«Британская энциклопедия, 11-е изд., том 12, часть 5: Греческий закон — Наземная белка»

Тем не менее вскоре стало очевидно, что король и папа заключили союз с целью сокрушить независимость английского духовенства; и с 1250 года Гроссете открыто критиковал новые финансовые методы, к которым Иннокентий IV был вынужден прибегнуть из-за своей отчаянной борьбы с Империей. В ходе визита, нанесенного им Иннокентию в этом году, епископ представил папе и кардиналам письменный меморандум, в котором приписывал все беды Церкви пагубному влиянию Курии. Это не возымело никакого действия, хотя кардиналы чувствовали, что Гроссете обладал слишком большим влиянием, чтобы его можно было наказать за дерзость. Сильно разочарованный своей неудачей, епископ подумывал об отставке. В конце концов, однако, он решил продолжить неравную борьбу. В 1251 году он выразил протест против папского мандата, предписывавшего английскому духовенству выплатить Генриху III одну десятую часть их доходов на крестовый поход; и обратил внимание на тот факт, что в рамках системы предоставления бенефициев из Англии ежегодно извлекалась сумма в 70 000 марок ставленниками Рима из числа иностранцев. В 1253 году, когда ему было приказано обеспечить в собственной епархии папского племянника, он написал письмо с протестом и отказом не самому папе, а комиссару, магистру Иннокентию, через которого получил мандат. Текст этого возражения, приведенный в «Буртонских анналах» и у Матвея Парижского, возможно, был изменен фальсификатором, который меньше, чем Гроссете, уважал папство. Язык его более резок, чем тот, который епископ использует в других местах. Но общие рассуждения о том, что папство может требовать повиновения лишь постольку, поскольку его повеления согласуются с учением Христа и апостолов, вполне ожидаемы от церковного реформатора времен Гроссете. Гораздо больше оснований подозревать письмо, адресованное «нобелям Англии, гражданам Лондона и общине всего королевства», в котором Гроссете предстает разоблачающим в безмерных выражениях папские финансы во всех их проявлениях. Но даже в этом случае необходимо делать скидку на разницу между современными и средневековыми стандартами приличия.

Среди ближайших друзей Гроссете был францисканский наставник Адам Марш (см.). Через Адама он вошел в тесные отношения с Симоном де Монфором. Из писем францисканца следует, что граф изучал политический трактат Гроссете о разнице между монархией и тиранией и с энтузиазмом воспринял проекты епископа по церковной реформе. Их союз начался еще в 1239 году, когда Гроссете прилагал усилия к тому, чтобы примирить короля и графа. Но нет оснований полагать, что политические идеи Монфора созрели до смерти Гроссете; также и сам Гроссете не слишком занимался светской политикой, за исключением тех случаев, когда она затрагивала интересы Церкви. Гроссете осознавал, что дурное правление Генриха III и его беспринципный сговор с папством в значительной степени объясняют вырождение английской иерархии и распущенность церковной дисциплины. Но его едва ли можно назвать конституционалистом.

Гроссете скончался 9 октября 1253 года. К тому моменту ему должно было быть от семидесяти до восьмидесяти лет. Когда он стал епископом, он уже был пожилым человеком с прочно укрепившейся репутацией. Как церковный государственный деятель он проявил то же пламенное рвение и универсальность, которые доказал на академическом поприще; однако общей тенденцией современных авторов было преувеличение его политических и церковных заслуг при пренебрежении его достижениями как ученого и исследователя. Мнение его собственной эпохи, выраженное Матвеем Парижским и Роджером Бэконом, было совершенно иным. Его современники, признавая превосходство его намерений как государственного деятеля, подчеркивали его недостатки характера и рассудительности. Но они видят в нем пионера литературного и научного движения; не просто великого церковника, покровительствовавшего наукам в часы досуга, но первого математика и физика своего века. Несомненно верно, что в этих областях мысли он предвосхитил некоторые из самых поразительных идей, которым Роджер Бэкон впоследствии дал более широкое хождение.

См. «Epistolae Roberti Grosseteste» (Rolls Series, 1861), изданные с ценным введением Х. Р. Луардом. Знаменитый меморандум Гроссете папе напечатан в приложении к труду Э. Брауна «Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum» (1690). Трактат «De phisicis, lineis, angulis et figuris» был напечатан в Нюрнберге в 1503 году. Французская поэма «Le Chastel d’amour», иногда приписываемая ему, была издана Кэкстонским обществом. Два любопытных трактата: «De moribus pueri ad mensam» (напечатан Уинкином де Вордом) и «Statuta familiae Roberti Grosseteste» (напечатан Дж. С. Брюэром в «Monumenta Franciscana», i. 582) — могут принадлежать его перу; однако издатель последней работы приписывает ее Адаму де Маршу. Меньше сомнений вызывает трактат «Reules Seynt Robert», дающий советы по управлению хозяйством графини Линкольнской. О жизни и деятельности Гроссете см. «Opus majus» Роджера Бэкона (под ред. Дж. Х. Бриджеса, 1897, 2 т.) и «Opera quaedam inedita» (под ред. Дж. С. Брюэра, Rolls Series, 1859); «Chronica majora» М. Парижского (под ред. Х. Р. Луарда, Rolls Series, 1872–1883, 5 т.); а также биографии, написанные С. Пеггом (1793) и Ф. С. Стивенсоном (1899).

(H. W. C. D.)

ГРОССЕТО, город и епископская кафедра в Тоскане, столица провинции Гроссето, в 90 милях к югу-юго-востоку от Пизы по железной дороге. Нас. (1901) 5856 человек (в городе), 8843 человека (в коммуне). Расположен в 38 футах над уровнем моря, имеет почти круглое очертание; окружен укреплениями, возведенными Франциском I (1574–1587) и Фердинандом I (1587–1609), которые образуют шестиугольное ограждение с выступающими бастионами и всего двумя вортами. Маленький собор, начатый в 1294 году, построен из чередующихся красного и белого мрамора в итальянском готическом стиле; он был отреставрирован в 1855 году. Цитадель была построена в 1311 году сиенцами. Гроссето находится на главной линии из Пизы в Рим, а также является отправным пунктом (Монтепескали, в 8 милях к северу, является точкой точного расхождения) ветки на Ачано и Сиену.

Город ведет свое летосчисление со средних веков. В 1138 году епископская кафедра была перенесена туда из Рузелл. В 1230 году он вместе с остальной Мареммой, центром которой он является, перешел под власть Сиены. Однако по мирному договору 1559 года он отошел к Козимо I Тосканскому. К 1745 году малярия распространилась до такой степени — из-за пренебрежения мелиоративными работами, — что в Гроссето осталось всего 648 жителей, хотя в 1224 году там было 3000 мужчин, носящих оружие. Леопольд I возобновил мелиоративные работы, и к 1836 году население возросло до 2392 человек. Однако малярия еще не полностью побеждена, и официальное местопребывание администрации провинции летом переносится в Скансано (1837 футов над уровнем моря), расположенный в 20 милях к югу-юго-востоку по дороге.

ГРОССИ, ДЖОВАННИ ФРАНЧЕСКО (?-1699), один из величайших итальянских певцов эпохи бельканто, более известный как Сифаче, родился в Пеше в Тоскане около середины XVII века. Он поступил в папскую капеллу в 1675 году, а позже пел в Венеции. Свое прозвище Сифаче он получил за исполнение этой роли в опере Кавалли. Обычно утверждается, что он выступал в роли Сифаче в «Митридате» Алессандро Скарлатти, но эта путаница вызвана тем, что он пел партию Митридата в «Помпее» Скарлатти в Неаполе в 1683 году. В 1687 году он был отправлен в Лондон герцогом Моденским, чтобы стать членом капеллы Якова II. Вероятно, он внес большой вклад в распространение итальянской музыки в Англии, но вскоре покинул страну из-за климата. Среди произведений Перселла для клавесина есть ария под названием «Прощание Сефаучи». Он был убит в 1699 году на дороге между Болоньей и Феррарой, предположительно агентами дворянина, с женой которого у него была связь.

См. «Vita Barocca» Коррадо Риччи (Милан, 1904).

ГРОССИ, ТОММАЗО (1791–1853), ломбардский поэт и романист, родился в Беллано на озере Комо 20 января 1791 года. В 1810 году он получил ученую степень в области права в Павии и оттуда направился в Милан для осуществления своей профессиональной деятельности; однако австрийское правительство, подозревая его в неблагонадежности, подорвало его перспективы, в результате чего Гросси всю жизнь оставался простым нотариусом. То, что подозрение было вполне обоснованным, он вскоре продемонстрировал, написав на миланском диалекте батальную поэму «Ла Принеида» (La Prineide), в которой ярко описал трагическую смерть Прины, главного казначея времен империи, которого жители Милана, подстрекаемые австрийскими агитаторами, растерзали и протащили по улицам города (1814). Поэма, будучи анонимной, сначала приписывалась знаменитому Порте, но Гросси по собственной воле признал себя автором. В 1816 году он опубликовал еще два стихотворения, также написанных на миланском наречии, — «Золотой дождь» (La Pioggia d’oro) и «Беглянка» (La Fuggitiva). Эти сочинения обеспечили ему дружбу Порты и Мандзони, и три поэта составили своего рода романтический литературный триумвират. Гросси воспользовался популярностью своих миланских стихов, чтобы попробовать себя в итальянском стихе, в который стремился привнести тот трогательный реализм, что вызвал столь глубокое удовлетворение в его ранних сочинениях; и в этом он полностью преуспел со своей поэмой «Ильдегонда» (1814). Затем он написал эпическую поэму под заглавием «Ломбардцы в первом крестовом походе», труд, о котором Мандзони с уважением упоминает в романе «Обрученные». Это сочинение, опубликованное по подписке (1826), добилось успеха, не имеющего равных среди других итальянских поэм этого столетия. Пример Мандзони побудил Гросси написать исторический роман под названием «Марко Висконти» (1834) — произведение, содержащее образцы прекрасного описания и глубокого пафоса. Чуть позже Гросси опубликовал стихотворную повесть «Урико и Лида», но с этой публикацией его поэтическая деятельность прекратилась. После женитьбы в 1838 году он продолжал работать нотариусом в Милане вплоть до своей кончины 10 декабря 1853 года.

Его «Жизнеописание», составленное Канту, вышло в Милане в 1854 году.

ГРОССМИТ, ДЖОРДЖ (1847— ), английский комедийный актер, родился 9 декабря 1847 года, сын судебного репортера и эстрадного артиста с тем же именем. После нескольких лет работы в журналистике он начал около 1870 года выступать на эстраде с песнями и чтением; но в 1877 году он начал долгие выступления в операх Гилберта и Салливана в лондонском театре «Савой» с роли в опере «Чародей». В течение двенадцати лет он исполнял главные роли; его способность к «скороговорочным песням» (patter-songs), а также юмористическая игра, танцы и пение превратили созданные им центральные образы в операх Гилберта и Салливана в выражение яркой индивидуальности. В 1889 году он покинул «Савой» и возобновил эстрадную деятельность, посетив все города Великобритании и Соединенных Штатов, но в 1901 году ушел со сцены. Среди прочих книг он написал «Воспоминания светского клоуна» (1888) и совместно с братом Уидоном — «Дневник никого» (1894). Количество его юмористических песен и сценок превышало шестьсот. Его младший брат, Уидон Гроссмит, учившийся на живописца и выставлявшийся в Академии, также увлекся сценой: его первым заметным успехом стала роль в «Репетиции пантомимы»; в 1894 году он начал самостоятельную антрепренерскую деятельность и добился большого успеха как комик. Два сына Джорджа Гроссмита, Лоуренс Гроссмит и Джордж Гроссмит-младший, оба были актерами, причем последний стал известной фигурой в музыкальных комедиях в лондонском театре «Гейти».

ГРОС-ВЕНТРЫ (от фр. «Большие животы») или атсина — племя североамериканских индейцев алгонкинского языкового ствола. Говорят, что название связано с прожорливостью этих людей, но более вероятно, что оно произошло от их заметной татуировки. Они расселены при агентстве Форт-Белкнап в Монтане. Это название также применялось к другим племенам, например хидатса, или минитари, ныне проживающим в Форт-Бертолде в Северной Дакоте.

ГРОТ, ДЖОРДЖ (1794–1871), английский историк Греции, родился 17 ноября 1794 года в Клей-Хилле близ Бекенхема в Кенте. Его дед Андреас, уроженец Бремена, был одним из основателей (1 января 1766 г.) банкирского дома «Grote, Prescott & Company» на Треднидл-стрит в Лондоне (фамилия Грот исчезла из наименования фирмы лишь в 1879 году). Его отец, также Джордж, женился (1793) на Селине, дочери Генри Пеквелла (1747–1787), министра часовни графини Хантингдонской в Вестминстере (происходившего из семьи гугенотов де Блоссе, покинувших Турень при отмене Нантского эдикта), и имел одну дочь и десять сыновей, из которых историк был старшим. Обучавшийся сначала у матери, Джордж Грот был отправлен в грамматическую школу в Севеноаксе (1800–1804), а затем в Чартерхаус (1804–1810), где учился под руководством доктора Рейна вместе с Коннопом Тюирлволлом, Джорджем и Хорасом Уоддингтонами и Генри Хавелоком. Несмотря на школьные успехи Грота, его отец отказался отправлять его в университет и определил в банк в 1810 году. Все свободное время он уделял изучению классических авторов, истории, метафизики и политэкономии, а также изучению немецкого, французского и итальянского языков. Вынужденный пуританизмом матери и презрением отца к академическому образованию искать общения во внешкольной среде, он сблизился с Чарльзом Хэем Кэмероном, укрепившим в нем любовь к философии, и Джорджем В. Норманом, через которого познакомился со своей будущей женой мисс Гарриет Левин (см. ниже). После различных трудностей бракосочетание состоялось 5 марта 1820 года и во всех отношениях было счастливым союзом.

Между тем Грот окончательно определился со своими философскими и политическими взглядами. В 1817 году он попал под влияние Давида Рикардо, а через него — Джеймса Милля и Иеремии Бентама. В 1820 году он поселился в доме при банке на Треднидл-стрит, где его единственный ребенок скончался через неделю после рождения. Во время медленного выздоровления миссис Грот в Хэмпстеде он написал свою первую опубликованную работу «Изложение вопроса о парламентской реформе» (1821) в ответ на статью сэра Джеймса Макинтоша в «Edinburgh Review», где выступал в защиту народного представительства, голосования по бюллетеням и коротких сроков полномочий парламентов. В 1822 году он опубликовал в «Morning Chronicle» (апрель) письмо против нападок Каннинга на лорда Джона Рассела и отредактировал — или, вернее, переписал — разрозненные статьи Бенتама, которые издал под заглавием «Анализ влияния естественной религии на временное счастье человечества, соч. Филипа Бошанпа» (1822). Книга была опубликована на имя Ричарда Карлайла, находившегося тогда в тюрьме Дорчестера. Хотя он не состоял в Утилитарном обществе Дж. С. Милля (1822–1823), он проявлял большой интерес к кружку для чтения и дискуссий, который собирался (с 1823 года) в комнате при банке до начала рабочего дня дважды в неделю. Из «Посмертных записок» (стр. 22, 24) очевидно, что миссис Грот ошибалась, утверждая, будто именно она осенью 1823 года впервые подала идею «Истории Греции»; книга уже готовилась к изданию в 1822 году, хотя то, что было написано тогда, впоследствии было переработано. В 1826 году Грот опубликовал в «Westminster Review» (апрель) критический разбор «Истории Греции» Митфорда, показывавший, что его взгляды уже сложились. С 1826 по 1830 год он упорно трудился вместе с Дж. С. Миллом и Генри Брумом над организацией нового «университета» на Гауэр-стрит. Он был членом совета, организовывавшего факультеты и учебный план; но в 1830 году из-за разногласий с Миллом по поводу замещения одной из философских кафедр он подал в отставку.

В 1830 году он отправился за границу и, привлеченный политическим кризисом, провел несколько месяцев в Париже в обществе либеральных лидеров. Отозванный смертью отца (6 июля), он не только стал управляющим банком, но и занял видное положение среди лондонских радикалов. В 1831 году он опубликовал важную работу «Основы парламентской реформы» (представлявшую собой расширенный вариант его прежнего «Изложения») и, отказавшись баллотироваться в качестве парламентского кандидата от Сити в 1831 году, изменил свое решение и был избран первым по количеству голосов наряду с тремя другими либерастами в декабре 1832 года. Поработав в трех парламентах, он подал в отставку в 1841 году, к какому моменту его партия («философские радикалы») уже сошла на нет. За эти годы активной общественной деятельности его интерес к греческой истории и философии возрос, и после поездки в Италию в 1842 году он порвал связи с банком и полностью посвятил себя литературе. В 1846 году вышли первые два тома «Истории», а остальные десять — в период с 1847 по весну 1856 года. В 1845 году совместно с Молсвортом и Райксом Карри он оказал финансовую помощь Огюсту Конту (см.), находившемуся тогда в тяжелом материальном положении. Образование Зондербунда (20 июля 1847 г.) побудило его посетить Швейцарию и воочию изучить положение дел, в некотором смысле аналогичное состоянию древнегреческих государств. Результатом этого визита стала публикация в «Spectator» семи еженедельных писем, собранных в виде книги в конце 1847 года (см. письмо к де Токвилю в переиздании миссис Грот «Семи писем», 1876).

В 1856 году Грот приступил к подготовке своих трудов о Платоне и Аристотеле. «Платон и остальные сподвижники Сократа» (3 т.) вышли в 1865 году, но работу об Аристотеле ему не суждено было завершить. Он закончил «Органон» и собирался перейти к трактатам по метафизике и физике, когда скончался 18 июня 1871 года и был погребен в Вестминстерском аббатстве. Он был человеком сильного характера и самообладания, неизменной вежливости и непоколебимой преданности тому, что он считал наилучшими интересами нации. Как к коллегам, так и к подчиненным он относился с вниманием и терпимостью; он был скромен, надежен в мельчайших деталях, точен и всеобъемлющ в мысли, энергичен и добросовестен в действиях. И все же под его спокойной внешностью скрывались пылкий энтузиазм и глубина страсти, о которых подозревали лишь его близкие друзья.

Его труд лучше всего рассматривать по следующим разделам:

1. Заслуги Грота перед образованием. — Он принял, как уже отмечалось, важное участие в основании и организации первоначального Лондонского университета, который начал свою общественную деятельность на Гауэр-стрит 28 октября 1828 года и в 1836 году, после инкорпорации собственно Лондонского университета, стал именоваться Университетским колледжом. В 1849 году он был вновь избран в совет, в 1860 году стал казначеем, а после смерти Брума (1868) — президентом. Он проявлял живой интерес ко всей деятельности колледжа, подарил ему «Marmor Homericum» и в конце концов завещал реверсию 6000 фунтов стерлингов на учреждение кафедры философии разума и логики. Однако доходы от этой суммы подлежали удержанию и прибавлению к основному капиталу, если бы в какой-либо момент замещающий кафедру оказался «служителем Церкви Англии или какого-либо иного религиозного вероисповедания». В 1850 году сенат университета был реорганизован, и Грот вошел в число семи выдающихся мужей, включенных в его состав. Впоследствии он стал самым ярым сторонником открытых экзаменов, признания прав не только философии и классической филологии, но и естественных наук, а на посту вице-канцлера в 1862 году — допуска женщин к экзаменам. Последняя реформа была проведена в 1868 году. Он сменил своего друга Генри Халлама на посту попечителя Британского музея в 1859 году и участвовал в реорганизации отделов древностей и естественных наук.

Почести, полученные им в знак признания этих заслуг, были следующими: почетный доктор гражданского права Оксфорда (1853); почетный доктор права Кембриджа (1861); член Лондонского королевского общества (1857); почетный профессор древней истории в Королевской академии (1859). Французской академией моральных и политических наук он был избран корреспондентом (1857) и иностранным ассоциативным членом (первым англичанином после Маколея) (1864). В 1869 году он отклонил предложение Гладстона о пожаловании пэрства.

2. Политическая карьера. — В политике Грот принадлежал к «философским радикалам» школы Дж. С. Милля и Бентами, чьими главными принципами были представительное правление, голосование по бюллетеням, упразднение государственной церкви и частые выборы. Он неукоснительно придерживался этих принципов и отказывался одобрять любые реформы, несовместимые с ними. Из-за такой бескомпромиссной позиции он постепенно лишился всех сторонников, кроме нескольких столь же твердых приверженцев. Как оратор он был ясен, логичен и убедителен, а в отборочных комитетах его здравый смысл приносил огромную пользу. О его речах см. работу А. Бэйна в «Minor Works»; см. также статью «Бюллетень» (Ballot).

3. «История Греции». — Именно на этот труд опирается главная репутация Грота. Хотя со времени его создания прошло полвека, он в определенном смысле остается учебником. Он состоит из двух частей: «Легендарная» и «Историческая» Греция. Первая в силу развития сравнительной мифологии ныне имеет небольшую авторитетность, а части второй устарели отчасти из-за огромных накоплений эпиграфических и археологических исследований, отчасти из-за последующего открытия аристотелевской «Афинской политии», а отчасти также из-за более тщательного взвешивания доказательств, которые сам Грот истолковал неверно. Значение труда двояко. Во-первых, он содержит поразительный массив сведений, тщательно собранных из всех источников, упорядоченных по простому плану и выраженных прямым, энергичным языком. В этом отношении он представляет собой одну из немногих великих всеобъемлющих историй в нашем распоряжении, великих по размаху, замыслу и исполнению. Но более того, он интересен как одно из первых сочинений, в которых греческая история стала отдельным исследованием, опирающимся на реальные свидетельства и управляемым критериями современной исторической науки. Кроме того, Грот — практичный человек, рационалист и энтузиаст демократии — первым рассмотрел греческое политическое развитие с сочувственным интересом (см. «Греция: История, Древняя», раздел «Авторы»), в противовес торийскому подходу Джона Гиллиса и Митфорда, писавших под влиянием ужаса перед Французской революцией. В целом его труд был выполнен беспристрастно, и более поздние изыскания лишь подтвердили его общие выводы. Много говорилось о его несовершенных описаниях тиранов и Македонской империи, а также о его мнении, будто греческая история перестала быть интересной или поучительной после Херонеи. Верно, что он ограничил свой интерес судьбами полиса и оставил без внимания более широкое распространение греческой культуры, но в конце концов это лишь критика самого названия книги. Ценность «Истории» сегодня заключается прежде всего в исследовании афинской демократии, ее подъема и упадка — исследовании, которое до сих пор остается самым вдохновляющим и в целом наиболее поучительным на любом языке. В описании битв и военных операций вообще Грот был стеснен недостатком личного знакомства со страной. В этом отношении он уступает таким исследователям, как Эрнст Курциус и Г. Б. Гранди.

4. В философии Грот был последователем Миллей и Бентами. Дж. С. Милль отдал ему дань уважения в предисловии к третьему изданию своего «Исследования философии сэра Уильяма Гамильтона», и нет сомнений, что эмпирическая школа многим обязана его здравому, точному мышлению, не скованному никаким пиететом перед авторитетами, техникой и условностями. При рассмотрении Платона он был ограничен именно этим здравым смыслом, мешавшим ему оценить теорию идей в ее широчайших связях. Его «Платон» важен тем, что в нем подчеркиваются обычно игнорируемые места Платона, где он, по-видимому, предается чистой сократической диалектике, нежели ищет знания; поэтому его следует читать как противовес обычной критике Платона. Более близкое по духу изучение Аристотеля, хотя и не завершенное, более ценно в позитивном смысле и не получило должного внимания. Пожалуй, наиболее самобытным вкладом Грота в изучение греческой философии является его глава в «Истории Греции» о софистах, взгляд на которых у него оказался несколько более благоприятным, чем принято до или после.

Его жена, Гарриет Левин (1792–1878), была дочерью Томаса Левина, отставного гражданского служащего британской администрации в Индии, поселившегося в Саутгемптоне. После замужества с Гротом в 1820 году она посвятила себя тем предметам, которые интересовали его, и была заметной фигурой в литературном, политическом и философском кругу, в котором он вращался. Она тщательно вычитывала гранки его трудов и избавляла его от тревог, связанных с имуществом. Среди ее сочинений: «Мемуар об Ари Шефере» (1860); «Собрание статей» (1862); а также биография ее мужа (1873). Другая публикация — «Философские радикалы 1832 года» (выпущенная для узкого круга в 1866 г.) — интересна тем светом, который она проливает на движение за реформу 1832–1842 годов, особенно в отношении Молсворта.

Библиография. — «История Греции» выдержала пять изданий, причем пятое (10 т., 1888) является окончательным. Издание, охватывающее период от Солона до 403 года, с новыми примечаниями и экскурсами, было опубликовано Дж. М. Митчеллом и М. О. Б. Каспари в 1907 году. «Платон» был окончательно отредактирован Александром Бэйном в 4 томах. См. «Личную жизнь Джорджа Грота» миссис Грот и статью в «Dict. за авторством Дж. Крума Робертсона.

(J. M. M.)

ГРОТЕФЕНД, ГЕОРГ ФРИДРИХ (1775–1853), немецкий эпиграфист, родился в Мюндене в Ганновере 9 июня 1775 года. Получил образование частично в родном городе, частично в Ильфельде, где оставался до 1795 года, когда поступил в Геттингенский университет и стал там другом Хейне, Тихсена и Херерена. Рекомендация Хейне обеспечила ему должность помощника учителя в Геттингенской гимназии в 1797 году. Находясь там, он опубликовал труд «De pasigraphia sive scriptura universali» (1799), что привело к его назначению в 1803 году проректором гимназии во Франкфурте-на-Майне, а вскоре после этого — конректором. Гротефенд был наиболее известен при жизни как латинский и итальянский филолог, хотя внимание, уделяемое им собственному языку, демонстрируют его «Anfangsgründe der deutschen Poesie», опубликованные в 1815 году, и основание им общества по исследованию немецкого языка в 1817 году. В 1821 году он стал директором гимназии в Ганновере — пост, который занимал до выхода в отставку в 1849 году. В 1823–1824 годах появилось его пересмотренное издание латинской грамматики Венка в двух томах, за которым в 1826 году последовала сокращенная грамматика для школьного использования; в 1835–1838 годах — систематическая попытка объяснить фрагментарные остатки умбрского диалекта под заглавием «Rudimenta linguae Umbricae ex inscriptionibus antiquis enodata» (в восьми частях); а в 1839 году — аналогичный труд об оскском языке («Rudimenta linguae Oscae»). В том же году он опубликовал важный меморандум о монетах Бактрии под названием «Die Münzen der griechischen, parthischen, und indoskythischen Könige von Bactrien und den Ländern am Indus». Вскоре, однако, он вернулся к своей излюбленной теме и выпустил работу в пяти частях «Zur Geographie und Geschichte von Altitalien» (1840–1842). Ранее, в 1836 году, он написал предисловие к переводу Вагенфельда поддельного «Санхониатона» Филона Библского, который, как утверждалось, был обнаружен в предыдущем году в португальском монастыре Санта-Мария-де-Мериньяо. Но именно на Востоке, а не на Западе Гротефенд совершил свой величайший труд. Клинописные надписи Персии уже некоторое время привлекали внимание в Европе; их точные копии были опубликованы старшим Нибуром, потерявшим зрение на этой работе; а друг Гротефенда, Тихсен из Ростока, полагал, что установил алфавитный характер знаков в колонке, ныне известной как персидская. На этом этапе Гротефенд занялся делом. Его первое открытие было сообщено Королевскому обществу Геттингена в 1800 году и отрецензировано Тихсеном два года спустя. В 1815 году он изложил его в грандиозном труде Херерена по древней истории, а в 1837 году опубликовал «Neue Beiträge zur Erläution der persepolitanischen Keilschrift». Три года спустя появились его «Neue Beiträge zur Erläuterung der babylonischen Keilschrift». Его открытие можно подытожить следующим образом: (1) персидские надписи содержат три различные формы клинописного письма, так что дешифровка одной дает ключ к дешифровке остальных; (2) знаки персидской колонки являются алфавитными, а не слоговыми; (3) их следует читать слева направо; (4) алфавит состоит из сорока букв, включая знаки для долгих и кратких гласных; и (5) персепольские надписи написаны на зендском языке (что, однако, не соответствует действительности) и должны быть отнесены к эпохе государей Ахеменидов. Процесс, посредством которого Гротефенд пришел к этим выводам, служит ярким примером упорного гения (см. «Клинопись»). Таким прочным фундаментом было положено начало толкованию персидских надписей, и оставалось лишь развить результаты блестящего открытия Гротефенда — задачу, с успехом выполненную Бурнуфом, Лассеном и Роулинсоном. Гротефенд скончался 15 декабря 1853 года.

ГРОТЕСК — строго говоря, форма декоративного искусства в живописи или скульптуре, состоящая из фантастических фигур людей, животных и т. п., соединенных венками из цветов, гирляндами или арабесками. Этот термин применяется также к любому причудливому рисунку или декоративному стилю, если он характеризуется неестественным искажением, и в целом к чему-то комичному или экстравагантно фантастическому. Слово «гротеск» происходит через французский язык от итал. grottesco, прилагательного, образованного от grotta, которое в английском языке было искажено до «grotto» (грот). Общепринятое объяснение особого использования термина «гротеск» заключается в том, что эта конкретная форма декоративного искусства чаще всего обнаруживалась в раскопанных древнеримских и древнегреческих жилищах, найденных в Италии, к которым применялось название grotte. Происхождение слова grotta восходит через народнолатинское crupta или grupta (ср. «крипта») от греч. κρύπτη — свод, κρύπτειν — прятать. Такой термин был применим как к погребенным жилищам древней Италии, так и к пещере, искусственной или естественной, что составляет обычное значение слова. Интересной параллелью к такому происхождению слова служит «antic» (чудачество), означающее ныне выходку, шутку, нелепую фантазию и т. д. Это слово тождественно «antique» (античный) и, подобно «гротеску», первоначально применялось к причудливым украшениям древнего искусства.

ГРОТ, КЛАУС (1819–1899), нижненемецкий поэт, родился в Хайде в Шлезвиг-Гольштейне 24 апреля 1819 года. Обучавшись в семинарии в Тондерне (1838–1841), он стал учителем в женской школе в родном селе, но в 1847 году отправился в Киль для получения квалификации на более высокую педагогическую должность. Слабое здоровье прервало его учебу, и лишь в 1853 году он смог возобновить ее в Киле. В 1856 году он получил степень доктора философии в Бонне, а в 1858 году обосновался в качестве приват-доцента немецкой литературы и языков в Киле, где в 1866 году получил профессорское звание и где жил до своей кончины 1 июня 1899 года. В своих лирических и эпических стихотворениях на нижненемецком диалекте (Plattdeutsch), отражающих влияние Иоганна Петера Хебеля (см.), Грот дает поэтическое выражение деревенской жизни своей северной родины; и хотя его описания не всегда могут отражать специфические особенности крестьянства Гольштейна столь же достоверно, как творения Ф. Рейтера (см.), Грот остается поэтом-лириком с подлинным вдохновением. Его главные произведения: «Quickborn, Volksleben in plattdeutschen Gedichten Ditmarscher Mundart» (1852; 25-е изд., 1900; а также в переводе на верхненемецкий язык, в частности М. Й. Берхема, Крефельд, 1896); два тома рассказов «Vertelln» (1855–1859, 3-е изд., 1881), а также «Voer de Goern» (1858) и «Ut min Jungsparadies» (1875).

«Gesammelte Werke» Грота вышли в 4 томах (1893). Его «Lebenserinnerungen» были изданы Э. Вольфом в 1891 году; см. также К. Эггерс, «K. Groth und die plattdeutsche Dichtung» (1885); биографии, написанные А. Бартельсом (1899) и Х. Сирксен (1899).

ГРОТ, ПАУЛЬ ХАЙНРИХ ФОН (1843— ), немецкий минералог, родился в Магдебурге 23 июня 1843 года. Учился во Фрайберге, Дрездене и Берлине, в 1868 году получил степень доктора философии. Занимая с 1872 года кафедру минералогии в Страсбурге, он был в 1883 году назначен профессором минералогии и хранителем минералов в Государственном музее в Мюнхене. Он проводил обширные исследования кристаллов и минералов, а также горных пород; опубликовал «Tabellarische Übersicht der einfachen Mineralien» (1874–1898) и «Physikalische Krystallographie» (1876–1895, 4-е изд., 1905). В течение ряда лет он редактировал «Zeitschrift für Krystallographie und Mineralogie».

ГРОЦИЙ, ГУГО (1583–1645), на родине — Хёйг ван Гроот, но остальной Европе известный под латинизированной формой имени, — нидерландский публицист и государственный деятель, родился в Делфте в день Пасхи, 10 апреля 1583 года. Грооты происходили из ветви знатного рода, бывшего дворянским во Франции, но перебравшегося в Нидерланды более чем за столетие до этого. Их французская фамилия была де Корне, и эта младшая ветвь приняла фамилию Гроот после женитьбы прадеда Гуго на нидерландской наследнице. Отец Гуго был юристом с обширной практикой, который четыре раза исполнял обязанности бургомистра Лейдена и был одним из трех попечителей местного университета.

В анналах преждевременной гениальности нет более великого зафиксированного чуда, чем Гуго Гроций, который был способен слагать хорошие латинские стихи в девять лет, созрел для университета в двенадцать, а в пятнадцать отредактировал энциклопедический труд Марциана Капеллы. В Лейдене он пользовался большим вниманием со стороны Ю. Ю. Скалигера, у которого было заведено привлекать молодых друзей к редактированию какого-либо классического текста. В пятнадцать лет Гроций сопровождал графа Юстина Нассауского и великого пенсионария Я. ван Олден Барневелдта в их чрезвычайном посольстве ко двору Франции. Проведя год в освоении языка и знакомстве с ведущими людьми Франции, Гроций вернулся на родину. Он получил степень доктора права в Лейдене и начал адвокатскую практику.

Несмотря на успехи в профессии, его склонность лежала к литературе. В 1600 году он отредактировал остатки произведений Арата с переводами Цицерона, Германика и Авиена. О Германике Скалигер говорил: «Лучший текст, чем тот, что дал Гроций, дать невозможно»; но вероятно, что ревизором выступал сам Скалигер. Гроций соперничал с латинистами своего дня в сочинении латинских стихов. Несколько строк об осаде Остенде пронесли его славу за пределы круга ученых. Он написал три драмы на латыни: «Christus patiens»; «Sophomphaneas» на сюжет об Иосифе и его братьях; и «Adamus exul» — произведение, поныне памятное тем, что оно подало идеи Милтону. «Sophomphaneas» был переведен на нидерландский язык Вонделом и на английский — Фрэнсисом Голдсмитом (1652); «Christus patiens» — на английский язык Джорджем Сэндисом (1640).

В 1603 году Соединенные Провинции, желая сохранить для потомства какое-либо описание своей борьбы с Испанией, решили назначить историографа. Выбор штатов пал на Гроция, хотя ему было всего двадцать лет и он не выдвигал свою кандидатуру на этот пост. В то время в Париже ходили разговоры о том, чтобы назначить Гроция библиотекарем королевской библиотеки. Но это была уловка партии иезуитов, которые хотели убедить общественность в том, что противодействие назначению Исаака Казобона не было вызвано теологическими мотивами, поскольку они были готовы назначить протестанта в лице Гроция.

Следующим назначением Гроция стала должность генерального адвоката фиска провинций Голландия и Зеландия. За этим последовала его женитьба в 1608 году на Мари Рейгерсберг, знатной зеландской даме, женщине выдающихся способностей и благородного нрава.

Гроций уже перешел от занятий классической литературой к штудиям, более тесно связанным с его профессией. Зимой 1604 года он сочинил (но не опубликовал) трактат под названием De jure praedae. Рукопись оставалась неизвестной до 1868 года, когда она была обнаружена и напечатана в Гааге под эгидой профессора Фрюэна. Она показывает, что принципы и план знаменитого трактата De jure belli, который был создан лишь в 1625 году, более чем двадцатью годами позже, уже были задуманы юношей двадцати одного года. Всегда возникал вопрос о том, что именно побудило Гроция, находившегося в изгнании в Париже в 1625 году, обратиться к этой конкретной теме, и выдвигались различные объяснения; среди прочих — случайное предложение Пейреска в раннем письме. Обнаружение рукописи De jure praedae раскрывает всю историю замыслов Гроция и показывает, что с юных лет он неуклонно читал и размышлял в одном направлении — а именно в том, зрелым плодом которого стал знаменитый De jure belli. В De jure praedae 1604 года содержится гораздо больше, чем зачатки более позднего трактата De jure belli. Его основные принципы и вся система мысли, подразумеваемая в более позднем труде, предвосхищены в более ранней работе. Даже композиция остается прежней. Главное различие между двумя трактатами — это различие, которое не могли не принести двадцать лет опыта практической деятельности: замена более осторожной и сдержанной лексикой, менее догматичными утверждениями, большим учетом исключений и отступлений. Jus pacis было дополнением, впервые введенным в более позднюю работу, — вставкой, которая стала причиной немалой путаницы в композиции, в которой упрекают De jure belli.

Трактат De jure praedae далее демонстрирует, что к этой теме Гроция изначально подтолкнул не столько умозрительный интеллектуальный интерес, сколько конкретный повод, возникший в ходе его профессиональной деятельности. Он состоял на службе у Голландской Ост-Индской компании в качестве ее адвоката. Один из их капитанов, Хеемскерк, захватил богатый португальский галеон в Малаккском проливе. Право частной компании захватывать призы бурно оспаривалось в Голландии и отрицалось более строгими верующими, особенно меннонитами, которые считали любую войну незаконной. Гроций взялся доказать, что приз Хеемскерка был захвачен на законных основаниях. При этом он был вынужден исследовать основания законности войны вообще. Таков был случайный исток книги, которая долгое время пользовалась такой славой, что не без преувеличения утверждалось, будто она заложила основы новой науки.

Небольшой трактат, напечатанный в 1609 году, как говорит Гроций, без его разрешения, под названием Mare liberum, представляет собой не что иное, как главу — 12-ю — трактата De jure praedae. Гроцию для защиты Хеемскерка необходимо было показать, что притязания португальцев на то, будто восточные воды являются их частной собственностью, несостоятельны. Гроций утверждает, что океан свободен для всех наций. Случайный характер этого произведения объясняет тот факт, что во время своего появления оно не произвело никакого фурора. Лишь много лет спустя ревнивое соперничество между Англией и Голландией придало важность новой доктрине, выдвинутой в трактате Гроция, — доктрине, которую Селден взялся опровергнуть в своем труде Mare clausum (1632).

Столь же обусловленным обстоятельствами времени было его небольшое сочинение по истории государственного устройства под названием De antiquitate reipublicae Batavae (1610). В нем он на основе естественного и приобретенного по давности права обосновывает правомерность восстания Соединенных Провинций против владычества Испании.

Гроций, когда ему было всего тридцать лет, стал пенсионарием города Роттердама. В 1613 году он вошел в состав делегации в Англию, пытавшейся уладить те разногласия, которые впоследствии привели к катастрофической для Голландии морской войне. Он был принят Яковом со всеми знаками отличия. Он также поддерживал знакомство с англиканскими богословами Джоном Оверллом и Л. Эндрюсом и много общался со знаменитым ученым Исааком Казобоном, с которым состоял в переписке в течение многих лет. Хотя к примирительным взглядам в великом религиозном конфликте между католиками и протестантами, благодаря которым Гроций впоследствии прославился, он пришел путем самостоятельных размышлений, тем не менее он не мог не укрепиться в них, обнаружив в Англии уже существовавшую развитую школу мысли того же толка. О том, сколь высоко Казобон ценил Гроция, свидетельствует его письмо Даниэлю Хейнсию от 13 апреля 1613 года, написанное в Лондоне: «Я не могу выразить, как счастливым я считаю себя тем, что повидал столь поистине великого человека, как Гроций. Удивительный человек! Я знал это до того, как увидел его; но редкое превосходство этого божественного гения никто не сможет в полной мере оценить, пока не увидит его лицо и не услышит его речи. На его чертах запечатлена честность; в его беседе сквозит истинное благочестие и глубокая ученость. Такое впечатление он произвел не только на меня; все благочестивые и ученые люди, с которыми он здесь познакомился, прониклись к нему тем же чувством; и особенно — король!»

После возвращения Гроция из Англии ожесточение теологических партий в Голландии достигло такого накала, что стало очевидно: дело идет к применению силы. Гроций пытался найти какую-то среднюю позицию, в которой могли бы сойтись две враждующие партии — ремонстранты и контрремонстранты, или, как их впоследствии называли, арминиане и гомаристы (см. Ремонстранты). Составленный Гроцием проект эдикта был опубликован штатами; в нем рекомендовалась взаимная терпимость и священникам запрещалось затрагивать с амвона спорные догматы. Для ортодоксальных кальвинистов само слово „терпимость“ было невыносимо. На их стороне была толпа. Этот факт побудил штатгальтера Морица Нассауского поддержать ортодоксальную партию — партию, к которой он склонялся тем охотнее, что Олден Барневельд, великий пенсионарий, человек, честности и способностей которого он опасался больше всего, встал на сторону ремонстрантов.

В 1618 году принц Мориц предпринял своего рода пацифистский поход, распустив гражданские ополчения в различных городах Гельдерна, Голландии и Зеландии и заняв эти пункты войсками, на которые он мог положиться. Штаты Голландии направили в Утрехт комиссию, председателем которой был Гроций, с целью укрепить позиции своих сторонников — партии ремонстрантов — в этом городе. Были выстроены слабые планы, однако не претворенные в жизнь, по закрытию ворот перед штатгальтером, который вошел в город с войсками в ночь на 26 июля 1618 года. Проходили совещания, на которых Гроций встретился с принцем Морицем и показал ему, что Олден Барневельд — не единственный способный человек в рядах ремонстрантов, которого тому стоит опасаться. Ранним утром 31 июля государственный переворот принца против свобод Утрехта и Голландии был осуществлен; гражданское ополчение было разоружено, а Гроций и его коллеги спаслись бегством. Но это была лишь отсрочка. Великий пенсионарий Олден Барневельд, лидер партии ремонстрантов, Гроций и Хугербетс были арестованы, преданы суду и приговорены: Олден Барневельд — к смертной казни, а Гроций — к пожизненному заключению с конфискацией имущества. В июне 1619 года он был заточен в крепость Лувестейн близ Горкума. Заключение его было суровым, но спустя некоторое время его жена добилась разрешения разделить с ним неволю при условии, что, выйдя оттуда, она не сможет вернуться назад.

Теперь, в свои тридцать шесть лет, Гроций не видел перед собой никаких перспектив, кроме пожизненного заключения. Он не предался отчаянию, а нашел спасение в возвращении к классическим штудиям своей юности. Было напечатано несколько его переводов (на латынь) из греческих трагиков и других авторов, сделанных в то время. „Музы, — писал он Воссу, — стали теперь его утешением и казались более привлекательными, чем когда-либо“.

Изобретательность мадам Гроций в конце концов придумала способ побега. Вошло в обычай отправлять книги, с которыми он заканчивал работу, в сундуке вместе с его бельем для стирки в Горкум. Спустя некоторое время стражники стали пропускать сундук, не открывая его. Заметив это, мадам Гроций уговорила мужа позволить запереть себя в сундуке в обычное время. Двое солдат, выносивших сундук, жаловались, что он настолько тяжел, „что в нем, должно быть, сидит арминианин“. „Арминианские книги в нем и впрямь есть“, — сказала мадам Гроций. Сундук отнесли в дом друга, где Гроций был освобожден. Затем его переодели каменщиком — с носилками и мастерком — и таким образом переправили через границу. Первым убежищем для него стал Антверпен, откуда он направился в Париж, куда прибыл в апреле 1621 года. В октябре к нему присоединилась жена. Там он был представлен королю Людовику XIII, и ему была назначена пенсия в 3000 ливров. Французские пенсии назначались легко, тем более что их никогда не выплачивали. Гроций оказался в крайне стесненном положении. Он высматривал любую возможность заработать на жизнь. Шли разговоры о чем-то в Дании; или же он мог поселиться в Шпеере и практиковать в тамошнем суде. Некоторое облегчение ему пришло благодаря вмешательству канцлера Этьена д’Алигра, который добился королевского мандата, позволившего Гроцию получать не всю, но значительную часть своей пенсии. В 1623 году президент Анри де Мем одолжил ему свой замок Баланьи близ Санлиса (департамент Уаза), и там Гроций провел весну и лето того года. Де Ту предоставил ему возможность брать книги из великолепной библиотеки, собранной его отцом.

В этих обстоятельствах был создан труд De jure belli et pacis. То, что работа столь колоссальной эрудиции, состоящая по большей части из цитат, была написана чуть более чем за год, вызывало изумление его биографов. Это достижение было бы невозможно, если бы у Гроция не было с собой первого наброска работы, сделанного в 1604 году. Он также попросил своего брата Уильяма во время чтения классиков отмечать все пассажи, касающиеся права, публичного или частного. В марте 1625 года печатание De jure belli, занявшее четыре месяца, было завершено, и тираж был отправлен на ярмарку во Франкфурт. Его собственный гонорар как автора состоял из 200 экземпляров, из которых, однако, множество пришлось раздарить друзьям, королю, приближенным ко двору, папскому нунцию и т. д. То, что осталось, он продал для собственной выгоды по цене кроны за экземпляр, но продажа не покрыла его расходов. Но хотя книга не принесла ему прибыли, она принесла ему славу — столь широко распространившуюся и столь долговечную, какой до сих пор не пользовался ни один юридический трактат.

Гроций надеялся, что его слава смягчит враждебность его недругов и что родина призовет его обратно на службу. Богословская злопамятность, однако, возобладала над всеми прочими чувствами, и после безуспешных попыток заново устроиться в Голландии Гроций принял предложение поступить на службу к Швеции в качестве посла во Франции. Он не слишком преуспел в переговорах о заключении договора в интересах протестантов в Германии, поскольку Ришельё питал к нему особую антипатию. Он никогда не пользовался доверием двора, при котором был аккредитован, и растратил свое влияние в спорах о старшинстве. В 1645 году он потребовал и добился своего отзыва. Его с почестями приняли в Стокгольме, но ни климат, ни тон двора ему не подходили, и он попросил разрешения уехать. Буря выбросила его на берег близ Данцига. Он добрался до Ростока, где почувствовал себя очень больным. Штокман, шотландский врач, за которым послали, счел, что это всего лишь слабость и что отдых восстановит пациента. Но Гроций быстро угасал и скончался 29 августа 1645 года.

Гроций сочетал широкий круг общих знаний с глубоким изучением одной отрасли права. История, теология, юриспруденция, политика, классическая литература, поэзия — все эти области он возделывал. Его комментарии к Священному Писанию стали первым масштабным применением принципа, сформулированного Скалигером, а именно — толкования по правилам грамматики без догматических предпосылок. Филологического мастерства Гроция, однако, было недостаточно для того, чтобы полностью воплотить этот идеал.

Как и во многих других пунктах, Гроций неизбежно напоминает Эразма, в том числе и своим отношением к великому расколу. Тем не менее Гроций был движим страстным стремлением к миру и согласию. Он полагал, что основа для примирения протестантов и католиков может быть найдена в общем благочестии в сочетании с воздержанием от расхождений в догматических формулировках. Его труд De veritate religionis Christianae (1627), изложение доказательств, написан так, чтобы представлять собой свод общехристианских положений независимо от сект. Этот небольшой трактат завоевал широкую популярность, которая в XVIII веке не уменьшилась, а скорее возросла. Он стал классическим пособием по апологетике в протестантских колледжах и переводился в миссионерских целях на арабский (Пококом в 1660 г.), персидский, китайский и др. языки. Его работа Via et votum ad pacem ecclesiasticam (1642) представляла собой детальное предложение плана примирения. Подобно всем людям умеренных и примирительных взглядов, он обвинялся обеими сторонами в колебаниях. Амстердамский пастор Джеймс Лоран опубликовал свой труд Grotius papizans (1642), и из Парижа постоянно доносились сообщения о том, что Гроций „переметнулся“. Халлам, собравший все пассажи из писем Гроция, в которых осуждаются предрассудки и узкие догмы реформистского духовенства, полагал, что тому была свойственна „предвзятость в пользу папизма“ (Lit. of Europe, ii. 312). Истинное понимание воззрений Гроция заключается, по-видимому, в безразличии к догматическим положениям, порожденном глубоким чувством благочестия. Он подходил к партиям так, как к ним подходит государственный деятель, — как к фактам, с которыми нужно иметь дело и которыми нужно управлять, а не подавлять их в интересах какой-либо одной из них.

Его издания и переводы классиков были либо юношескими упражнениями, предписанными Скалигером, либо „lusus poetici“ — развлечением в часы досуга. Гроций читал античных авторов как гуманист, ради их содержания, а не как профессиональный ученый.

Его „Анналы Нидерландов“ были начаты в качестве служебной обязанности, когда он занимал должность историографа, и продолжали дорабатываться и подправляться им до самого конца. Они были опубликованы лишь в 1657 году его сыновьями Питером и Корнелиусом.

Гроций был великим юристом, и его труд De jure belli et pacis (Париж, 1625), хотя и не был первой в новое время попыткой установить принципы юриспруденции, подошел к обсуждению гораздо фундаментальнее, чем кто-либо до него. Название работы в некоторой степени вводило в заблуждение, поскольку jus belli составляло лишь очень малую часть его всеобъемлющего плана. В своем рассмотрении этого более узкого вопроса он имел перед глазами труды Альберико Джентили и Айялы и признавал свои обязательства перед ними. Но заслуга Гроция заключается в тех более масштабных вопросах, путь к которым он открыл. Это была первая попытка найти принцип права, а также основу для общества и государства вне церкви или Библии. Различие между религией с одной стороны и правом и моралью с другой Гроций, правда, не осознавал до конца четко, но он борется с этой проблематикой так, что тем, кто шел за ним, становится легко ее ухватить. Естественный закон непреложен; Сам Бог не может изменить его так же, как не может изменить математическую аксиому. Этот закон берет свое начало в природе человека как общественного существа; он сохранял бы силу даже в том случае, если бы Бога не было или если бы Бог не вмешивался в управление миром. Эти положения, хотя религиозный склад ума Гроция и не позволял ему безоговорочно полагаться на них, все же, даже в том частичном применении, которое они находят в его книге, дают ему право именоваться основоположником современной науки о естественном праве и праве народов. Трактат De jure оказал незначительное влияние на практику воюющих сторон, однако его публикация стала эпохой в науке. Де Квинси говорил, что книга поровну разделена между „пустыми банальностями и конъюнктурной голландской ложью“. Более здравое суждение и краткое изложение содержания De jure см. у И. К. Блюнчли в „Geschichte des allgemeinen Staatsrechts“ (Мюнхен, 1864). Более полный анализ и некоторые сведения о предшественниках Гроция можно найти у Эли в „Étude sur le droit de la guerre de Grotius“ (Париж, 1875). Автор этого труда, однако, ничего не слышал о De jure praedae, опубликованном в 1868 году. У Халлама в „Lit. of Europe“ (ii. p. 543) содержится конспект, составленный с присущим ему добросовестным усердием. Дьюгалд Стюарт („Collected Works“, i. 370) подробно останавливался на путанице и недостатках теории Гроция. Сэр Джеймс Макинтош („Miscell. Works“, p. 166) защищал Гроция, утверждая, что его труд „является, пожалуй, самым полным из всех, какими мир до сих пор был обязан, на столь ранней стадии развития любой науки, гению и эрудиции одного человека“.

Главные сочинения Гроция были названы. Полную библиографию его работ см. в книге Лемана „Hugonis Grotii manes vindicati“ (Делфт, 1727), которая также содержит подробную биографию. С этой латинской биографии Де Буриньи опубликовал переработку на французском языке (2 т., 8 в., Париж, 1752). Другие биографии: Ван Брандт, „Historie van het Leven H. de Groot“ (2 т., 8 в., Дордрехт, 1727); Фон Люден, „Hugo Grotius nach seinen Schicksalen und Schriften dargestellt“ (8 в., Берлин, 1806); „Life of Hugo Grotius“ Чарльза Батлера из Линкольнс-Инн (8 в., Лондон, 1826). Труд аббата Эли содержит биографию Гроция. См. также: „Hugo Grotius“ Л. Нойманна (Берлин, 1884); „Opinions of Grotius“ Д. П. де Брёйна (Лондон, 1894).

Богословские труды Гроция были изданы в 3 т. ин-фолио в Амстердаме (1644–1646; перепечатаны в Лондоне в 1660 г., в Амстердаме в 1679 г. и снова в Амстердаме в 1698 г.). Его письма были впервые напечатаны в виде избранного в издании „Epistolae ad Gallos“ (12 в., Лейден, 1648), изобилующем опечатками, несмотря на то, что это издание Эльзевира. Они были собраны в „H. Grotii epistolae quotquot reperiri poluerunt“ (ин-фолио, Амстердам, 1687). Несколько писем можно найти разбросанными по другим сборникам Epistolae. Дополнения к большому собранию 1687 года были опубликованы в Харлеме в 1806 г., в Лейдене в 1809 г. и в Харлеме в 1829 г. Трактат De jure belli был переведен на английский язык Уьюэллом (3 т., 8 в., Кембридж, 1853 г.); на французский — Барбевраком (2 т. ин-кварто, Амстердам, 1724 г.); на немецкий — в „Philosophische Bibliothek“ Кирхмана (3 т. 12 в., Лейпциг, 1879 г.).

(M. P.)

ГРОТТАФЕРРАТА — деревня в Италии, в провинции Рим, от которой она находится в 13 милях к юго-востоку по линии электрического трамвая и в 2½ милях к югу от Фраскати, на высоте 1080 футов над уровнем моря, в Албанских горах. Население (1901) — 2645 человек. Она примечательна греческим монастырем базилиан, основанным св. Нилом в 1002 году при императоре Оттоне III, который занимает место крупной римской виллы, возможно, виллы Цицерона. В конце XV века он был укреплен кардиналом Джулио делла Ровере (впоследствии папой Юлием II), чьи гербы можно увидеть вокруг него. Массивные башни, добавленные им, придают ему живописный вид. Церковь относится к XII веку, до сих пор сохранился первоначальный портал с мозаикой над ним; интерьер реставрировался в 1574 и 1754 годах, однако сохранились некоторые фрагменты фресок XIII века. Часовня св. Нила содержит фрески Доменико Дзампиери (Доменикино) 1610 года, иллюстрирующие житие святого и являющиеся одними из его важнейших работ. Дворец аббата имеет прекрасный портик эпохи Возрождения и содержит интересный музей местных древностей. Библиотека хранит ценные рукописи, среди них — одну рукой св. Нила (965 г.); поддерживается деятельность палеографической школы по копированию рукописей в древнем стиле. Омофор XI или XII века со сценами из Евангелия, выполненными вышивкой, и чаша XV века с эмалями, подаренная кардиналом Бессарионом, предшественником Джулио делла Ровере в качестве коммендатора аббатства, входят в число его сокровищ. Важная выставка итало-византийского искусства проходила здесь в 1905–1906 годах.

См. A. Rocchi, „La Badia di Grottaferrata“ (Рим, 1884); A. Muñoz, „L’Art byzantin à l’exposition de Grottaferrata“ (Рим, 1905); T. Ashby в „Papers of the British School at Rome“, iv. (1907).

(T. As.)

ГРУШИ, ЭММАНЮЭЛЬ, маркиз де (1766–1847), маршал Франции, родился в Париже 23 октября 1766 года. Он поступил во французскую артиллерию в 1779 году, перевелся в кавалерию в 1782 году и в лейб-гвардию (Gardes du corps) в 1786 году. Несмотря на свое аристократическое происхождение и связи при дворе, он был убежденным сторонником принципов Революции и в результате был вынужден покинуть гвардию. Примерно во время начала войны в 1792 году он стал полковником кавалерийского полка, а вскоре после этого в качестве лагерного маршала (maréchal de camp) был направлен служить на юго-восточную границу. В 1793 году он отличился в Вандее и был произведен в дивизионные генералы. Вскоре после этого Груши был лишен своего звания как дворянин по происхождению, но в 1795 году его снова зачислили в действующий список. Он служил в штабе Ирландской армии (1796–1797) и принял заметное участие в ирландской экспедиции. В 1798 году он управлял гражданским и военным правительством Пьемонта во время отречения короля Сардинии, а в 1799 году блестяще проявил себя в качестве командира дивизии в кампании против австрийцев и русских. Прикрывая отступление французов после поражения при Нови, Груши получил четырнадцать ранений и попал в плен. После освобождения он вернулся во Францию. Несмотря на то, что он протестовал против государственного переворота 18 брюмера, Первый консул сразу же вернул его на службу, и он снова отличился при Хохлиндене. Вскоре он принял новый режим во Франции, и с 1801 года и далее Наполеон назначал его на важные военные и политические посты. Он служил в Австрии в 1805 году, в Пруссии в 1806-м, в Польше в 1807-м, в Испании в 1808-м и командовал кавалерией Итальянской армии в 1809 году при наступлении вице-короля Евгения на Вену. В 1812 году он был назначен командиром одного из четырех кавалерийских корпусов Великой армии, а во время отступления из Москвы Наполеон поручил ему командовать эскортным эскадроном, который целиком состоял из отборных офицеров. Его практически непрерывная служба в кавалерии привела к тому, что в 1813 году Наполеон отказался поставить Груши во главе армейского корпуса, после чего Груши удалился во Францию. Однако в 1814 году он поспешил принять участие в оборонительной кампании во Франции и был тяжело ранен при Краоне. При Реставрации он был лишен поста генерал-полковника конных егерей (chasseurs à cheval) и отправлен в отставку. Он присоединился к Наполеону по возвращении того с Эльбы и был произведен в маршалы и пэры Франции. В кампании при Ватерлоо он командовал резервной кавалерией армии, а после Линьи ему поручили командовать правым крылом для преследования пруссаков. Поход на Вавр, его влияние на исход кампании и споры, которые вызвало поведение Груши в день Ватерлоо, кратко рассмотрены в статье „Кампания при Ватерлоо“, а подробно — почти в каждой работе по кампании 1815 года. Здесь лишь необходимо сказать, что 17-го числа Груши не смог настичь пруссаков, а 18-го, хотя его и призывали двигаться на звук пушек Ватерлоо, он позволил — по какой бы то ни причине — задержать себя прусскому арьергарду, в то время как пруссаки и англичане соединились, чтобы разгромить Наполеона. 19-го числа Груши одержал красивую победу над пруссаками при Вавре, но было уже поздно. Насколько сопротивление после великой катастрофы было возможным, Груши его оказал. Он собрал остатки армии Наполеона и быстро и без потерь отступил в Париж, где, расположив свои реорганизованные силы между неприятелем и столицей, сложал командование в руки маршала Даву. Остаток жизни он провел в оправданиях. Попытка предать его суду военного трибунала и приговорить к смертной казни не удалась, но он был изгнан и жил в Америке до получения амнистии в 1821 году. По возвращении во Францию он был восстановлен в звании генерала, но не маршала и не пэра Франции. В течение многих последующих лет он в равной степени был объектом неприязни как для придворной партии — как представитель их собственного сословия, последовавший за Революцией и Наполеоном, — так и для своих товарищей по Великой армии — как предполагаемый предатель Наполеона. В 1830 году Луи-Филипп вернул ему маршальский жезл и восстановил в Палате пэров. Он скончался в Сент-Этьене 29 мая 1847 года.