«Восемьдесят лет и больше: Воспоминания 1815–1897»

Не успела я толком обосноваться в своем орлином гнезде, как меня вызвала в Рочестер моя подруга мисс Энтони, чтобы я выполнила договоренность, которую она заключила для меня с мисс Аделаидой Джонсон, вашингтонским скульптором, которой предстояло увековечить в мраморе мисс Энтони и меня для Всемирной выставки. Я застала подругу чинно сидящей в мамином кресле-качалке за подшиванием столового белья и полотенец для своего нового дома; время от времени она торговалась с мясниками, пекарями и бакалейщиками, пекла пироги и пудинги, с увлечением рассуждая о лакомых блюдах и прелести различных предметов мебели, подаренных разными друзьями. Всё, что напоминало о «Наполеоне суфражистского движения», — это большой письменный стол, заваленный документами в привычном состоянии беспорядка: мисс Энтони никогда не умела держать свои бумаги в порядке. В поисках какого-нибудь конкретного документа она переворачивает вверх дном каждый ящик и каждую полочку, хотя мамина маленькая прялка стоит прямо у ее стола как постоянное напоминание обо всех домашних добродетелях хорошей хозяйки, для которой «порядок» имеет первостепенное значение и является «первым законом небес». Дом был исключительно чистым и аккуратным, еда — аппетитной, беседа — приятной и плодотворной, а атмосфера — благожелательной.

Комната в соседнем доме была выделена мисс Джонсон и мне, где нас встретили прочный пьесатал и огромная масса глины. И там почти месяц я наблюдала за превращением этой глины в человеческие пропорции и выражения, пока она постепенно не обрела знакомые очертания лица, столь дорогие сердцу. Сидя там по четыре-пять часов каждый день, я сильно клонилась ко сну, поэтому мой скульптор устроила серию маленьких дремот. Заметив приближение кризиса, она говорила: «Теперь я немного поработаю над ухом, носом или волосами, так как вы должны быть широко раскрыты глазами, когда я пытаюсь поймать выражение». Я вознаграждала ее за терпение и снисходительность тем, что, бодрствуя, призывала самое умное и лучезарное выражение, какое только могла осилить. Поскольку мисс Джонсон — обаятельная, образованная женщина с либеральными взглядами и блестящим умом в беседе, она легко извлекла наружу всё лучшее, что во мне было.

Перед моим отъездом из Рочестера мисс Энтони и ее сестра Мэри устроили для меня прием в своем доме. Поскольку там присутствовали некоторые профессора и попечители Рочестерского университета, вопрос о совместном обучении бурно обсуждался, и власти призывали открыть двери университета для дочерей народа. Было довольно досадно созерцать эти прекрасные здания и территории, в то время как каждой девочке в этом городе приходилось отправляться за границу ради высшего образования. Жена президента университета мистера Хилла только что подарила ему двойню — девочку и мальчика, и он остроумно заметил, «что если Творец мог рискнуть поставить полы в столь близкие отношения, то он считает, что они могут с безопасностью гулять по одному кампусу и осваивать одну учебную программу вместе».

На следующий день мисс Энтони и я отправились в Женеву, чтобы навестить миссис Миллер и встретиться по предварительной договоренности с миссис Элайзой Осборн — племянницей Лукреции Мотт и старшей дочерью Марты К. Райт. Мы ожидали веселой встречи, но мы с мисс Энтони так устали, что, несомненно, выглядели глупо. Позже в письме к миссис Миллер миссис Осборн интересовалась, почему я была «такой торжественной». Поскольку я горжусь тем, что неуязвима для усталости или болезней, я не могла признаться ни в какой немощи, поэтому я перевела стрелки на нее в следующем письме:

"New York, 26 West 61st Street,

12 ноября 1891 г.

«Дорогая Элайза:

В недавнем письме к миссис Миллер, говоря о времени нашей последней встречи, вы заявляете: „Почему миссис Стентон была такой торжественной?“, на что я отвечаю: со времен, когда старый немецкий император издал указ, предписывающий всем женщинам под этим флагом вязать при ходьбе по шоссе, при продаже яблок на рынке, при сидении в парках, поскольку „руки женщин должны быть заняты, чтобы уберечь их от греха“, — с тех пор, как я прочла это, я чувствую себя „торжественной“ всякий раз, когда вижу дочерей нашей великой Республики вяжущими, занимающимися фриволите, вышиванием или занятыми любым из десяти тысяч цифровых абсурдов, занимающих столь значительное место в жизни дочерей Евы.

В предвкушении искрометного юмора, философских изысканий, исторических преданий, научных открытий, астрономических исследований, тайн теософии, хиромантии, ментальной науки, откровений неведомого мира, где собираются ангелы и демоны, — в предвкушении обсуждения всех этих грандиозных тем при встрече со старшей дочерью Давида и Марты Райт, племянницей Лукреции Мотт, невесткой Уильяма Ллойда Гаррисона, величественной с виду женщиной ростом пять футов восемь дюймов и хорошего телосложения, с великолепными черными глазами, соперничающими по силе и выразительности даже с глазами де Сталь, — можно легко представить мое разочарование, когда такая женщина извлекла из кармана хлопчатобумажную салфетку для мытья посуды и немедленно принялась вязать с поникшей головой. Устремив глаза и сосредоточив мысли на лоскуте размером фут на фут, было невозможно поднять разговор выше уровня салфетки для мытья посуды! Этого было достаточно, чтобы сделать самого убежденного оптимиста „торжественным“ при виде столь крушения величественной женственности.

И, что еще хуже, она не только упорно вязала час за часом, но и расточала самые сладкие слова ободрения молодой девушке с тихоокеанского побережья, которая вышивала розовые бутоны на другом лоскуте, — той самой девушке, которую я пыталась спасти из водоворота вышивки, показав ей невыразимую глупость растраты зрительных нервов на столь низкие цели, когда они были задуманы Творцом для исследования планетарного мира, с картой и компасом для ведения могучих кораблей через море, для того чтобы вести сыновей Адама божественнейшей любовью от земли к небесам. Подумайте о тех великих умоляющих зрительных нервах и мышцах, с помощью которых мы выражаем восхищение всем добрым и славным на земле и на небесах, сосредоточенных на хлопчатобумажной салфетке для мытья посуды! Кто может удивляться, что я была „торжественной“ в тот день! Я выразила свой исполненный боли протест на месте, но он остался без внимания, и со спасенной ухмылкой Элайза продолжала вязать, а молодая калифорнийка продолжала вышивать розовые бутоны. Я вглядывалась в пространство и, оставшись одна, плакала по нашей выродившейся соотечественнице. Я была не просто „торжественной“ в тот день, но я глубоко „торжественна“ всякий раз, когда думаю об этой величественной женщине и той салфетке для мытья посуды. (Целую дюжину этих полезных приспособлений с красными каемками и бахромой можно купить за двадцать пять центов.) О Элайза, умоляю тебя, вяжи больше не!

С любовью ваша,

Элизабет Кэди Стентон».

На это миссис Осборн прислала следующий ответ:

«Дорогая миссис Стентон:

В своей сатире

Против сестричества за вязаньем,

Или кто мастерица рук,

Интересно — не отрицайте —

Привычка ли Лукреции Мотт

Не бродит ли в памяти вдруг!

В прозрении ярких лет,

Припомните милую Марту Райт

Без рукоделия аль вязанья?

Иглы мелькают в руках ее,

На тряпках ли для мытья иль на детских лентах,

Или за прочей работой под стать ей?

Я не думаю, что они думали меньше,

Иль переставали общество радовать

Богатством бесед,

Оттого что так время проводили,

И преступленьем не считали никогда

Часы заполнять стежками.

Они даже проповедовали и замышляли

Распространить моду, чтобы мужчина

Тоже имел это удовольствие;

Вместо того чтобы бездельничать,

Нервно теребя пальцами,

Почему не сочетать разговор с делом?

Но как дочь и племянница,

Я горжусь каждым созданным

Произведением ручного труда;

Наслаждаясь светской беседой

Или слушая пустые сплетни,

Мой выигрыш неизменен.

Тот немецкий император, которого вы презираете,

Кажется мне прирожденным монархом,

Достойным вести колонну;

Ручаюсь, он умел говорить и работать,

И не привык отлынивать от чего-либо,

Редко бывая очень торжественным.

Я могла бы сказать больше на этот счет,

Но должна, прежде чем лечь спать,

Высмеяв ваши праздные наставления,

Достать иглу и пряжу

И, не заботясь ни о единой штопке,

Просто довязать этот чулок».

ГЛАВА XXVII.

ШЕСТИДЕСЯТАЯ ГОДОВЩИНА ВЫПУСКА 1832 ГОДА — «ЖЕНСКАЯ БИБЛИЯ».

Я вернулась из Женевы в Нью-Йорк как раз вовремя, чтобы отметить свой семьдесят шестой день рождения с детьми. Последние двадцать лет я постоянно путешествовала по Франции, Англии и собственной стране, у меня было так много друзей и корреспондентов, а также настойчивых приглашений выступать в клубах и на съездах, что теперь я решила перевернуть страницу и отдохнуть в кресле-качалке. Но столь кардинальные перемены в жизни не давались легко. Несмотря на мою решимость пребывать в уединении, нас с дочерью уговорили вступить в клуб Ботты, который должен был собираться раз в месяц поочередно на квартирах миссис Монкью Д. Конвей и миссис Эбби Сейдж Ричардсон. Хотя он состоял из дам и господ, он оказался скучным и бесплодным. Поскольку тема для обсуждения не объявлялась до каждого собрания, никто не был готов с какими-либо хорошо продуманными мыслями. Было также решено избегать любых вопросов, по которым могли существовать серьезные расхождения во мнениях. Эта негативная позиция напомнила мне книгу по этикету, которую я читала в юности, где женщинам предостерегали джентльменов: «В присутствии дам не обсуждайте ни политику, ни религию, ни социальные обязанности, а ограничивайтесь искусством, поэзией и абстрактными вопросами, которые женщины не могут понять. Чем меньше они знают о предмете, тем уважительнее будут слушать». Этот клуб был назван в честь миссис Ботта, урожденной мисс Энн Линч, чей салон долгие годы был социальным центром нью-йоркской литературной элиты.

16 января 1892 года мы провели ежегодный съезд суфражисток в Вашингтоне и, как обычно, добились слушаний перед комитетом Конгресса. Моя речь об «Одиночестве личности» была хорошо принята и опубликована в Congressional Record. «Женская трибуна» напечатала много сотен экземпляров, и она получила широкое распространение.

Несмотря на мою решимость отдыхать, я выступала во многих клубах, писала статьи для газет и журналов, а также два важных буклета — один об «Уборке улиц», другой об «Открытии Чикагской выставки по воскресеньям». Поскольку воскресенье было единственным днем, когда народные массы могли посетить это великолепное зрелище с его огромным озером, обширным парком, искусственными каналами и прекрасными зданиями, я решительно выступала за его открытие в этот день. Сто тысяч религиозных фанатиков петициями требовали от Конгресса не выделять никаких средств на эту грандиозную выставку, если организаторы не обяжутся закрыть ворота в воскресенье и скрыть это видение красоты от простого народа. К счастью, на этот раз чувство справедливости перевесило религиозный фанатизм. Я разослала свои буклеты каждому члену Конгресса и законодательных собраний штатов, а также организаторам выставки и делала это предметом разговора при любой возможности. Парк и часть выставки работали по воскресеньям, но некоторая техника останавливалась в качестве уступки узким христианским сектам.

В июне 1892 года по настоятельной просьве миссис Рассел Сейдж я посетила открытие Мемориального здания Герли, переданного в дар Семинарии Эммы Уиллард в Трое, штат Нью-Йорк, и произнесла следующую речь:

"УВАЖАЕМАЯ ГОСПОЖА ПРЕЗИДЕНТ, ЧЛЕНЫ АСОЦИАЦИИ АЛУМНАЙ:

"Прошло ровно шестьдесят лет с тех пор, как наш выпуск 32-го года праздновал окончание учебы в этом самом зале. Для многих семей по всему штату это было величайшим событием сезона. Родители съезжались со всех сторон; здесь собиралась элита Троя и Олбани. Руководители других школ, видные законодатели и священнослужители — все прибывали, чтобы послушать, как девушки сканируют латинские стихи, решают задачи по Евклиду и читают собственные сочинения перед пестрой публикой. Длинная вереница учителей с трепетом ждала вызова своих классов, и над всем этим с царственной грацией и достоинством председательствовала наша венценосная мадам Уиллард. Двести девушек в праздничных нарядах — в белых платьях, ярких кушаках и коралловых украшениях, с кудрявыми волосами, румяными щеками и сияющими глазами — порхали туда-сюда: одни радовались, что преодолели это испытание, другие все еще замирали в ожидании, некоторые смеялись, кто-то плакал, — в целом это была прекраснейшая и захватывающая картина.

"Консерваторы тогда, как и сейчас, полагали, будто результатом высшего образования для девушек станет уничтожение их утонченности и мягкости. Но поскольку выпускницы Тройской семинарии никогда в дальнейшей жизни не отличались отсутствием этих женственных добродетелей, даже самые робкие постепенно смирились с положением дел и доверили своих дочерей миссис Уиллард. Однако этой благородной женщине пришлось долгое время терпеть те же насмешки и преследования, с какими сегодня сталкиваются женщины, делающие шаг вперед на марше прогресса.

"Я не вижу вокруг себя ни одного знакомого лица, которое приветствовало бы мое появление или прощалось при расставании. Я не знаю, жив ли еще кто-нибудь из моих одноклассниц. Дружба с теми, кого я знала и любила больше всего, продлилась всего несколько лет, а затем наши жизненные пути разошлись. Я бы не знала, где теперь отыскать хоть одну из них, а если бы и нашла, наши мнения, вероятно, расходились бы по каждому вопросу, поскольку я странствовала по широтам, лежащим за пределами предписанной для женщин сферы. Полагаю, у многих из вас обстоит примерно так же: все знакомые лица исчезли, ушли в страну теней, а я надеюсь, и солнечного света тоже, куда мы вскоре последуем за ними. "И все же, хотя оставшиеся из нас чужды друг другу, мы разделяем общие воспоминания о прошлом, о том же типе озорных девчонок и степенных учителей, пусть и под другими именами. Те же длинные голые коридоры и лестницы, классные комнаты с теми же старыми досками и кусочками мела, которые из поколения в поколение, надо полагать, брали из одного и того же карьера; столовая с ее колоннами, неудобно близкими к некоторым столам, с ее толстой белой посудой, ножами с черными ручками и кушаньями, которые нам никогда не нравились, ибо, по правде говоря, у нас были посылки с деликатесами из дома или мы бегали к пекарю или кондитеру покупать пироги и кокосовые пирожные, конфеты и жевательную резинку — все это было под запретом, что лишь добавляло остроты. Там же находились музыкальные комнаты со старыми подержанными пианино, некоторые с дребезжащими клавишами и жестяным звуком, на которых мы должны были играть гаммы и упражнения в течение часа, хотя часто тайком предавались исполнению «Русского марша», «Наполеона, переходящего через Рейн» или наших национальных мелодий, когда столь же тайком мистер Пауэлл, наш учитель музыки, напыщенный англичанин, мягко открывал дверь и суровым голосом произносил: «Пожалуйста, упражняйтесь в том уроке, который я вам только что задал!»

"Нашей главной радостью было нарушать правила, но нам не нравилось попадаться на этом. Поскольку нам запрещалось разговаривать с соседками по парте во время часов для занятий, я то и дело взбиралась на комод, чтобы поболтать через вентиляционное отверстие с дочерью судьи Хауэлла из Канандейгуа. Впоследствии мы часто встречались, смеялись и вспоминали былые дни, пронеся нашу дружбу через всю жизнь вплоть до дня ее смерти. Однажды, деля комнату с Гарриет Хадсон, сестрой миссис Джон Уиллард, я решилась на весьма эксцентричную выходку. Мисс Тереза Ли прозвонила в колокольчик отбой и совершила обычный обход, проверяя, погашен ли свет и все ли стихло; тогда я выглянула из своей двери и, заметив висевший поблизости у входа в коридор колокольчик, дала ему один пинок — и тот покатился вниз, звоня на ходу. Коридоры мгновенно наполнились учителями и ученицами в белых халатах, вопрошавшими, в чем дело. Мы с Гарриет бегали вокруг, расспрашивая остальных, и какую же буффонаду мы устроили — сломя голову вверх и вниз по лестницам, в комнатах друг друга, разбирая кровати на части, меняя одежду девочек из одной комнаты в другую и т. д., и т. п.! Тускло горевшие лампы в коридоре давали ровно столько света, сколько было нужно для всевозможных бесчинств, позволяя оставаться неузнанными, отчего мы и чувствовали такую безграничную свободу для шалостей. За весь наш курс в семинарии — а я пробыла там почти три года — у нас не было такого веселья, как в ту ночь. Учителям потребовалось все их время, чтобы восстановить порядок и угомонить нас до утра. Никаких подозрений в причастности к этим беспорядкам на меня и Гарриет никогда не падало. Наша успеваемость была хорошей, а потому считалось, что мы олицетворяем собой все добродетели.

"Хотя мы и чужие друг другу, нас объединяют все эти воспоминания: о наших ярких подругах, о хороших преподавателях, проведших нас через подводные камни логики, риторики, философии и наук, а также о благородной женщине, основавшей это заведение, чью самоотверженную преданность делу образования мы здесь собрались отметить. Имя Эммы Уиллард дорого каждой из нас; знать ее — значит любить и почитать ее. Она была не только добра и одарена от природы, но и обладала прекрасной внешностью. У нее была изящно сложенная фигура, хорошо сформированная голова, классические черты лица, самые благожелательные манеры и глубокое самоуважение (редкое качество для женщины), придававшее ей поистине королевское достоинство в любом положении. Путешествуя по Старому Свету, она везде привлекала к себе внимание как выдающаяся особа. И все эти таланты она посвятила главной цели своей жизни — высшему образованию женщин.

"Открывая эту семинарию, она не могла найти молодых женщин, способных преподавать высшие дисциплины, поэтому ее первой необходимостью было обучить саму себя. Амос Б. Итон, бывший здесь, в Трое, директором Политехнического института Ренсселера для мальчиков, рассказывал мне, что миссис Уиллард занималась с ним по каждой дисциплине, какую он только был способен преподавать, и одновременно готовила корпус преподавателей и постоянных учениц. Она брала уроки у профессора каждый вечер, когда у того было свободное время, и пол ночи штудировала дисциплины, которые должна была преподавать на следующий день, опережая таким образом свои классы. Ее страстная целеустремленность и цепкий ум, готовность переключаться с одного предмета на другой и цепкая память на каждое правило и факт, сообщенные им, приводили профессора в постоянное изумление.

"Все свои каникулы она посвящала подготовке учителей. Она первой предложила систему нормативных школ. Помня о ее глубокой заинтересованности в женском образовании, мы не можем почтить ее память более достойным образом, чем продолжением ее особого жизненного дела. Оглядываясь на всех собравшихся здесь сегодня образованных женщин и пытаясь оценить вклад каждой на ее поприще — основанные школы, выпущенных учителей, вдохновение, подаренное девушкам в целом благодаря долгой цепи влияний, запущенных нашей альма-матер, — мы можем составить некоторое представление о судьбоносных и далеко идущих последствиях жизни Эммы Уиллард. Нам не нужно преодолевать ее трудности и выносить ее испытания, но на каждого из нас возложена непреложная обязанность завершить дело, столь успешно ею начатое. Школы и колледжи высокого уровня ныне повсеместно открыты для женщин, общественное мнение приветствует их на любом поприще, какого они пожелают, а наша задача — помогать достойным девушкам, борющимся за получение высшего образования, путем учреждения стипендий в желаемых учебных заведениях в каждом штате Союза. Самая подходящая дань уважения, которую мы можем отдать Эмме Уиллард, — это содействовать появлению поколения всесторонне образованных женщин.

"Существует два вида стипендий, одинаково желательных: постоянная, при которой проценты с фонда из года в год будут поддерживать сменяющих друг друга студентов, и временная, чтобы помогать какой-нибудь достойной особе по мере ее потребности. Кто-то предложил, чтобы эта ассоциация помогала молодым девочкам в их начальном образовании. Но поскольку наши государственные школы обладают всеми преимуществами для получения полноценного образования в основах наук и открыты для всех, наши стипендии следует присуждать тем, чьи способности и усердие в начальных классах уже доказаны, а склонность к высшему образованию полностью очевидна.

"Это лучшая работа, которую могут сделать состоятельные женщины, и я надеюсь, что в будущем они будут учреждать стипендии для своего собственного пола, вместо того чтобы жертвовать миллионы долларов учебным заведениям для мальчиков, как они поступали в прошлом. После всех завещаний, сделанных женщинами в пользу Гарварда, посмотрите, как скупо это заведение в своем филиале («annex») относится к их дочерям. Однажды я попросила богатую даму выделить несколько тысяч долларов на открытие медицинского колледжа и больницы для женщин в Нью-Йорке. Она ответила, что перед составлением завещаний всегда советуется со своим пастором и Библией. Он сказал ей, что в Библии нет ни слова о колледжах для женщин. Я сказала: «Передайте ему, что он ошибается. Если он заглянет во 2-ю Книгу Паралипоменон (хроник), глава XXXIV, стих 22, то обнаружит, что когда царь Иосия послал мудрецов проконсультироваться с пророчицей Хулдой насчет книги законов, обнаруженной в храме, они нашли Хулду в колледже в Иерусалиме, превосходно осведомленную в государственных вопросах, в то время как ее муж Шаллум заведовал гардеробной. Полагаю, его дело заключалось в том, чтобы пришивать королевские пуговицы» Но несмотря на этот авторитет Священного Писания, богатая дама пожертвовала тридцать тысяч долларов Принстону и ни единого цента на образование собственного пола.

"Из всех голосов, что отдавались эхом в этих стенах на протяжении более чем полувека, как мало осталось тех, кто может поведать историю ранних дней, и когда мы расстанемся, как мало кто из нас встретится вновь; но я знаю, что мы унесем с собой новое вдохновение для работы, которая все еще ждет нас. Хотя многие из нас стары годами, мы все еще можем быть молоды сердцем. Женщины, приученные концентрировать все свои мысли на семейной жизни, склонны думать — когда их дети вырастают, близкие уходят, а слуги обучены поддерживать механизм домашнего хозяйства в движении, — что дело их жизни завершено, что больше никто не нуждается в их заботе и внимании, совершенно забывая при этом, что золотой век женщины наступает по ту сторону пятидесятилетнего рубежа, когда жизненные силы, прежде растрачивавшиеся иначе, концентрируются в мозге, когда их мысли и чувства текут в более широких руслах, когда филантропия приходит на смену семейному эгоизму, и когда из глубин нищеты и страданий плач человечества становится для них столь же жалобным, каким когда-то был крик их собственных детей.

"Или же, возможно, по окончании неотложных забот семейной жизни женщина пробудится к какому-то дремлющему в ней гению искусства, науки или литературы, способному позолотить закат ее дней. Прекрасная поэма Лонгфелло «Morituri Salutamus», написанная по случаю, подобному нашему, преисполнена надежды и сулит обещания для каждой из нас. Он говорит:

"Что-то сделать или дерзнуть мы вольны;

Плод приносит и ствол седины.

В восемьдесят греческий выучил Катон; Софокл

Написал свой великий «Эдип», а Симонид

Поэтический приз от сородичей взял,

Когда каждый рубеж восьмидесяти миновал.

И Теофраст в семьдесят лет своих

Лишь начал писать «Характеры» людских;

Чосер в Вудстоке, где трели птиц слышны,

«Кентерберийские рассказы» создал в шестьдесят седины;

Гете в Веймаре, трудясь до конца дней,

Завершил «Фауста» в восемьдесят лет своей.

То исключенья; но видно из них,

Как далеко Гольфстрим лет молодых

Струится в арктический холод седин,

Где еле теплится жизнь меж льдин.

И старость — пора не меньших дорог,

Чем юность, хоть тот же носит итог,

И гаснет вечерний закатный свет,

А в небе звезды горят в ответ»."

21 декабря 1892 года мы впервые отпраздновали «День прародительниц». Мужчины праздновали «День праотцев» на протяжении многих лет, но поскольку женщин никогда не приглашали участвовать в их торжествах, миссис Деверё Блейк ввела обычай проведения женского обеда в ознаменование этого дня. Миссис Изабелла Бичер Хукер провела у меня два дня, и мы вместе посетили этот праздник и выступили с речами. Теперь этот обычай соблюдается ежегодно, и джентльмены сидят на хорах точно так же, как дамы делали это в подобных случаях прежде.

Мой сын Теодор прибыл из Франции в апреле 1893 года, чтобы посетить Чикагскую выставку, и провел со мной большую часть лета в Глен-Коу, на Лонг-Айленде, где обосновались мой сын Геррит и его жена. Здесь мы читали рассказы капитана Чарльза Кинга о жизни на военных постах, «Биографию Бронсона Олкотта» Санборна и «Историю рационализации» Лекки.

Здесь я навещала Чарльза А. Дану, нестора журналистики, и его очаровательную семью. Он жил на прекрасном острове близ Глен-Коу. Его изысканный художественный вкус, проявившийся в его городской резиденции в картинах, статуях и редких вещицах, собранных во время частых путешествий по Старому Свету, отразился и в его загородном доме на острове в расположении бесконечного разнообразия деревьев, кустарников и цветов, сквозь которые виднелись пролив Лонг-Айленд и далекие берега. Редко встретишь столь одаренного человека, как покойный редактор газеты «Сан». Он был ученым, владевшим несколькими языками, способным писателем и оратором, а также превосходным компаньоном в кругу друзей. Его жена и дочь — высокообразованные женщины. Имя этой дочери, Зои Дана Андерхилл, часто появляется на страницах наших популярных журналов как автора коротких рассказов, замечательных своими яркими описаниями.

Я впервые встретила мистера Дану в коммуне Брук-Фарм в 1843 году, в том блестящем кругу бостонских трансценденталистов, которые надеялись за несколько лет преобразить нашу эгоистичную, соревновательную цивилизацию в Рай, где все альтруистические добродетели могли бы сделать возможным сотрудничество. Но увы! Имевшийся под рукой материал оказался недостаточно податливым для столь возвышенного идеала. В свое время коммуна распалась, и ее члены вернулись на свои исконные круги. Маргарет Фуллер, часто бывавшая там гостьей, предалась узам брака в солнечной Италии, Уильям Генри Ченнинг — церкви, Бронсон Олкотт — воспитанию молодежи, Фрэнк Кэбот — миру труда, мистер и миссис Рипли — литературе, а Чарльз А. Дана — прессе. Мистеру Дане очень повезло с семейными узами. Его жена, мисс Юнис МакДаниэль, и ее родственники разделяли все его самые либеральные взгляды. Летом в Глен-Коу я имела удовольствие провести несколько долгих бесед с мисс Фрэнсис Л. МакДаниэль и ее братом Осборном, чья жена приходится сестрой мистеру Дане и которая сейчас помогает мисс Престоне Манн в осуществлении эксперимента в Адирондаках, похожего на тот, что проводился в Брук-Фарм.

Мисс Энтони провела с нами неделю в Глен-Коу. Она приехала, чтобы подтолкнуть меня написать доклады для каждого конгресса на выставке, что я и сделала, а она зачитывала их на различных конгрессах, добавляя в конце свои веские слова. Миссис Рассел Сейдж также приехала и провела с нами день, уговаривая меня написать доклад для прочтения в Чикаго на встрече выпускников семинарии Эммы Уиллард, что я и исполнила. Несколько дней спустя мы с Теодором нанесли ей ответный визит. Мы наслаждались беседой в течение нескольких часов с митером Сейджем, который сделал очень щедрый подарок в виде здания Тройской семинарии Эммы Уиллард. Эта школа была одной из первых (1820 год), созданных для девочек в нашем штате, и получила ассигнования от легислатуры Нью-Йорка по рекомендации губернатора Де Витта Клинтона. В тот вечер мистер Сейдж рассказал нам о том, как его офис был взорван динамитом, брошенным каким-то безумцем, и о своем чудесном спасении. Мы обнаружили великого финансиста и его жену в непритязательном коттедже с прекрасным видом на море. Несмотря на обладание огромным состоянием, они подавали хороший пример простоты и бережливости, которому многим расточительным людям следовало бы последовать.

Посетив Всемирную выставку в Чикаго и прослушав курс лекций в Чаттокуа, моя дочь, миссис Стентон Лоуренс, вернулась в город, и как только наши апартаменты были приведены в порядок, я присоединилась к ней. Недавно она была назначена директором физического воспитания в Педагогическом колледже в Нью-Йорке. Я побывала на нескольких ее выставках и лекциях, которые были очень интересны. Она изо всех сил старается развить новый тип женственности с помощью правильных упражнений и гигиеничной одежды.

Мои дни в то время проходили приятно: я совершала поездки в парк и уделяла час стране снов, а также читала «Прогресс и бедность» Генри Джорджа, труды Уильяма Морриса по производственным вопросам, романы Стивенсона, «Небесных близнецов» и «Марселлу», а в сумерках, когда я уже не могла читать и писать, играла и пела те старые мелодии и песни, которые любила в юности. По вечерам мы играли в шашки и шахматы. Я люблю все игры, а также музыку и романы, поэтому дни пролетают быстро; я никогда не чувствую себя одинокой, жизнь всегда очень мила для меня и полна интереса.

Зима 1893–1894 годов выдалась полной волнений, так как гражданам Нью-Йорка предстояло провести Конституционный конвент. Доктор Мэри Патнам Якоби постаралась поднять новый класс мужчин и женщин на борьбу за поправку, предоставляющую женщинам право голоса. По всему штату были разосланы воззвания, проходили собрания в гостиных и восторженные митинги в Купер-Институте и отеле «Савой». Моя дочь, миссис Стентон Блатч, которая гостила в этой стране, приняла активное участие в агитационной кампании и произнесла красноречивую речь в Купер-Институте. Как ни странно, некоторые видные дамы образовали сильную партию против предложенной поправки и собственного избирательного права. Их называли «анти». Эта оппозиционная организация приняла ту же тактику для кампании, что и сторонники поправки. Они выпускали воззвания, распространяли петиции и добивались слушаний в Конвенте.

Миссис Рассел Сейдж, миссис Генри М. Сандерс, миссис Эдвард Лаутербах, миссис Ранкл и некоторые либеральные священнослужители изо всех сил старались добиться включения поправки в проект новой конституции, но Комитет по избирательному праву Конституционного конвента отказался даже вынести предложенную поправку на голосование народа, хотя полмиллиона наших самых интеллигентных и уважаемых граждан подписали петицию с просьбой сделать это. Джозеф Х. Чоут и Элиху Рут приложили максимум усилий, чтобы сорвать принятие поправки, и преуспели в этом.

Лето 1894 года я провела с моим сыном Герритом в его доме в Томастоне, на Лонг-Айленде. Романы Бальзака и «Жизнь Томаса Пейна» Монкура Д. Конвея вместе с ежемесячными журналами и ежедневными газетами составляли мою пищу для размышлений. Моя дочь, миссис Стентон Лоуренс, вернулась из Англии в сентябре 1894 года, проведя приятное время у своей сестры в Бейзингстоке. В декабре приехала мисс Энтони, и мы написали статью об избирательном праве женщин для нового издания «Энциклопедии Джонсона».

3 марта 1895 года леди Сомерсет и мисс Фрэнсис Уиллард накануне своего отъезда в Англию заглянули ко мне. Мы обсудили мой проект «Женской Библии». Они согласились войти в состав ревизионного комитета, но до того, как комитет был сформирован, они отозвали свои имена, опасаясь, что работа окажется слишком радикальной. Я особенно хотела заручиться мнением женщин всех вероисповеданий, но те, кто принадлежал к ортодоксальным церквям, отказались войти в комитет или выразить свои взгляды. Возможно, они боялись, что их вера может пошатнуться от яркого света расследования. Около полудюжины членов Ревизионного комитета приступили вместе со мной к написанию «Комментариев к Пятикнижию».

Главной мыслью, крутившейся в моей голове в течение 1894 и 1895 годов, была «Женская Библия». Общаясь с друзьями, я начала чувствовать, что смогу реализовать свой давно лелеемый план. Соответственно, я принялась читать комментаторов Библии и с удивлением обнаружила, как мало им есть что сказать о величайшем факторе цивилизации — матери рода человеческого, причем эти скупые слова отнюдь не были комплиментарными. Чем больше я читала, тем острее ощущала важность убеждения женщин в том, что еврейская мифология не имеет особых оснований претендовать на более высокое происхождение, чем греческая, будучи при этом гораздо менее привлекательной по стилю и менее утонченной по настрою. Ее предосудительные черты давно стали бы очевидными, если бы их не затушевывала вера в их божественное вдохновение. В течение нескольких месяцев я посвящала все свое время библейской критике и церковной истории и не находила объяснения униженному положению женщин при любых религиях и во всех так называемых «священных книгах».

Когда первая часть «Женской Библии» была наконец опубликована в ноябре 1895 года, она произвела настоящий фурор. Некоторые газеты Нью-Йорка отвели под ее рецензию целую полосу с портретами комментаторов, ее критиков и даже самой книги. Духовенство заклеймило ее как дело рук сатаны, хотя на самом деле это был труд Эллен Баттель Диттрик, Лилли Деверё Блейк, преподобной Фибы А. Ханафорд, Клары Бевик Колби, Урсулы Н. Гестефельд, Луизы Саутсуорт, Фрэнсис Эллен Берр и меня самой. Отрывки из нее и критические отзывы о комментаторах печатались в газетах по всей Америке, Великобритании и Европе. Возникла необходимость в третьем издании, и в конце концов издание было опубликовано в Англии. Ревизионный комитет был расширен, и теперь в него входят более тридцати ведущих женщин Америки и Европы. [A]

В августе 1895 года мы жили в Питерборо, на величественных холмах округа Мэдисон, на высоте девятисот футов над долиной. Прекрасный старый особняк Геррита Смита все еще стоит там, в окружении великолепных деревьев; в детстве я играла здесь, гоняясь за бельчатами по лужайкам и садам и шлепая босиком по скромному ручью, который до сих пор неторопливо журчит вокруг усадьбы. Сидя на веранде, я вспоминала, как однажды, когда Фредерик Дуглас приехал погостить на несколько дней в Питерборо, некие южане написали мистеру Смиту записку с вопросом, будет ли мистер Дуглас сидеть в гостиной и за обеденным столом; если да, то на время его визита они останутся в своих покоях. Мистер Смит ответил, что его семья всегда относится к гостям как к равным, и то же самое будет в отношении мистера Дугласа, которого считают одним из способнейших людей, воспитанных при «южном институте». Так что эти дамы обедали в собственных комнатах, где и провели большую часть времени, и, поскольку мистер Дуглас продлил свой визит, они, несомненно, в глубине души пожалели, что заняли столь глупую позицию. Остальные из нас гуляли с ним рука об руку, играли в игры и пели песни вместе, причем он подыгрывал нам на гитаре. Полагаю, если бы наших предубежденных соотечественниц представили Дюма в каком-нибудь французском салоне, они бы тут же надели чепцы и убежали.

Сидя в одиночестве под деревьями, я вспоминала сменившиеся поколения, и все они были мне знакомы. Здесь я встречала деда, Питера Скена Смита, партнера Джона Джейкоба Астора. Заключая сделки с индейцами, они приобрели огромные участки земли в северной части штата Нью-Йорк, которые составили ядро их крупных состоянии. Я часто слышала, как кузен Геррит жаловался на время, потерянное на управление поместьем. Его сын Грин был энтузиастом естественных наук и проявлял мало интереса к имущественным делам. Позже его внук, Геррит Смит Миллер, взял на себя бремя управления поместьем и вдобавок посвятил себя сельскому хозяйству. Он импортировал прекрасную породу голштинского скота, завоевавшую первые призы на нескольких выставках. Его сын, носящий то же имя, увлечен естественными науками, подобно своему дяде Грину, чья прекрасная коллекция птиц была преподнесена его вдовой Гарвардскому колледжу.

Единственная дочь Геррита Смита, Элизабет Смит Миллер, — замечательная женщина, обладающая многими чертами своего благородного отца. Ей присущи редкие организаторские способности, что проявляется в ведении обширной переписки и в идеальном порядке в ее доме и на прилегающей территории. Она сделала многое в сфере просвещения, особенно для цветного раса, помогая создавать школы и распространяя литературу. Она оформляет подписку на лучшие книги, периодические издания и газеты для друзей, не имеющих возможности купить их самостоятельно. Невозможно оценить всю пользу, которую она принесла таким образом. Каждая почта приносит ей письма от самых разных людей: из благотворительных учреждений, тюрем, с южных плантаций, из военных гарнизонов и с далеких прерий. На все эти мольбы о помощи она отзывается с вниманием. Ее благотворительная деятельность разнообразна и беспредельна, а гостеприимство к бедным и богатым — неизменно вежливо и щедро. Изысканность и художественный вкус южной матери и героические добродетели отца счастливо переплелись в их дочери. В ее прекрасном доме на озере Сенека непременно встретишь самых очаровательных представителей прогрессивной мысли нашего времени. Представители всех этих поколений ныне покоятся на кладбище в Питерборо, и когда они проносились передо мной чередой, казалось, будто они говорят: «Что же ты томишься здесь в одиночестве так долго?»

Мой сын Теодор прибыл из Парижа в сентябре 1895 года и оказал неоценимую помощь во время подготовки к празднованию моего дня рождения: он отвечал на письма, беседовал с репортерами, вносил ценные предложения организаторам касательно множества деталей обустройства и подбадривал меня, чтобы я перенесла это испытание с присущим мне героизмом. Никогда в жизни я не чувствовала себя столь нервной и столь неподходящей для роли, которую была обязана сыграть по долгу службы. Из-за многолетних выступлений мой голос охрип, из-за тяжелого падения я сильно хромала, а поскольку для изящного ораторского искусства важны и осанка, и четкая речь, я чувствовала себя подобно дочери короля в пьесе Шекспира «Тит Андроник», когда грубые люди, отрубившие ей руки и вырезавший язык, велели ей попросить воды и вымыть руки. Тем не менее я пережила это испытание, как читатель увидит в следующей главе.

После празднования моего дня рождения следующим событием, вызвавшим у меня глубокий интерес, стал Чикагский конвент 1896 года, принятая там платформа, а также выдвижение кандидатуры и блестящая предвыборная кампания Уильяма Дж. Брайана. Я давно обдумывала вопросы, касающиеся тарифов и финансов, и в требованиях либеральных демократов, популистов, социалистов и трудящихся мужчин и женщин я услышала призывные звуки грядущей революции.

Зимой 1895–1896 годов я была занята тем, что попеременно писала эту автобиографию, «Женскую Библию», а также статьи для журналов и газет на самые разные темы — от Венесуэлы и Кубы до велосипеда. Последняя тема сильно встревожила многих робких душ. Стоит ли женщинам кататься? Что им надевать?ковы «намерения Бога» относительно них? Должны ли они кататься по воскресеньям? Эти вопросы задавались со всей серьезностью. На страницах одной из ежедневных газет мы провели круглый стол по этим пунктам. Для меня ответ на все эти вопросы был прост: если женщина могла ездить, значит, очевидно, было «намерением Бога» разрешить ей это. Что же касается того, что ей надевать, она должна сама решать, что лучше всего подходит для ее комфорта и удобства. Те, кто предпочитает часовую поездку на велосипеде по хорошей дороге на свежем воздухе душной церкви и скучной проповеди, безусловно, имеют право выбора: поклоняться ли им среди деревьев, цветов и поющих птиц в «том храме, нерукотворном, вечном на небесах», или же за четырьмя стенами спать под интонирование той меланхоличной службы, которая относит всех нас, без различия пола и цвета кожи, к разряду «грешников несчастных». Пусть каждый поступает так, как кажется правильным в его собственных глазах, при условии, что он не посягает на права других.

В мае 1896 года я снова отправилась в Женеву и обнаружила, что велосипедное повальное увлечение докатилось и туда со всеми его наиболее яркими симптомами: и стар и млад, профессора, священнослужители и модные дамы весело рассекали вокруг по делам бизнеса, с дружескими визитами и на экскурсии в отдаленные города. Проезжая однажды по авеню, мы насчитали восемьдесят велосипедов, прежде чем добрались до почтового отделения. Старинная шляпная коробка, так ненавидимая нашими отцами и сыновьями, уступила место этой новой машине, которую наши дочери берут с собой повсюду, упаковывая, распаковывая и переналаживая для каждой поездки. Это стало большим благом для наших девочек, заставляя их развивать самостоятельность и механическую сообразительность, поскольку в случае поломки им часто приходится самим чинить велосипед. Среди гостей в Женеве были мистер Дуглас и его дочь с острова Куба. Они обрисовали нам весьма печальную картину опустошенного состояния острова и обнищания его жителей. Я давно считала, что Соединенным Штатам следует так или иначе вмешаться, чтобы положить конец этой жестокой войне, ибо Испания доказала свою неспособность восстановить порядок и мир.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[A]

Часть II «Женской Библии», завершающая этот труд, выйдет в свет в январе 1898 года.

ГЛАВА XXVIII.

МОЕ ВОСЬМИДЕСЯТИЛЕТИЕ.

Без моего ведома и согласия моя неизменная подруга Сьюзен Энтони, которая всегда, казалось, ценила почести, оказываемые мне, даже выше, чем если бы чествовали ее саму, организовала празднование моего восьмидесятилетия 12 ноября 1895 года. Она предпочла, чтобы это торжество проводилось Национальным советом женщин, состоящим из большого числа организаций, представляющих каждую сферу женского труда, хотя, поскольку эмансипация женщин была моим главным жизненным делом, было бы уместнее, если бы праздник проходил под эгидой Национальной ассоциации женского избирательного права.

Миссис Мэри Лоу Дикинсон, президент Национального совета женщин, взяла на себя финансовую ответственность и огромную переписку, с редким тактом, настойчивостью и организаторскими способностями обеспечив полный успех торжества. Описывая это событие, я не могу сделать ничего лучше, чем частично воспроизвести отчет миссис Дикинсон, опубликованный в журнале «Арена»:

"В июне 1895 года Национальный совет женщин выпустил следующее приглашение:

«Полагая, что прогресс, достигнутый женщинами за последнее полугодие века, может получить новый импульс благодаря более широкому признанию их заслуг, мы предлагаем провести в городе Нью-Йорке конвент с этой целью. В качестве подходящего времени для такого празднования было выбрано восьмидесятилетие Элизабет Кэди Стентон. Ее полувековая пионерская работа на благо женских прав делает ее имя источником вдохновения для подобного события, а ее жизнь — достойным объектом для почитания со стороны всех женщин.

«Этот Национальный совет состоит из двадцати организаций; им и всем прочим заинтересованным обществам предлагается объединить усилия в знак благодарного признания долга, которым нынешнее поколение обязано пионерам прошлого. Благодаря своей приверженности идее избирательного права для женщин влияние миссис Стентон и ее соратницы мисс Энтони проникло во все сферы прогресса, сделав их общим центром, вокруг которого могут сплотиться все, кто заинтересован в высшем развитии женщины».

"В ответ на это приглашение из Старого и Нового Света пришли отклики, выражающие солидарность с предполагаемым празднованием, призванным подчеркнуть великий принцип путем демонстрации величия характера, порожденного его воплощением в уникальной личности. Мир естественным образом думает о личности прежде, чем задумывается о принципе. У него осталось по крайней мере столько бессознательной куртуазности, чтобы почтить благородную женщину, даже когда он не в силах правильно осмыслить благородное дело. Выразить это чувство должным образом, сделать более осязаемыми любые расплывчатые симпатии, кристаллизовать нарастающие настроения в пользу человеческой свободы, дать молодежи возможность преклониться перед величием старости, дать сердцам возможность высказаться в слове и песне — таковой была, пожалуй, самая популярная цель этой встречи. Иными словами, она предоставила возможность тем, кто почитал миссис Стентон как королеву среди женщин, выразить свое почтение, признать труд, совершенный ею за жизнь, и увидеть в нем квинтэссенцию прогресса целого столетия.

"Празднование стало также иллюстрацией отличительной идеи Национального совета женщин, который стремится воздать должное любым человеческим усилиям, не требуя единообразия мнений в качестве основы для сотрудничества. Он заявляет о том, что действует на основе единства служения, несмотря на различия в вероучениях и методах. Вещи, которые разъединяют, отступили обратно в тени, где им и место, и все сердца, достаточно смелые, чтобы мыслить, и достаточно чуткие, чтобы чувствовать, с легкостью объединились в почитании жизни, которая посвятила полвека борьбе за освобождение человечества от оков и женственности от позора.

"Эта встреча стала первым всеобщим признанием долга, которым настоящее обязано прошлому. Это была первая попытка показать, до какой степени последующее развитие было вдохновлено и сделано возможным благодаря свободе мыслить и трудиться, затребованной в те более ранние времена такими женщинами, как Лукреция Мотт, Люси Стоун, миссис Стентон и многие другие, чьи имена стали синонимами благородного служения человечеству. Для тех, кто смотрел на воссоединение с этой точки зрения, оно не могло не стать источником вдохновения.

"Для последователей филантропического труда — заглянуть в лица и услышать голоса таких женщин, как Клара Бартон и Мэри Ливермор; для множества людей, вовлеченных в тесные ряды литературы, — ощутить в живом присутствии то, чем литература обязана таким женщинам, как Джулия Уорд Хау; для армии с белыми лентами — обратиться от своего единственного великого лидера сегодняшнего дня, чей свет, простираясь до самого горизонту, не затмевает и не умаляет славу лидеров крестовых походов прошлого; для любителей и знатоков искусства — вспомнить таких скульпторов, как Гарриет Хосмер и Анна Уитни, и вспомнить те дни, когда искусство было для женщин за семью печатями; для последователей поистине божественного искусства врачевания — почтить сестер Блэквелл и память мадам Клеманс Лозье; для милосердия хирургии — явить себя в лице доктора Кашир, доказавшей нам, что жалостливое сердце и умелая рука никогда не должны разлучаться; для женщин, поднимающих взор, чтобы встретиться лицом к лицу с Фибой А. Ханафорд, Анной Шоу и другими женщинами, которые сегодня на кафедре и вне ее пользуются правом женщины служить нуждающимся душам; для тех, кто порой страдает от несправедливого закона, — приветствовать женщин-юристов; для толпы работающих женщин — перелистать историю четырехсот отраслей труда вплоть до их истоков в «четырех» и вспомнить, что каждая новая дверь открывалась потому, что некие женщины трудились и боролись; для всех них эти выступления стали частью великого благодарственного пеана, причем каждая фаза прогресса брала свой аккорд и находила отклик в сердцах, дороживших им.

"Для исследователя истории или того, кто умеет читать знаки времени, в этом событии таился столь глубокий смысл, что заставляет воздерживаться от чрезмерного внимания к внешним деталям. И все же как зрелище само по себе оно представляло собой вдохновляющее зрелище, поистине достойное королевы. В самом деле, если мы мысленно пробежим страницы истории, какая королева восходила на более триумфальный трон в сердцах благодарного народа? Какая женщина когда-либо прежде восседала в серебряном венце под цветочным балдахином, окруженная не раболепными последователями, а мужчинами и женщинами, которые принесли к ее двору величайший плод своего труда, свою лучшую мысль, кристаллизованную в речи и песне? Больше любого триумфального шествия, когда-либо отмечавшего королевский проход через королевство, было осознание того, что в паре десятков городов, во многих деревенских церквях в ту же самую ночь зажигались праздничные огни и толпа праздновала день, принося в дар не золото и драгоценные камни, а благороднейшие устремления, искреннюю благодарность и высочайшие идеалы для нации и расы.

"Эта грандиозная встреча была лишь одним звеном в цепи; но с ее тысячами приветливых лиц, с красноречием слов, с подношением сладчайшей песни от детей расы, некогда бывшей в узах, а ныне свободной, с запечатленными мгновениями старого и нового времени, вспыхивающими в ночи, с домашними голосами, предлагавшими приветствие, благодарность и любовь, с бесчисленными поздравлениями от великих, искренних, храбрых душ многих стран — это было поистине чудесное подношение, достойное великого теплого сердца нации, которая его преподнесла, и достойное столь почитаемой женщины.

"Казалось уместным, чтобы мадам Антуанетта Стерлинг, двадцать лет назад увезвшая свой чудесный голос в Англию, где он завоевал ей уникальное место в сердцах нации, по возвращении на родину оказала свою первую услугу женщине родной земли. „Я приезжаю на неделю раньше, — писала она, — чтобы моя первая работа в моей любимой Америке была сделана для женщин. Я приезжаю как женщина, а не как артистка, и потому, что я так горжусь тем, чего достигли женщины моей страны“ И когда она пела от всего сердца: „О уповай на Господа, жди терпеливо Его!“, неудивительно, что это, казалось, вознесло все слушающие сердца к осознанию божественной тайны и источника силы для всякого труда.

"Одной из прелестных особенностей представления стала серия живых картин под названием „Тогда и теперь“, каждая из которых иллюстрировала изменения в положении женщин за последние пятьдесят лет. А следом за этим в темноте засияли одно за другим имена благородных женщин, таких как Мэри Лайон, Мария Митчелл, Эммы Уиллард и многих других, ушедших из жизни. Над тенями и тишиной прозвучал голос мадам Стерлинг, исполнившей „Пересекая бар“ Теннисона. И когда это закончилось, словно в один голос, весь зал мягко затянул „Auld Lang Syne“.

"И последним по порядку, но не по значению следует упомянуть поздравления, хлынувшие ливнем телеграмм и писем из каждого уголка страны и из-за моря. Эти выражения не только личных поздравлений миссис Стентон, но и возгласы радости по поводу прогресса в женской жизни и мысли, по поводу условий, уже ставших намного лучше, чем в прошлом, и надежды на будущее сами по себе составили бы интереснейшую и удивительную главу. Среди них можно упомянуть письма от лорда и леди Абердин, от леди Генри Сомерсет и Фрэнсис Е. Уиллард, от каноника Уилберфорса и многих других, включая адрес от тридцати членов семьи Джона Брайта во главе с его братом, достопочтенным Джейкобом Брайтом; прекрасно оформленный пергаментный адрес от Шотландского национального общества избирательного права женщин, адрес от Лондонской лиги избирательного права женщин и телеграмму от Бристольской женской либеральной ассоциации; письмо от Общества за права женщин Финляндии, подписанное его президентом, баронессой Грипенберг из Гельсингфорса; телеграммы от калифорнийских пионеров суфражизма; а также от Чикагского женского клуба, от Толедского и Огайоского общества избирательного права женщин, от сына преосвященного доктора Уильяма Эллери Ченнинга, а также телеграмму и письмо от граждан и обществ Сенека-Фолса, штат Нью-Йорк, сопровождавшиеся цветами и множеством красивых серебряных изделий от различных обществ. Были также письма от достопочтенного Оскара С. Штрауса, бывшего посла в Турции, мисс Эллен Терри и множества других. Был получен адрес от Женской ассоциации штата Юта, сопровождавшийся красивой урнои для голосования из оникса и серебра; а от женщин-шейкеров из Маунт-Лебанона пришла ода; массивный серебряный кубок дружбы от Нью-Йоркской лиги избирательного права был преподнесен со сцены с несколькими подходящими случаю словами ее президентом, миссис Деверё Блейк.

"Сотни организаций и обществ как в этой стране, так и за рубежом пожелали зафиксировать свои имена в знак солидарности с этим движением. Многие организации присутствовали в полном составе, и разнообразие и красота убранства их лож напоминали венецианский карнавал, когда зрители взирали вниз из-за шелковых знамен и цветов на толпу внизу. Вся эта встреча была поистине уникальным праздником — уникальным по своему представлению, а также по замыслу, плану, характеру и духу. Ни одна присутствовавшая женщина не могла остаться под впечатлением того, чем мы обязаны женщинам прошлого и особенно этой единственной женщине, которая была почетной гостьей этого события. И ни одна молодая женщина не пожелала бы забыть образ этой старой фигуры, когда миссис Стентон, опираясь на посох, обращалась к огромной аудитории, насчитывавшей более шести тысяч человек, так же, как она выступала сотни раз до этого в законодательных залах и везде, где ее слово могло повлиять на общественные настроения в пользу справедливости для всего человечества".

Празднование моего дня рождения со всеми свидетельствами любви и дружбы, которые я получила, стало поводом для столь серьезных размышлений и глубоких чувств, каких я никогда раньше не испытывала. Привыкнув за полвека скорее к порицанию, чем к похвале, я была удивлена таким проявлением одобрения; я могла с легкостью переносить любые суровые критические выпады, но подобное излияние почестей и привязанности потрясло меня до глубины души. Чтобы успокоиться на той неделе волнений, я часто вспоминала мудрый девиз Мишле: «Пусть горе и радость человечества будут для вас всем, а их хвала и порицание — ничем; не превозноситесь первым и не падайте духом от второго».

Естественно, в такое время я оглядывалась на свою жизнь, ее шествие и баталии на дорогах опыта, подсчитывая ее поражения и победы. Я помнила, как несколько женщин созвали первый конвент для обсуждения своих ограниченных прав, а наши консервативные друзья говорили: «Вы совершили огромную ошибку, над вами будут смеяться от Мэйна до Техаса и за морем; Бог установил границы женской сферы, и она должна быть довольна своим положением». Их пророчество оправдалось с лихвой; нас нещадно высмеивали пресса и амвон как в Англии, так и в Америке. Но теперь в обеих странах ежегодно проводятся многочисленные конвенты для обсуждения тех же идей; социальные обычаи изменились; законы были модифицированы; женщинам предоставлено муниципальное избирательное право в Англии и некоторых ее колониях, избирательное право в школьные советы — в половине наших штатов, муниципальное избирательное право — в Канзасе и всеобщее избирательное право — в четырех штатах Союза. Таким образом, принцип, высмеянный в 1848 году, был принят в Англии в 1870 году, и с тех пор из года в год он медленно продвигался в Америке, пока четвертая звезда не засияла на нашем флаге в 1896 году, и Айдахо не предоставил женщинам избирательные права! Тот первый конвент, считавшийся «грубой ошибкой» в 1848 году, теперь именуется «великим шагом вперед».

Моя следующая оплошность произошла тогда, когда, будучи президентом Ассоциации женской трезвости штата Нью-Йорк, я потребовала принятия закона, разрешающего женам получать абсолютный развод из-за жестокости и пьянства мужей. Несколько лет спустя я выступала перед легислатурой Нью-Йорка при рассмотрении аналогичного законопроекта, а также перед многочисленной аудиторией в нескольких наших главных городах, и за это подверглась суровым нападкам. Сегодня беглецы от столь нечестивых уз могут обрести свободу во многих западных штатах, а просвещенное общественное мнение поддерживает матерей, отказывающихся передавать по наследству склонность, чреватую столькими пагубными последствиями. Это, также названное «ошибкой» в 1860 году, несколько лет спустя расценивалось уже как «шаг вперед».