[2281] Истинный смысл этого судебного приказа указан мистером Дж. Х. Раундом в газете Academy от 29 мая 1886 г. (новый выпуск, № 734, с. 381). Сам приказ перепечатан там из Восьмого отчета Королевской комиссии по историческим рукописям (Historical MSS.), где он был неверно истолкован из-за неверного прочтения слова, обозначающего Дублин.
[2282] Riley, Munim. Gildh., vol. ii. pt. i. introd. с. xli, из Placita de quo warranto, с. 468.
[2283] Riley, как указано выше, с. 61, 64 и introd. с. xxxv–xxxix.
[2284] Ассиза Фиц-Эйлайна напечатана мистером Стейплтоном из Liber de Antiquis Legibus, с. 206–211. Там она датирована 1189 годом.
[2285] Rymer, Fœdera, vol. i. с. 83.
[2286] Ann. Waverl. a. 1205 (Luard, Ann. Monast., vol. ii. pp. 256, 257).
Едва ли приходится сомневаться в том, что значительная часть средств для этого развития торговой и архитектурной энергии предоставлялась евреями. Еврейские поселения быстро росли как по численности, так и по значению при Генрихе II. В Палатах шахматной доски за первые пять лет его правления мы находим — помимо лондонских евреев, которые фигурировали в тридцать первый год правления его деда, и тех, что были в Оксфорде и Линкольне, следы которых обнаруживаются в следующее царствование, — еврейские кварталы (Jewries) в Норидже, Кембридже, Тетфорде и Бангее, а также в неназванном месте в Саффолке, которое по другим свидетельствам представляло собой Бери-Сент-Эдмундс; [2287] и мы уже видели, что до смерти Генриха существовали важные еврейские колонии в Линне, Стэмфорде, Йорке и многих других местах. В Уинчестере евреи были столь многочисленны и преуспевали настолько, что один писатель в первые годы правления Ричарда называет его их Иерусалимом. [2288] Огромный рост их численности по всей Англии во время правления Генриха свидетельствует тот факт, что в 1177 году он счел необходимым разрешить им устройство еврейского кладбища за стенами каждого города Англии вместо того, чтобы отправлять всех умерших для захоронения в Лондон, как это практиковалось до сих пор. [2289] Юридически евреи по-прежнему оставались просто движимым имуществом короля. На практике же они были хозяевами мирских интересов большой части его христианских подданных и значительной доли богатства его царства. Без их ссуд многие великие и успешные торговые предприятия никогда не смогли бы состояться, многие великолепные церкви никогда не были бы построены, более того, многие дорогостоящие предприятия самого короля могли бы остановиться из-за нехватки средств, необходимых для их завершения. Аббатская церковь Сент-Эдмундса была перестроена на деньги, заимствованные в значительной части под ростовщический процент у еврейских капиталистов. Аббат Хью, умирая в 1173 году, оставил свой конвент в полной финансовой кабале у двух богатых евреев — Исаака, сына раввина Иосифа, и Бенедикта из Нориджа. [2290] Священные сосуды и драгоценности, принадлежавшие собору (minster) Линкольна, в том же году были выкуплены Джеффри, тогда еще избранным епископом, у Аарона, богатого еврея из этого города, у которого они находились в закладе семь или более лет. [2291] В 1187 году Аарон умер; его сокровища были захвачены для короля, и большая их часть отправлена за море. Корабль, везший их, затонул между Шорхемом и Дьеппом, и сумма утраченных сокровищ была столь велика, что ее потеря была записана как тяжелое несчастье казначеем епископом Ричардом Фиц-Нигелем; [2292] в то время как два года спустя дела умершего еврея все еще занимали видное место в королевских отчетах. [2293] Его дом, стоящий во главе „Крутого холма“ (Steep Hill) в Линкольне по сей день, представляет собой один из лучших примеров домашней архитектуры, к которой христианские горожане едва начали стремиться, но которая уже становилась привычной среди представителей его расы: дом, построенный целиком из камня, вместо деревянных стен или стен из бутового камня и соломенных крыш, которые даже после Ассизы Фиц-Эйлайна по-прежнему составляли большинство жилищ в самой столице.
[2287] Евреи в Норвиче: Pipe Roll 2 Hen. II. (Hunter), p. 8; Кембридж, ib. p. 15; Тетфорд и Бангей, 5 Hen. II. (Pipe Roll Soc.), p. 12. В 4 Hen. II. (Hunter), p. 127, шериф Саффолка отчитывается за двадцать серебряных марок «pro Judæis»; поскольку мы находим евреев в монастыре св. Эдмунда в начале правления Ричарда, представляется вероятным, что здесь имеются в виду именно они.
[2288] Ric. Devizes (Stevenson), p. 62.
[2289] Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 182.
[2290] Joc. Brakelond (Rokewode), pp. 2, 3.
[2291] Gir. Cambr. Vita S. Remig., c. 24 (Dimock and Freeman, vol. vii. p. 36).
[2292] Gesta Hen. (Stubbs), vol. ii. p. 5.
[2293] Pipe Roll 1 Ric. I. (Hunter), pp. 8, 59, 219, 226, 229, 246.
Удивительно ли, что эти люди с их неисчислимыми богатствами, независимостью от всех обычных юрисдикций, освобождением от всех тягот гражданской жизни, добровольным отчуждением от общего братства христиан, странным внешним видом и таинственным языком были объектами всеобщего пренебрежения, подозрительности и ненависти, смягчить или рассеять которые они со своей стороны не прикладывали почти никаких усилий. Религиозные чувства всего населения Оксфорда были оскорблены евреем, который публично высмеял св. Фридесвиду во время торжеств в день ее памяти, прекрасно зная, что ни приор, ни епископ, ни канцлер, ни портрив не смеют и пальцем пошевелить, чтобы остановить или наказать его. [2294] Однако против их народа шептались о куда более мрачных вещах. Их обвиняли не только в том, что они разоряли своим ростовщичеством множество англичан всех сословий, открыто оскорбляли христианские таинства и хулили Господа христиан, но и в том, что они покупали за деньги христиан с целью их распятия. [2295] Рассказывали, что в 1137 году в Норвиче таким образом принял мученическую смерть мальчик, впоследствии канонизированный как св. Уильям; [2296] другой, Роберт, — в монастыре св. Эдмунда в 1181 году; [2297] и третий — в Уинчестере в 1192 году. [2298] Как бы мало мы ни были склонны верить подобным рассказам, мы едва ли можем удивляться тому, что им верили в то время и что народная ненависть к евреям нарастала, пока не вылилась в погромы 1190 года. Эти беспорядки вынудили короля вмешаться ради защиты своих «движимых вещей»; однако штрафы, которыми он покарал виновных, хотя и удержали народ от дальнейших попыток избавиться от евреев силой, не могли изменить общего настроения. В монастыре св. Эдмунда аббат Сампсон сразу же после погрома добился королевского предписания, разрешающего ему раз и навсегда изгнать из города всех оставшихся евреев; [2299] а в 1194 году Ричард — или Юбер Вальтер от его имени — счел необходимым издать детальное постановление для упорядочения еврейских ссуд по всему королевству и обеспечения сохранности долговых обязательств евреев. Такие ссуды разрешалось давать только в шести или семи назначенных местах в присутствии двух «законных христиан», двух «законных евреев», двух «законных писцов» и двух специальных королевских клерков, упомянутых в постановлении; документ следовало составлять в форме раздельного обязательства; одна половина, скрепленная печатью заемщика, отдавалась еврею-кредитору; вторая половина помещалась в общий ларец с тремя замками; два христианина хранили один ключ, два еврея — другой, а два королевских клерка — третий, и ларец опечатывался тремя печатями, по одной от каждой стороны, державшей ключ. Клерки должны были вести свиток, содержавший копии всех подобных документов; за каждый документ полагалось платить по три пенса: половину этой суммы платил еврей, а половину — его должник; два писца получали по пенни, а хранитель свитка — оставшуюся треть; никакие сделки, связанные с этими еврейскими долговыми обязательствами, отныне не должны были совершаться иначе как в соответствии с этими правилами. [2300]
[2294] Mirac. S. Fridesw., in Acta SS., vol. lvi. p. 576 (October 19).
[2295] R. Coggeshall (Stevenson), p. 28.
[2296] Eng. Chron. a. 1137.
[2297] Joc. Brakelond (Rokewode), p. 12.
[2298] Ric. Devizes (Stevenson), p. 60.
[2299] Joc. Brakelond (Rokewode), p. 33.
[2300] Rog. Howden (Stubbs), vol. iii. pp. 266, 267. These “Capitula de Judæis” form the twenty-fourth chapter of Forma procedendi in placitis Coronæ Regiæ (see above, p. 337), printed also in Stubbs, Select Charters, pp. 259–263.
Вполне возможно, что этот рост антиеврейских настроений в некоторой степени способствовал укреплению чувства национального единства среди остальных обитателей страны. Все христиане, к какому бы роду они ни принадлежали, на каком бы языке ни говорили, не могли не ощущать себя единым народом перед лицом этих восточных пришельцев. Во всяком случае, очевидно, что из иноземных элементов, влившихся в население Англии за сто сорок лет, прошедших со времени высадки герцога Вильгельма в Певенси, еврейский элемент был единственным, который не смешался с коренной массой. Слияние норманнов и англичан по крови, которое, как мы видели, стремительно развивалось при Генрихе I, к концу правления его внука зашло столь далеко, что практику «предъявления английства» — то есть привилегию, благодаря которой сто, где находили убитого человека, избегало уплаты штрафа за убийство в казну, если удавалось доказать, что жертва была не норманнского происхождения, — пришлось отменить, поскольку обе национальности настолько перемешались в каждом сословии выше класса крепостных, что уже почти невозможно было определить, к какой из них человек действительно принадлежит. [2301] В этом слиянии английский элемент, будучи гораздо более многочисленным, был также весомее и сильнее. Что касается речи, он стремительно возвращал себе господство. Иностранные священники и иностранные прелаты учились говорить и проповедовать английскому народу на его родном языке; норманнские бароны и рыцари учились говорить по-английски со своими англоязычными слугами и зависимыми людьми; некоторые из них учились говорить на нем со своими собственными женами. [2302] Если чистая тевтонская речь наших предков и претерпела некоторое искажение под воздействием иноземных влияний, то легенда Вальтера Мапа о колодце в Мальборо, напившись из которого каждый отныне говорил на скверном французском [2303], может служить намеком на то, что язык завоевателей становился несколько англизированным по крайней мере в устах некоторых из их потомков; а нрав этих приёмных англичан менялся еще быстрее, чем их язык. Из множества ярких и живых индивидуальных фигур, предстающих перед нами со страниц историков XII века, тем человеком, которого во все времена — от его эпохи до нашей — единодушно выделяли как типичного англичана, является сын Жильбера из Руэна и Рохезии из Кана.
[2301] Dial. de Scacc., l. i. c. 10 (Stubbs, Select Charters, pp. 201, 202).
[2302] See the story of Helwyse de Morville and her husband—parents of the Hugh de Morville who was one of the murderers of S. Thomas—in Will. Cant. (Robertson, Becket, vol. i.), p. 128.
[2303] W. Map, De Nug. Cur., dist. v. c. 6 (Wright, pp. 235, 236).
Вся политика анжуйских королей была направлена на то, чтобы сплотить своих островных подданных в единую английскую нацию. Проводимая ими беспристрастная политика завершила искоренение местных различий, начало которому было положено мудростью норманнских королей и которому способствовала смута гражданской войны; развитие ими староанглийских методов судебного и административного производства снова зримо и ощутимо выдвинуло английский народ на передний край государственных дел. Даже те качества и тенденции в самих Анжуйцах, которые были наименее английскими, косвенно способствовали подобному результату. Почти всемирный размах их политических интересов вновь обеспечил Англии место среди наций, причем место куда более важное, чем то, какое она занимала когда-либо прежде. Ибо, прежде всего, именно Англию представляли они в глазах континентальных держав; именно в качестве «королей англичан» представали они перед миром; и именно в качестве королей англичан предстояло стоять там их преемникам и тогда, когда анжуйская империя обратится в прах. Накануне этой катастрофы новая Англия обрела голос. Английская речь вновь заявила о своем праве на место среди литературных языков Европы. Высшая английская поэзия, дремавшая со времен Кэдмона, внезапно пробудилась к жизни среди холмов Вустершира. Историю происхождения «Брута» Лаямона невозможно рассказать лучше, чем словами самого поэта. «Был в стране священник, звался он Лаямон; он был сын Леовената; да будет милостив к нему Господь! Жил он в Эрнли, у славной церкви на берегу Северна — хорошо ему там казалось! — неподалеку от Радстона, где он читал книги. Пришло ему на ум и в главные мысли его, что он поведает о славных деяниях англичан — как они звались и откуда пришли, кто первыми владел английской землей... Лаямон начал путешествовать далеко по этой земле и добыл те славные книги, что взял за образец. Взял он английскую книгу, которую составил святой Беда; другую взял, на латыни, которую составили святой Альбин и прекрасный Остин, принесший сюда крещение; третью книгу он взял и положил посредине, которую составил французский клирик по имени Вас, умевший хорошо писать, и подарил ее благородной Элеоноре, бывшей королевой высокого короля Генриха. Положил Лаямон эти книги перед собой и перелистывал страницы; с любовью созерцал он их; да будет милостив к нему Господь! Взял перо пальцами и писал на пергаменте, и истинные слова сложил вместе, и сжал три книги в одну». [2304] Не следует винить жителя западного пограничья ранних времен короля Джона за то, что, намереваясь поведать «о славных деяниях англичан», он счел необходимым начать с падения Трои по примеру Васа и первоисточника Васа — Жоффруа Монмутского. Мы можем лишь быть благодарны этому простому английскому священнику за то, что он оставил нам чисто английскую поэму из более чем тридцати тысяч строк, которая поистине бесценна не только как образец нашего языка на одном из самых интересных его этапов, но и как непреходящее свидетельство нового патриотического духа, зарождавшегося — за десять с лишним лет до подписания Великой хартии вольностей — в таких тихих уголках земли, как этот маленький приход «Эрнли» (или Арли-Кингс) на берегу Северна. Тематика книги Лаямона могла быть заимствована главным образом из его французского путеводителя, Васа, но ее дух и ее язык в равной степени являются сугубо английскими. «Главной мыслью» поэта, как он сам говорит, было «поведать о славных деяниях англичан» англичанам на их собственном английском языке. Человек, писавший с таким стремлением, несомненно, был достоин простой награды, о которой лишь просил своих читателей: «Ныне молит Лаямон ради любви Всемогущего Бога каждого доброго человека, который станет читать эту книгу и познает этот совет, чтобы изрек он вместе сии правдивые слова за душу отца своего, за душу матери своей и за собственную душу, дабы легче оттого ей стало. Аминь!» [2305]
[2304] Layamon (Madden), vol. i. pp. 1–3.
[2305] Layamon (Madden), vol. i. pp. 3, 4.
«Брут» Лаямона был написан в какое-то время между коронацией Джона и его возвращением в Англию после утраты Нормандии в 1206 году. [2306] Это было знаком того, что по обе стороны моря дело Анжуйцев почти завершено, а их миссия почти выполнена. Самая благородная часть этой миссии заключалась в том, чего они сами никогда не могли до конца осознавать; и все же, возможно, именно благодаря этому неосознанию они исполнили ее тем более тщательно. «Незримый рост и возвышение английского народа, — как учил нас историк самого этого народа, — были истинным делом их правления»; [2307] и даже на основании столь несовершенного обзора, как наш, мы можем видеть, что, когда Джон вернулся домой в 1206 году, дело было практически сделано.
[2306] On the date, etc., of Layamon see Sir F. Madden’s preface to his edition of the Brut, vol. i.; and Mr. Morley’s English Writers, vol. i. pp. 632–635.
[2307] Green, Stray Studies, p. 217.
УКАЗАТЕЛЬ
Аарон Линкольнский, ii. 487
Абеляр, i. 480
Абингдон, его обычаи в 1185 г., ii. 475–477;
its fair, 481, 482.
См. Фариций
Achard, lord of Châlus, ii. 382, 383
Аклея, битва при, i. 102
Акра, взята крестоносцами, ii. 319
Adaland, archbishop of Tours, i. 131, 132
Адальберт, граф Перигора, i. 145
Adam, Master, i. 482, 492, 493
Адам де Брюс, ii. 145
Адам де Порт, ii. 162
Adela, first wife of Geoffrey Greygown, i. 121, 135
Adela, countess of Chalon-sur-Saône, second wife of Geoffrey Greygown, i. 121, 134, 135, 199
Адела Французская, дочь Людовика VII и Элеоноры, i. 445
Адела, дочь Людовика VII и Констанции, рождение, i. 468;
помолвлена с Ричардом, ii. 62;
offered to John, 314;
marries the count of Ponthieu, 374
Адела Блуаская, дочь Теобальда IV, третья жена Людовика VII, i. 468
Адела, дочь Вильгельма Завоевателя, жена Стефана-Генриха Блуаского, i. 272;
her children, 273
Адела Вандомская, дочь Фолька III Черного и Елизаветы, i. 172
Адела, см. Эрменгарда
Adelaide or Blanche, mother of Queen Constance, i. 191, 192
Adelard of Bath, i. 94, 95
Аделиза Лувенская, вторая жена Генриха I, i. 94;
married to William of Aubigny, 298;
принимает Императрицу Матильду, i. 309
Ademar, count of Angoulême, ii. 316, 381, 398, 399
Ademar, viscount of Limoges, ii. 220, 230, 381, 382
Адриан IV, папа, i. 476;
his relations with the English Church and the Curia Theobaldi, 477;
friendship with John of Salisbury, 485;
bull for conquest of Ireland, 431; ii. 95, 96, 182;
отношения с Генрихом II, i. 497;
dies, 498.
См. Николай
Ælendis of Amboise, wife of Ingelger, i. 105, 131
Арсхот, см. Арнольд
Агнеса Бургундская, ее браки, i. 174, 197–199;
kinship with Geoffrey Martel, 136, 175, 199;
divorced, 212
Agnes of Merania, ii. 395, 401
Агнеса Пуатуская, дочь Вильгельма IV, выходит замуж за императора Генриха III, i. 176
“Aids” from towns, i. 25, 29;
шерифа, ii. 15;
pour fille marier, 125, 126;
for the king’s ransom, 325
Айлеах, короли, см. Донелл, Муртох
Алан Барбетُрт, граф Нанта и герцог Бретани, i. 115
Алан III, герцог Бретани, помогает Герберту Пробудителю Собак против Авесго и Фолька, i. 159, прим. 4 {343};
marriage, 205;
death, 206, 211
Алан Фергант, герцог Бретани, его браки, i. 328, прим. 4 {930}
Алан, граф Нанта, i. 146
Alan of Richmond, i. 318, 319, 321
Альбано, см. Генрих
Alberic, bishop of Ostia, legate, i. 299, 300