«Контрабанда и потребление наркотиков в Индии и Бирме»

Без всяких извинений воспроизвожу здесь несколько стихов, появившихся в 1894 году, примерно в то время, когда в Индию прибыла Королевская комиссия по опиуму:

МОНОЛОГ ОПИУМОМАНА.

They began by mourning over my degraded moral state,

Then my physical decadence they would anxiously debate.

Then they raised a pious eye,

And they heaved a pitying sigh,

And they shuddered as they pondered on my melancholy fate.

Now, I never had reflected on the matter thus, at all,

For my luxuries were few, and my expenditure was small.

I was happy as the day,

In my own abandoned way,

Till they said they must release me from the bonds that held me thrall.

I’d been cheered up at my Chandoo[4] shop, for years at least two score,

To perform my daily labour, and was never sick or sore;

But they said this must not be;

So they passed a stern decree,

And they made my Chandoo seller shut his hospitable door.

Now they’re sending out Commissions with the philanthropic view

Of inducing us to part with sev’ral crores of revenue;

For all opium traffic’s sin,

And, although it brings in tin,

Our nefarious trade papaverous, they say we must eschew.

Who’d have thought that my redemption would have cost so many lakhs

(For they saddle their expenses on my fellow-subjects’ backs).

What with deficits to square,

And Commissions everywhere,

On the “hoarded wealth of India” I shall prove a heavy tax.

If I’d only cultivated, now, a taste for beer or gin,

Or had learnt at Pool or Baccarat my neighbour’s coin to win,

I could roam abroad o’ nights,

And indulge in these delights,

And my soul would not be stigmatized as being steeped in sin!

But as mine’s a heathen weakness for a creature-comfort, far

Less pernicious than their alcohol, more clean than their cigar,

They have sent their howlings forth,

From their platform in the North,

And ’twixt me and my poor pleasures have imposed a righteous bar!

ГЛАВА VIII. Курение и поедание опиума.

Существует два способа употребления опиума. Его либо едят в сыром виде, либо очищают водой и курят в трубке особой конструкции.

В целом принято считать, что курение опиума менее вредно, чем его поедание, если сравнивать потребляемые объемы в пересчете на вес, и что несдержанный или неумеренный курильщик опиума менее подвержен токсическому воздействию опиума, чем тот, кто ест его сырым. Почему это так, станет понятно, если объяснить, что в результате процесса подготовки к курению, который заключается в кипячении опиума с водой, многократном фильтровании и уваривании до консистенции патоки, значительная часть наркотина, каучука, смолы и других вредных элементов удаляется, а это длительное кипячение и выпаривание приводит к уменьшению количества алкалоидов в готовом продукте. Единственные алкалоиды, которые могут остаться в приготовленном опиуме и способны вызывать выраженные физиологические эффекты, — это морфин, кодеин и нарцеин. Морфин в чистом виде может возгоняться; однако кодеин и нарцеин, как утверждается, возгон не дают. Но даже если бы морфин и не возгонялся в процессе, по мнению мистера Хью МакКаллума (государственного аналитика в Гонконге), он оседал бы в чашечке трубки еще до того, как дым достигнет рта курильщика. Горький вкус морфина не заметен при курении опиума, и поэтому вполне возможно, что удовольствие, получаемое от курения опиума, объясняется каким-то продуктом, образующимся во время горения. Это предположение подтверждается тем фактом, что опиум, наиболее ценимый курильщиками, — это не тот, который содержит больше всего морфина.

Но что составляет умеренность или обратное ей? Ответ заключается в индивидуальной переносимости или степени толерантности. Это фактор, который упускают из виду большинство тех, кто произносит речи против случайной рюмки или трубки. Они хотят довести трезвость до точки полного воздержания и осуждают человека, который выпивает порцию виски без дурных последствий, наравне с тем, кто становится плаксивым после одного бокала белого вина, поскольку судить они способны лишь по внешним признакам. Но оставляя их бушевать в их невежестве, мы должны признать тот факт, что опиум является одним из тех наркотиков, действие которых во многом зависит от личной чувствительности и переносимости. Доктор Чепмен в своих «Основах терапевтики» приводит два примера поразительных случаев толерантности к опиуму. В одном случае пациент принимал по рюмке лауданума несколько раз в сутки; а в другом, при раковом заболевании, количество лауданума постепенно было увеличено до трех пинт ежедневно, причем за тот же период принималось и значительное количество сырого опиума!

Обычная доза в качестве лекарства составляет от одного до трех гран опиума, однако потребитель может принять от десяти до двадцати, в то время как я встречал многих, способных принять от шестидесяти до восьмидесяти гран. Степень толерантности возрастает с опытом и привычкой, и существует тенденция увеличивать дозу по мере привыкания. Среди курильщиков нередко можно встретить китайцев, являющихся самыми крупными потребителями опиума в мире, которые могут расходовать три толы [5] опиума в день; но они курят его, а потому могут переносить гораздо большие дозы, чем если бы ели его в сыром виде.

Читатель, который утрудил себя тем, что зашел со мной так далеко, вполне резонно заинтересуется тем, как курят опиум; поэтому, если он составит мне компанию дальше, я отведу его в притон и удовлетворю его любопытство. Это китайский притон. С улицы ничто не выдает его характера; он похож на любой другой вход на улице. Ага! Вот идет курильщик. Обратите внимание на его мертвенную бледность, исхудалый вид, оцепенелое выражение лица. Должно быть, он заядлый курильщик, пропитанный этим пороком. Давайте войдем вместе с ним! Мы входим. На мгновение тусклый свет комнаты, с трех сторон окруженной приподнятыми деревянными платформами на уровне талии, покрытыми циновками, усиливается от нашего внезапного входа с залитой солнцем улицы. Мы замечаем в атмосфере комнаты особый запах, не неприятный, но специфический. Он ни на что не похож из того, что мы когда-либо нюхали раньше. Это запах куреного опиума. Когда наши глаза привыкают к свету, вернее, к темноте комнаты, мы оглядываемся вокруг и видим на платформах спящие фигуры, раскинувшиеся вокруг подносов с курительными принадлежностями. Давайте осмотрим их: во-первых, это трубка. Она сделана из одного колена бамбука длиной около полутора футов, полого, закрытого с одного конца и диаметром около дюйма. Примерно на четверть длины от закрытого конца в мундштук плотно вставлен глиняный бугорок, по внешнему виду напоминающий дверную ручку; на его вершине и в самом центре находится небольшое отверстие. Это чашечка трубки.

Принадлежности курильщиков опиума

Далее мы замечаем лампу. Она имеет деревянное основание и состоит из стеклянного резервуара для масла, из которого через небольшой латунный колпачок выведен веревочный фитиль. Поверх этого находится стеклянный цилиндр.

Затем мы видим проволоку, похожую на обычную тонкую вязальную спицу, и несколько роговых флаконов, в каждом из которых содержится приготовленный опиум.

Подготовка к курению опиума

(Опиум на кончике черпачка обжигается над лампой.)

Но вот и новичок, за которым мы последовали. Он заплатил содержателю притона небольшую плату, которая делает его временным владельцем подноса с курительными принадлежностями, и с ними проходит мимо нас, забирается на платформу между двумя спящими, ставит поднос и принимает лежачее положение рядом с ним. Лежа на левом боку, положив голову на твердую лакированную подушку, он подтягивает поднос к себе и берет трубку в левую руку. Другой рукой он берет кусок проволоки и погружает один ее конец в роговой флакон с патокообразным приготовленным опиумом, немедленно вытаскивая его с каплей жидкости, прилипшей к кончику. Он удерживает ее на кончике, быстро вращая инструмент между двумя пальцами, и, пронося над пламенем лампы, приступает к обжариванию опиума. Это деликатная операция, требующая практики. Игла снова и снова погружается во флакон, а прилипший к концу опиум обжаривается над пламенем до тех пор, пока на конце проволоки не скопится достаточное количество наркотика. Он скатывает это скопление, все еще находящееся на конце черпачка, по уплощенному верху чашечки трубки, пока оно не приобретет желаемую форму, а затем втыкает конец в отверстие в центре чашечки и, резко вращая проволоку, вытаскивает ее, оставляя опиум в отверстии. Теперь, взяв нижний конец трубки в правую руку, а мундштучный конец в левую, он подносит открытый конец к губам и, держа чашечку почти перевернутой над верхней частью лампы, начинает делать длинные вдохи, причем дым выходит через его ноздри. Маленькая комочек опиума в отверстии потрескивает и горит от жара пламени, и мы замечаем, что курильщик то и дело соскребает к отверстию в чашечке все не сгоревшие частички опиума. Наконец, он прочищает отверстие, несколько раз воткнув в него проволоку, и отсоединяет чашечку от чубука. Мы замечаем, что она содержит значительное количество черного, дурно пахнущего опиумного остатка. Это «осадок», который курильщики бережно сохраняют, а позже кипятят с сырым опиумом, которому, как считается, он добавляет крепости. Мы смотрим, как он выкуривает еще несколько трубок, и в конце концов трубка выпадает из его ослабевших рук, и он затихает. Каковы те сны, что роятся в его уме? Мы не знаем, но Бэйярд Тейлор в своей книге «Индия, Китай и Япония» рассказывает о своем личном опыте воздействия курения опиума. Это была его первая и последняя попытка, и его записки представляют интерес. Он говорит: «К моему удивлению, я обнаружил, что вкус наркотика так же восхитителен, как его запах неприятен. Он оставляет во рту приятный, насыщенный привкус, похожий на тончайший лакричник, а мягкое стимулирующее действие, которое он передает крови в легких, наполняет все тело ощущением тепла и силы. Пары опиума раздражают трахею или бронхи не больше, чем обычный воздух, при этом они кажутся пропитанными изобилием жизнеспособности, далеко превосходящим наш разбавленный кислород.

«Помимо чувства тепла, бодрости и повышенной жизнеспособности, смягченного счастливым осознанием покоя, никакого эффекта не наблюдалось до окончания шестой трубки. После этого мои духи настроения радостно возбудились с постоянной предрасположенностью смеяться; яркие цвета плавали перед моими глазами, но в смутной и туманной манере, иногда сходясь в точки, подобные глазам на павлиньем хвосте, но чаще сливаясь друг с другом и переходя друг в друга, подобно оттенкам переливчатого шелка. Будь физическое возбуждение сильнее, они обрели бы форму и вещество, но после курения девяти трубок я прекратил из страдания подвергнуть себя каким-либо неприятным последствиям. Наш китайский хозяин сообщил мне, что он вынужден выкуривать двадцать трубок, чтобы возвысить свой ум до степени совершенного счастья. Я вернулся домой чувствуя себя довольно головокружительно и стал настолько сонным, с легкими позывами в желудке, что лег спать в ранний час — после глубокого и освежающего сна я встал на рассвете, чувствуя себя сильнее и бодрее, чем за последние недели».

Китаец курит опиум

ГЛАВА IX. Некоторые наблюдения относительно привычки к опиуму.

Теперь уместно задать вопрос: «Является ли опиум столь ужасной вещью, какой его малюют?» Мой ответ — да и нет. Все, чем злоупотребляют, вредно для человека. Переедание, излишества в курении и питье — все это вредно. Существует такое понятие, как перебор даже хорошего. Я готов признать, что излишества в отношении опиума хуже большинства вещей; но выбирая между опиумом и выпивкой, я считаю пьянство большим злом. Возможно, оно более распространено и потому причиняет миру больше страданий, чем опиум; но опиум не унижает и никогда не сможет унизить так, как это делает алкоголь, и человек не превращается в животное из-за опиума. Он не докучает окружающим; он не ведет к насилию и убийствам, как выпивка. Я не прошу реформаторов разделять эту точку зрения. Я высказываю ее как собственное мнение, основанное на близком знакомстве с многочисленными потребителями опиума и множеством пьяниц.

Что могут выдвинуть против опиума реформаторы? Они не хотят признавать, что опиум в умеренных количествах не приносит большого вреда; они не согласны с тем, что степень толерантности у людей разная. Давайте рассмотрим их доводы по порядку (seriatim) и посмотрим, выдержат ли они критику при логическом и информированном обсуждении:

Они говорят: (1) Что опиум в любой степени вызывает физическую дегенерацию.

Я говорю: я встречал людей с жалким телосложением, которые являются потребителями опиума, и людей с жалким телосложением, которые не являются потребителями опиума. Кроме того, я встречал гигантов по силе, которые не употребляют опиум, и гигантов по силе, которые являются убежденными опиумоманами. Я скажу также следующее: среди трудолюбивого класса индийцев и бирманцев, таких как кули и носильщики, доля потребителей и непотребителей примерно равна, однако я не заметил никакой неполноценности в работоспособности у потребителей, а очень часто находил их превосходящими остальных. Тем, кто хочет узнать, каковы могут быть способности к физической выносливости у потребителя опиума, рекомендуется прочитать весьма увлекательную книгу «Австралиец в Китае».

(2) Что потребитель умственно уступает своему не потребляющему брату.

Я уточню это. Все зависит от степени увлечения, и если это не учитывать, рассуждать невозможно. Доказанный факт, что действие опиума заключается в обострении восприятия и стимуляции воображения. Слишком часто это считают преходящим; и предполагается, что интеллект слабеет и со временем угасает без надежды на восстановление. Но если бы опиум не принимался, разве в таком случае преклонные годы не привели бы к подобному состоянию? Чарльз Лэмб, который пил больше, чем следовало, и Колридж, который был опиумоманом, жаловались, что действие их конкретных «ядов» лишало их способности слагать стихи, когда они просыпались по утрам! Лэмб жаловался на это в сорок пять лет, а Колридж — в возрасте шестидесяти трех лет. Неужели кто-то воображает, что они смогли бы «оживить живость тридцати пяти лет», если бы всегда были умеренными людьми?

Нет сомнений в том, что в больших количествах опиум вызывает вялость, летаргию, ступор; но разве необычайно плотный обед не вызывает оцепенение, несовместимое с любым интеллектуальным трудом? Я выступаю исключительно за умеренность.

(3) Что пристрастие к опиуму ослабляет характер и мораль.

Это в равной степени относится к неумеренности во всем. Это неверно в отношении опиума, принимаемого в умеренных количествах. Утверждать обратное — явный признак невежества в данном вопросе. С какой стати ради всего необычайного умеренная доза опиума должна делать человека вором, преступником или моральным уродом? Индийцы и бирманцы, чья религия запрещает любые виды опьяняющих веществ, подвергают своих братьев, употребляющих опиум, своего рода социальному остракизму и, когда их просят назвать причину, говорят: «Это против наших религиозных заветов; и это очень плохо во всех отношениях». Такие необоснованные заявления простительны невеждам, но как быть с теми, кто должен знать толк и гордится своим образованием и способностями к рассуждению? Они выступают против опиума и других вещей в еще более предосудительном невежестве фактов. Некоторые, кто не хочет очистить свой разум от ханжества, обрушиваются на бокал вина со всем пылом и обличительством фанатиков, без всяких оснований, здравого смысла или понимания того, о чем они говорят. Более бегло и цветисто, когда их припирают к стенке вопросом о причине, они говорят нам по сути следующее, что пристрастие к опиуму «Противоречит нашим религиозным устоям, и это очень плохо во всех отношениях». Пора реформаторам признать, что опиум в конце концов не такая уж ужасная вещь, и сосредоточить свое внимание и посвятить часть своего обильного досуга на то, чтобы вернуть тех, кто перешел за черту умеренности, вместо того чтобы предавать их анафеме.

Жаль, что реформаторы не ведут свою пропаганду в разумном и очевидном русле, ведь тогда у них было бы больше сторонников и помощников. Публиковать обличительные брошюры против опиумного зла, не имея никакого личного опыта, кроме случайного поспешного визита в опиумный притон, хуже, чем бесполезно; и они не могут надеяться убедить тех, кто действительно находится в положении и квалифицирован для помощи в их усилиях. Это происходит из-за глубокого невежества в фактах, и множество людей в Индии несут ответственность за распространение массы непереваренной чепухи. Энтузиаст посещает опиумный притон и находит полдюжины китайцев, раскинувшихся вокруг с таким же количеством опиумных трубок. Он не знает, что эти люди пришли после десятичасового рабочего дня. Он воздевает руки в благочестивом ужасе и пишет домой об ужасном месте, которое он посетил, и об ужасах опьянения, свидетелем которых он там стал. Яркость его описания смягчается лишь количеством имеющейся в его распоряжении риторики, и никто из тех, кто сталкивался с подобным типом людей, не станет отрицать, что у него всегда есть огромный запас таковой!

Однажды я встретил миссионера, и в ходе беседы зашел разговор об опиумном зле. Он был красноречив, его взгляды на этот предмет были определенными. На самом деле он был настолько непреклонен в своих взглядах, точнее, категоричен, что я нашел невозможным убедить его в том, что описываемые им эффекты опиума на самом деле являются симптомами передозировки бханга. И тем не менее у меня мало сомнений в том, что этот человек должно быть писал домой мрачные отчеты об опиумном зле и том разорении и опустошении, которое оно вызывает. Что следовало бы делать реформаторам, так это прекратить забрасывать правительство петициями с требованием полностью запретить торговлю и попытаться больше помогать ему, принимая активное участие в пресечении неумеренности. Умеренное употребление опиума во всех отношениях менее вредно, чем привычка принимать публичные резолюции и подавать петиции.

Всем вышесказанным я не хочу сказать, будто выступаю в защиту привычки к опиуму или считаю ее желанным делом. Быть рабом в любой степени чего бы то ни было — это плохо; привычка к курению табака — это плохо; привычка к перееданию — это плохо. Но опиум привлекает слишком много внимания религиозных пропагандистов, и правительство обвиняют в том, что оно пожинает доходы за счет тел и душ людей. Эту точку зрения обязан исправить каждый, кто близко знаком с предметом. Королевская комиссия по опиуму в Индии, заседание которой под председательством лорда Брасси состоялось около тридцати лет назад, собрала массу свидетельств за и против опиума, не имеющих себе равных по масштабу и ценности. Вывод, к которому пришло большинство членов Комиссии, сводился к тому, что опиум в умеренных количествах не приносит большого вреда; а для обеспечения умеренности они рекомендовали политику строгого контроля. Уступая общественному мнению и религиозным предрассудкам большинства индийцев, они сочли желательным, чтобы привычка к опиуму в конечном итоге была подавлена, и выразили надежду, что жесткий контроль путем постепенного вытеснения приведет к этому результату.

ГЛАВА X. Морфин.

Морфин, являющийся действующим началом опиума, интересен тем, что это первый открытый «алкалоид». Его основные свойства впервые были замечены Сертюрнером в 1816 году.

Как лекарство, главным образом в качестве болеутоляющего, морфин в фармации равен хлороформу в хирургии, и как «благо и благословение» для человека в этом качестве он не уступает ничему. Но, как и все хорошее в этом мире, он стал объектом жесточайшего злоупотребления со стороны человека; и число его приверженцев в эвфемистическом смысле исчисляется сотнями тысяч.

Морфин является наркотиком; то есть он «обладает способностью вызывать вялость или ступор, которые могут перейти в состояние глубокой комы или бессознательности вместе с полным параличом, заканчивающимся смертью». Степень бесчувственности зависит от силы дозы: одна шестая грана для взрослого мужчины и одна десятая грана для взрослой женщины являются наибольшей безопасной дозой, вводимой подкожно. Два или три грана, принятые через желудок, опасны. Но, как и в случае с опиумом, доза варьируется в зависимости от индивидуальной переносимости, и некоторые люди переносят большие дозы, чем другие. При привыкании некоторые лица могут безнаказанно принимать количество морфина, которое оказалось бы смертельным для пяти или шести здоровых, взрослых мужчин. Чтобы проявилось его полное действие как снотворного или болеутоляющего — а его сила как первого зависит от его потенции как второго, — морфин должен вводиться подкожно.

Хранение морфина лицами, не являющимися медицинскими работниками и аптекарями, запрещено законом; а правила, регулирующие его продажу аптекарями, строги и точны. Они должны отчитываться за каждый проданный гран, и все записи в их реестрах продаж должны подкрепляться рецептами, подписанными квалифицированными врачами. Тем не менее инъекции морфина распространены в городах больше, чем подозревает общественность; и не требуется особо проницательного ума, чтобы обнаружить, что морфин, используемый его несчастными жертвами, поступает из незаконных источников — от контрабандиста. Существуют, конечно, недобросовестные врачи, дантисты и шарлатаны, которые потакают тяге некоторых своих «пациентов», делая им регулярные инъекции; но здесь мы имеем дело с тем типом людей, которые не вызывают врачей, будь то услужливых или иных. О тех, о пишу я, заботится организация, которая, несмотря на величайшие усилия, оказалась неискоренимой.

Группа морфинистов

Как эти люди добывают свои запасы? Давайте зайдем в притон морфинистов неофициально и бросим на него взгляд во всей его мерзости. Мы отдергиваем грязную простыню, заменяющую занавеску, и входим в комнату размером примерно двадцать на двадцать футов. Здесь царит полумраке, близкий к темноте; но в дальнем конце, напротив входной двери, мы замечаем деревянную перегородку со вставленной в нее запертой дверью, а рядом с ней отверстие, напоминающее окошко билетной кассы или окошко кассы. Через это отверстие виден свет, поэтому мы предполагаем, что за запертой дверью в отгороженной части комнаты кто-то есть. Оглядевшись вокруг, мы видим ряд человеческих фигур, одетых в самые грязные лохмотья, лежащих вдоль двух стен комнаты, ближе к стенам. Некоторые из них, по-видимому, спят; на самом деле они одурманены, повержены последней инъекцией морфина. Другие собираются устроиться поудобнее для сна, только что сделав инъекцию; в то время как некоторые, слишком бедные, чтобы позволить себе стоимость еще одной дозы, стонут и хныкают от сочетанных мук какой-то болезненной болезни и окончания действия последней инъекции. Они пристают к каждому входящему в притон с просьбой дать денег «на одну только маленькую инъекцию». Они взывают к тем, кто испытал те же муки, какими терзаются эти несчастные. Призыв обращен к искреннему, живому сочувствию; и если есть возможность поделиться, требуемая сумма денег передается.

Один из этих существ не напрасно воззвал к собрату-приверженку, который только что вошел в притон в компании двух спутников, и все четверо направляются к отверстию в перегородке, и в обмен на поданные медные монеты тощая рука выдает четыре маленьких бумажных пакетика, в каждом из которых содержится доза порошка морфина. Давайте заглянем в отверстие и посмотрим на обладателя тощей руки, прежде чем следовать за четверкой туда, где они уединились. Это китаец, характерно тощий, сидящий за грубым столом, на котором стоит коробка из-под сигар, наполненная бумажными пакетиками, похожими на те, что мы видели при их выдаче недавним покупателям. Красные и зеленые содержат морфин, белые — кокаин (ибо он обслуживает оба класса: и любителей инъекций морфина, и потребителей кокаина). Взглянув на отверстие, он видит нас и, думая, что мы либо акцизные, либо полицейские чиновники, торопливо собирает свой товар и, бросаясь к санитарному узлу в углу своей кабинки, высыпает их в приемник и, дергая за цепь, смывает инкриминирующие доказательства своего занятия. Убедившись, что они благополучно направляются к морю по канализации, он поворачивается к нам с «улыбкой, детской и простодушной», и объясняет, что у него «ничего нет — все ушло — вы ничего не можете сделать». Мы объясняем, что не имели намерений что-либо предпринимать и просто любопытствовали. Вспомнив, что он не слышал оклика от своего неусыпного коллеги, который стоит на страже, чтобы вовремя предупредить в случае появления облавы, он признает, что был поспешен; но ничуть не смущаясь, отправляет своего коллегу в какое-то ведомое им одним место за новой порцией пакетиков.

Теперь мы возвращаемся к тем четверым мужчинам, которые разжились морфином две-три минуты назад. Мы находим их сидящими в кругу вокруг другого парня, который, как мы узнаем, является оператором. У него есть подкожный шприц. Давайте возьмем его и рассмотрим. Это не та вещь, которую ожидаешь найти в витрине аптеки или карманном футляре врача. Это странный инструмент: цилиндр — отрезок стеклянной трубки; поршень — кусочек вязальной спицы, поршневая головка которого состоит из туго намотанной тряпки, а другой конец увенчан конгломератом из сургуча и швейного наперстка. Оба соединения представляют собой комки сургуча, сквозь нижний из которых выступает полтора дюйма полой иглы. Возвращая этот септический инструмент оператору, который, кстати, говорит нам, что получает медную монету за каждую сделанную им инъекцию, он приступает к опустошению содержимого пакетиков в маленькую фарфоровую пиалу. Добавив капельку воды и помешивая смесь до образования прозрачного раствора, он набирает немного в шприц, и один из ожидавших приближается к нему. Оператор ищет чистое место на теле мужчины, куда грязная игла еще не проникала и не вызвала гнойную язву, и после некоторых поисков такое место обнаруживается на ладони руки, и сюда вводится игла, и содержимое шприца впрыскивается, после чего подвергшийся манипуляции хромая удаляется на свое место и, ложась, вскоре засыпает. Следующий приближается, и получив свою порцию дозы той же иглой, нестерилизованной и немытой, в свою очередь ковыляет прочь; и так же поступают остальные.

Будем надеяться, что зловещая, отвратительная, непроизносимая болезнь, от которой по крайней мере один из четверых явно страдал, не была занесена в кровь остальных этой несущей смерть иглой! Но это надежда, которую мы не можем считать оправданной; применяемые способы распространения слишком надежны, чтобы оставлять хоть какую-то надежду!

Грязный и зловонный воздух переполненной комнаты почти непреодолим, несмотря на крепкий табак, который мы курим в наших хорошо раскуренных трубках, но мы задержимся еще немного и бросим взгляд на тех, кто лежит вокруг подобно чурбанам. Посмотрите на этого одного из них. Какой это наглядный урок для бурной молодежи! Худой до истощения; волосы выпали клочьями; нос почти съеден; тело покрыто язвами и нарывами. Нечему удивляться, что это существо принимает морфин, чтобы облегчить свою душевную и физическую боль. Поскольку смерть не идет, пусть у него будет забвение. Так лучше.

Здесь мы находим женщину; она неряха из нерях. С чистыми конечностями, в том смысле, что у нее нет язв на видимых частях тела, она тем не менее является почти столь же надежным разносчиком болезней и страданий, как и грязная игла. Она просыпается, когда мы наблюдаем за ней, и сонно улыбается; вероятно, так, как она считает чарующим, но мы не находимся под воздействием обманчивого наркотика, так что от нас нельзя ожидать понимания! Внезапно в ее глазах появляется осмысленное выражение, и, осознавая, кто мы такие, она встает и хромает к двери и на улицу — по всей вероятности, направляясь в другой притон!

Индийский морфинист

Вот еще один. Старый или, вернее, выглядящий старым человек, сморщенный и немощный. Он как раз просыпается от своего ступора. Мы просим его встать, но он способен лишь смиренно указать на причину своей неспособности сделать это. Мимолетный взгляд, когда покрывающая его простыня оттягивается от тела, вызывает у нас дрожь ужаса, и мы отворачиваемся, заболев от увиденного; а человек — человек ли он? — натягивает ткань на свое исхудавшее тело и пытается снова заманить сон. Это последнее зрелище способно заставить нас сломя голову броситься на свежий воздух и солнце. Если таковы результаты употребления морфина, то да помилует Бог его приверженцев, ибо они отчаянно в этом нуждаются!

Морфин ввозится в страну в больших количествах контрабандистами, причем наркотик доставляется с Британских островов, из Японии и с континента членами экипажей пароходов, курсирующих из этих стран. В одной партии было конфисковано до 500 унций морфина, и, как общепризнанно теми, кто находится в положении знать, на каждую конфискованную унцию фунт проходит необнаруженным, требуется лишь простой расчет, чтобы прийти к приблизительному общему количеству, которое ходит по рукам без всяких ограничений.

Морфин, будучи более портативным и концентрированным, легче скрывается, чем опиум, который сравнительно громоздок. Из общего числа конфискаций за любой отдельный год семьдесят пять процентов составляют многочисленные мелкие изъятия. Захватить четыре или пять унций наркотика за один раз — скорее исключение, чем правило; а изъятие в больших количествах — сравнительно редкое событие.

Но в некотором роде утешительно знать, что морфин к тому времени, как он доходит до потребителя, очень часто свободно подделывается, причем в качестве фальсификатора используется крахмал; и если учесть, что морфин, продаваемый нелегально, стоит в пять-шесть раз дороже, чем при легальной продаже, увеличение его объема, получающееся после фальсификации, представляет собой солидную дополнительную прибыль для продавца. Крупный контрабандист импортирует наркотик; его мелкий собрат покупает у него часть и фальсифицирует его; владелец притона покупает смесь у мелкой сошки и он в свою очередь добавляет в нее еще немного крахмала; и наконец «человек в кабинке» продает смесь в розницу потребителю.

В защиту пристрастия к морфину можно сказать немногое. Оно плохо само по себе, совершенно плохо, в то время как при инъекциях в таком виде оно является плодотворным разносчиком болезней. Морфин губит человека телом и душой. Как и в случае с опиумом, боль часто является причиной возникновения привычки, но хватка ее на человеке, пожалуй, сильнее той, что оказывает опиум, и фатальные последствия наступают с большой уверенностью и быстротой.

ГЛАВА XI. Кокаин.

Писая о кокаине, мы обнаруживаем, что интерес представляет не столько он сам, сколько растение, алкалоидом которого он является, — «erythroxylon coca».

Растение коки является эндемиком Перу, и с древнейших времен перуанские индейцы привыкли жуют ее листья, подобно тому как индейцы в этой стране жуют лист бетеля и табак. «Местное потребление коки огромно, — говорит доктор Хартвиг, — так как перуанский индеец причисляет ее регулярное употребление к первостепенным жизненным необходимостям и никогда не показывается без кожаного мешочка, наполненного запасом листьев и содержащего к тому же коробочку с порошком негашеной извести. По меньшей мере три раза в день он прерывает работу, чтобы пожевать столь необходимую ему коку. Тщательно выбирая несколько листьев из сумки и удаляя их центральные жилки, он сначала разжевывает их в форме небольшого шарика, который называется акуллико; затем неоднократно вводя тонкий смоченный кусочек дерева вроде зубочистки в коробочку с негашеной известью, он вводит оставшийся на нем порошок в акуллико, пока последний не приобретет нужный вкус. Слюна, которая обильно выделяется при жевании острой смеси, большей частью проглатывается вместе с зеленым соком растения.

«Когда акуллико истощается, немедленно готовится следующий, ибо одного редко бывает достаточно. Едкая острота негашеной извести требует некоторой осторожности, и неискушенный жеватель коки рискует обжечь губы, как, например, знаменитый путешественник Чуди, который по совету своего погонщика при пересечении высоких горных перевалов Анд попытался сделать акуллико и вместо того, чтобы поддержать силы, как ожидал, лишь добавил мучительную боль к усталости от путешествия».

Поэт Коули лаконично описывает физиологическое действие коки в следующих строках:

“Our Varicocha first this coca sent,

“Endow’d with leaves of wondrous nourishment,

“Whose juice succ’d in, and to the stomach tak’n

“Long hunger and long labour can sustain

“From which our faint and weary bodies find

“More succour, more they clear the drooping mind,

“Than can your Bacchus and your Ceres join’d.

“Three leaves supply for six days’ march afford

“The Quitoita with this provision stor’d

“Can pass the vast and cloudy Andes o’er.”

«Это примечательный факт, — говорит нам доктор Хартвиг, — что индийцы, которые регулярно употребляют коку, нуждаются лишь в незначительном количестве пищи, а при увеличении дозы способны переносить величайшие лишения и усталость, почти ничего другого не вкушая». Профессор Пёпиг приписывает эту поразительную выносливость сиюминутному возбуждению, за которым неизбежно должен следовать соразмерный упадок сил, и поэтому считает употребление коки абсолютно пагубным. Чуди же придерживается мнения, что ее умеренное потребление, далеко не будучи вредным, напротив, чрезвычайно полезно, и приводит в пример нескольких индийцев, которые, никогда не позволяя себе пропускать ни дня без жевания коки, «достигли поистине патриаршего возраста в сто тридцать лет».

Последствия чрезмерного жевания коки описывает Хилл в своем труде «Путешествия по Перу и Мексике» (Travels in Peru and Mexico). «Худшее, что можно сказать о коке, — это ее влияние на здоровье тех из индийцев, которые употребляют ее в избытке. Тогда она портит дыхание, делает бледными губы и десны и оставляет черный след по обе стороны рта. Кроме того, спустя некоторое время нервы потребителя расстраиваются, и общая вялость, как говорят, служит явным свидетельством печальных последствий злоупотребления».

Другой писатель дает более мрачную картину заядлого потребителя: «Завзятого жующего коку, или кокеро, сразу узнают по неуверенной походке, землистому цвету лица, впалым, потухшим, обведенным черными кругами глазам, глубоко посаженным в голову, дрожащим губам, бессвязной речи и тупой апатии. Его характер нерешителен, подозрителен и фальшив; в расцвете сил он имеет все признаки старости, а в преклонные годы впадает в полное слабоумие. Избегая человеческого общества, он ищет темный лес или какую-нибудь уединенную руину и там целыми днями предается своей пагубной привычке. Находясь под воздействием коки, его возбужденное воображение бушует в странных видениях, то наслаждаясь картинами идеальной красоты, то преследуемое страшными призраками. Укрывшись от посторонних глаз, он сжимается в темном углу, его глаза неподвижно устремлены в одну точку, а почти автоматическое движение руки, подносящей коку ко рту, и ее механическое жевание — единственные признаки проявления сознания, которые он выказывает. Иногда из его груди вырывается глубокий стон, скорее всего тогда, когда мрачное уединение вокруг него пробуждает в воображении какое-нибудь ужасное видение, изгнать которое он так же не в силах, как и произвольно отогнать свои грезы о мнимом блаженстве. Как кокеро в конце концов пробуждается от своего транса, Чуди так и не смог выяснить, хотя, по всей вероятности, полное истощение его запасов в конце концов вынуждает его вернуться в свою жалкую хижину».

Растение коки с древних времен было предметом религиозного почитания перуанских индийцев, и хотя у нас нет исторических записей, которые поведали бы нам, когда было введено употребление коки или кто впервые открыл ее особые свойства, мы узнаем, что, когда Писарро разрушил империю Атауальпы, он обнаружил, что инки использовали коку в своих религиозных церемониях и жертвоприношениях «либо для воскурения, либо в качестве дара богам. Жрецы жевали коку во время отправления своих обрядов, и расположение невидимых сил можно было снискать только подношением этих столь ценимых листьев. Ни одно дело, начатое без коки, не могло завершиться благополучно, и самому кустарнику воздавались божественные почести».

«Спустя период более чем в три столетия христианство до сих пор не смогло искоренить эти глубоко укоренившиеся суеверные чувства, и повсюду путешественник все еще сталкивается со следами древней веры в ее таинственные силы. По сей день рудокопы Серро-де-Паско бросают разжёванную коку на твердые жилы руды и утверждают, что после этого их легче разрабатывать, — обычай, переданный им от предков, которые были твердо убеждены, что кои, или подземные божества, делают горы непроходимыми, если предварительно не умилостивить их подношением коки. Даже сейчас индийцы кладут коку в рот своим умершим, чтобы обеспечить им радушный прием на пути в иной мир; и всякий раз, когда они находят одну из мумий своих предков, они непременно предлагают ей немного листьев».

Считается, что испанцы крайне брезгливо относились к суевериям, связанным с кокой, и что их усилия по искоренению оных сделали для поддержания враждебности, питаемой к ним индийцами, больше, чем что бы то ни было другое.

Растение коки впервые стали выращивать на Цейлоне в 1870 году, куда оно было завезено из Кью. Его начали выращивать там по предложению мистера Джозефа Стивенсона, который указал на коммерческую важность этого растения ввиду выделения алкалоида кокаина Ниеманом в 1859 году; однако из-за подверженности листьев коки быстрому разрушению после сбора в неблагоприятных климатических условиях эта отрасль торговли не получила развития, и до сих пор в Индии не предпринималось попыток экстрагировать алкалоид, по крайней мере в коммерческих масштабах.

Но что бы ни говорилось о жевании коки, не может быть двух мнений относительно пагубных и разрушительных последствий кокаина как алкалоида, и результаты увлечения этим наркотиком поистине плачевны. Возможно, это объясняется какими-то другими веществами в листьях коки, которые смягчают полное действие алкалоида; на самом деле так оно и должно быть, поскольку я сомневаюсь, что даже заядлый потребитель кокаина смог бы найти хоть что-то в его пользу.

Первое упоминание об употреблении кокаина, судя по всему, принадлежит полковнику Дж. Уотсону, который писал в газете «Нью-Йорк трибюн» (New York Tribune) о вдыхании кокаина. Он пишет: «Я побывал в некоторых негритянских питейных заведениях в Атланте, и их владельцы рассказали мне, что пристрастие к кокаину, приобретенное неграми, просто разоряет их бизнес. Когда привычка к кокаину укореняется в человеке, тяга к спиртному пропадает, и жертва находит полное удовлетворение во вдыхании кокаина. При вдыхании кокаина через ноздри он попадает в мозг быстрее, и эффект оказывается более продолжительным, чем при проглатывании или введении посредством подкожной инъекции. Лица, страдающие этой пагубной страстью, говорят, что пробовали два последних способа, и что эффекты не те же самые и не доставляют такой же степени удовлетворения и удовольствия, как при вдыхании. Несомненно, наркотик быстро воздействует на мозг, и в результате на юге сумасшедшие дома переполнены несчастными жертвами. После того как человек привычно пользуется этим ядом в течение определенного времени, он становится психически невменяемым. Ни один человек не может долго применять его и сохранять свое нормальное психическое состояние. Это разрушитель мозга худшего рода».

Кокаин является сильнодействующим наркотиком и при втирании в кожу или введении под нее ожесточает окружающие ткани и делает их нечувствительными к боли. Поэтому он широко применяется в малой хирургии, а также в офтальмологических и стоматологических операциях. В этом качестве он до некоторой степени заменяет хлороформ. Но, к сожалению, его сильно стимулирующим действием и способностью утолять голод воспользовались многие тысячи людей, сделавших привычкой его употребление, и описание полковником Уотсоном ужасных результатов вдыхания кокаина с равной силой относится к тем последствиям, которые наступают при инъекциях и поедании кокаина — пороках, распространившихся с пугающей быстротой по всему цивилизованному миру.

Пристрастие к кокаину — это порок в чистом виде. Для него нет оправдания; даже того оправдания, которое имеют пристрастия к опию и морфию, а именно — случайности; и человек, который предается ему, делает это сознательно и преднамеренно. Кокаин обладает большей властью над своими приверженцами, чем опий или морфий; последующие мучения сильнее; а раб этого зелья — поистине раб. И вред, который он причиняет, и неизбежность того, что он в конце концов убьет, поистине ужасны.

Бирманский потребитель кокаина

Крайняя нищета часто является причиной этой привычки. Жалкий бедняк, завладевший несколькими медными монетами и осознающий, что этой суммы будет недостаточно для сытного обеда, покупает невинно выглядящий пакетик кокаина и, смешав его с небольшим количеством пасты из извести, используемой жующими бетель в своих порциях, намазывает эту смесь на десны и медленно сглатывает слюну. Исчезает тяга к еде; чувство приятного тепла разливается по его истощенному телу; он чувствует себя способным на любые подвиги. Образы искажаются до невероятных размеров: палка, которую он держит, превращается в огромную дубину, и он очень гордится своей способностью так легко ею махать; пустая консервная банка из-под джема, валяющаяся неподалеку, принимает размеры пятигаллонного бидона для молока, и он с огромным удовольствием демонстрирует свою ловкость, высоко перепрыгивая через порог двери! В общем и целом, он считает себя весьма видным, сильным и привлекательным молодцом — до тех пор, пока действие не проходит и он снова не отправляется клянчить или красть деньги на очередную дозу этого возвышающего наркотика.

Однажды я знал европейца, который пристрастился к этому наркотику — он делал себе инъекции, — и более жалкое зрелище трудно себе представить. По профессии он был зубным врачом, и последнее, что я о нем слышал, это то, что он покончил с собой, что является частым финалом этой привычки, которая на последних стадиях вызывает у своих жертв нечто вроде болезненной, мрачной мании или безумия. Этот человек был жертвой всевозможных галлюцинаций и под воздействием наркотика был искусным и часто убедительным лжецом. Он наделял себя многочисленными медицинскими степенями; он жил в страхе перед мнимыми нападающими; и у него была навязчивая идея о том, что его скудная скарб является предметом зависти убийственных грабителей. Настолько, что не раз он палил из револьвера, который носил днем и клал под подушку ночью, по мнимым непрошеным гостям, подвергая немалому риску других жильцов дома, в котором он обитал. Рассказы о личных приключениях, которые он вел, отчеты, которые он давал о смертельных схватках с людьми, вдвое превосходившими его хилые размеры, его истории о своем имуществе и богатстве на родине приводили в изумление всех, кому он их рассказывал и кто не был способен обнаружить в нем характерные признаки губительного наркотика кокаина.

Мы, к сожалению, не располагаем полной информацией о кокаине, но знаем о нем достаточно, чтобы осознать, что эта привычка распространяется по миру с быстротой и опустошительными последствиями пожара. Что касается Индии и Бирмы, закон здесь строг и суров, и Законопроект об опасных наркотиках, который недавно занимал внимание метрополии, делает большой шаг на пути приведения дел на родине в соответствие с Индией и Бирмой.

Немцы открыли способ, с помощью которого кокаин можно производить синтетически; и охотники за призраками усмотрят глубокий заговор с целью подорвать физическое состояние и мораль индийцев, когда им скажут, что синтетическое производство кокаина по сути и смыслу является индустрией, поддерживаемой государством. Оно классифицируется как промышленность и как таковое получает спирт, используемый при приготовлении синтетического наркотика, беспошлинно. Девяносто процентов кокаина, импортированного в эту страну до войны, поступало из Германии.

Вероятно, дармштадтская фирма, которая поставляла почти весь кокаин, поступавший в Бирму, была бы удивлена, если бы узнала, что их аккуратно закупоренные и снабженные этикетками «Гидрохлорид кокаина» драхмовые склянки на самом деле порой должны были бы носить этикетку «Антефебрин», ибо именно это содержало огромное количество склянок, конфискованных властями. По внешнему виду кокаин и антефебрин трудно отличить друг от друга; и долгое время результаты анализов заставляли власти предполагать, что производители обманывают своих восточных потребителей; однако обнаружение полной установки, состоящей из склянок, этикеток, капсул и большого количества антефебрина, в конце концов очистило имя несомненно солидных производителей и возложило вину на местных мошенников-контрабандистов.

ГЛАВА XII. Наркотические вещества из конопли.

Подобно маку, который культивируется ради опия, растение конопли, cannabis sativa, выращивают ради ганжи, бханга и чурруса — всех сильно опьяняющих наркотиков, а также ради лубяного волокна, из которого получается такая превосходная веревка.

История этого растения интересна, но здесь требуется лишь самое краткое упоминание о ней. Первое упоминание о конопле встречается в китайской литературе примерно в двадцать восьмом веке до нашей эры, когда семена конопли упоминаются как один из пяти или девяти видов злаков. Она упоминается просто как «священная трава» в «Атхарваведе» около 1400 г. до н.э. Но наркотические свойства растения, которые интересуют нас в первую очередь, судя по всему, не были известны вплоть до начала четырнадцатого века нашей эры. В индуистской пьесе, написанной примерно в XVI веке нашей эры, Шива спускает растение бханг из Гималаев и дает его своим почитателям. Из более недавних свидетельств у нас есть утверждение императора Бабура, который рассказывает в своих «Мемуарах» (1519 г. н.э.) о том, сколько раз он принимал маджун. Джон Линдси в своем «Журнале заточения в Майсуре» (1781) рассказывает о том, как его солдат заставляли есть маджум; и наконец, Де Куинси в «Исповеди англичанина, употребляющего опиум», говорит о маджуне, ошибочно утверждая, что это турецкое название опия.

Растение конопли принадлежит к двудомному порядку растений, другим представителем которого является хмель. То есть цветки, мужские и женские, образуются на разных кустах. Мужские растения конопли погибают рано или удаляются вручную — операция, требующая экспертных знаний об обоих растениях; за женскими же ухаживают и следят до тех пор, пока не разовьются цветущие верхушки. Затем их собирают и сушат, и это называется ганжей. Листья, стебли и сорный мусор собираются, и это называется бхангом; в то время как смола (собираемая вручную, подобно опию, или иногда заставляемая прилипать к одежде, специальным кожаным одеждам или даже коже людей, которые прогуливаются туда-сюда среди растущих растений, а затем соскабливается и перерабатывается в массу путем скатывания и прессования) называется чуррусом. Это поистине активное начало конопли. Ее присутствие в цветущих верхушках, листьях и стеблях придает ганже и бхангу их наркотические свойства; и поэтому чуррус обладает более мощным опьяняющим действием, чем ганжа или бханг.

Ганжа представляет собой зеленовато-коричневое скопление того, что выглядит как полувысохшая, плотно спрессованная трава; бханг несколько похож по внешнему виду, но более рыхлый по форме; а чуррус, сама смола, представляет собой зеленовато-коричневую влажную массу. Когда она постоит некоторое время, она становится твердой, ломкой и буровато-серым цветом. Когда она приобретает такое состояние и цвет, она инертна. Все они обладают характерным, слабо-едким запахом и лишь легким вкусом. Интересно отметить, что слово чуррус означает «сумку» или «шкуру». Считается, что это название было применено к наркотику от шкур или сумок, в которых его в прежние времена импортировали из Центральной Азии.

Пристрастие к конопле в Индии столь же распространено, как жевание бетеля и курение табака. В той или иной форме ее либо курят, либо едят. (Сладкое блюдо маджум составляется из бханга, меда, сахара и пряностей. Иногда ее настаивают в холодной воде, в которую добавляют масло. Масло со временем впитывает активное начало наркотика, и его едят.) И подсчитано, что поклонники конопли в той или иной из ее многочисленных форм насчитывают три миллиона! Существует большое расхождение во мнениях относительно того, является ли конопля серьезно вредной для ее потребителей или это просто нежелательная форма порока без каких-либо злых перманентных последствий. Индийская комиссия по наркотическим веществам из конопли, которая детально изучила весь вопрос, придерживалась мнения, что она безвредна при умеренном употреблении, но что избыток в ее применении должен повлечь за собой самые тяжелые последствия. Что касается того, что она является плодотворной причиной безумия, были заслушаны показания психиатров и изучена статистика всех крупных сумасшедших домов в Индии; но «лишь 7,3 процента умалишенных, поступивших в приюты, были теми, у которых конопля могла обоснованно рассматриваться как фактор, имеющий значение. Более того, порождаемая форма безумия легко поддается лечению», и поскольку конопля не имеет такой хватки, какую имеет опий на отдельных лиц, ее прекращение достигается легко, и происходит немедленное восстановление умственных способностей.

Умеренное употребление ганжи увеличивает аппетит и создает состояние бодрости. В избытке возбуждаются галлюцинации и своего рода бред, и именно в этом усугубленном состоянии человек может «пустить петлю» [устроить буйство]. Это выдающееся зло наркотика: временно сводить человека с ума. Но за фатальные последствия, которые часто проистекают из буйства, люди склонны возлагать всю вину на наркотик. Не может ли быть так, однако, что человек, чье желание состоит в том, чтобы стать безрассудным, нарочно прибегает к наркотику, чтобы ободрить себя? Я думаю, это весьма вероятно. Часто обнаруживается после того, как человек устроил буйство, что он некоторое время был задумчив или угрюм и страдал от какой-то реальной или мнимой обиды. То, что он должен отчаяться и принять в избытке то, что, как он прекрасно знает, является возбуждающим средством, бесконечно более мощным, чем алкоголь, чтобы довести до конца то, чего он уже некоторое время жаждал сделать, не является совсем уж неразумным.

Отвлекаясь от непосредственно обсуждаемого предмета; при обсуждении преступности и ее связи с алкоголем часто можно услышать мнение, что алкоголь является причиной преступления prima facie; тогда как часто случается, что человек, замышляющий месть, не может заставить себя причинить зло своему ближнему с холодным сердцем и нуждается в небольшой «голландской храбрости», чтобы настроиться на уровень пренебрежения последствиями. Слишком часто совершаемое преступление является результатом импульсивности; импульсивности, усугубленной алкоголем. Мы никогда не слышим о преступлениях против собственности, приписываемых пьянству; и все же с моральной точки зрения умышленное совершение кражи или грабежа свидетельствует о большей испорченности, чем страстное нанесение ударов своему врагу тем, что попадется под руку в данный момент.

Судебная медицина изобилует примерами, когда конопля использовалась при совершении преступлений. Однако будет достаточно одного примера, который был из личного опыта автора. Гражданский хирург ... отправился в поездку, оставив позади жену и семью из трех маленьких мальчиков. Спальня, занимаемая миссис Бланк, примыкала к той, которую обычно занимал доктор и в которой находился большой, тяжелый железный сейф, где хранились драгоценности миссис Бланк и крупная сумма денег. В ту ночь миссис Бланк и дети легли спать в обычное время; но, проснувшись утром, она почувствовала себя не отдохнувшей и вялой. Дети жаловались на похожее чувство. Зайдя в комнату мужа, миссис Бланк с ужасом обнаружила, что сейф исчез, одна из его тяжелых массивных ручек валялась на полу, а рядом лежавший согнутый ствол ружья слишком очевидно использовался безуспешно в качестве рычага. Была поднята тревога, вызвана полиция. Миссис Бланк утверждала, что сейф был слишком велик и тяжёл для того, чтобы меньше чем шесть сильных мужчин снесли его вниз по лестнице. В том, что она была одурманена, не было никаких сомнений; она спала, и дети спали всю ночь беспробудно, и невозможно было представить, как они могли поступить иначе при изобилии столь шумной деятельности в соседней комнате. Сейф так и не нашли, и виновных не привлекли к ответственности; но обнаружение небольшого участка культивированной конопли на земле, принадлежавшей слуге-мужчине, который состоял на службе у гражданского хирурга во время кражи со взломом, прояснило дело и сделало причастность слуги морально, если не юридически, достоверной.

ПОСЛЕСЛОВИЕ. Персидская аллегория.

Трое мужчин — один под воздействием алкоголя, один под воздействием опия и последний под воздействием конопли — прибыли однажды ночью к закрытым воротам города. «Давайте сломаем ворота, — сказал алкоголик в ярости гнева, — я могу сделать это своим мечом!» «Нет, — сказал опиоман, — мы можем отдохнуть здесь снаружи с комфортом до утра, когда ворота откроются и мы сможем войти». «К чему все эти глупые разговоры? — заныл тот, кто был под воздействием конопли. — Давайте проскользнем через замочную скважину. Мы можем сделать себя достаточно маленькими!»

ПРИЛОЖЕНИЕ. Историческая заметка об опии в Индии и Бирме.

Сомнительно, чтобы в фармакопее (Materia Medica) было более ценное лекарство, чем опий. В основе своей это высохший сок Papaver Somniferum, или белого мака, и хотя все разновидности мака способны производить опий, лучший получается из белого, и именно эта разновидность систематически культивируется для мировых поставок опия.

Опий был причиной по меньшей мере одной войны, а именно войны между Англией и Китаем, а беглый просмотр отчетов о пиратстве на восточных морях в XVI веке дает многочисленные примеры ожесточенных сражений между торговцами и пиратами, единственной целью которых, казалось, было завладеть ценными грузами опия.

Культивирование мака, по крайней мере как садового цветка, определенно практиковалось еще за восемьсот лет до Христа. Гомер, живший между 800 г. до н.э. и 700 г. до н.э., упоминает его в своей «Илиаде». Корнелий Непоص также упоминает мак в Италии; когда Тарквиний показал послу, присланному к нему его сыном Секстом Тарквинием, что он хочет сделать с главными жителями Этрурии, сбив все самые высокие маки в своем саду.

Гиппократ, живший в V веке до нашей эры и прославившийся как основоположник греческой медицинской литературы, первым упоминает маковый сок, и достоинства мака были ему несомненно известны; но физические эффекты опия не упоминались определенно до I века до нашей эры, когда Вергилий, живший с 70 г. до н.э. по 19 г. до н.э., пишет о «маке, пропитанном летейским сном», и «дарующем сон маке». Между прочим, можно упомянуть, что в греческой мифологии Лета — это река, протекающая через области мертвых, воды которой, если кто-нибудь их выпьет, вызывают забвение своего прошлого существования.

В первом веке нашей эры опий был известен как лекарство. Опий упоминается под этим именем Плинием и Диоскоридом, которые оба жили в этом веке, и его снотворный эффект был хорошо известен. Мак культивировался ради опия на восточных берегах Средиземноморья, и поскольку большая часть торговли между Европой и Индией проходила через эти страны, несомненно, что это лекарство, ценность которого была известна, должно было составлять часть торговли, хотя, возможно, и не в таком большом объеме, чтобы привлекать внимание.

В начале седьмого века нашей эры в Аравии утвердилась религия ислама. Заповедями этой новой религии употребление алкоголя было абсолютно запрещено, и предполагается, что те, кто привык к алкоголю, начали использовать опий и конопляные наркотики в качестве заменителей, причем тот факт, что эти два наркотика не упоминались явно, являлся, по-видимому, достаточным оправданием для их употребления. Представляется несомненным, что с распространением ислама употребление опия в качестве стимулятора получило более широкое распространение. Арабы в то время были по сути и смыслу хозяевами восточных морей. Они совершали дальние плавания и вели торговлю с Индией и Китаем, и из современной им литературы достоверно установлено, что именно арабы познакомили Китай с маком и знанием его свойств. Вполне вероятно, что опий использовался в качестве стимулятора и в Индии в это время, но об этом ничего определенно не известно, и история производства и использования наркотика до XVI века остается туманной. Однако существует множество указаний на то, что привычка к опию проникла в Индию в VIII веке, когда арабы вторглись и завоевали Синд; и поскольку эта привычка распространялась вместе со странствиями арабов, в этом предположении есть много правды. С этого времени и до конца XI века магометанские захватчики подчинили своей власти или влиянию большую часть Индии, и в португальских хрониках, написанных в XVI веке, культивирование мака, привычка к опию, производство опия и его экспорт упоминаются как устоявшиеся вещи. Авторитеты по Индии делают вывод, исходя из присущего индийцу нежелания быстро перенимать новые привычки или культуры, что привычка к опию и культивирование мака для получения опия должны были занять по меньшей мере около трехсот лет, чтобы развиться на таких обширных территориях.