«Британская энциклопедия, 11-е изд., том 12, часть 5: Греческий закон — Наземная белка»

From Wasielewski, after Léger. Fig. 12.—Associations of Gonospora sparsa. Ядерные изменения и размножение, предшествующие образованию споробластов, сильно различаются у разных грегарин и здесь могут быть лишь очерчены в общих чертах. При формировании обоих наборов половых элементов (гамет) всегда происходит всестороннее ядерное очищение или созревание. Это устранение части ядерного материала (отличаемого как трофическое или соматическое от функциональной или зародышевой части, образующей половые ядра) может происходить в самые разные периоды. В некоторых случаях (Lankesteria, Monocystis) большая часть исходного (споронтного) ядра каждого партнера сразу же удаляется, а получающееся (сегментационное) ядро, которое является высокоспециализированным, представляет собой половую часть. В других случаях все споронтное ядро вступает в деление, и различие между соматической и зародышевой частями становится очевидным только после того, как ядерное размножение продолжается некоторое время, когда некоторые из дочерних ядер изменяются по характеру и в конечном итоге дегенерируют, а остальные дают начало ядрам споробластов (Diplodina, Stylorhynchus). Даже после того, как сами фактические споробласты (половые клетки) сформированы, их ядра могут претерпевать окончательное созревание (например, Clepsydrina ovata); а у Monocystis Бразил (2) обнаруживает, что то, что по-видимому является аналогичным процессом, задерживается до окончания конъюгации и образования зиготы (дефинитивного споробласта).

Ядерное размножение обычно является непрямым, причем митоз, как правило, более сложен на более ранних делениях, чем на более поздних. Сферы притяжения обычно крупные и заметные, иногда состоящие из хорошо развитой центросферы с центросомными гранулами или без них, в других случаях — из очень крупных центросом с несколькими астральными лучами. Однако в тех случаях, когда кариосома сохраняется и споронтное ядро делится целиком, самые ранние ядерные деления являются прямыми; дочерние ядра образуются либо в результате процесса простой перетяжки (например, Diplodina), либо путем своего рода множественного деления или фрагментации (Gregarina и Selenidium spp.). Тем не менее, более поздние деления, по крайней мере у Diplodina, являются непрямыми.

К тому времени, когда ядерное размножение заходит далеко или завершается, тела двух родительских грегарин (ассоциантов) обычно становятся весьма неправильными по форме и образуют многочисленные лопасти и выросты. В то время как у некоторых форм (например, Monocystis, Urospora, Stylorhynchus) две особи остаются относительно обособленными и независимыми друг от друга, у других (Lankesteria) они переплетаются и сцепляются, часто до поразительной степени (Diplodina). Затем половые ядра перемещаются к поверхности выростов и сегментов, где занимают положение равномерного распределения. Вокруг каждого из них обособляется небольшой участок цитоплазмы, причем все образование часто выступает в виде небольшого бугорка или возвышения на общей поверхности. Эти одноядерные выросты в конце концов отчленяются как споробласты или гаметы. Часто значительная часть общей протоплазмы каждой родительской особи остается неиспользованной, образуя два остатка цисты, которые впоследствии могут сливаться; однако у Diplodina практически вся цитоплазма расходуется на образование гамет.

After Léger, from Lankester’s Treatise on Zoology. Fig. 13.—Development of the Gametes and Conjugation in Stylorhynchus longicollis. a, Недифференцированная гамета, прикрепленная к телу родительской особи.

b-d, Стадии развития подвижной мужской гаметы.

e, Зрелая женская гамета.

f, g, Стадии конъюгации и ядерного слияния двух элементов.

h, Зигота (копула).

i, Спора, все еще с одним ядром и неделимой спороплазмой.

Сами споробласты демонстрируют все переходы от состояния выраженной дифференцировки на мужские и женские (анизогамия) до состояния полного равенства (изогамия). Анизогамия наиболее сильно развита у Pterocephalus. Здесь мужские элементы (микрогаметы) миниатюрны, удлиненной и веретеноподобной формы, с крошечным рострумом на переднем конце и длинным жгутиком на заднем, и очень активны; женские элементы (мегагаметы) гораздо крупнее, продолговатые или овоидные и совершенно пассивные. У Stylorhynchus различие между конъюгирующими гаметами выражено не так резко (рис. 13), причем мужские элементы имеют примерно тот же объем, что и женские, но грушевидные, а не круглые, и обладают отчетливым жгутиком; чрезвычайно интересным моментом в отношении этого паразита является то, что образуются определенные высокоподвижные и похожие на сперматозоиды мужские гаметы (рис. 13), которые, однако, совершенно стерильны и приобрели вспомогательную функцию. В других случаях два типа элементов демонстрируют либо очень незначительные различия (Monocystis), либо их отсутствие (Urospora, Gonospora) по размеру и внешнему виду, причем главное различие заключается в ядрах: ядра мужских элементов меньше и хроматически плотнее, чем у женских.

Наконец, у Lankesteria, Gregarina, Clepsydrina, Diplocystis и Diplodina обнаруживается полная изогамия, причем между конъюгирующими элементами нет абсолютно никаких видимых различий. Тем не менее, эти формы также следует рассматривать как примеры бинарной сексуальности, а не просто экзогамии; ибо практически достоверно, что это состояние изогамии происходит из состояния типичной анизогамии через стадию, подобную той, что наблюдается у Gonospora и др. И точно так же, как во всех случаях, когда наблюдалось образование дифференцированных гамет, происхождение двух конъюгантов связано с разными ассоциантами (родительскими споронтами), и все элементы, происходящие от одного родителя, принадлежат к одному полу, несомненно, дело обстоит так же и здесь.

Fig. 14.—Cyst of Monocystis agilis, the common Gregarine of the Earthworm, showing ripe spores and absence of any residual protoplasm in the cyst. (From Lankester.) Само слияние осуществляется или облегчается хорошо известным феноменом, называемым danse des sporoblastes, который обусловлен различными причинами. В случае сильно дифференцированных гамет (Pterocephalus) активно подвижные микрогаметы мечутся туда и сюда в поисках женских элементов. У Stylorhynchus Леже показал, что функция стерильных мужских гамет заключается в том, чтобы своими энергичными движениями вызывать mêlée sexuelle. У форм, где гаметы изогамны или лишь слегка дифференцированы и (вероятно) сами по себе не подвижны, другие факторы способствуют созданию необходимого смешения. Так, у Gregarina sp. из мучного хрущака неиспользованные соматические тела или остатки цисты становятся амебоидными и выпускают отростки, которые гоняют расположенные по периферии гаметы по кругу внутри цисты; в некоторых случаях, когда остаточное соматическое тело разжижается (Urospora), движений хозяина считается достаточно; и, наконец, у Diplodina, благодаря тому доведению процесса переплетения до крайности, если каждая гамета не находится в непосредственном соприкосновении с подходящим собратом-конъюгантом, очень небольшое движение или взаимное притяжение приведет в соприкосновение две такие гаметы при их освобождении.

Следует упомянуть необычную модификацию процесса образования споробластов и конъюгации, которая имеет место у Ophryocystis. Здесь инцистирование двух ассоциантов происходит обычным образом; однако споронтное ядро каждого делится всего дважды, и одно из дочерних ядер, получающихся при каждом делении, дегенерирует. Следовательно, в каждой половине сохраняется только одно ядро споробласта, представляющее четверть исходного ядерного материала. Вокруг него сгущается часть цитоплазмы, а остальная часть образует остаток. Образующийся таким образом споробласт или гамета является полностью изогамным и в норме конъюгирует с аналогичным споробластом другого ассоцианта, в результате чего образуется единая зигота, которая становится спорой, содержащей восемь спорозоитов, обычным образом. Иногда, однако, перегородка между двумя половинами цисты не разрушается, и в этом случае происходит партеногенез, причем каждый споробласт развивается сам по себе в маленькую спору.

Два конъюгирующих элемента полностью сливаются, цитоплазма с цитоплазмой и ядро с ядром, с образованием дефинитивного споробласта или зиготы. Протоплазма приобретает определенные очертания, обычно яйцевидные или бочонковидные, и секретирует тонкую мембрану — эктоспору. Впоследствии она утолщается и часто образует ободки, шипы или отростки, придавая споре грегарины характерный вид. С внутренней стороны от эктоциста также откладывается другая, более тонкая мембрана — эндоцист. Эти две мембраны образуют стенку споры (спороцист). Тем временем содержимое споры претерпевает деление. В результате последовательных делений, обычно митотических, ядро зиготы дает начало восьми дочерним ядрам, каждое из которых становится ядром спорозоита. Затем спороплазма продольно расщепляется вокруг каждого ядра, и таким образом формируются восемь серповидных (фальциформных) спорозоитов. В центре споры обычно остается некоторое количество неиспользованной спороплазмы, составляющей остаток споры. Важно отметить, что у всех известных грегарин, за одним исключением, число спорозоитов в споре равно восьми; исключением является Selenidium, во многом далеко не типичный, где это число вдвое меньше, а именно четыре.

Fig. 15.—Ripe Cyst of Gregarina blattarum, partially emptied. (From Lankester.) a, Channels leading to the sporoducts; b, Mass of spores still left in the cyst; c, Endocyst; d, The everted sporoducts; e, Gelatinous ectocyst. До сих пор считалось, что отклонение от общего способа спорообразования имеет место у некоторых ракообразных грегарин — Aggregatidae и Porosporidae. Споры этих форм рассматривались как гимноспоры (голые), лишенные оболочек (спороцисты), характерных для обычных спор, и спорозоиты, следовательно, считались развивающимися свободно в цисте. Однако в случае первых из названных паразитов то, что принималось за спорогонию, оказалось на самом деле шизогонией, и по другим соображениям эти формы, по мнению настоящего автора, предпочтительно объединять с Coccidia (q.v.). Что касается Porosporidae, то вполне вероятно, что гимноспоровые цисты, считавшиеся принадлежащими грегарине Porospora (в ее трофическом состоянии), на самом деле не имеют с ней никакой связи, а представляют собой шизогоническое поколение какой-то другой формы, подобной Aggregata; в этом случае истинные споры Porospora еще предстоит идентифицировать.

В кишечнике нового хозяина цисты разрываются, и споры освобождаются. Это обычно в значительной степени вызывается набуханием остаточной протоплазмы. Иногда (например, у Gregarina) из остаточной протоплазмы развиваются длинные трубчатые выросты, известные как спородукты (рис. 15), служащие для прохода спор наружу.

Грегарины чрезвычайно многочисленны и включают несколько семейств, характеризующихся главным образом формой спор (рис. 16). Специализированные Schizogregarinae обычно выделяются из остальных в качестве самостоятельного подотряда.

Подотряд I. — Schizogregarinae.

Формы, у которых шизогоническое размножение имеет место повсеместно во время внеклеточной трофической фазы. Три рода, Ophryocystis, Schizocystis и Eleutheroschizon, различные особенности которых упоминались выше. Преимущественно паразиты кишечника или мальпигиевых сосудов насекомых. (У этого типа паразитов, примером которого является Ophryocystis, тело раньше ошибочно считалось амебоидным, и поэтому этот род был помещен в специальный отряд — Amoebosporidia.)

From Wasielewski, after Léger. Fig. 16.—Spores of various Gregarines.

a, Eirmocystis, Sphaerocystis и др.

b, Echinomera, Pterocephalus и др.

c, Gregarina и др.

d, Beloides.

e, Ancyrophora.

f, Stylorhynchidae (типовой).

g, Menosporidae.

h, Gonospora terebellae.

i, Ceratospora.

k, Urospora synaptae.

Подотряд II. — Eugregarinae.

Шизогония крайне исключительна, происходя лишь во время внутриклеточной фазы, если вообще происходит. Грегарины естественным образом делятся на два триба, описываемых соответственно как цефалонтные и септированные, либо как ацефалонтные и асептированные (гаплоцитные). Однако строго говоря, как уже упоминалось, эти два набора терминов не полностью совпадают, и какой бы набор ни принимался, другой должен учитываться при оценке правильного положения определенных паразитов. Здесь цефалонтное или ацефалонтное состояние рассматривается как более первичное и фундаментальное.

Триба А. — Cephalina (практически эквивалентна Septata).

За исключением редких случаев, тело обладает эпимеритом, по крайней мере на ранних стадиях роста, и типично септировано. Преимущественно кишечные паразиты членистоногих.

Основные семейства с репрезентативными родами следующие: Porosporidae с Porospora gigantea, в настоящее время считающиеся гимноспоровыми; Gregarinidae (Clepsydrinidae) с Gregarina, Clepsydrina, Eirmocystis, Hyalospora, Cmenidospora, Stenophora; Didymophyidae с Didymophyes; Dactylophoridae с Dactylophorus, Pterocephalus, Echinomera, Rhopalonia; Actinocephalidae с Actinocephalus, Pyxinia, Coleorhynchus, Stephanophora, Legeria, Stictospora, Pileocephalus, Sciadophora; Acanthosporidae с Acanthospora, Corycella, Cometoides; Menosporidae с Menospora, Hoplorhynchus; Stylorhynchidae с Stylorhynchus, Lophocephalus; Doliocystidae с Doliocystis и Taeniocystidae с Taeniocystis. Любопытный род Selenidium стоит несколько особняком.

Триба Б. — Acephalina (практически эквивалентна Aseptata, Haplocyta).

Тело никогда не обладает эпимеритом и не имеет перегородок. Главным образом целомические паразиты «червей», голотурий и насекомых.

Aseptata не были столь полно распределены по семействам, как Septata. Леже выделил два четко очерченных семейства, но остальные роды все еще нуждаются в более детальной классификации. Семейство Gonosporidae с Gonospora, Diplodina; и Urosporidae с Urosopora, Cystobia, Lithocystis, Ceratospora; роды Monocystis, Diplocystis, Lankesteria и Zygocystis, вероятно, образуют другое; Pterospora и также Syncystis обособлены; наконец, некоторые формы, например Zygosoma, Anchora (Anchorina), известны не полностью.

Остается упомянуть замечательного паразита, недавно описанного Дж. Нусбаумом (24) под подходящим названием Schaudinnella henleae, который обитает в кишечнике Henlea leptodera. Коротко перечислим основные особенности его жизненного цикла. Молодые трофозоиты (асептированные) прикрепляются к клеткам кишечника, но практически полностью внеклеточны. Ассоциация носит очень примитивный характер и неразборчива; она происходит безразлично между особями, которые дадут начало гаметам одного или противоположного пола. Часто она носит лишь временный характер; в других случаях она множественная, причем несколько взрослых особей оказываются более или менее заключены в железистую оболочку. Тем не менее, ни в коем случае не происходит истинного инцистирования, половые клетки развиваются практически свободно. Женские гаметы крупные и яйцевидные; мужские — миниатюрные и серповидные, но без жгутика и, по-видимому, немотильные. В то время как многие зиготы («амфионты»), образующиеся в результате копуляции, выходят наружу для заражения нового хозяина, другие, обладающие более тонкой оболочкой, проникают между клетками кишечника, вызывая дальнейшее заражение (автоинфекцию). В каждой зиготе образуется множество спорозоитов. Как видно, Schaudinnella представляет собой практически уникальную форму. С одной стороны, она во многом напоминает грегарин, а с другой — сильно отличается от них по ряду характерных признаков, будучи примитивной в одних аспектах, но высокоспециализированной в других, так что ее нельзя должным образом включить в этот отряд. Schaudinnella скорее представляет примитивного эктоспорового паразита, который пошел по собственному пути, занимая промежуточное положение между грегаринами и кокцидиями.

Библиография. — Среди важных работ, касающихся грегарин, можно отметить следующие: 1. A. Berndt, “Beitrag zur Kenntnis der ... Gregarinen,” Arch. Protistenk. I, p. 375, 3 pls. (1902); 2. L. Brasil, “Recherches sur la reproduction des Grégarines monocystidées,” Arch. zool. exp. (4) 3, p. 17, pl. 2 (1905), and op. cit. 4, p. 69, 2 pls. (1905); 3. L. Brazil, “Eleutheroschizon duboscqi, parasite nouveau, &c.,” op. cit. (N. et R.) (4), p. xvii., 5 figs. (1906); 4. M. Caullery and F. Mesnil, “Sur une Grégarine ... présentant ... une phase de multiplication asporulée,” C.R. Ac. Sci. 126, p. 262 (1898); 5. M. Caullery and F. Mesnil, “Le Parasitisme intracellulaire des Grégarines,” op. cit. 132, p. 220 (1901); 6. M. Caullery and F. Mesnil, “Sur une mode particulière de division nucléaire chez les Grégarines,” Arch. anat. microsc. 3, p. 146, 1 pl. (1900); 7. M. Caullery and F. Mesnil, “Sur quelques parasites internes des Annélides,” Misc. biol. (Trav. Stat. Wimereux), 9, p. 80, 1 pl. (1899); 7a. J. Cecconi, “Sur l’Anchorina sagittata, &c.,” Arch. Protistenk. 6, p. 230, 2 pls. (1905); 8. H. Crawley, “Progressive Movement of Gregarines,” P. Ac. Philad. 54, p. 4, 2 pls. (1902), also op. cit. 57, p. 89 (1905); 9. H. Crawley, “List of the Polycystid Gregarines of the U.S.,” op. cit. 55, pp. 41, 632, 4 pls. (1903); 10. L. Cuénot, “Recherches sur l’évolution et la conjugaison des Grégarines,” Arch. biol. 17, p. 581, 4 pls. (1901); 11. A. Laveran and F. Mesnil, “Sur quelques particularités de l’évolution d’une Grégarine et la réaction de la cellule-hôte,” C.R. Soc. Biol. 52, p. 554, 9 figs. (1900); 12. L. Léger, “Recherches sur les Grégarines,” Tabl. zool. 3, p. i., 22 pls. (1892); 13. L. Léger, “Contribution à la connaissance des Sporozoaires, &c.,” Bull. Sci. France, 30, p. 240, 3 pls. (1897); 14. L. Léger, “Sur un nouveau Sporozoaire (Schizocystis), &c.,” C.R. Ac. Sci. 131, p. 722 (1900); 15. L. Léger, “La Reproduction sexuée chez les Ophryocystis,” t. c. p. 761 (1900); 16. L. Léger, “Sur une nouvelle Grégarine (Aggregata coelomica,), &c.” op. cit. 132, p. 1343 (1901); 17. L. Léger, “La Reproduction sexuée chez les Stylorhynchus,” Arch. Protistenk. 3, p. 304, 2 pls. (1904); 18. L. Léger, “Etude sur Taeniocystis mira (Léger), &c.,” op. cit. 7, p. 307, 2 pls. (1906); 19. L. Léger and O. Duboscq, “La Reproduction sexuée chez Pterocephalus,” Arch. zool. exp. (N. et R.) (4) 1, p. 141, 11 figs. (1903); 20. L. Léger and O. Duboscq, “Aggregata vagans, n. sp., &c.” t. c. p. 147, 6 figs. (1903); 21. L. Léger and O. Duboscq, “Les Grégarines et l’épithélium intestinal, &c.,” Arch. parasitol. 6, p. 377, 4 pls. (1902); 22. L. Léger and O. Duboscq, “Nouvelles Recherches sur les Grégarines, &c.,” Arch. Protistenk. 4, p. 335, 2 pls. (1904); 23. M. Lühe, “Bau und Entwickelung der Gregarinen,” t. c. p. 88, several figs. (1904); 24. J. Nusbaum, “Über die ... Fortpflanzung einer ... Gregarine, Schaudinnella henleae,” Zeit. wiss. Zool. 75, p. 281, pl. 22 (1903); 25. F. Paehler, “Über die Morphologie, Fortpflanzung ... von Gregarina ovata,” Arch. Protistenk. 4, p. 64, 2 pls. (1904); 26. S. Prowazek, “Zur Entwickelung der Gregarinen,” op. cit., 1, p. 297, pl. 9 (1902); 27. A. Schneider (Various memoirs on Gregarines), Tabl. zool. 1 and 2 (1886-1892); 28. H. Schnitzler, “Über die Fortpflanzung von Clepsydrina ovata,” Arch. Protistenk. 6, p. 309, 2 pls. (1905); 29. M. Siedlecki, “Über die geschlechtliche Vermehrung der Monocystis ascidiae,” Bull. Ac. Cracovie, p. 515, 2 pls. (1900); 30. M. Siedlecki, “Contribution à l’étude des changements cellulaires provoquées par les Grégarines,” Arch. anat. microsc. 4, p. 87, 9 figs. (1901); 31. H. M. Woodcock, “The Life-Cycle of Cystobia irregularis, &c.,” Q.J.M. Sci. 50, p. 1. 6 pls. (1906).

(H. M. Wo.)

1 Рисунки 1, 2, 6, 7, 10, 11, 12 и 16 перерисованы из работы Васелевского Sporozoenkunde с разрешения автора и издателя Густава Фишера в Йене.

ГРЕГУАР, АНРИ (1750–1831), французский революционер и конституционный епископ Блуа, родился в Вехо близ Люневиля 4 декабря 1750 года в семье крестьянина. Получив образование в иезуитском колледже в Нанси, он стал кюре в Эмбермениле и преподавателем в иезуитской школе в Понт-а-Муссоне. В 1783 году он был удостоен награды академии Нанси за свою «Похвалу поэзии» (Éloge de la poésie), а в 1788 году — академии Меца за «Эссе о физическом и нравственном возрождении евреев» (Essai sur la régénération physique et morale des Juifs). В 1789 году он был избран духовенством бальяжа Нанси в Генеральные штаты, где вскоре стал заметной фигурой в группе депутатов из числа духовенства и мирян янсенистских или галликанских взглядов, поддерживавших Революцию. Он был одним из первых представителей духовенства, присоединившихся к третьему сословию, и внес большой вклад в объединение трех сословий; он председательствовал на непрерывном заседании, длившемся шестьдесят два часа, в то время как Бастилия подвергалась нападению народа, и произнес страстную речь против врагов нации. Впоследствии он принял ведущее участие в отмене привилегий дворянства и Церкви. В рамках новой гражданской конституции духовенства, клятву на верность которой он принес первым (27 декабря 1790 г.), он был избран епископом от двух департаментов. Он выбрал департамент Луар и Шер, приняв старый титул епископа Блуа, и в течение десяти лет (1791–1801) управлял своей епархией с примерным усердием. Будучи пламенным республиканцем, именно он на первом заседании Национального конвента (21 сентября 1792 г.) внес предложение об упразднении королевской власти в речи, в которой прозвучала памятная фраза о том, что «короли в моральном порядке — то же, что монстры в природном». 15 ноября он выступил с речью, в которой потребовал предать короля суду, и сразу после этого был избран председателем Конвента, которым руководил в своем епископском облачении. Во время суда над Людовиком XVI, находясь в отлучке с тремя другими коллегами с миссией по присоединению Савойи к Франции, он вместе с ними написал письмо с призывом к осуждению короля, но опустив слова à mort (к смерти); и он пытался спасти жизнь короля, предложив в Конвенте приостановить смертную казнь.

Когда 7 ноября 1793 года Гобэль, епископ Парижа, поддавшись запугиванию, сложил с себя епископские полномочия с трибуны Конвента, Грегуар, временно отсутствовавший на заседании, услышав о случившемся, поспешил в зал и перед лицом кричащей толпы депутатов отказался отречься как от своей религии, так и от своего сана. Он был готов встретить смерть, которой ожидал; но его мужество, редкое качество в то время, одержало верх, и шум утих под крики «Пусть Грегуар поступает по-своему!». На протяжении всего Террора, несмотря на нападения в Конвенте, в прессе и на плакатах, расклеенных на углах улиц, он появлялся на улицах в епископском облачении и ежедневно служил мессу у себя дома. После падения Робеспьера он первым выступил за возобновление работы церквей (речь от 21 декабря 1794 г.). Он также прилагал усилия для претворения в жизнь мер по пресечению вандальской ярости по отношению к памятникам искусства, распространил свою защиту на художников и литераторов и уделял много внимания реорганизации публичных библиотек, созданию ботанических садов и совершенствованию технического образования. Во время Учредительного собрания он проявлял большой интерес к эмансипации негрского населения, и именно по его предложению цветное население французских колоний было наделено теми же правами, что и белые. При установлении новой конституции Грегуар был избран в Совет пятисот, а после 18 брюмера стал членом Законодательного корпуса, затем Сената (1801). Он играл ведущую роль на национальных церковных соборах 1797 и 1801 годов; однако он решительно выступал против политики Наполеона по примирению со Святым престолом и после подписания конкордата сложил с себя полномочия епископа (8 октября 1801 г.). Он был одним из меньшинства в составе пяти человек в Сенате, проголосовавших против провозглашения империи, и выступал против создания нового дворянства и развода Наполеона с Жозефиной; несмотря на это, впоследствии он был пожалован в графы империи и офицеры Почетного легиона. В последние годы правления Наполеона он путешествовал по Англии и Германии, но к 1814 году вернулся во Францию и был одним из главных инициаторов выступлений против империи.

Для клирикальной и ультрароялистской фракции, которая доминировала в Палате депутатов и в придворных кругах после второй Реставрации, Грегуар как революционер и епископ-схизматик был объектом двойного отвращения. Он был исключен из Института и вынужден удалиться от дел. Но даже в этот период стремительной реакции его влияние ощущалось и вызывало страх. В 1814 году он опубликовал труд «О французской конституции 1814 года» (De la constitution française de l’an 1814), в котором прокомментировал Хартию с либеральной точки зрения, и в 1819 году вышло уже четвертое издание этой работы. В том же году он был избран в Палату депутатов от департамента Изер. В державах Четвертного союза это событие сочли зловещим предзнаменованием, и поднимался даже вопрос о новом вооруженном вмешательстве во Францию на условиях секретного договора, заключенного в Ахене. Чтобы предотвратить такую катастрофу, Людовик XVIII решил изменить избирательное право; министерство Дессоля подало в отставку, и первым актом Деказа, нового премьер-министра, стало проведение в палате голосования об аннулировании избрания Грегуара. С этого времени бывший епископ жил уединенно, занимаясь литературными трудами и перепиской с большинством выдающихся ученых Европы; однако, поскольку он был лишен пенсии сенатора, он был вынужден продать свою библиотеку, чтобы добыть средства к существованию. Он скончался 20 мая 1831 года.

До самого конца Грегуар оставался истовым католиком, скрупулезно выполняя все свои обязанности христианина и священника; но он отказывался отступить хоть на шаг от своих революционных принципов. Во время последней болезни он исповедался своему приходскому кюре, священнику янсенистских взглядов, и выразил желание принять последние таинства Церкви. Архиепископ Парижа соглашался даровать их лишь при условии, что он отречется от своей присяги гражданской конституции духовенства, чего Грегуар категорически сделать отказался. Тогда, вопреки воле архиепископа, аббат Барадер преподал ему святые дары (viaticum), в то время как обряд соборования был совершен аббатом Гийоном, противником гражданской конституции, без консультаций с архиепископом или приходским кюре. Позиция архиепископа вызвала большое волнение в Париже, и правительству пришлось принять меры предосторожности, чтобы избежать повторения беспорядков, которые в феврале предыдущего года привели к разгрому церкви Сен-Жермен-л’Оксерруа и архиепископского дворца. На следующий день после его смерти похороны Грегуара состоялись в церкви Аббеи-о-Буа; духовенство этой церкви воздержалось от участия в них в соответствии с распоряжениями архиепископа, но мессу отслужил аббат Грие при содействии двух священников, а катафалк был украшен епископскими регалиями. После того как катафалк тронулся от церкви, лошади были отпряжены, и студенты потащили его на кладбище Монпарнас, а за процессией следовала сочувствующая толпа численностью около 20 000 человек.

Каковы бы ни были его заслуги как писателя или филантропа, имя Грегуара живет в истории главным образом благодаря его искренним усилиям доказать, что католическое христианство не находится в непримиримом противоречии с современными представлениями о политической свободе. В этих стремлениях он потерпел неудачу — главным образом потому, что Революция из-за нехватки опыта в правильном использовании свободы превратилась в военный деспотизм, который объединился с духовным деспотизмом Рима; отчасти потому, что после свержения Революции реакционные силы искали спасения в «союзе алтаря и трона». Возможно, галликанизм Грегуара в корне был несовместим с католической идеей авторитета. По крайней мере, он сделал традиционную религию возможной для тех многочисленных французских католиков, которые страстно цеплялись за блага, принесенные им Революцией; и если бы он одержал верх, это могло бы избавить Францию и мир от той роковой пропасти между либерализмом и католицизмом, которую «Синлабус» Пия IX 1864 года стремился сделать непреодолимой.

Помимо нескольких политических брошюр, Грегуар был автором следующих трудов: «История религиозных сект от начала прошлого века до нынешней эпохи» (Histoire des sectes religieuses, depuis le commencement du siècle dernier jusqu’à l’époque actuelle, 2 vols., 1810); «Историческое эссе о вольностях галликанской церкви» (Essai historique sur les libertés de l’église gallicane, 1818); «О влиянии христианства на положение женщин» (De l’influence du Christianisme sur la condition des femmes, 1821); «История духовников императоров, королей и других принцев» (Histoire des confesseurs des empereurs, des rois, et d’autres princes, 1824); «История брака священников во Франции» (Histoire du mariage des prêtres en France, 1826). Книга «Грегуариана, или Общее резюме поведения, поступков и сочинений г-на графа Анри Грегуара» (Grégoireana, ou résumé général de la conduite, des actions, et des écrits de M. le comte Henri Grégoire) с предшествующим ей биографическим очерком Кузена д’Авалона была опубликована в 1821 году; а «Мемуары... Грегуара» (Mémoires ... de Grégoire) с биографическим очерком Н. Карно вышли в свет в 1837 году (2 т.). См. также: A. Debidour, L’Abbé Grégoire (1881); A. Gazier, Études sur l’histoire religieuse de la Révolution Française (1883); L. Maggiolo, La Vie et les œuvres de l’abbé Grégoire (Nancy, 1884), а также многочисленные статьи в журнале La Révolution Française; E. Meaume, Étude hist. et biog. sur les Lorrains révolutionnaires (Nancy, 1882); и A. Gazier, Études sur l’histoire religieuse de la Révolution Française (1887).

ГРЕГОР Ц, НИКИФОР (ок. 1295–1360), византийский историк, ученый и религиозный полемист, родился в Гераклее Понтийской. В раннем возрасте он обосновался в Константинополе, где его репутация ученого привлекла к нему внимание Андроника II, который назначил его картофилаком (хранителем архивов). В 1326 году Грегор предложил (в сохранившемся до наших дней трактате) определенные реформы календаря, которые император отказался проводить из-за страха перед волнениями; почти двести лет спустя они были внедрены Григорием XIII практически на тех же основаниях. Когда Андроник был свергнут (1328) своим внуком Андроником III, Грегор разделил его падение и удалился от дел. Подвергшись нападению Варлаама, знаменитого монаха из Калабрии, он с трудом был уговорен выступить и встретиться с ним в словесной войне, в которой Варлаам потерпел поражение. Это значительно укрепило его репутацию и привело к нему большое количество учеников. Грегор хранил верность старшему Андронику до самого конца, но после его смерти ему удалось снискать расположение его внука, по поручению которого он вел безуспешные переговоры (об объединении греческой и латинской церквей) с послами папы Иоанна XXII (1333). Впоследствии Грегор принял активное участие в исихастском споре, в котором яростно выступал против Григория Паламы, главного сторонника этой секты. После того как учение Паламы было признано на соборе 1351 года, Грегор, отказавшийся смириться с этим, был фактически заключен в монастырь на два года. О конце его жизни ничего не известно. Его главный труд — «Римская история» в 37 книгах, охватывающая период с 1204 по 1359 год. Таким образом, она отчасти дополняет, отчасти продолжает труд Георгия Пахимера. Грегор демонстрирует значительное трудолюбие, однако его стиль напыщен и манерен. Слишком много места уделено религиозным вопросам и догматическим распрям. Этот труд и труд Иоанна Кантакузина дополняют и корректируют друг друга, и их следует читать вместе. Другие сочинения Грегора, которые (за редким исключением) до сих пор остаются неизданными, свидетельствуют о его огромной разносторонности. Среди них можно упомянуть историю спора с Паламой; жизнеописания его дяди и раннего наставника Иоанна, митрополита Гераклейского, и мученика Кодрата Антиохийского; надгробные речи Феодору Метохиту и двум императорам Андроникам; комментарии к странствиям Одиссея и к трактату Синезия о сновидениях; трактаты по орфографии и о словах сомнительного значения; философский диалог под названием «Флорентий, или О мудрости»; астрономические трактаты о дате Пасхи и изготовлении астролябии; а также обширную переписку.

Издания: в боннской серии Corpus scriptorum hist. Byz., под редакцией Л. Шопена и И. Беккера, с жизнеописанием и списком трудов Дж. Буавена (1829–1855); J. P. Migne, Patrologia graeca, cxlviii., cxlix.; см. также C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897).

ГРЕГОРОВИУС, ФЕРДИНАНД (1821–1891), немецкий историк, родился в Нейденбурге 19 января 1821 года, учился в Кёнигсбергском университете. Посвятив несколько лет преподавательской деятельности, в 1852 году он переселился в Италию, где прожил более двадцати лет. Он был удостоен звания гражданина Рима и скончался в Мюнхене 1 мая 1891 года. Интерес Григоровиуса к Италии и итальянской истории и знакомство с ними главным образом обусловили появление его великой книги «История города Рима в средние века» (Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, Штутгарт, 1859–1872 и др. издания) — труда выдающейся эрудиции и значимости, который был переведен на английский язык А. Гамильтоном (13 т., 1894–1900), а также на итальянский язык за счет римлян (Венеция, 1874–1876). В нем рассматривается история Рима примерно с 400 г. н. э. до смерти папы Климента VII в 1534 году, и, по словам самого автора, в нем описывается, «как со времен Карла Великого до времен Карла V историческая система папства оставалась неотделимой от системы Империи». Среди других трудов Григоровиуса: «История императора Адриана и его времени» (Geschichte des Kaisers Hadrian und seiner Zeit, Кёнигсберг, 1851, англ. пер. М. Э. Робинсон, 1898); «Корсика» (Corsica, Штутгарт, 1854, англ. пер. Р. Мартино, 1855); «Лукреция Борджиа» (Lucrezia Borgia, Штутгарт, 1874, англ. пер. Дж. Л. Гарнера, 1904); «Надгробные памятники пап» (Die Grabdenkmäler der Päpste, Лейпциг, 1881, англ. пер. Р. В. Ситон-Уотсона, 1903); «Годы странствий по Италии» (Wanderjahre in Italien, 5 т., Лейпциг, 1888–1892); «История города Афин в средние века» (1889); «Малые сочинения по истории культуры» (Kleine Schriften zur Geschichte der Kultur, Лейпциг, 1887–1892) и «Урбан VIII в противостоянии с Испанией и императором» (Urban VIII. im Widerspruch zu Spanien und dem Kaiser, Штутгарт, 1879). Последнее сочинение было переведено на итальянский язык самим автором (Рим, 1879). Григоровиус также был в некоторой степени поэтом; он написал драму «Смерть Тиберия» (Der Tod des Tiberius, 1851) и сборник «Стихотворения» (Gedichte, Лейпциг, 1891).

Его «Римские дневники» (Römische Tagebücher) были изданы Ф. Альтхаусом (Штутгарт, 1892) и переведены на английский язык А. Гамильтоном под названием «Римские дневники Ф. Григоровиуса» (Roman Journals of F. Gregorovius, 1907).

ГРИГОРИЙ СВЯТОЙ (ок. 213 — ок. 270), в более поздней церковной традиции прозванный Чудотворцем (Thaumaturgus), родился в Неокесарее в Понте ок. 213 г. н. э. в семье знатных и богатых язычников. Его первоначальное имя было Феодор. Он начал изучать гражданское право и вместе со своим братом Афинодором направлялся в Берит для завершения обучения, когда в Кесарии встретил Оригена, стал его учеником, а затем обратился в христианство (233 г. н. э.). Возвращаясь в Каппадокию примерно через пять лет после своего обращения, он первоначально намеревался вести уединенную аскетическую жизнь (Eus. H. E. vi. 30), однако по настоянию Оригена и в конце концов почти по принуждению своего митрополита Федима Амасийского (ни один из которых не желал мириться с тем, чтобы столь обширные познания, благочестие и мужественная энергия фактически пропали для церкви), после многочисленных попыток избежать этого сана он был рукоположен в епископы своего родного города (ок. 240 г.). Его епископат, продолжавшийся около тридцати лет, отличался великим миссионерским усердием и столь большим успехом, что, согласно (несомненно, несколько риторическому) утверждению Григория Нисского, если в начале его трудов в городе было всего семнадцать христиан, то к моменту его смерти во всем городе осталось лишь семнадцать человек, не принявших христианство. Этот результат был достигнут им вопреки гонению Деция (250–251), во время которого он счел своим долгом удалиться из своей диоцезии, а также несмотря на деморализующие последствия нашествия варваров (готов и боранов), опустошивших диоцезию в 253–254 гг. н. э. Хотя Григорий не всегда избегал обвинений в савеллианстве, ныне он занимает бесспорное место среди отцов церкви; и хотя склад его ума был скорее практическим, чем умозрительным, известно, что он принимал энергичное участие в большинстве доктринальных споров своего времени. Он активно участвовал в первом Антиохийском синоде (264–265 гг. н. э.), который расследовал и осудил ереси Павла Самосатского; а быстрое распространение в Понте тринитаризма, приближающегося к никейскому типу, в значительной мере приписывается весу его влияния. Считается, что Григорий умер в правление Аврелиана, около 270 года, хотя более вероятной может быть и более ранняя дата. Его память (полупраздник) отмечается Римско-католической церковью 17 ноября.

Сведения о его биографии мы почерпнем из краткого очерка его ранних лет в его похвальном слове Оригену, а также из попутных упоминаний в сочинениях Евсевия, Василия Кесарийского и Иеронима. Недостоверный панегирик Григория Нисского изображает его совершившим чудеса весьма поразительного характера; однако ничто из описанного им не приближается к поразительным рассказам, приводимым в «Мартирологах» (Martyrologies) или даже в «Римском бревиарии» (Breviarium Romanum) в связи с его именем.

Главными трудами Григория Чудотворца являются «Панегирик Оригену» (Εἰς Ὠριγένην πανηγυρικὸς λόγος / Panegyricus in Origenem), написанный им при уходе из школы этого великого учителя (он содержит ценное подробное описание метода обучения Оригена); «Метафразис Экклезиаста» (Metaphrasis in Ecclesiasten), охарактеризованный Иеронимом как «краткий, но полезный»; и «Каноническое послание» (Epistola canonica), в котором рассматривается епитимья, подлежащая прохождению теми христианами, которые под давлением гонений отпали в язычество, но желали вернуться к привилегиям Церкви. Оно дает хорошую картину условий того времени и показывает Григория истинным пастырем (ср. ст. «Покаяние»). «Изложение веры» (Ἔκθεσις πίστεως / Expositio fidei), краткий символ веры, обычно приписываемый Григорию и, по преданию, полученный им непосредственно в виде видения от самого апостола Иоанна, по-видимости, подлинно. Некое подобие платонического диалога сомнительной подлинности «О бесстрастии и страсти Бога» на сирийском языке находится в Британском музее.

Издания: Герхард Фосс (Майнц, 1604), Фронто Дюдё (Париж, 1622), Минь, Patr. Graec. x. 963.

Переводы: С. Д. Ф. Салмонд в Ante-Nicene Fathers, vi.; жизнеописания Палладини (Рим, 1644); Дж. Л. Бойе (Йена, 1709); Г. Р. Рейнольдс (Dict. Chr. Biog. ii.); Г. Крюгер, Early Chr. Lit. 226; Герцог-Хаук, Realencyk. vii. (где приведены полные библиографии).

ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН, СВЯТЫЙ (329–389), прозванный Богословом (Theologus), один из четырех великих отцов Восточной церкви, родился около 329 г. н. э. в Назианзе (Каппадокия) или его окрестностях. Его отец, также носивший имя Григорий, незадолго до того стал епископом этой диоцезии; его мать Нонна оказывала мощное влияние на религиозные убеждения как отца, так и сына. Григорий последовательно посетил обе Кесарии, Александрию и Афины в качестве студента, изучавшего грамматику, математику, риторику и философию; в Афинах его соучениками были Василий (см.), впоследствии ставший епископом Кесарийским, и Юлиан, ставший впоследствии императором. Вскоре после возвращения в родительский дом в Назианзе (около 360 года) Григорий принял крещение. Он решил посвятить себя служению религии, но некоторое время, и поистине более или менее на протяжении всей своей жизни, пребывал в нерешительности относительно формы, которую должно принять это служение. Будучи сильно склонен по природе и воспитанию к созерцательной жизни среди книг и в обществе единомышленников, он постоянно побуждаем как внешними обстоятельствами, так и внутренним призывом к активной пастырской деятельности. Дух утонченного интеллектуального монашества, который неотступно следовал за ним всю жизнь и никогда не прекращал борьбу за преобладание, в то время сильно подпитывался его общением с Василием, который побудил его разделить возвышенные радости своего уединения в Понте. К этому периоду относится подготовка «Филокалии» (Φιλοκαλία) — своего рода хрестоматии, составленной двумя друзьями из сочинений Оригена. Однако события, будоражившие политическую и церковную жизнь Каппадокии и поистине всего римского мира, делали карьеру ученого досуга трудной, если не невозможной, для человека положения и темперамента Григория. Император Констанций, преуспев путем интриг и запугиваний в навязывании полуарианской формулы западным епископам, собравшимся в Ариминуме в Италии, затем попытался проделать то же самое с восточным епископатом. Престарелый епископ Назианза уступил императорским угрозам, после чего среди монахов диоцезии поднялась великая буря, которая была укрощена лишь влиянием младшего Григория, вскоре после этого (около 361 года) рукоположенного в священники. После тщетной попытки уклониться от своих новых обязанностей и ответственности посредством бегства он, по-видимому, продолжал без перерыва исполнять обязанности пресвитера в диоцезии своего отца в течение довольно долгого времени; и вполне вероятно, что к этому периоду следует отнести его две «Инвективы» против Юлиана. Впоследствии (около 372 года), под давлением, к которому он отнесся с некоторым неудовольствием, он позволил Василию выдвинуть себя на должность епископа Сасимы, жалкого маленького селения примерно в 32 милях от Тианы; однако он едва ли, если вообще исполнял, вступил в обязанности этой диоцезии, поскольку после очередного интервала «бегства» мы вновь находим его (около 372–373 гг.) в Назианзе, помогающим своему престарелому отцу, после смерти которого (374 г.) он на несколько лет удалился в Селевкию в Исаврии. Тем временем перед ним открывалось более значительное поприще для деятельности. Около 378–379 годов небольшая и угнетенная горстка православной партии в Константинополе направила ему настоятельный призыв взять на себя задачу возрождения их дела, столь долго преследовавмого и подавляемого арианами столицы. С восшествием Феодосия на императорский трон забрезжила перспектива успеха никейского учения, если только оно сможет найти какого-либо мужественного и преданного поборника. Слава Григория как ученого и красноречивого ученика Оригена, а еще в большей степени Афанасия, указывала на него как на такого защитника; и он не мог противиться обращенному к нему призыву, хотя и сделал этот шаг с неохотой. Прибыв в Константинополь, он трудился столь ревностно и успешно, что православная партия быстро обрела силу; и маленькое помещение, в котором они привыкли собираться, вскоре сменилось обширной и знаменитой церковью, получившей знаменательное название Анастасия — Церковь Воскресения. Среди слушателей Григория можно было обнаружить не только церковников вроде Иеронима и Евагрия, но также еретиков и язычников; и это многое говорит о здравой мудрости и практическом такте проповедника, который стремился не столько созидать и отстаивать догматическую позицию, сколько призывать свою паству к взращиванию исполненного любви христианского духа, преследующего высшие цели, нежели простая охота на еретиков или бесконечные диспуты. Тем не менее, он оставался догматиком, о чем с очевидностью свидетельствуют знаменитые пять бесед о Троице, заслужившие ему отличительное наименование богослова (θεολόγος). Эти орации представляют собой прекраснейшее изложение католического учения о Троице в представлении православных учителей Востока, и они были направлены главным образом против евномиан и македониан. «Пожалуй, нет ни одной книги в греческой патростической литературе, к которой можно было бы с большей уверенностью направить студента, желающего получить точное и всестороннее представление о греческом богословии». С прибытием Феодосия в 380 году наступило видимое торжество православного дела; столичная кафедра была тогда пожалована Григорию, а после созыва второго Вселенского собора в 381 году он принял рукоположение от Мелетия. Однако вследствие духа раздора и зависти, проявившегося в связи с этим возвышением, он вскоре после этого сложил с себя сан и удалился в сравнительное уединение. Остаток его дней прошел частично в Назианзе за церковными делами, а частично в его родовом имении в Арианце неподалеку, где он предавался своим излюбленным литературным занятиям, в особенности сочинению стихов, вплоть до своей кончины, последовавшей в 389 или 390 году. Его память празднуется в Восточной церкви 25 и 30 января, в Западной — 9 мая (дуплекс).

Его дошедшие до нас труды состоят из стихотворений, посланий и ораций. Стихотворения, включающие эпиграммы, элегии и автобиографический очерк, неоднократно издавались, причем editio princeps является альдинским (1504). Другие издания принадлежат Толлию (1696) и Муратори (1709); том Carmina selecta также был издан Дронке (1840). Трагедия под названием «Христос страдающий» (Χριστὸς πἀσχων), обычно включаемая в их состав, определенно неподлинна. Поэзия не поглощала лучшие силы Григория; в поздние годы он обратился к ней скорее как к развлечению, а не как к серьезному занятию; поэтому она подчас изящна, живописна, прекрасна, но ей не хватает ровности. Из гимнов ни один не вошел в церковное употребление. Письма заслуживают более высокого места в литературе. Они всегда просты и естественны; и в том, как вводятся их острые, остроумные и глубокие изречения, нет ничего надуманного. Письма к Василию вводят нас в историю весьма романтической дружбы, письма к Кледонию имеют богословское значение в силу своего отношения к аполлинарианскому спору. Как оратор он был столь легок, силен и убедителен, что люди забывали о его малом росте и исхудалом лице. Сохранилось сорок пять ораций. Григорий был в меньшей степени самостоятельным богословом, нежели толкователем. В христологии он испытывал влияние Афанасия, в антропологии — Оригена, ибо, хотя он и учил о первородном грехе и выводил смертность человека из Грехопадения, он настаивал на способности человеческой воли избирать благо и содействовать воле Божьей в деле спасения. Хотя он не обладал ни даром управления Василия, ни способностью Григория Нисского к умозрительному мышлению, он достойно занимает место в том триумвирате каппадокийцев, которых Католическая церковь с благодарностью признает лучшими защитниками своей веры во время критических столкновений второй половины IV века. Opera omnia впервые были опубликованы Хервагием (Базель, 1550); последующие издания принадлежали Биллию (Париж, 1609, 1611; aucta ex interpretatione Morelli, 1630), бенедиктинцам (начато в 1778 г., но прервано Французской революцией и завершено лишь в 1840 г., последним редактором был Кайо) и Миню. «Богословские слова» (Theological Orations, ред. А. Дж. Мейсон) были изданы отдельно в Кембридже в 1899 году.

Разрозненные упоминания о жизни Григория Назианзина встречаются в сочинениях Сократа, Созомена, Феодорита и Руфина, а также в его собственных письмах и стихах. Данные, извлекаемые из этих источников, не всегда согласуются с рассказом Суды. Более ранние авторитетные авторы нового времени, такие как Тиллемон (Mem. Eccl. t. ix.) и Леклерк (Bib. Univ. t. xviii.), использовались Гиббоном. См. также C. Ullmann, Gregorius von Nazianz, der Theologe (1825; англ. пер. Г. Ф. Кокса, 1857); A. Bénoit, St Grégoire de Nazianze; sa vie, ses œuvres, et son époque (1877); Монто, Revue critique de quelques questions historiques se rapportant à St Grégoire de Nazianze (1879); Ф. В. Фаррар, «Жизнеописания отцов» (Lives of the Fathers, i. 491-582) и Ф. Лоофс в Realencyk. für prot. Theologie Хаука-Герцога, vii. 138.

ГРИГОРИЙ НАССКИЙ, СВЯТЫЙ (ок. 331 — ок. 396), один из четырех великих отцов Восточной церкви, названный одним из поздних Вселенских соборов «отцом отцов», был младшим братом Василия (Великого), епископа Кесарийского, и родился (вероятно) в Неокесарее около 331 г. н. э. Своим образованием он был главным образом обязан старшему брату. В сравнительно раннем возрасте он вступил в церковь и некоторое время занимал должность анагноста, или чтеца; впоследствии он проявил стремление посвятить себя светской жизни в качестве ритора — импульс, который был пресечен искренними увещеваниями Григория Назианзина. Наконец, в 371 или 372 году он был рукоположен своим братом Василием в епископство Ниссы, небольшого городка в Каппадокии. Здесь он, как обычно утверждается (однако на недостаточных основаниях), принял получившее тогда распространение мнение в пользу безбрачия духовенства и расстался со своей женой Теосебией, которая стала диаконисой в церкви. Его строгая ортодоксия в вопросах Троицы и Воплощения в сочетании с живым красноречием сделали его особенно неугодным арианской фракции, которая в то время находилась у власти благодаря покровительству императора Валента; и в 375 году синод в Анкире, созванный арианским правителем Понта Димитрием, осудил его за предполагаемые нарушения при его избрании и управлении финансами его диоцезии. В 376 году он был лишен кафедры, и Валент отправил его в изгнание, откуда он вернулся лишь после публикации эдикта Грациана в 378 году. Вскоре после этого он принял участие в деяниях синода, заседавшего в Антиохии в Карии, главным образом в связи с мелетианским расколом. На великом Вселенском соборе, проходившем в Константинополе в 381 году, он был видным поборником православной веры; по свидетельству Никифора, добавления к Никейскому символу веры всецело обязаны его предложению, однако это утверждение сомнительно. О том, что его красноречие высоко ценилось, свидетельствуют те факты, что он произнес речь при рукоположении Григория Назианзина и был выбран для произнесения надгробной речи на смерть Мелетия, первого председателя собора. Более того, в следующем году (382) собор поручил ему проинспектировать и привести в порядок церкви Аравии, в связи с каковой миссией он также посетил Иерусалим. Впечатления, вынесенные им из этой поездки, могут быть, по крайней мере отчасти, почерпнуты из его знаменитого письма De euntibus Hierosolyma, в котором выражено крайне неблагоприятное мнение о паломничествах. В 383 году он, вероятно, снова находился в Константинополе, где в 385 году произнес надгробные речи княгине Пульхерии, а затем императрице Плацилле. В следующий раз мы читаем о нем в 394 году как о присутствовавшем в этой столице на синоде, проходившем под председательством Нектария для урегулирования спора, возникшего среди епископов Аравии; в том же году он сослужил при освящении новой церкви апостолов в Халкидоне, по каковому случаю имеются основания полагать, что была произнесена его речь, обычно, но ошибочно известная как Εἰς τὴν ἑαυτοῦ χειροτονίαν. Точная дата его смерти неизвестна; одни авторитеты относят ее к 396 году, другие — к 400 году. Его память почитается Греческой церковью 10 января; в западных мартирологах он поминается 9 марта.

Григорий Нисский не был столь твердым и искусным администратором, как его брат Василий, и столь великолепным оратором, как Григорий Назианзин, но он превосходил их обоих как в качестве умозрительного и созидательного богослова, так и по широте своих познаний. Его учение, оставаясь строго тринитарным, обнаруживает значительную свободу и оригинальность мысли; во многих пунктах его умственные и духовные сродства с Оригеном проявляются самым выгодным образом, как, например, в его учении об ἀποκατάστασις, или окончательном восстановлении. Имеются заметные пантеистические тенденции, например включение греха в качестве необходимого элемента космического процесса, что сближает его с пантеистическими монофизитами и некоторыми современными мыслителями.

Его стиль неоднократно хвалили компетентные авторитеты за мягкость, богатство и изящество. Его многочисленные труды можно классифицировать по пяти направлениям: (1) Трактаты по догматическому и полемическому богословию. Из них важнейшим является труд «Против Евномия» в двенадцати книгах. Его догматический тезис (подтверждаемый с большой философской проницательностью и риторической силой) заключается в божественности и единосущности Слова; попутно реабилитируется характер Василия, который Евномий подверг оспориванию, а сам еретик предается осмеянию и презрению. Это труд, который, наиболее вероятно, в сокращенном варианте был зачитан его автором в Константинополе перед Григорием Назианзином и Иеронимом в 381 году (Иероним, De vir. ill. 128). К тому же классу принадлежат трактат «К Аблавию», против тритеитов; «О вере», против ариан; «О общих понятиях», в пояснение терминов, находящих хождение в отношении Троицы; «Десять силлогизмов», против манихеев; «К Феофилу», против аполлинариан; «Антирретик» против тех же; «Против судьбы», диспут с языческим философом; De anima et resurrectione — диалог с умирающей сестрой Макриной; и Oratio catechetica magna — аргумент в пользу воплощения как наилучшей возможной формы искупления, призванный убедить образованных язычников и иудеев. (2) Практические трактаты. К этой категории относятся трактаты «О девстве» и «О паломничествах», а также «Каноническое послание» о правилах попитемий. (3) Экзегетические и гомилетические труды, включая «Шестоднев» (Hexaëmeron) и несколько серий бесед «Об устроительстве человека», «Об надписаниях Псалмов», «О шестом Псалме», «О первых трех главах Экклезиаста», «О Песни песней», «О молитве Господней» и «О восьми блаженствах». (4) Биографические, состоящие главным образом из надгробных слов. (5) Письма.

Единственными полными изданиями всех сочинений являются издания Фронтона де Дюка (Fronto Ducäus, Париж, 1615; с дополнениями 1618 и 1638 гг.) и Миня. Дж. Х. Форбс начал превосходное критическое издание, но вышло лишь две части первого тома (Бернтинсланд, 1855 и 1861), содержащие Explicatio apologetica in hexaëmeron и De opificio hominis. Из нового издания, задуманного Ф. Оэлером, вышел лишь первый том, содержащий Opera dogmatica (1865). Существуют многочисленные издания отдельных трактатов, например Oratio catechetica (Й. Г. Крабингер, Мюнхен, 1838; Дж. Х. Кроули, Кембридж, 1903), De precatione и De anima et resurrectione.

См. Ф. В. Фаррар, «Жизнеописания отцов» (Lives of the Fathers, ii. 56-83), монографию И. Руппа (Gregors, des Bischofs von Nyssa, Leben und Meinungen, Лейпциг, 1834) и сравните П. Хейнс (Disputatio historico-theologica de Greg. Nyss., 1835), К. В. Мёллер (Gregorii Nyss. doctrinam de hominis natura et illustravit et cum Origeniana comparavit, 1854) и Дж. Н. Стиглер (Die Psychologie des h. Gregors von Nyssa, Регенсбург, 1857), а также множество меньших монографий, цитируемых в Realencyk. für prot. Theol. Хаука-Герцога, vii. 149.

ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ, СВЯТЫЙ (538–594), историк франков, родился в главном городе арвернов (ныне Клермон-Ферран) 30 ноября 538 года. Его настоящее имя было Георгий Флорентий: Георгий — в честь деда, а Флорентий — в честь отца. Его назвали Григорием в честь материнского прадеда, епископа Лангрского. Григорий принадлежал к знатному сенаторскому роду, многие члены которого занимали высокие церковные должности и носят почтенные имена в истории христианства. Он происходил, как говорят, от Веттия Эпагата, принявшего мученическую смерть в Лионе в 177 году вместе со святым Потином; его дядя по отцовской линии Галл был епископом Клермонским; материнский двоюродный дед Ницетий (святой Низиер) занимал лионскую кафедру; кроме того, он доводился родственником Евфронию, епископу Турскому.

Григорий рано лишился отца, и его мать Арментария поселилась в королевстве Бургундия в принадлежавшем ей поместье близ Кавайона, куда сын часто навещал ее. Григорий воспитывался в Клермон-Ферране своим дядей Галлом и его преемником Авитом, там же он получил образование. Среди светских авторов он читал первые шесть книг «Энеиды» и историю заговора Катилины Саллюстия, но его образование ночило преимущественно религиозный характер. Принципы религии он усвоил из Библии, Сульпиция Севера и житий некоторых святых, но оставался чужд святоотеческой литературе и тонкостям богословия. В 563 году, в возрасте двадцати пяти лет, он был рукоположен в диаконы. Тяжело заболев, он отправился в Тур искать исцеления у гробницы святого Мартина. В Туре он жил у Евфрония, и столь велика была популярность юноши, что после смерти Евфрония в 573 году народ единогласно избрал его епископом.