«Энциклопедия Британника, 11-е издание, Суставы — Юстиниан I»

Мировые судьи каждого мелкосессионного округа (petty sessional division) графства или боро, имеющего отдельную комиссию мира, должны назначить подходящее лицо своим штатным клерком. Он должен быть либо барристером со стажем не менее четырнадцати лет, либо солиситором верховного суда, либо прослужить не менее семи лет в качестве клерка при полицеском или профессиональном магистрате (stipendiary magistrate) либо при столичной полицеской судной инстанции. Олдермен или советник боро не должен назначаться клерком, также не может быть назначен клерк мира для боро или для графства, в котором расположено боро. Клерку боро не разрешается выступать в качестве обвинителя. Жалованье клерка мирового судьи выплачивается: в Лондоне — из полицейского фонда; в графствах — из фонда графства; в городах-графствах (county boroughs) — из фонда боро, а в других боро — из фонда графства.

Обширные и многообразные обязанности мировых судей охватывают ту или иную часть каждого важного раздела уголовного права и распространяются на значительное число вопросов, касающихся гражданского права.

В Соединенных Штатах эти должностные лица иногда назначаются исполнительной властью, а иногда избираются. В некоторых штатах мировые судьи обладают юрисдикцией по гражданским делам, предоставленной им местными нормативными актами.

1. Если совет боро желает назначения профессионального магистрата (stipendiary magistrate), он может подать соответствующую петицию государственному секретарю, после чего король получает законное право назначить на эту должность барристера с семилетним стажем. Полномочия по должности делают его судьей для данного боро, и он получает ежегодное жалованье, выплачиваемое четырьмя равными ежеквартальными взносами. При появлении вакансии необходимо вновь подавать заявление, как при первом назначении. В боро может быть более одного профессионального магистрата.

ЮСТИЦИАР (лат. средневек. justiciarius или justitiarius — судья), в английской истории — титул главного министра норманнских и ранних анжуйских королей. История этого титула в данном значении несколько туманна. Justiciarius означало просто «судья» и первоначально применялось, как отмечает Стаббс (Const. Hist. i. 389, note), к любому должностному лицу королевского суда, к главному судье или в весьма общем смысле ко всем подряд, кто обладал собственными судами или имел право выступать в качестве judices в судах графств, причем стиль capitalis justiciarius использовался даже в отношении судей королевского суда, помимо главного. Лишь в царствование Генриха II титул summus, или capitalis justiciarius, либо justiciarius totius Angliae стал применяться исключительно к главному министру короля. Однако эта должность существовала до того, как закрепилось наименование ее держателя; и, каково бы ни было их современное наименование (например, Custos Angliae), более поздние авторы именуют их justiciarii с приставкой summus или capitalis либо без нее (ibid. p. 346). Так, Ранульф Фламбард, министр Вильгельма II, который, вероятно, первым осуществлял полномочия юстициара, именуется justiciarius Ордериком Виталием.

Происхождение должности юстициара описывается Стаббсом следующим образом (ibid. p. 276): Шериф «был представителем короля во всех судебных, военных и финансовых делах в графстве. От него или от судов, председателем которых он являлся, апелляция подавалась только к королю; но король часто отсутствовал в Англии и не понимал языка своих подданных. В его отсутствие управление поручалось юстициару, регенту или наместнику королевства; и когда удобство наличия министра, который мог бы во всем королевстве представлять короля, подобно тому как шериф представляет его в графстве, было однажды осознано, юстициарий стал постоянным должностным лицом».

Тот факт, что короли часто отсутствовали в Англии, а должность юстициара замещалась великими вельможами или церковниками, придавал этой должности такое значение, которое порой грозило затмить власть Короны. Именно это последнее обстоятельство в конечном счете привело к ее упразднению. Юбер де Бург (см.) был последним из великих юстициаров; после его падения (1231 г.) должность юстициара больше не поручалась крупному барону, и канцлер вскоре занял положение, ранее занимаемое юстициаром в качестве второго лица после короля как по достоинству, так и по власти и влиянию. Наконец, при Эдуарде I и его преемнике вместо юстициара, который председательствовал по всем делам vice regis, были учреждены отдельные главы в трех ветчах, на которые разделилась curia regis как судебный орган: судьи общих тяжб (common pleas), судьи королевской скамьи (king's bench) и бароны казначейства (exchequer).

Вне пределов Англии титул юстициара давался при Генрихе II сенешалю Нормандии. В Шотландии титул юстициара носили при ранних королях два высших должностных лица, один из которых имел свою юрисдикцию к северу, а другой к югу от Форта. Они были королевскими наместниками в судебных и административных целях и были учреждены в XII веке либо Александром I, либо его преемником Давидом I. В XII веке magister justitiarius появляется также в Нормандском королевстве Сицилия, причем этот титул и должность, вероятно, были заимствованы из Англии; он председательствовал в королевском суде (Magna curia) и был уполномочен вместе со своими помощниками решать, inter alia, все дела, зарезервированные за Короной (см. Дюканж, с. в. Magister Justitiarius).

См. W. Stubbs, Const. Hist. of England; Du Cange, Glossarium (Niort, 1885) s. v. «Justitiarius».

ЮСТИЦИАРНЫЙ ВЫСОКИЙ СУД (High Court of Justiciary), в Шотландии — высший уголовный суд, состоящий из пяти лордов сессии, а также лорда генерального юстициара (lord justice-general) и лорда судебного клерка (lord justice-clerk) в качестве президента и вице-президента соответственно. Устройство суда установлено Актом 1672 г. c. 16. Лорды юстициарии проводят выездные сессии (circuits) регулярно дважды в год в соответствии с древней практикой, которая, однако, была предана забвению, пока не возродилась в 1748 году. Для целей выездных сессий Шотландия делится на северный, южный и западный округа (см. Circuit). В выездную сессию обычно отправляются два судьи, а в Глазго они по специальному статуту уполномочены заседать в отдельных судах. Согласно Акту об уголовном судопроизводстве (Шотландия) 1887 года, все сенаторы коллегии правосудия являются лордами-комиссарами юстициария. Высокий суд, заседающий в Эдинбурге, помимо своей общей юрисдикции, обладает исключительной юрисдикцией для округов, не входящих в юрисдикцию выездных сессий, — трех Лотианов, а также Оркнейских и Шетландских островов. Высокий суд также рассматривает сложные вопросы, возникающие в специальных судах, подобно суду по зарезервированным делам короны в Англии. Суд юстициария обладает полномочиями рассматривать все преступления, за исключением случаев, когда его юрисдикция исключена специальным постановлением законодательного органа. Утверждается также, что он обладает неотъемлемой юрисдикцией наказывать за любые уголовные деяния, даже если они никогда ранее не рассматривались как преступления. Считается, что его решения не подлежат какому-либо обжалованию или пересмотру, однако можно сомневаться в том, не подлежит ли апелляция по вопросу права передаче в Палату лордов. В суде юстициария в обязательном порядке должны преследоваться следующие преступления: государственная измена, убийство, грабеж, изнасилование, поджог, оказание сопротивления посланцам (deforcement of messengers), неисполнение обязанностей магистратами и все правонарушения, за которые предусмотрено установленное законом наказание выше тюремного заключения.

ОПРАВДАНИЕ ПО СУДУ (justification), в праве — представление ответчиком по иску достаточных оснований того, почему он совершил то, в чем его потребовали дать ответ. Например, в иске о нападении и причинении побоев ответчик может доказать в оправдание, что истец сначала сам напал на него или избил его, и что он действовал исключительно в целях самообороны. Это слово используется главным образом в исках о диффамации и имеет в этом контексте несколько особый смысл. Когда клевета состоит из конкретного обвинения, заявление об оправдании представляет собой довод о том, что слова истинны по существу и по факту (см. Libel and Slander).

ЮСТИН I (450–527), император Восточной Римской империи (518–527), родился в 450 году в крестьянской семье в Азии, но, поступив на военную службу при Льве I, дослужился до командира императорской гвардии Анастасия. После смерти последнего в 518 году Юстин использовал для собственного избрания на трон деньги, которые он получил на поддержку другого кандидата. будучи невежественным даже в азах грамоты, Юстин доверил управление государством своему мудрому и верному квестору Проклу и своему племяннику Юстициану, хотя его собственный опыт продиктовал несколько улучшений в военном деле. Будучи ревностным приверженцем православия, он осуществил в 519 году примирение Восточной и Западной церквей после тридцати пяти лет раскола (см. Гормизд). В 522 году он вступил в затяжную войну с Персией, в которой действовал совместно с арабами. Также в 522 году Юстин уступил Теодорику, готскому королю Италии, право назначения консулов. 1 апреля 527 года Юстин, ослабленный неизлечимой раной, уступил просьбе сената и провозгласил Юстициана своим соправителем; 1 августа он скончался. Юстин уделял много внимания ремонту общественных зданий по всей своей империи и выделил крупные суммы на ликвидацию последствий разрушительного землетрясения в Антиохии.

См. E. Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire (ed. Bury, 1896), iv. 206–209.

ЮСТИН II (ум. 578), император Восточной Римской империи (565–578), был племянником и преемником Юстициана I. Он воспользовался своим влиянием в качестве мажордома (master of the palace) и мужа Софии, племянницы покойной императрицы Феодоры, чтобы обеспечить себе мирное избрание. Первые несколько дней его правления, когда он выплатил долги своего дяди, лично вершил правосудие и провозгласил всеобщую религиозную терпимость, подавали светлые надежды, однако перед лицом беззаконной аристократии и непокорных правителей провинций он предпринял впоследствии лишь немногие реформы. Самым важным событием его правления было вторжение в Италию лангобардов (см.), которые, вступив туда в 568 году под предводительством Альбоина, за несколько лет сделали себя хозяевами почти всей страны. Внимание Юстина было отвлечено от Италии на северную и восточную границы. Отказавшись платить аварам дань, он вел против них несколько безуспешных кампаний. В 572 году его попытки сблизиться с турками привели к войне с Персией. После двух бедственных кампаний, в ходе которых его враги опустошили Сирию, Юстин купил шаткий мир выплатой ежегодной дани. Приступы временного безумия, которым он подвергался, предупредили его о необходимости назвать соправителя. Обойдя собственных родственников, он по совету Софии возвел в декабре 574 года полководца Тиберия (см.) в сан цезаря и удалился на оставшиеся годы в отставку.

См. E. Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire (ed. Bury, 1896), v. 2–17; G. Finlay, History of Greece (ed. 1877), i. 291–297; J. Bury, The Later Roman Empire (1889), ii. 67–79.

(M. O. B. C.)

ЮСТИН (Junianus Justinus), римский историк, жил, вероятно, в эпоху Антонинов. О его личной жизни ничего не известно. Он является автором сочинения Historiarum Philippicarum libri XLIV, о котором сам пишет в предисловии как о собрании наиболее важных и интересных отрывков из обътимистого труда Historiae philippicae et totius mundi origines et terrae situs, написанного во времена Августа Помпеем Трогом (см.). Труд Трога утрачен, но прологи или аргументы текста сохранены Плинием и другими авторами. Хотя главной темой Трога было возвышение и история Македонской монархии, Юстин тем не менее позволил себе значительную свободу отступлений и создал таким образом причудливую антологию вместо стройного сокращенного изложения труда. Тем не менее в своем нынешнем виде история содержит много ценных сведений. Стиль, хотя и далекий от совершенства, ясен и временами элегатен. Книга широко использовалась в средние века, когда автора иногда путали с Иустином Мучеником.

Ed. princeps (1470); J. G. Graevius (1668); J. F. Gronovius (1719); C. H. Frotscher (1827–1830); J. Jeep (1859); F. Rühl (1886, с прологами); см. также J. F. Fischer, De elocutione Justini (1868); F. Rühl, Die Verbreitung des J. im Mittelalter (1871); O. Eichert, Wörterbuch zu J. (1881); Köhler and Rühl в Neue Jahrbücher für Philologie, xci., ci., cxxxiii. Существуют переводы на основные европейские языки; на английский — A. Goldyng (1564); R. Codrington (1682); Brown-Dykes (1712); G. Turnbull (1746); J. Clarke (1790); J. S. Watson (1853).

ЮСТИНИАН I (483–565). Флавий Аниций Юстиниан, прозванный Великим, самый знаменитый из всех императоров Восточной Римской империи, был по рождению варваром, уроженцем места по имени Тауресий в области Дардания, регионе Иллирика, и родился, вероятнее всего, 11 мая 483 года. О происхождении его семьи высказывались различные предположения на основании собственных имен, которые, как утверждается, носили ее члены; предполагалось ее тевтонское или славянское происхождение. Последняя точка зрения представляется более вероятной. Его собственное имя изначально было Управда. Юстиниан было римским именем, которое он взял в честь своего дяди Юстина I, усыновившего его и которому он был обязан своим продвижением в жизни. О его ранней жизни ничего не известно, кроме того, что он еще молодым человеком отправился в Константинополь и получил там прекрасное образование. Несомненно, он знал латынь лучше греческого; утверждается, что он всегда говорил по-гречески с варварским акцентом. Когда Юстин взошел на трон в 518 году, Юстиниан сразу же стал лицом первостепенной важности, определяя, особенно в церковных делах, политику своего пожилого, бездетного и невежественного дяди, получая от него высокие чины и должности и вскоре приобретя репутацию его назначенного преемника. После смерти Юстина в 527 году, будучи за несколько месяцев до этого объявлен его соправителем, Юстиниан без сопротивления вступил на престол. Около 523 года он женился на знаменитой Феодоре (см.), которая в качестве царствующей императрицы принимала самое деятельное участие во всех его начинаниях вплоть до своей смерти в 547 году.

Правление Юстиниана было наполнено великими событиями как внутри страны, так и за ее пределами, как в мирное время, так и во время войны. Их можно разделить на четыре категории: (1) его правовые реформы; (2) его управление империей; (3) его церковная политика; и (4) его войны и внешняя политика в целом.

1. Именно как законодатель и кодификатор права Юстиниан наиболее известен современному миру; и поэтому именно эта сфера его деятельности требует наиболее подробного освещения здесь. Право Римской империи он застал в состоянии величайшей путаницы. Оно состояло из двух массивов, которые обычно различались как старое право (jus vetus) и новое право (jus novum). Первый из них включал в себя: (i) все те статуты (leges), принятые в период республики и ранней империи, которые не утратили силу; (ii) сенатусконсульты (senatus consulta), принятые в конце республики и в течение первых двух веков империи; (iii) сочинения юристов поздней республики и империи, и более конкретно тех юристов, которым императоры даровали право толковать право с авторитетным значением (jus respondendi). Поскольку эти юристы в своих комментариях к leges, senatus consulta и эдиктам магистратов практически включили все имеющее значение из этих документов, книги юристов в существенной части могут считаться включающими (i) и (ii). Эти сочинения были, конечно, весьма многочисленными и составляли огромный массив литературы. Многие из них стали чрезвычайно редкими, многие были полностью утрачены. Некоторые имели сомнительную подлинность. Они стоили так дорого, что никто со средним достатком не мог надеяться обладать сколько-нибудь значительным их количеством; даже публичные библиотеки не имели ничего близкого к полному собранию. Более того, поскольку они исходили от множества независимых авторов, писавших в соответствии со своими собственными мнениями, они содержали множество разногласий и противоречий: изречения одного автора оспаривались другим, в то время как оба автора могли обладать равным формальным авторитетом. Попытка исправить это зло была предпринята законом императоров Феодосия II и Валентиниана III, который придавал особый вес сочинениям пяти выдающихся юристов (Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина, Гая); однако это было очень далеко от его устранения. Что касается jus vetus, то судьи и практики времени Юстиниана сталкивались с двумя страшными трудностями: во-первых, с огромным объемом права, из-за которого никто не мог быть уверен, что владеет чем-то похожим на всю совокупность авторитетных источников по данному вопросу, так что он всегда рисковал обнаружить, что его противник цитирует какое-то неизвестное ему авторитетное положение; и, во-вторых, с неопределенностью права, поскольку существовало множество важных вопросов, по которым можно было привести противоположные мнения равной юридической силы, так что практикующий адвокат не мог давать советы, а судья не мог выносить решения с какой-либо уверенностью в том, что он прав или что вышестоящий суд поддержит его точку зрения.

Новое право (jus novum), состоявшее из ордонансов императоров, изданных в период средней и поздней империи (edicta, rescripta, mandata, decreta, обычно называемые общим термином constitutiones), находилось не в лучшем состоянии. Эти ордонансы или конституции были чрезвычайно многочисленны. Полного их собрания не существовало, ибо хотя в IV веке двумя юристами были составлены два собрания (Codex gregorianus и Codex hermogenianus), а в 438 году императором Феодосием II было опубликовано крупное дополнительное собрание (Codex theodosianus), эти собрания не включали все конституции; существовали и другие, которые нужно было получать отдельно, но многие из них частное лицо никак не могло приобрести. В этой отрасли права также существовала некоторая, хотя и менее грозная, неопределенность, поскольку имелись конституции, которые практически, если не формально, отменяли или заменяли другие без их прямого упоминания, так что человек, полагавшийся на одну конституцию, мог обнаружить, что она была изменена или аннулирована другой, о которой он никогда не слышал или смысл которой он истолковал иначе. Поэтому было совершенно необходимо как в отношении старого, так и нового права предпринять шаги по объединению в один или несколько сводов или массивов той части права, которая должна была считаться обязательной, сведя ее в разумные пределы и очистив от содержащихся в ней противоречий или несоответствий. Это зло ощущалось давно, и реформы, по-видимому, часто предлагались, но до времен Юстиниана ничего не предпринималось (за исключением составления Codex theodosianus). Сразу же после своего вступления на престол, в 528 году, он назначил комиссию для работы с императорскими конституциями (jus novum), поскольку это была более легкая часть проблемы. Комиссарам, числом десять, было поручено просмотреть все конституции, копии которых существовали, отобрать те из них, которые имели практическую ценность, сократить их, отбросив все ненужные материалы, и собрать их, расположив в хронологическом порядке, в один том, устранив любые противоречия путем исключения одного или другого из противоречащих друг другу пассажей. Эти комиссары по статутному праву, как их можно назвать, немедленно приступили к работе и завершили свою задачу за четырнадцать месяцев, распределив конституции, помещенные в новый сборник, на десять книг, в целом соответствующих порядку Вечного эдикта в редакции Сальвия Юлиана, введенной в действие Адрианом. Благодаря этому объем статутного права был чрезвычайно уменьшен, его неясности и внутренние противоречия в значительной степени устранены, а положения приспособлены путем отмены устаревшего к обстоятельствам самого времени Юстиниана. Этот Codex constitutionum был официально провозглашен и введен в действие как единый великий консолидирующий статут в 529 году, причем все не вошедшие в него императорские ордонансы были отменены одним ударом.

Успех этого первого эксперимента воодушевил императора на попытку более сложного предприятия — упрощения и систематизации более древнего права, содержащегося в трактатах юристов. Прежде чем приступить к этому, однако, он мудро предпринял предварительный шаг по урегулированию наиболее важных правовых вопросов, по которым мнения старых юристов расходились и которые поэтому оставались источниками трудностей — трудностей, усугублявшихся общим падением за последние два века уровня ораторских и судебных познаний. Это было достигнуто серией конституций, известных как «Пятьдесят решений» (Quinquaginta decisiones), наряду с которыми были опубликованы другие ордонансы, вносившие поправки в право по самым разным пунктам, в которых старые и ставшие неудобными правила продолжали существовать. Затем в декабре 530 года была назначена новая комиссия из шестнадцати выдающихся юристов, среди которых председатель — знаменитый Трибониан (уже работавший в предыдущей комиссии) — был высокопоставленным должностным лицом (quaestor), четверо были профессорами права, а остальные одиннадцать — практикующими адвокатами. Инструкции, данные им императором, заключались в следующем: они должны были разыскать и изучить все сочинения всех уполномоченных юристов (тех, кто обладал jus respondendi); извлечь из этих сочинений все то, что имело наибольшую постоянную и существенную ценность, с правом изменять выражения автора везде, где это способствовало краткости или ясности, либо где такое изменение требовалось для приспособления его языка к состоянию права на момент времени Юстиниана; избегать повторений и противоречий, приводя лишь одно изложение права по каждому вопросу; не вносить ничего, что противоречило бы какому-либо положению, содержащемуся в Codex constitutionum; и распределить результаты своих трудов на пятьдесят книг, подразделив каждую книгу на титулы и следуя в целом порядку Вечного эдикта.

Эти указания были выполнены с быстротой, которая удивляет, если вспомнить не только о том, что работа прерывалась страшным восстанием, вспыхнувшим в Константинополе в январе 532 года и приведшим к временному отложению от должности Трибониана, но и о том, что масса литературы, которую необходимо было прочитать, состояла ни много ни мало из двух тысяч трактатов, включавших три миллиона предложений. Комиссары, которые для большей оперативности разделились на несколько комитетов, представили свою подборку выдержек императору в 533 году, и он опубликовал ее в качестве императорского статута 16 декабря того же года с двумя преамбулами-конституциями (известными как Omnem reipublicae и Dedit nobis). Это латинский том, который мы ныне называем Дигестами (Digesta) или Пандектами (Πάνδεκται) и который является самым драгоценным памятником юридического гения римлян и, поистине, если рассматривать его внутренние достоинства или то колоссальное влияние, которое он оказал и продолжает оказывать, — самым замечательным юридическим трудом, который видел мир. Выдержки, содержащиеся в нем, насчитывают 9123 пункта, взяты от тридцати девяти авторов и имеют сильно различающуюся длину, в основном составляя лишь несколько строк. Около трети (по объему) принадлежит Ульпиану, весьма плодовитому автору; за ним следует Павел. Каждой выдержке предшествует имя автора и название трактата, откуда она взята. Худшее, что есть в Дигестах, — это их крайне ненаучная система расположения. Порядок Вечного эдикта, который, судя по всему, был взят за некий образец для общего плана книг и титулов, был несомненно удобен римским юристам в силу их знакомства с ним, но сам по себе был скорее случайным и историческим, чем логическим. Расположение выдержек внутри каждого титула было еще менее рациональным; современным юристом было доказано, что оно стало результатом того, как комитеты комиссаров прорабатывали книги, которые им предстояло прочитать. Утверждая Дигесты в качестве закона, Юстиниан отменил все прочее право, содержавшееся в трактатах юристов (тот jus vetus, о котором уже упоминалось), и распорядился, чтобы эти трактаты впредь никогда не цитировались даже в качестве иллюстрации; и он, разумеется, одновременно отменил все старые статуты, начиная с Законов двенадцати таблиц и далее, которые составляли часть jus vetus. Это было неизбежным следствием его плана реформ. Однако он зашел слишком далеко и фактически попытался сделать невозможное, когда запретил любые комментарии к Дигестам. Он был вынужден разрешить сделать с них греческий перевод, но распорядился, чтобы этот перевод был абсолютно буквальным.

Эти два великих предприятия в основном завершили работу Юстиниана; однако он, вернее Трибониан, который, по-видимому, действовал и как его советник, и как главный исполнительный орган во всех юридических делах, счел, что необходима третья книга, а именно — элементарное руководство для начинающих, которое представляло бы изложение права в ясной и простой форме. Небольшое сочинение Гая, большая часть которого ныне находится в нашем распоряжении под названием Commentarii institutionum, служило этой цели почти четыре века; но многое в нем вследствие изменений в праве стало неприменимым, так что возникла потребность в новом руководстве. Соответственно, Юстиниан поручил Трибониану вместе с двумя помощниками — Феофилом, профессором права в Константинопольском университете, и Дорофеем, профессором великой школы права в Бейруте — подготовить элементарный учебник по образцу Гая. Они выполнили эту задачу в ходе работы над Дигестами и создали то полезное небольшое сочинение, которое с тех пор неизменно является книгой, с которой студенты обычно начинают изучение римского права, — Институции Юстиниана. Они были опубликованы как статут, обладающий полной юридической силой, незадолго до Дигестов. Те достоинства, которыми они обладают — простота расположения, ясность и лаконичность выражения, — принадлежат в меньшей степени Трибониану, чем Гаю, за которым следовали везде, где изменения в праве не сделали его устаревшим. Тем не менее дух этого великого юридического классика в некоторой мере обитал и вдохновлял тех менее значительных людей, которые перерабатывали его труд; Институции лучше как по латыни, так и по существу, чем можно было бы ожидать от состояния латинской словесности в ту эпоху, лучше других законов, исходивших от Юстиниана.

За четыре с половиной года, прошедших между публикацией Кодекса и публикацией Дигест, в право были внесены многие важные изменения, в особенности в результате публикации «Пятидесяти решений», которые урегулировали множество вопросов, волновавших юридическую мысль и дававших повод для сложных нормативных предложений. Поэтому вполне естественно возникла идея пересмотреть Кодекс, чтобы внести в него эти изменения; поступая таким образом, не только упрощалось дело, но и один том снова содержал бы все статутное право, тогда как теперь приходилось читать одновременно с ним ордонансы, изданные после его публикации. Соответственно, была назначена новая комиссия в составе Трибониана и четырех других помощников, причем им были предоставлены полные полномочия не только включить новые конституции в Кодекс и внести в него необходимые изменения, но и пересмотреть Кодекс в целом, сокращая или дополняя там, где они сочтут это необходимым. Эта работа была завершена за несколько месяцев; и в ноябре 534 года пересмотренный Кодекс (Codex repetitae praelectionis) был провозглашен с силой закона, с предисловием-конституцией (Cordi nobis), в которой излагается его история и объявляется, что он является единственным авторитетным источником, а прежний Кодекс отменяется. Именно этот пересмотренный Кодекс дошел до современного мира, поскольку все экземпляры более раннего издания исчезли.

Содержащиеся в нем конституции насчитывают 4652 штуки: самая ранняя восходит ко времени Адриана, а самая поздняя принадлежит, разумеется, самому Юстиниану. Таким образом, лишь немногие относятся к периоду, к которому принадлежит большая часть Дигестов, то есть к так называемому классическому периоду римского права вплоть до эпохи Александра Севера (244); но подавляющее большинство является более поздним и относится к одной из четырех великих эпох имперского законодательства — эпохам Диоклетиана, Константина, Феодосия II и самого Юстиниана. Хотя утверждается, что этот Кодекс имеет тот же общий порядок, что и Дигесты, а именно порядок Вечного эдикта, между ними существуют значительные различия в расположении материала. Он разделен на двенадцать книг. Его содержание, хотя, конечно, и имевшее первостепенное практическое значение для юристов того времени и представляющее немалую ценность до сих пор — как историческую, так и юридическую, — гораздо менее интересно и научно достойно, чем выдержки, сохранившиеся в Дигестах. Эта разница даже больше, чем разница между английскими отчетами о судебных делах, рассмотренных со времен лорда Холта, и английскими актами парламента за те же два столетия.

План императора был теперь завершен. Все римское право было собрано в два тома не чрезмерного объема, к которым было добавлено удовлетворительное руководство для начинающих. Но Юстиниан и Трибониан настолько пристрастились к законотворчеству, что им было трудно остановиться. Более того, те самые упрощения, которые были достигнуты к тому моменту, с еще большей ясностью обнажили те аномалии и элементы несправедливости, которые по-прежнему продолжали уродовать право. Таким образом, едва работа была завершена, как стали возникать новые излишества в виде публикации новых законов. В период с 534 по 565 год Юстиниан издал огромное количество ордонансов, затрагивавших самые разные вопросы и серьезно изменяющих право во многих пунктах, причем большинство из них появилось до смерти Трибониана, последовавшей в 545 году. Эти ордонансы в качестве отличительного наименования называются новыми конституциями, Novellae constitutiones post codicem (νεαραὶ διατάξεις), Новеллами. Хотя император при публикации Кодекса заявлял, что все последующие статуты (если таковые будут) станут собираться официально, это обещание, по-видимому, выполнено не было. Три имеющиеся у нас сборника Новелл являются, по-видимому, частными собраниями, и мы даже не знаем точно, сколько таких конституций было обнародовано. Один из трех сборников содержит 168 новелл (а также 13 эдиктов), но некоторые из них изданы императорами Юстином II и Тиберием II. Другой, так называемый Эпитом Юлиана, содержит 125 новелл на латыни; а третий, Liber authenticarum или vulgata versio, содержит 134 новеллы, также на латыни. Последний сборник был впервые известен и преимущественно использовался на Западе в средние века; и из его 134 новелл лишь 97 комментировались глоссаторами, или средневековыми комментаторами; поэтому только они были признаны обязательными в тех странах, которые признают римское право и подчиняются ему, — согласно максиме: Quicquid non agnoscit glossa, nec agnoscit curia. И если конституции Юстиниана, содержащиеся в Кодексе, были изданы на латыни, поскольку остальная часть книги была написана на этом языке, то эти Новеллы были опубликованы почти все на греческом языке, причем латинские переводы, разумеется, делались для использования в западных провинциях. Они весьма объмисты и, за исключением нескольких — в частности, 116-й и 118-й, которые вводят самые радикальные и похвальные реформы в право наследования по закону, — представляют гораздо больший интерес как материал для истории того времени: социальной, экономической и церковной, — нежели своими чисто юридическими достоинствами. Их можно найти напечатанными в любом издании Свода гражданского права (Corpus juris civilis).

Этот Свод права (Corpus juris), который носит имя Юстиниана и увековечивает его, состоит из четырех описанных выше книг: (1) официального собрания императорских ордонансов (Codex constitutionum); (2) официального собрания выдержек из трудов великих юристов (Digesta, или Pandectae); (3) элементарного учебного пособия (Institutiones); (4) неофициального собрания конституций, изданных после Кодекса (Novellae).

Исходя из уже сказанного, читатель поймет, что Юстиниан, строго говоря, не кодифицировал римское право. Под кодификацией мы понимаем сведение всей существовавшей ранее совокупности права в новую форму, изложение ее заново в виде ряда научно упорядоченных положений, которые могут содержать или не содержать некоторое новое содержание, но во всяком случае являются новыми по форме. Если бы он, условно говоря, бросил в одну плавильную печь все право, содержавшееся в трактатах юристов и в императорских ордонансах, расплавил их — золото одних и серебро других — и отлил в новые формы, это была бы кодификация. То, что он сделал, было совершенно иным. Это была не кодификация, а консолидация, не переформирование, а сокращение. Он сделал выдержки из действующего права, сохранив старые слова и просто исключив повторения, устранив противоречия и сократив излишества так, чтобы чрезвычайно уменьшить объем всего массива в целом. И он сделал не один набор таких выдержек, а два: один для юриспруденции классических юристов, другой для статутного права. Он передал потомкам не один кодекс, а два дигеста, или собрания выдержек, которые новы лишь в той степени, в какой они расположены в новом порядке (будучи ранее совершенно не связанными друг с другом) и в какой их слова были здесь и за тем изменены, чтобы привести одну выдержку в гармонию с другой. За исключением этого, материал является старым как по своему выражению, так и по существу.

В таком свете — даже если не принимать во внимание то обстоятельство, что Новеллы, никогда не собираемые официально и тем более не включенные в Кодекс, нарушают симметрию конструкции, — работа Юстиниана может показаться дающей ему и Трибониану гораздо меньше оснований для той похвалы, которую они обычно получали. Но заметим, во-первых, что сведение огромной и запутанной массы ранее существовавшего права в рамки этих двух сборников принесло империи огромную практическую пользу; во-вторых, что в то время как предпринятая им работа была выполнена за семь лет, бесконечно более сложная задача кодификации, возможно, осталась бы незавершенной к смерти Трибониана или даже к смерти самого Юстиниана и была бы заброшена его преемником; в-третьих, что в выдержках, сохранившихся в Дигестах, мы имеем мнения величайших светил юриспруденции, изложенные их собственным — восхитительно ясным, философским и лаконичным — языком, в то время как в выдержках, из которых состоит Кодекс, мы находим ценные исторические свидетельства, относящиеся к управлению и социальному состоянию поздней языческой и ранней христианской империи; в-четвертых, что эпоха Юстиниана, то есть интеллектуальный потенциал людей, чьими услугами он пользовался, была совершенно неспособна справиться со столь грандиозным предприятием, как сплавление на научных принципах всего права империи в единое новое органическое целое. При наличии достаточного времени и труда эта работа, несомненно, могла бы быть выполнена; однако то, чем мы располагаем от собственного законодательства Юстиниана, и еще в большей степени то, что нам известно об общем уровне литературных и юридических способностей его эпохи, дает уверенность в том, что она не была бы выполнена хорошо, и что результат оказался бы не более ценным для римлян того времени и гораздо менее ценным для современного мира, чем те результаты, которые сохранились в Дигестах и Кодексе от того, что действительно сделали он и Трибониан.

О достоинствах проделанной работы уже упоминалось. Главный недостаток Дигестов заключается в научной структуре — вопросе, о котором римские юристы, и, пожалуй, древние в целом, заботились очень мало. В них есть некоторые повторения и несоответствия, но не большие, чем можно справедливо допустить для столь масштабного компилятивного труда, выполненного столь быстро. Трибониана обвиняли во вставках, которые составители сделали в предложениях старых юристов (так называемые Emblemata Triboniani); но в план Юстиниана входило внесение подобных вставок, чтобы приспособить эти высказывания к праву в том виде, в каком оно сложилось в эпоху императора. О собственных законах Юстиниана, содержащихся в Кодексе и в его Новеллах, приходится выносить несколько менее благоприятное суждение. Они, и особенно последние, диффузны и часто небрежны по выражению, излишне многословны и помпезно риторичны. Политика многих из них, особенно тех, которые затрагивают церковные вопросы, также может быть осуждена; тем не менее некоторая благодарность причитается законодателю, который поставил право наследования по закону на ту ясную и разумную основу, на которой оно продолжает стоять с тех пор. Довольно примечательно, что, хотя Юстиниан гораздо более знаком нам по своему законодательству, чем по чему-либо другому, эта сфера его имперского труда почти не упоминается никем из современных ему историков, да и то лишь с осуждением. Прокопий жалуется, что он и Трибониан постоянно отменяли старые законы и принимали новые, и обвиняет их в корыстных мотивах.

Свод права (Corpus Juris) Юстиниана продолжал оставаться — с естественными небольшими дополнениями в виде ордонансов последующих императоров — главным юридическим трудом римского мира вплоть до эпохи Македонской династии, когда ближе к концу IX века этими государями была подготовлена и издана новая система, известная нам как Базилики. Она написана, разумеется, на греческом языке и состоит из частей содержания Кодекса и Дигестов, объединенных вместе и часто измененных по выражению, наряду с некоторым материалом из Новелл и императорских ордонансов, последовавших за Юстинианом. В западных провинциях, которые были полностью отрезаны от империи до публикации Базилик, право в редакции Юстиниана удержалось; однако экземпляры Свода права были чрезвычайно редки, и его изучение возобновилось лишь к концу XI века.

Лучшим изданием Дигестов является издание Моммсена (Берлин, 1868–1870), а Кодекса — издание Крюгера (Берлин, 1875–1877).

2. В своей финансовой администрации империи Юстиниан предстает перед нами одновременно алчным и расточительным. Его неутомимая деятельность и чрезмерное тщеславие побудили его предпринять множество дорогостоящих общественных работ, многие из которых, например возведение дворцов и церквей, не приносили доходов. Деньги, необходимые для этого, для его войн и для откупа от варваров, угрожавших границам, приходилось добывать за счет увеличения бремени народа. Подданные страдали не только от регулярных налогов, которые редко отменялись даже после неурожайных годов, но также и от монополий; и Прокопий заходит так далеко, что утверждает, будто император практиковал дальнейшее пополнение своей казны путем конфискации под незначительными или надуманными предлогами имущества лиц, которые неудовольствовали Феодору или его самого. Фискальная строгость была, несомненно, одной из причин восстаний, время от времени вспыхивавших и в ходе наиболее серьезного из которых (в 532 году) в столице погибло, как говорят, тридцать тысяч человек. Не всегда легко обнаружить, сопоставляя заслуживающие доверия свидетельства собственных законов Юстиниана и гневные жалобы Прокопий, какова была природа и обоснованность изменений, внесенных в гражданское управление. Но общий вывод сводится к тому, что эти изменения всегда шли в направлении дальнейшей централизации, увеличивая власть главных министров и их ведомств, подчиняя все более непосредственно контролю короны, а в некоторых случаях — ограничивая полномочия и присваивая фонды местных муниципалитетов. Финансовые потребности принуждали к сокращению расходов, так что определенное количество должностей было упразднено вовсе, к величайшему неудовольствию чиновничьего сословия, которое было многочисленным и богатым и почти привыкло смотреть на государственную службу как на свое наследственное владение. Самым ярким примером такой политики было упразднение консульства. Эта великая должность оставалась почетным титулом спустя века после того, как перестала быть источником реальной власти; но это было очень дорогое звание, поскольку от его обладателя ожидалось расходование крупных сумм на публичные зрелища. Поскольку эти суммы обеспечивались государством, Юстиниан сэкономил значительные средства, прекратив эти выплаты. Он не назвал ни одного консула после Василия, который был эпонимным консулом 541 года.

В бюрократическом деспотизме величайшая заслуга суверена заключается в выборе способных и честных министров. Выбор Юстиниана обычно падал на способных людей, но не столь часто на честных; вероятно, было трудно найти абсолютно неподкупных чиновников; возможно, они не были бы наиболее полезны для проведения в жизнь имперской воли и особенно для пополнения императорской казны. Даже великий Трибониан несет на себе пятно коррупции, в то время как тот факт, что Юстиниан удерживал Иоанна Каппадокийского у власти долгое время после того, как его алчность, бессовестность и излишества его частной жизни вызвали гнев всей империи, делает мало чести его собственным принципам управления и чувству долга перед подданными. Областью управления, к которой он, по-видимому, испытывал наибольший личный интерес, было строительство общественных сооружений. Он тратил огромные суммы на здания всех родов, на набережные и гавани, на фортификационные сооружения, восстанавливая городские стены и возводя крепости во Фракии для сдерживания набегов варваров, на акведуки, на монастыри, и прежде всего — на церкви. Из этих сооружений полностью сохранились лишь два: собор Святой Софии в Константинополе, ныне мечеть и одно из архитектурных чудес света, и церковь святых Сергия и Вакха, ныне обычно называемая Малой Софией, которая находится примерно в полумиле от великого храма и представляет собой по-своему очень изящное и прекрасное произведение искусства. Церковь Сан-Витале в Равенне, хотя и построенная в правление Юстиниана и содержащая мозаичные изображения его и Феодоры, судя по всему, не была обязана своим появлением ни его замыслам, ни его кошельку.

3. Церковная политика Юстиниана была столь сложной и изменчивой, что в рамках данной статьи невозможно сделать ничего иного, кроме как обозначить ее самые общие контуры. В течение многих лет до воцарения его дяди Юстина восточный мир терзался борьбой монофизитской партии, признававшей во Христе лишь одну природу, против того воззрения, которое тогда и с тех пор утверждало себя в качестве ортодоксального, а именно что божественная и человеческая природы сосуществовали в Нем. Последняя доктрина восторжествовала на Халкидонском соборе и разделялась всей Западной Церковью, однако Египет, значительная часть Сирии и Малой Азии, а также существенное меньшинство даже в Константинополе цеплялись за монофизитство. Императоры Зенон и Анастасий сильно подозревались в нем, а римские епископы отказывались поддерживать общение с константинопольскими патриархами с 484 года, когда те осудили Акация за принятие формулы примирения, изданной Зеноном. Одним из первых публичных актов Юстиниана было прекращение этой схизмы путем побуждения Юстина заставить тогдашнего патриарха отречься от этой формулы и объявить о своем полном присоединении к Халкидонскому символу веры. Когда он сам взошел на престол, он попытался склонить монофизитов к примирению, созвав некоторых их лидеров на конференцию. Поскольку это не удалось, он смещал подозреваемых престолоблюстителей и временами подвергал их преследованиям, хотя и с гораздо меньшей строгостью, чем та, что применялась к еретикам более глубокого толка, таким как монтанисты или даже ариане. Вскоре после этого, когда его внимание было привлечено к распространению оригенистических взглядов в Сирии, он издал эдикт, осуждающий четырнадцать положений из сочинений великого александрийца, и велел провести синод под председательством Менны (которого он назначил патриархом Константинопольским), который возобновил осуждение опровергаемых доктрин и предал анафеме самого Оригена. Еще позже он был побужден махинациями некоторых прелатов, роившихся при его дворе, и влиянием Феодоры, самой весьма интересовавшейся богословскими вопросами и более чем подозревавшейся в монофизитстве, поднять ненужную, пагубную и затяжную дискуссию. Монофизиты иногда заявляли, что не могут принять постановления Халкидонского собора, поскольку тот собор не осудил, а (как они утверждали) фактически одобрил трех писателей, запятнанных несторианскими принципами: Феодора Мопсуестийского, Феодорита и Ива, епископа Эдесского. Императору, которого все еще преследовало стремление вернуть схизматиков, внушалось, что будет сделан большой шаг к примирению, если удастся добиться осуждения этих учителей или, вернее, тех из их книг, на которые жаловались, поскольку тогда халкидонская партия очистилась бы от любого подозрения в симпатии к заблуждениям Нестория. Не задумываясь о том, что в гневном и подозрительном состоянии умов он непременно потеряет в одном направлении столько же, сколько приобретет в другом, Юстиниан принял эту идею и выпустил эдикт, обнажающий и клеймящий заблуждения, содержащиеся в сочинениях Феодора в целом, в трактате Феодорита против Кирилла Александрийского и в письме епископа Ива (письме, подлинность которого вызывала сомнения, но которое ходило под его именем) к персидскому епископу Марису. Этот эдикт был разослан по всему христианскому миру для подписания епископами. Четыре восточных патриарха и подавляющее большинство восточных прелатов в целом подписали его, хотя и неохотно, поскольку чувствовалось, что создается опасный прецедент, когда анафематствуются умершие авторы, и что это новое движение неизбежно ослабит авторитет Халкидонского собора. Среди западных епископов, которые были менее склонны как к монофизитству, так и к раболепству, и особенно среди африканских епископов, эдикт встретил решительное сопротивление. Когда выяснилось, что папа Вигилий не спешит подчиниться, его вызвали в Константинополь. Даже там он сопротивлялся — по-видимому, не столько из-за каких-либо собственных сомнений, ибо он не был возвышенным человеком, сколько потому, что знал: он не смеет вернуться в Италия, если уступит. Последовали долгие споры и переговоры, кончившиеся тем, что Юстиниан созвал вселенский собор церкви — тот, который мы считаем Пятым, — который осудил оспариваемые сочинения и предал анафеме нескольких других еретических авторов. Его постановления были приняты на Востоке, но долго оспаривались в Западной Церкви, где возникла схизма, длившаяся семьдесят лет. Это та самая дискуссия, которая известна как спор о Трех главах (Tria capitula, τρία κεφάλαια) — по-видимому, от трех положений или осуждений, содержавшихся в первоначальном эдикте Юстиниана: одно относилось к сочинениям и личности Феодора, второе — к инкриминируемому трактату Феодорита (личность которого не подвергалась нападкам), третье — к письму (если оно подлинное) Ива (см. Hefele, Conciliengeschichte, ii. 777).

В самом конце своей долгой карьеры богословских споров Юстиниан сам впал в ересь, приняв доктрину о том, что земное тело Христа было нетленным и нечувствительным к слабостям плоти, — доктрину, выдвинутую Юлианом, епископом Галикарнасским, и носившую название афтартодокетизма. Следуя своей обычной практике, он издал эдикт, утверждающий этот взгляд и требующий от всех патриархов, митрополитов и епископов подписать его. Некоторые, кто вполне естественно усмотрел в этом махровое монофизитство, сразу же отказались и были лишены своих кафедр, среди них — выдающийся константинопольский патриарх Евтихий. Другие подчинились или лавировали; но прежде чем прошло достаточно времени для доведения дела до конца, император скончался, запятнав, если не полностью утратив этим последним заблуждением репутацию, завоеванную жизнью, посвященной служению православию.

Подобно тому как ни один предшествующий государь не проявлял столь глубокого интереса к церковным делам, ни один из них не казался столь активным гонителем как язычников, так и еретиков. Он возобновил с дополнительной строгостью законы против обеих этих категорий. Первая охватывала значительную часть сельского населения в определенных уединенных районах, таких как части Малой Азии и Пелопоннеса; и нам сообщают, что усилия, направленные против них, привели к насильственному крещению 70 000 человек только в одной Малой Азии. Язычество, однако, уцелело: мы находим его в Лаконии в конце IX века, а в северной Сибири (в тексте: северной Сирии) оно просуществовало до наших дней. Среди образованного населения столицы также было немало криптоязычников. Прокопий, например, если и не был язычником на самом деле, то определенно оставался весьма слабым христианином. Расследования, проведенные на третий год правления Юстиниана, загнали почти всех этих лиц в состояние внешнего конформизма, и их потомство, судя по всему, превратилось в обычных христиан. В Афинах философы, преподающие в школах, освященных воспоминаниями о Платоне, все еще открыто исповедовали то, что сходило за язычество, хотя на деле это была совокупность моральных доктрин, сильно окрашенная мистицизмом, в которой было гораздо больше от христианства и спекулятивной метафизики Востока, чем от старой олимпийской религии. Юстиниан, отчасти из религиозных мотивов, отчасти потому, что он не одобрял никаких соперников имперскому университету Константинополя, закрыл эти афинские школы (529 г.). Профессора нашли убежище при дворе Хосрова, царя Персии, но вскоре испытали такое отвращение к идеям и практикам огнепоклонников, что вернулись в империю, причем Хосров великодушно добился от Юстиниана обещания позволить им провести остаток дней без помех. Ересь оказалась более упорной. Строгие меры, направленные против монтанистов Фригии, привели к яростной войне, в которой погибло большинство сектантов, тогда как сама доктрина не была искоренена. Суровые законы спровоцировали самаритян на восстание, от последствий которого Палестина не оправилась даже к моменту ее завоевания арабами в следующем столетии. Несториане и евтихиане-монофизиты не подвергались столь суровым гражданским наказаниям, хотя их богослужения были запрещены, а епископы иногда изгонялись; но этого тягостного обращения было вполне достаточно, чтобы поддерживать их враждебность, и стремительность магометанских завоеваний отчасти может быть прослежена до того отчуждения основной массы египетского и значительной части сирийского населения, которое берет начало от преследований Юстиниана.

4. Юстиниан был вовлечен в три большие внешние войны, две из которых он искал сам, а третья являлась наследием, доставшимся почти каждому императору за три столетия, — вековым противостоянием Рима и Персии. Сасанидские цари Персии правили державой, которая простиралась от пределов Сирии до границ Индии и от Оманского пролива до Кавказа. Воинственный характер их населения делал их грозными врагами для римлян, чьи войска в эту эпоху состояли главным образом из варваров, тогда как оседлые и цивилизованные подданные империи, как правило, чуждались войны. Когда Юстиниан вступил на престол, его войска вели неравную борьбу на Евфрате против армий Кавада I (q.v.). После нескольких кампаний, в ходе которых искусство Велизария принесло значительные успехи, в 533 году был заключен мир с Хосровом I (q.v.). Он длился до 539 года, когда Хосров объявил войну, утверждая, что Юстиниан тайно плел интриги против него с эфталитскими гуннами, и несомненно движимый страхом и завистью к победам, которые римляне одерживали в Италии. Император был слишком занят на Западе, чтобы иметь возможность должным образом защитить свою восточную границу. Хосров продвинулся в Сирию без особого сопротивления и в 540 году захватил Антиохию, тогда крупнейший город в Азии, уведя ее жителей в плен. Война продолжалась с переменным успехом еще четыре года на этом участке, в то время как тем временем еще более яростная борьба началась в горном регионе, населенном лазами у юго-восточного угла Черного моря (см. Колхида). Когда после двадцати двух лет сражений ни одна из сторон не добилась существенного преимущества, Хосров согласился в 562 году на мир, который оставлял Лазику за римлянами, но на позорном условии выплаты 30 000 золотых монет ежегодно персидскому царю. Таким образом, из этих персидских войн не проистекло никаких результатов постоянного значения, за исключением того, что они сильно ослабили Римскую империю, увеличили финансовые затруднения Юстиниана и помешали ему с достаточной энергией преследовать свои предприятия на Западе. (См. далее: Персия: Древняя история, «Династия Сасанидов».)

Эти предприятия начались в 533 году с нападения на вандалов, которые тогда царствовали в Африке. Велизарий, отправленный из Константинополя с большим флотом и армией, высадился без сопротивления и уничтожил варварскую державу в двух сражениях. Северная Африка от пределов за Гибралтарским проливом до Большого Сирта снова стала римской клинической провинцией (в тексте: римской провинцией), хотя маврские племена внутренних районов сохраняли некоторую независимость; и часть южной Испании также была возвращена империи. Легкость, с которой было осуществлено столь важное завоевание, ободрила Юстиниана напасть на остготов Италии, чье королевство, несмотря на огромные размеры — ведь оно включало часть юго-восточной Галлии, Рецию, Далмацию и часть Паннонии, а также Италию, Сицилию, Сардинию и Корсику, — было тяжко ослаблено смертью сначала великого Теодориха, а несколько лет спустя — его внука Аталариха, так что готский народ фактически остался без головы. Юстиниан начал войну в 535 году, взяв в качестве предлога убийство королевы Амаласунты, дочери Теодориха, которая поместила себя под его покровительство, и утверждая, что остготское королевство всегда признавало некий вид верности императору в Константинополе. Для этого заявления имелись некоторые основания, хотя, конечно, оно не могло быть осуществлено против Теодориха, который был могущественнее своего предполагаемого сюзерена. Велизарий, назначенный командующим итальянской экспедицией, захвил Сицилию, подчинил южную Италию и в 536 году занял Рим. Здесь в следующем году он был атакован Витигесом, избранным готами королем, при значительно превосходящих силах противника. После осады, длившейся более года, энергия, искусство и мужество Велизария, а также болезнь, косившая готские войска, заставили Витигеса отступить. Велизарий преследовал его редевшую армию на север, запер его в Равенне и в конце концов принял капитуляцию этого неприступного города. Витигес был отправлен в качестве пленника в Константинополь, где Юстиниан обошелся с ним, как ранее с пленником-королем вандалов, со снисхождением. Имперское управление было установлено по всей Италии, но его алчность вскоре начала вызывать недовольство, а ядро готского народа не покорилось. После двух коротких и неудачных правлений корона была передана Тотиле, или Бадуиле, воину выдающихся способностей, который постепенно изгнал имперских генералов и наместников из Италии. Велизарий был послан против него, но с силами, слишком малыми для серьезности ситуации. Он перемещался с места на место в течение нескольких лет, но видел, как город за городом захватывался Тотилой или открывал перед ним ворота, пока не остались лишь Равенна, Отранто и Анкона. Юстиниан был занят церковным спором о Трех главах и не имел денег на снаряжение надлежащих армии и флота; поистине, можно сомневаться, очнулся ли он вообще для необходимых усилий, если бы не присутствие в Константинополе горстки римских изгнанников, которые продолжали убеждать его отвоевать Италию, заявляя, что с их помощью и при сочувствии народа это не будет трудным предприятием. Император наконец уступил, и в 552 году мощная армия была отправлена под началом Нарсеса, армянского евнуха в преклонных летах, но слывшего самым искусным полководцем эпохи, тогда как Велизарий был самым пылким воином. Он двинулся вдоль побережья Венецианского залива и столкнулся с армией Тотилы у Тагин недалеко от Чезены. Тотила был убит, а готское дело — безвозвратно проиграно. Доблестные остатки нации предприняли еще одну попытку сопротивления под предводительством Тейи на Молочном холме в Кампании; после этого они исчезают из истории. Италия была возвращена империи, но это была Италия ужасно обнищавшая и обезлюдевшая, владение которой не сулило большой силы. Политика Юстиниана как в вандальской, так и в готской войнах оказывается осуждена результатами. Ресурсы государства, которые лучше было бы потратить на защиту северной границы от славян и гуннов и восточной границы от персов, были истощены на завоевание двух стран, которые пострадали слишком сильно, чтобы представлять какую-либо существенную ценность, и которые, будучи разделены как языком, так и промежуточными морями, не могли быть удержаны навсегда. Впрочем, Юстиниан должен был быть почти сверхъестественно мудр, чтобы предвидеть это: его поведение при данных обстоятельствах было лишь тем, чего можно было ожидать от честолюбивого монарха, усмотревшего возможность вернуть территории, некогда принадлежавшие империи и в отношении которых ее права мыслились лишь как приостановленные.

Помимо этих трех великих внешних войн, правление Юстиниана омрачалось постоянной чередой приграничных набегов, особенно на северной границе, где различные славянские и гуннские племена, обосновавшиеся вдоль Нижнего Дуная и на северном побережье Черного моря, совершали частые грабительские экспедиции во Фракию и Македонию, проникая порой до стен Константинополя в одном направлении и до Коринфского перешейка в другом. Огромный ущерб был нанесен этими мародерами подданным империи, которые, судя по всему, были слишком мирными, чтобы защищать себя, и для защиты которых император не мог выделить достаточно войск. Поля опустошались, деревни сжигались, большое количество людей угонялось в плен; а в одном случае сама столица оказывалась в опасности.

5. Остается сказать несколько слов о личных качествах и способностях Юстиниана, в отношении которых среди историков существовало большое разнообразие мнений. Юристы, видящие в нем патриарха своей науки, как правило, превозносили его мудрость и добродетели; в то время как церковники Римской церкви, начиная с кардинала Барония, были оскорблены его произвольным поведением по отношению к папам и его последним падением в ересь, а потому были склонны принимать рассказы, приписывающие ему вероломство, жестокость, алчность и расточительность. Трудность достижения беспристрастного вывода усугубляется тем фактом, что Прокопий, который является нашим главным авторитетом по событиям его правления, говорит совершенно иным голосом в своих тайных мемуарах (Anecdota), нежели тот, который он использовал в своей опубликованной истории, и тем, что некоторые из обвинений, содержащихся в первой работе, столь желчны и невероятны, что известная доля недоверия падает на все, что в ней содержится. Истина, по-видимому, заключается в том, что Юстиниан не был великим правителем в высшем смысле этого слова, то есть человеком широких взглядов, глубокого проникновения, способным формировать именно такие планы, в которых нуждались обстоятельства, и претворять их в жизнь посредством искусного приспособления средств к целям. Но он был человеком значительных способностей, удивительной умственной активности и восхитительного трудолюбия. Он интересовался многими вещами и с жаром бросался за все, за что ни брался; он быстро строил планы и продвигал их с энергией, которая обычно обеспечивала их успех, когда не требовалось много времени, ибо если проект затягивался, возникал риск того, что он устанет от него и забросит. Будучи тславным (в тексте: тщеславным) и полным самоуверенности, он тем не менее легко управлялся теми, кто умел к нему подойти, и в особенности своей женой. Она оказывала на него то влияние, которое более сильный характер всегда оказывает на более слабый, какими бы ни были их относительные позиции; и к сожалению, это редко было хорошее влияние, ибо Феодора (q.v.), судя по всему, была женщиной, которая при всех своих блестящих талантах ума и манер не имела принципов и жалости. Юстиниан был скорее быстрым, чем сильным или глубоким; его политика не производит впечатления результата продуманных и взвешенных взглядов, а кажется продиктованной надеждами и прихотями момента. Его активность была несчастьем постольку, поскольку побуждала его пытаться объять слишком много дел сразу и ввязываться в предприятия столь дорогостоящие, что для обеспечения их средствами становилось необходимым угнетение. Даже его преданность труду, вызывающая наше восхищение посреди роскошного двора, в значительной степени была бесплодной, ибо она отдавалась главным образом богословским спорам, которые ни он, ни кто-либо другой не могли разрешить. И все же, делая все скидки, очевидно, что человек, совершивший столь многое и державший в таком напряжении весь мир, как Юстиниан в течение тридцати восьми лет своего правления, должен был обладать незаурядными способностями. Он был обходителен и доступен для всех своих подданных, отличался приятным обращением; и он не казался, подобно своей жене, ни жестоким, ни мстительным. Мы несколько раз слышим о том, как он щадил тех, кто замышлял против него заговор. Но он не был разборчив в используемых средствах и был готов удерживать у власти одиозных министров, лишь бы они служили ему эффективно и наполняли его казну. Его главной страстью, после стремления к собственной славе и величию, похоже, были теология и религия; именно в этой сфере проявились его литературные способности (ибо он писал полемические трактаты и гимны), а также вкус, ибо среди его многочисленных построек церкви были тем, чему он уделял больше всего мыслей и денег. Учитывая, что его правовые реформы — это то, чем его имя главным образом известно потомкам, любопытно, что мы практически не располагаем информацией о его юридических познаниях или о той доле, которую он лично принял в этих реформах. По внешности он был несколько выше среднего роста, ладно сложен, с обилием здорового румянца на щеках и обладал необычайной способностью обходиться без еды и сна. Большую часть ночи он проводил за чтением или письмом и иногда мог обходиться целый день без никакой еды, кроме нескольких зеленых трав. В Равенне существуют две мозаичные фигуры с его изображением: одна в апсиде церкви Сан-Витале, другая — в церкви Сан-Аполлинаре-ин-Классе (в тексте: Сан-Аполлинаре-ин-Урбе); но, разумеется, нельзя быть уверенным в том, насколько в таком материале портрет справедливо отражает оригинал. От брака с Феодорой у него не было детей, и после ее кончины он не женился. По его смерти, последовавшей 14 ноября 565 года, корона перешла к его племяннику Юстину II.

Источники. — Для биографии Юстиниана главными источниками являются Прокопий (Historiae, De aedificiis, Anecdota) и (начиная с 552 г. н. э.) История Агафия; хроника Иоанна Малалы также представляет ценность. Эпизодически приходится обращаться к сочинениям Иордана и Марцеллина, и даже к поздним компиляциям Кедрина и Зонары. К «Жизни Юстиниана» (Vita Justiniani) Людевига, или Людвига (Галле, 1731), труду кропотливого исследования, часто обращается Гиббон в своих важных главах, касающихся правления Юстиниана в «Упадке и разрушении [Римской империи]» (см. издание Бьюри, 1900). Существует «Жизнь Юстиниана» (Vie de Justinien) Изамбера (2 т., Париж, 1856). См. также: Хаттон, «Церковь шестого столетия» (Hutton’s Church of the Sixth Century, 1897); Дж. Б. Бьюри, «Поздняя Римская империя» (J. B. Bury’s Later Roman Empire, 1889); Ходжкин, «Италия и ее захватчики» (Hodgkin’s Italy and her Invaders, 1880).

(J. Br.)

1 Обычно отождествляется с современным Кюстендилом, но также высказывалось предположение об Ускюбе (древний Скупи). См. Tozer, Highlands of European Turkey, ii. 370.

2 Имя Управда, как говорят, происходит от слова prauda, что в старославянском языке означает jus, justitia, причем приставка представляет собой просто придыхание, часто присоединяемое к славянским именам.

3 См. описание инструкций, данных комиссии, в конституции Haec quae, предваряющей пересмотренный Кодекс в Своде гражданского права.

4 См. конституцию Deo auctore (Cod. i. 17, 1).

5 В средние века принято было цитировать отрывки по начальным словам; немцы делают так и поныне, указывая при этом номер параграфа в выдержке (если параграфов больше одного) и добавляя номер книги и титула. Мы в Британии и Америке обычно цитируем по номерам книги, титула и параграфа, не ссылаясь на начальные слова.

6 См. Bluhme, “Die Ordnung der Fragmente in den Pandektentiteln,” в Zeitschr. f. gesch. Rechtswissenschaft Савиньи, т. iv.