[1621] Gilb. Foliot, Epp. vi., vii. (ib. pp. 13, 14).
[1622] Он пишет — очевидно, с места событий — отчет о Реймском соборе Роберту, архидиакону Линкольнскому; Gilb. Foliot, Ep. lxxvi. (как указано выше, p. 92). В июле он находился в Аррасе с Теобальдом: Ep. lxxiii. (ib. p. 89).
[1623] See above, pp. 370, 371.
[1624] Gilb. Foliot, Epp. xc., cxxx. (как указано выше, pp. 116, 170).
[1625] Gilb. Foliot, Ep. lxxix. (Giles, vol. i. pp. 94–102); крайне интересное и ценное письмо, представляющее собой подробный обзор всей проблемы престолонаследия, а также «книги» Брайана. Последняя, к сожалению, утрачена.
Карьера нового епископа Херефорда стала лишь естественным продолжением карьеры аббата Глостера. Его более возвышенный пост позволил ему еще активнее помогать Теобальду в управлении западными диоцезами. В своей светской политике он и Теобальд были полностью единомышленники; были ли они столь же едины в своих представлениях о церковной реформе — вопрос, который никогда не подвергался проверке; но склад ума Гилберта, судя по его письмам и дальнейшим шагам, не вполне гармонировал с тем, что преобладало в окружении примата. Единственным членом этого окружения, с которым у Гилберта установились по-настоящему близкие отношения, был как раз тот, кто, как выяснилось позже, меньше всего впитал его дух, — Роджер Пон-л’Эвек. Характер Гилберта непросто разгадать. Его внутренние глубины почти не отражены в его письмах, которые посвящены почти исключительно чисто деловым вопросам или формальным религиозным наставлениям; мы никогда не найдем у него столь приятного непринужденного потока рассуждений, какой Иоанн Солсберийский или Петр Блуаский с радостью изливали из полноты сердец в уши старых товарищей, или такого потока неукротимой страсти, который обнажал всю душу Томаса Бекета. Письма Гилберта — тщательно выверенные, высокохудожественные произведения; почти каждое из них производит впечатление творения, получившего столько же шлифовки, соразмерно его объему и значению, сколько рецензия на книгу графа Брайана, на которую, как признается аббат, ушло то время, что должно было быть посвящено молитве в течение двух дней [1626]. Сильная струя сарказма, очень умного и в то же время очень едкого, — единственное проявление личных чувств, которое порой странным, почти поразительным образом прорывается сквозь завезу крайнего самоуничижения, каковой Гилберт старался его прикрыть. Самоуничижение это еще неприятнее, чем сарказм; однако едва ли справедливо обвинять Гилберта в сознательном лицемерии. Горький, насмешливый нрав был заложен в самом его существе, и он знал это. Его пространные выражения более чем монашеского смирения и кротости могли быть результатом борьбы за то, чтобы заглушить то, что он, вероятно, считал своим главным грехом; и если ему не только не удалось заглушить его, но он впал в гораздо более тонкое и опасное искушение, все же возможно, что он сам никогда не осознавал этого и был не столько обманщиком, сколько жертвой самообмана. Во время его епископства в Херефорде на него, во всяком случае, не падало ни единой тени подозрения ни с чьей стороны; примат и Папа ценили, доверяли ему и советовались с ним как с одним из мудрейших и ревностнейших учителей Английской Церкви, и когда молодой король взошел на престол, он не преминул выказать должное уважение к характеру и заслугам Гилберта.
[1626] «Et biduo saltem ores pro me, quia biduo mihi est intermissa oratio ut literas dictarem ad te.» Gilb. Foliot, Ep. lxxix. (Giles, vol. i. p. 102).
Собственное отношение короля к религиозному возрождению еще не было четко определено. Генрих не был лишен религиозного импульса, но тот приобрел особую направленность, которой вполне можно было ожидать от внука Фулька Иерусалимского: неуемное стремление отправиться в крестовый поход. Едва взойдя на престол, он начал убеждать английского Папу, недавно возведенного на сан так же, как и он сам, в важности уделения особого внимания нуждам Святой земли [1627]. Четыре года спустя он предложил Людовику Французскому присоединиться к крестовому походу против мавров в Испании. Людовик написал Папе, объявляя об этом плане и прося его совета и поддержки; Адриан в ответ заверил обоих королей в своем сочувствии и добрых намерениях, но, хотя и восхваляя их усердие, выразил некоторое сомнение в его разумности, посоветовав им сперва выяснить, желают ли испанцы их помощи, прежде чем навязывать ее непрошеными, и прямо напомнив Людовику о плачевном исходе его прежнего опрометчивого крестового похода [1628]. Предупреждение было излишним, ибо едва оно было написало, как намеревавшиеся стать сводными братьями монархи уже готовились воевать друг с другом; а прежде чем завершилась тулузская война, английский Папа скончался [1629].
[1627] Pet. Blois, Ep. clxviii. (Giles, vol. ii. pp. 116–118). Письмо озаглавлено просто «Tali Papæ talis rex», но нет сомнений, что речь идет о Генрихе и Адриане. Король поздравляет себя и свою страну — «noster Occidens» — с возвышением уроженца оной на папский престол и высказывает Папе соображения о предстоящей ему работе.
[1628] Adrian IV. Ep. ccxli. (Migne, Patrol., vol. clxxxviii., cols. 1615–1617; Duchesne, Hist. Franc. Scriptt., vol. iv. pp. 590, 591). Дата: 18 февраля [1159].
[1629] Адриан скончался в Ананьи 1 сентября 1159 года. Alex. III. Ep. i. (Migne, Patrol., vol. cc., col. 70).
Его смерть стала тяжелым ударом для Церкви его родной земли; за ней последовал раскол, грозивший катастрофическими последствиями для всего западного христианства. Было избрано два папы — Роланд Сиенский, кардинал св. Марка и казначей Святого престола, и Октавиан, кардинал св. Цецилии, римлянин знатного происхождения. Последнего, принявшего имя Виктора IV, поддерживал император Фридрих Барбаросса. После ожесточенной борьбы он был изгнан из Рима и бежал под защиту своего императорского покровителя, который тотчас созвал вселенский собор в Павии в начале следующего года для решения спора между соперничавшими понтификами [1630]. Лишь епископы из владений самого Фридриха подчинились призыву и явился лишь один из претендентов; ибо Александр III (как называли Роланда его сторонники) презрел разбирательство, исход которого, по его мнению, был предрешен против него. Соответственно, он был осужден как бунтовщик и схизматик, а Виктор был признан законным преемником св. Петра [1631]. Однако это решение связывало лишь епископов имперских владений; а его общее признание на остальной территории христианства, сомнительное с самого начала, стало невозможным после того, как Александр и его сторонники опубликовали свой рассказ о том, каким образом оно было достигнуто. Виктор, гласила их версия, фактически вложил свое понтификальное кольцо в руки императора и получил его обратно как символ инвеституры [1632]. Церковь в целом не могла колебаться, признавая, что человек, который таким образом взобрался в овчарню, добровольно и сознательно предав весь принцип духовной независимости, ради торжества которого посвятили свои жизни Григорий и Ансельм, был не истинным пастырем, а вором и разбойником. Фридрих, однако, не терял времени даром, пытаясь добиться для него поддержки Франции и Англии; и в последней он питал большие надежды на успех. Генрих уже несколько лет выказывал склонность возобновить старые политические связи, соединявшие Англию с Германией; между двумя странами происходил обмен дружественными посольствами [1633]; теперь же, когда он начал ссориться и с Францией, он был более склонен к имперскому союзу. Более того, можно было вполне ожидать, что смелая и по видимости успешная попытка Фридриха возродить притязания его предшественника Генриха IV в вопросе церковных инвеститур встретит сочувствие у внука и представителя Генриха I. И действительно, официальный отчет Павийского собора заявляет, что Генрих письмами и посланцами фактически дал свое согласие на его деяния [1634]. Но ничего подобного не было известно в собственных владениях Генриха [1635]; и, судя по всему, императора опередил нормандский епископ.
[1630] Radevic of Freisingen, l. ii. cc. 43, 50–56 (Muratori, Rer. Ital. Scriptt., vol. vi. cols. 819, 823–834), во многом составленный из официальных писем. Это викторианская или имперская версия; об александрианской см. Will. Newb., l. ii. c. 9 (Howlett, vol. i. pp. 118, 119) и Arn. Lisieux, Epp. 21, 22, 23 (Giles, pp. 108–122. Арнуль называет антипапу «Оттоном»). Пожалуй, безнадежно примирить их или сделать выбор между ними.
[1631] Rad. Freising., l. ii. cc. 64–72 (как указано выше, cols. 838–853). Will. Newb., l. ii. c. 9 (Howlett, vol. i. pp. 119, 120).
[1632] Arn. Lisieux, Ep. 23 (Giles, p. 118).
[1633] Pipe Roll 4 Hen. II. (Hunter), p. 112. См. также Rad. Freising., l. i. c. 7 (Muratori, Rer. Ital. Scriptt., vol. vi. cols. 744, 745). Еще одно посольство от Генриха прибыло к Фридриху в Ломбардию зимой 1158–1159 годов, тотчас после посольства от Людовика. Целью каждого короля было заручиться союзом Фридриха против другого в преддверии грядущей тулузской войны; Rad. Freising., l. ii. c. 22 (как указано выше, col. 804).
[1634] Отчет в Rad. Freising., l. ii. c. 70 (как указано выше, col. 850). Но епископ Бамбергский, также бывший очевидцем, говорит: «Nuntius regis Francorum promisit pro eo neutrum se recepturum usque dum nuntios Imperatoris recipiat. Nuntius regis Anglorum idem velle et idem nolle promisit, tam in his quam in aliis» (ib. c. 71, col. 851), что оставляет сомнения в том, действительно ли английский посланник повторил решение собора или ответ своего французского собрата.
[1635] Даже Стефан Руанский, автор «Draco Normannicus», у которого имеется пространный рассказ о расколе, любопытный тем, что исходит от нормандского монаха, чьи симпатии полностью и открыто на стороне, противоположной той, что была официально принята его собственным государем, нацией и Церковью. Draco Norm., l. iii. cc. 6–11, vv. 361–868 (Howlett, Will. Newb., vol. ii. pp. 724–739).
Арнуль Лизьёский происходил из семьи, которая на протяжении более полувека была постоянно замешана в дипломатических делах Нормандии и Анжу. Сам Арнуль начал свою карьеру около 1130 года с написания трактата в защиту православного Папы против узурпатора [1636]; он был избран преемником своего дяди епископа Иоанна Лизьёского [1637] незадолго до окончательного завоевания Нормандии Геоффруа Плантагенетом и дорогой ценой купил мир с новым правителем [1638]; и в течение последующих сорока лет едва ли находилась хоть одна дипломатическая сделка, церковная или светская, в Англии или в Галлии, к которой он в какой-то момент и каким-то образом не был бы причастен. Он обладал небольшим официальным влиянием; у него, правда, имелось определенное территориальное значение в Нормандии, ибо Лизьё был столицей небольшого графства, в котором светское правление, наряду с духовным, было сосредоточено в руках епископа; но нормандский епископ, просто в силу своего звания, не обладал политическим весом английского прелата, и Арнуль никогда не занимал никаких светских должностей. Он не был банальным суетливым человеком; он был искуснейшим дипломатом с широким опытом и далеко идущим умом, без услуг которого не могла обойтись ни одна партия; а его исключительная осторожность и проницательность позволяли ему выступать советником и руководителем всех партий сразу, не жертвуя собственной репутацией здравомыслящего церковника и верного подданного. В молодости он соприкасался со многими восходящими учеными и государственными деятелями того времени в парижских школах; а поскольку он был неутомимым и искусным эпистоляром, он всю жизнь поддерживал оживленную переписку с людьми всех рангов и всех направлений мысли по обе стороны моря [1639]. Во время ссоры между Людовиком VII и Геоффруа Плантагенетом из-за дела Монтрей-Белле Сугер поручил Арнулю сыграть главную роль в переговорах о восстановлении мира [1640]; окончательное урегулирование 1151 года, благодаря которому инвеститура Нормандии была закреплена за Генрихом, произошло главным образом благодаря его дипломатии [1641]; он сопровождал Генриха в Англию и присутствовал при его коронации [1642]; и по всем вопросам континентальной политики он продолжал оставаться главным советником Генриха, пока его не сменил Томас Бекет.
[1636] См. его Tractatus de Schismate в его «Трудах» (изд. Giles), pp. 43–79.
[1637] In 1141. Gall. Christ., vol. xi. cols. 774, 775.
[1638] Там же, col. 775.
[1639] Одним из его соучеников был Ральф де Дицето, будущий историк и декан св. Павла, которому он с теплотой пишет в последующие годы, живо вспоминая радости и печали, разделенные ими в годы учебы. Arn. Lis. Ep. 16 (Giles, pp. 100, 101). Другим его ранним другом был Роберт Блоэт, епископ Линкольнский, о чьем заступничестве он горячо просил в пользу юного герцога Генриха, когда тот предпринял поход в Англию в 1149 году. Ep. 4 (pp. 85, 86).
[1640] Suger, Epp. clxvii., clxviii. (Migne, Patrol., vol. clxxxvi., cols. 1428, 1429).
[1641] Arn. Lis. Ep. 5 (Giles, pp. 86, 87). Один пассаж выглядит так, будто требование инвеституры Генриха исходило из Англии; оно описывается как «postulatio Anglorum».
[1642] Rob. Torigni, a. 1154.
Для Арнуля раскол в Риме не был ничем новым или поразительным; его опыт тридцатилетней давности позволил ему сразу вникнуть в суть дела, и тогда, с пером в руке, а ныне — живым словом, он проявил себя самым готовым и сильным защитником православного понтифика. К счастью, Генрих находился в Нормандии; прежде чем кто-либо еще успел склонить его к себе и настроить его ум, прежде чем он сам успел подумать о вынесении самостоятельного суждения по этому вопросу, Арнуль поспешил к нему [1643] и изложил притязания Александра с такой убедительной страстью, что король сразу же пообещал признать его Папой. Однако он воздержался от немедленного издания приказа о принятии Александра во всех своих владениях, отчасти из уважения к императору [1644], а отчасти чтобы удостовериться в намерениях короля Франции. Людовик, подобно Генриху, направил представителя на Павский собор, но позаботился о том, чтобы не связывать себя какими-либо решениями относительно его итогов [1645]. Он от природы не был склонен потворствовать взглядам императора. Вопрос об инвеститурах никогда не имел во Франции такого значения, как в Германии или Англии, и был разрешен посредством своего рода молчаливого конкордата, лишаться титула из-за нарушения которого Христианнейший король не желал; Франция всегда была самым стойким защитником независимости апостольского престола [1646]; и ни король, ни духовенство не хотели менять свою позицию. Они встретились на соборе в Бове летом 1160 года; аналогичное собрание нормандских епископов в присутствии Генриха состоялось в июле в Нефмарше; оба собрания завершились признанием Александра [1647]. Формального согласия церквей Англии и Аквитании еще только предстояло добиться, прежде чем каждый из королей окончательно провозгласит свое решение [1648]. На тревожную просьбу архиепископа Теобальда о разъяснениях и инструкциях по поводу раскола [1649] последовало исчерпывающее и красноречивое изложение дела из-под пера неутомимого лизьюского епископа [1650]; и в соответствии с его указаниями английские епископы на собравшемся соборе единогласно объявили о принятии Александра III законным преемником св. Петра [1651].
[1643] Arn. Lis. Epp. 18 and 21 (Giles, pp. 103, 104, 111).
[1644] Arn. Lis. Ep. 21 (Giles, p. 111).
[1645] См. выше, стр. 499, прим. 3 {1634}.
[1646] Arn. Lis. Ep. 23 (Giles, p. 120).
[1647] Rob. Torigni, a. 1160.
[1648] Arn. Lis. Epp. 23, 24 (Giles, pp. 120, 129).
[1649] Joh. Salisb. Ep. xliv. (Giles, vol. i. pp. 45, 46).
[1650] Arn. Lis. Ep. 23 (Giles, pp. 116–122). См. также Gilb. Foliot, Ep. cxlviii. (Giles, vol. i. p. 197).
[1651] Gilb. Foliot, Ep. cxlviii. (как указано выше). Joh. Salisb. Ep. lxiv (Giles, vol. i. p. 79).
Легаты Александра уже находились в Нормандии [1652]; однако, к несчастью, то, как Генрих воспользовался их присутствием, привело, как мы видели, к новому разрыву между ним и Людовиком; и этим не преминули воспользоваться император и антипапа. Сколь ни заманчивы были их предложения для Генриха, нет никаких свидетельств того, что он когда-либо всерьез рассматривал их; но лидеры Английской Церкви, узнав теперь обстоятельства дела и осознав всю важность триумфа, обеспеченного реформаторской партии его признанием Александра, вполне естественно встревожились, как бы его не побудили изменить свое мнение. Их беспокойство усиливалось ослабленным состоянием их собственного командного состава. Борьба епископа Ричарда Лондонского за погашение долгов, нажитых при выплате штрафа, потребованного Стефаном при его избрании, казалось, лишь усугубила путаницу в его делах, распутать которые отчаянно пытались его друзья, епископы Херефорда и Линкольна [1653], в то время как сам Ричард, в довершение своих несчастий, был поражен параличом [1654]. Генрих Винчестерский вернулся в свой диоцез после почти четырехлетнего отсутствия в 1159 году [1655]; но к весне 1161 года он снова бросил Церковь Англии на произвол судьбы и вернулся в свое любимое Клюни [1656]. Епископства Честерское (или Личфилдское), Эксетерское и Вустерское оставались вакантными [1657]; и хуже всего было то, что архиепископ Теобальд умирал.
[1652] Gilb. Foliot, Ep. cxlviii (как указано выше).
[1653] Gilb. Foliot, Ep. cxx. (Giles, vol. i. p. 158).
[1654] R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 304.
[1655] См. выше, стр. 492, прим. 1 {1611}.
[1656] R. Diceto, как указано выше.
[1657] Уолтер Личфилдский скончался 7 декабря 1160 года (Stubbs, Registr. Sac. Ang., p. 30); Альфред Вустерский — 31 июля 1160 года; Роберт Эксетерский — в том же году (ib. p. 31).
Письма примата за последние несколько месяцев его жизни показывают его спокойно ожидающим своего призыва к покою, но в то же время с тревогой желающим получить уверенность в будущем тех, кого он оставлял позади, и привести в порядок кое-какие незавершенные дела, прежде чем окончательно уйти с миром. Весьма трогательны выражения его тоски по тому, чтобы «вновь увидеть лицо помазанника Господня» — приветствовать возвращение короля в страну и к его очагу, благополучно огражденного от политических искушений порвать с единством Церкви [1658]. И был еще один человек, о возвращении которого Теобальд тосковал еще сильнее: его собственный долго отсутствовавший архидиакон — «первый из моих советников, более того, единственный», как он называет его, горячо умоляя короля позволить ему вернуться домой [1659]. На мгновение, однако, Теобальд чуть было не остался почти в одиночестве. Какие-то довольно темные интриги в верхах привели к тому, что Иоанн Солсберийский навлекла на себя сугубую немилость короля; к нему относились в Англии как к подозреваемому преступнику, ему запрещали ехать в Нормандию, чтобы оправдаться, и Иоанн находил свое положение столь невыносимым, что подумывал об убежище во Франции под защитой своего старого друга аббата Петра из Селля [1660]. Впрочем, он, судя по всему, в конце концов остался в Англии под защитой Теобальда; во всяком случае, до зимы 1160 года он снова был в Кентербери, наблюдая за постепенным увяданием примата и ухаживая за ним, — почти задавленный «заботой о всех церквах», которую переложил на него Теобальд [1661], — находя утешение от тревог в переписке со старыми друзьями и в сочинении еще одного небольшого философского трактата под названием «Металогик», главный интерес которого заключается в содержащемся в нем очерке ранней жизни автора [1662]. Бескорыстная привязанность и преданное служение Иоанна были по достоинству оценены Теобальдом [1663]; но они не могли компенсировать отсутствие Томаса. Старик не просто тосковал по тому, чтобы вновь увидеть своего давнего любимца; имелись не только серьезнейшие вопросы епархиального управления, зависевшие от должности архидиакона и настоятельно требовавшие его личного участия [1664]: архиепископ желал посоветоваться с Томасом о куда более важных вещах. В руках Томаса, как главного советника и министра короля, в немалой степени находилось будущее Английской Церкви; заветным желанием Теобальда было то, чтобы она оказалась в его руках как примата всей Англии [1665].