Одна из ведущих лондонских газет посвятила ему две редакционные колонки с описанием, где говорилось: «Епископ Теннесси — первый американец на нашей памяти, чья речь не выдавала его происхождения». «Его внешность внушительна». «Голос сильный и проникающий, а произношение неторопливое». «Его ладно скроенные фразы подобны резному полированному махагони». «Он — воплощение высшего стандарта американского общественного деятеля». «Его проповедь во всех отношениях полноценна, сильна, стройна, сбалансирована и в меру эмоциональна, при этом никогда не опускаясь ниже полного достоинства сана проповедника и очевидных достоинств его характера. Если в американской Церкви много таких епископов, то она поистине живая, цветущая, исцеляющая ветвь великого древа, которое, по словам доктора Кинтарда, в Англии не увядало ни на день со времен апостольской эпохи».
Он был гостем епископа Лондона во Фулхэмском дворце; присутствовал на его экзаменах ставленников и участвовал вместе с ним в рукоположении двадцати пяти священников и девятнадцати диаконов в знаменитой Королевской капелле в Уайтхолле; по приглашению епископа Лондона он произнес первую проповедь на специальных вечерних богослужениях в соборе св. Павла; участвовал в богослужении при закладке краеугольного камня церкви св. Павла в Старом Брентфорде — камень закладывала Ее Королевская Высокость Мария Аделаида, принцесса Текская; заложил первый камень церкви св. Чада в Хаггестоне (Лондон); присутствовал вместе с епископами из далеких островов Южного моря, Канады и других мест на закладке камня Мемориального колледжа Кебл в Оксфорде; вновь открыл отреставрированную приходскую церковь в Гарстаге; помогал архиепископу Йоркскому и произнес проповедь при освящении церкви св. Михаила в Шеффилде; помогал архиепископу Йоркскому в приходской церкви Шеффилда, где конфирмацию прошла группа из шестисот человек; совершал апостольский обряд для епископов Лондона и Винчестера; а по приглашению епископов Оксфорда и Или принял участие в их Великих постах-миссиях в 1868 году.
Второй визит состоялся в 1875–1876 годах. Его прием преподобнейшими архиепископами, преосвященными епископами, духовенством и мирянами Английской Церкви превзошел все ожидания. Дважды он совершал апостольский обряд Конфирмации по поручению лорда-епископа Лондона и дважды проводил конфирмации по просьбе архиепископа Кентерберийского. Он также оказывал содействие архиепископу Йоркскому при конфирмации более чем 500 кандидатов, представленных в одном потоке.
По приглашению архиепископа Кентерберийского он участвовал в начальном богослужении Конвокации Кентербери и стал первым епископом Церкви, не являющимся членом Конвокации, допущенным на это богослужение. Служба проходила в часовне Генриха VII в Вестминстерском аббатстве.
Он сослужил на открытии колледжа Кебл в Оксфорде, закладку краеугольного камня которого он наблюдал восемь лет назад. Вместе с епископами англиканского причастия из Англии и Африки он участвовал в соборе св. Павла в рукоположении епископа для Азии — преосвященного доктора Майлна, епископа Бомбейского.
Он также посетил континентальную Европу и Шотландию; побывал на церковном конгрессе в Сток-он-Тренте; сослужил при освящении собора Камбре в епархии Аргайла и Островов. Вернувшись в Англию, он вновь присутствовал на открытии Конвокации Кентербери. Во время этого визита Кембриджский университет присвоил ему степень доктора права.
Он снова побывал в Англии в 1881 году и по приглашению присутствовал на похоронах декана Стэнли (25 июля). По приглашению придворного капеллана королевы, досточтимого и преподобного доктора Уэллсли, он проповедовал в Королевской капелле в Виндзоре в воскресенье, 14 августа. До него ни один американец никогда не получал приглашения проповедовать в этой часовне. В качестве темы для проповеди он выбрал слова: «Если ты с пешими бежал, и они уморили тебя, то как тебе состязаться с конями? и если в земле мирной, на которой ты осмеливался, ты пасовал, то что будешь делать в гордости Иордана?» (Иер. XII: 5).
Таким образом, за эти три визита епископ исполнил все обязанности, принадлежащие епископскому сану. Подобный опыт был абсолютно уникален для американского епископа в те годы. Не раз утверждалось, что епископам и духовенству американской Церкви не дозволено служить в Английской Церкви. Эти поездки епископа не только расширили его знакомства среди епископов, духовенства и видных мирян Английской Церкви, но и изменили отношения между ними и Церковью Америки, благодаря чему последняя стала пользоваться большим уважением со стороны Церкви Англии. Насколько это повлияло на нынешние дружественные отношения между Англией и Америкой, нам нет нужды выяснять, хотя подобное влияние, несомненно, следует принимать во внимание при прослеживании истории зарождения нынешнего англо-американского союза.
В 1887 году епископ вновь находился в Англии и присутствовал по приглашению декана Вестминстера в аббатстве на юбилее королевы. Он сослужил на юбилейном богослужении Ордена св. Иоанна Иерусалимского в Королевской капелле в Савое. В качестве капеллана ордена он посетил собрание в Кэпитул-Хаусе у ворот Клеркенвелл. В следующем году в качестве капеллана ордена он присутствовал при возведении Его Королевского Высочества Принца Уэльского (ныне Эдуарда VII) в сан Великого приора ордена св. Иоанна в преемство герцогу Манчестерскому, занимавшему этот пост на протяжении двадцати пяти лет.
В 1888 году он также участвовал в Ламбетской конференции, был гостем архиепископа в Ламбетском дворце и сослужил при рукоположении двух епископов. Вместе с лордом-епископом Питерборо он представлял одного из них — преподобного доктора Тикнесса, рукоположенного в сан епископа-суффрагана Лестера в епархии Питерборо.
ГЛАВА XVI ЕПИСКОП КИНТАРД И СЕВАНИ
Энтузиазм, с которым епископ Кинтард сразу после своего рукоположения взялся за осуществление и продвижение всего, что сулило духовную пользу жителям Юга, был присущ всей его натуре. Особую привлекательность для него представлял замысел, изложенный в обращении епископа Полка к епископам южных епархий, опубликованном в 1856 году, где подчеркивалась важность создания учебного заведения на широких основах ради укрепления общественного порядка, гражданской справедливости и христианской истины, которое должно было располагаться в центральной части южных штатов. Проект был сформулирован и разработан его автором и инициатором, епископом Полком; в 1857 году «Университет Юга» был должным образом организован. Была получена либеральная хартия от штата Теннесси; приобретены права на земельные угодья площадью почти в десять тысяч акров на вершине горы Севани; заложен краеугольный камень главного университетского здания; а до начала войны собраны обещания по пожертвованиям в размере полумиллиона долларов.
Осенью 1865 года, еще до своего избрания в епископский сан, доктор Кинтард встретил в поезде между Нашвиллом и Колумбией преподобного Дэвида Пайза, видного пресвитера епархии Теннесси и секретаря попечительского совета Университета Юга в его довоенном устройстве. В том же поезде ехал майор Джордж Р. Фэрбенкс из Флориды, попечитель-мирянин того же совета. Разговор этих трех джентльменов шел о предполагаемом университете. Утверждалось, что великолепные земли, приобретенные для этого учебного заведения, вернутся к дарителям, если университет не начнет работу в течение десяти лет со дня пожертвования, то есть к 1868 году. Доктор Кинтард пообещал не только сохранить владения, но и возродить проект университета и учредить такое образовательное учреждение, которое имели в виду епископ Полк, епископ Оти и другие при организации Университета Юга в 1857 году.
В день, когда он впервые занял свое место в Палате епископов, доктор Кинтард вступил в переписку с преподобным Джоном Остином Мерриком, доктором богословия, «человеком благочестивым и глубоких познаний», и предложил встретиться с ним в Винчестере (штат Теннесси) в назначенный день, чтобы вместе отправиться в Севани и посмотреть, что можно сделать для реализации образовательного предприятия, которое должно было так много значить для южного народа, а в том положении, в котором его оставила война, значило и подавно.
Почва для подобного начинания была подготовлена на чрезвычайном съезде епархии Теннесси, на котором доктор Кинтард был избран епископом. Возродив меру, очевидно принятую в 1861 году на последнем съезде под председательством епископа Оти (журнал этого съезда затерялся в типографии, куда его отдали в печать), чрезвычайный съезд 1865 года учредил комитет для принятия мер по созданию (с согласия Исполнительного комитета попечительского совета университета) епархиальной учебной и богословской школы на землях университета. Доктор Кинтард в качестве избранного епископа убедился, что война не повредила ни уставу, ни правам на владения — пусть даже она и уничтожила эндаумент, а солдаты обеих армий, маршировавшие по горе и разбивавшие лагеря вокруг этого места, развлекались тем, что взрывали краеугольный камень, заложенный в 1860 году, и мастерили из его обломков сувениры для своих возлюбленных.
В ходе своей первой серии поездок с пастырскими визитами по всей необъятной епархии в марте 1866 года епископ Кинтард прибыл в Винчестер и там встретился с преподобным доктором Мерриком, преподобным Томасом А. Моррисом, настоятелем церкви в Винчестере, и майором Джорджем Р. Фэрбенксом. Сопровождаемый этими джентльменами, он поднялся на гору, посетил «Юниверсити-Плейс» (Севани) и нашел приют и самое сердечное гостеприимство в бревенчатой хижине, которую занимал мистер Уильям Томлинсон. Он выбрал места для зданий Епархиальной учебной школы и площадку для часовни. Вечером он установил на последней площадке деревенский крест высотой около двенадцати футов — именно в том месте, где сейчас стоит ораторий Зала св. Луки. Собравшись вокруг креста вместе с епископом и его спутниками, члены семьи мистера Томлинсона, несколько горцев и несколько рабочих-негров читали Никейский символ веры, а епископ опустился на колени и молил Бога даровать тем, кто тогда брался за великое предприятие, «благодать как постичь и узнать, что именно они должны делать, и силу верно исполнять это». Лес огласился звуками песнопения «Gloria in Excelsis». Это была сцена, достойная того, чтобы встать в один ряд с событиями шестнадцатого века, когда первооткрыватели и конкистадоры занимали новые земли, водружая крест и объявляя территорию принадлежащей своему королю и Церкви. Так владения в Севани были возвращены Царю Царей и делу христианского просвещения.
Место, выбранное для Университета в довоенные времена, идеально подходило для целей, которым оно было посвящено. Севани располагается на отроге Камберлендских гор — плато, возвышающемся примерно на две тысячи футов над уровнем моря и примерно на одну тысячу футов над окружающими долинами. Пейзаж отличается беспримерным величием, а множество живописных мест — первобытные леса, утесы, овраги и пещеры — находятся в непосредственной близости. Климат таков, что избавляет местных жителей от малярии и легочных недугов. Он особенно подходит для нужд учебного заведения, сессии которого должны были проходить в летние месяцы с каникулами в середине зимы, чтобы соответствовать удобству южного населения, чья домашняя жизнь с большей или меньшей долей вероятности могла быть нарушена летом.
Замысел грандиозного земельного владения как важной особенности при планировании и основании учебного заведения был в то время весьма необычен для Америки. Колледжи и университеты прежде рассчитывали на густонаселенные центры и окружение, которые развивали и поддерживали бы их. Университет Юга сознательно решил отправиться в глушь и создать собственное окружение внутри нее. Место было тщательно изучено епископом Хопкинсом, который был искусным архитектором и ландшафтным дизайнером, составил его карту и разработал предварительный проект зданий по моделям английских университетов.
В развитие этого предприятия епископ Кинтард принял предложение об аренде в образовательных целях школьного имущества в Винчестере, в двенадцати милях от Севани, у подножия гор, и основал там «Колледж Севани» с майором Фэрбенксом в качестве президента Совета попечителей и с преподобным Ф. Л. Найтом, доктором богословия, и компетентным преподавательским составом во главе. Хотя этот коллегиальный институт был торжественно открыт и проработал некоторое время, епископ счел его слишком дорогим для содержания; и поэтому, по мере развития Университета, он отказался от аренды винчестерского имущества и сосредоточил свои усилия на работе в Севани.
Он сразу же приложил усилия к сбору средств для продвижения работ по строительству Епархиальной учебной школы. Он с глубокой благодарностью отметил пожертвование в размере 1000 долларов и прекрасный набор церковной утвари для причастия от миссис Барнум из Балтимора. В мае следующего года на собранные столь рано средства было построено здание, названное «Залом Оти». Тем летом епископ и майор Фэрбенкс построили резиденции рядом с Залом Оти и перевезли свои семьи в Севани.
Епископская резиденция в Севани сначала представляла собой бревенчатый жилой дом. Его улучшали и достраивали до тех пор, пока он не приобрел характер того, что епископ имел обыкновение называть «архитектурным стилем огуречной плети», и не получил название Фулфорд-Холл в память о канадском митрополите, участвовавшем в рукоположении епископа. В конце своего епископства епископ Оти сделал своим местопребыванием Мемфис, и по мере того, как работа в Севани расширялась, а это место становилось широко известным и его значимость признавалась, мемфисцы отнеслись к нему с некоторой ревностью и попытались заполучить особу епископа, предоставив ему резиденцию в том городе на западных рубежах епархии. Соответственно, епископ избрал Мемфис своей зимней резиденцией. Но работа в Севани была слишком дорога его сердцу, чтобы позволить ему покинуть свой дом там — насколько вообще можно было сказать, что у епископа есть дом где-либо. И поэтому, хотя Мемфис официально стал церковной столицей его епархии, он усердно стремился сделать Севани учебной и, в известной степени, церковной столицей всех южных епархий, и в значительной мере преуспел в этом.
Невозможно оценить значение того, что епископ обосновал свою резиденцию в Севани, не только для работы по строительству Университета, но и для его влияния на дело христианского просвещения. Ибо Университет Юга «был построен на людях, а не на вещах». Вера, энтузиазм и личный магнетизм епископа Кинтарда привлекли к нему в Севани круг высокодуховных и преданных своему делу священнослужителей и мирян с прекрасным образованием и благородными целями. Так была воплощена идея епископа Полка, который на вопрос о кажущемся уединенном расположении Университета: «Где вы найдете свое общество?» — ответил: «Мы создадим его; и не только это, но мы окружим наш Университет таким обществом, какого больше нигде на этой земле быть не может».
Дух, характер, социальная и религиозная атмосфера Севани исходили от епископа Кинтарда в большей степени, чем от кого-либо другого. По крайней мере в первые двадцать лет существования Университета можно было почти сказать, что епископ Кинтард — это Севани, а Севани — это епископ Кинтард; и на протяжении всего этого периода Фулфорд-Холл оставался видимым центром жизни Севани. В нем епископ собирал сполии своих путешествий, богатые произведения искусства, редкие и ценные книги и автографы, делая это место чрезвычайно интересным для посещения. Когда в июне 1889 года здание было уничтожено пожаром, большая часть его внутренних достопримечательностей была спасена от пламени благодаря энергичным усилиям студентов Университета, а изящное здание, пришедшее ему на смену, сохраняет имя Фулфорд-Холла. В нем епископ провел последние годы своей жизни. Оно по-прежнему служит резиденцией вице-канцлера Университета.
Епископ Джорджии Эллиотт, старший из епископов южных епархий, также глубоко интересовался Университетом и являлся его канцлером в силу занимаемой должности. По предложению епископа Кинтарда он созвал заседание Совета попечителей, которое должно было состояться в «Юниверсити-Плейс» в октябре 1866 года. На нем присутствовали соответственно епископы Джорджии, Миссисипи, Арканзаса и Теннесси, а также несколько духовных и светских членов Совета, которые единогласно постановили продолжить работу по созданию Университета. Епископ Кинтард был назначен уполномоченным для сбора средств на возведение простых, но прочных зданий, дабы Университет мог начать свою работу в кратчайшие сроки. Соответственно, он совершил поездку в Новый Орлеан, где провел богослужения во всех церквах и на каждом богослужении обращался с горячим призывом к прихожанам этого города продолжать дело, в котором первый епископ Луизианы был столь глубоко заинтересован.
Он смог доложить о результатах своего визита в Новый Орлеан на заседании Совета попечителей, состоявшемся в частном доме в Монтгомери, штат Алабама, в феврале 1867 года. Епископ Эллиотт скончался в декабре 1866 года, и епископ Миссисипи Грин сменил его на посту канцлера Университета. Отчет епископа перед Советом был таков, что Совет немедленно приступил к реорганизации Университета. Епископ предложил Зал Оти в Севани, способный вместить немалое количество студентов, в качестве части университетского имущества при условии, что Совет примет Епархиальную учебную школу (для которой и предназначалось это здание) в качестве богословского факультета Университета, и предложение было принято. Однако фактическое создание богословского факультета было отложено почти на десять лет, до появления более благоприятных возможностей.
Обсуждение Советом вопроса о наиболее жизнеспособном плане начала работ завершилось рекомендацией избрать вице-канцлера и возложить на это должностное лицо обязанность собирать пожертвования и иным образом продвигать интересы Университета. Епископ Кинтард был после этого избран вице-канцлером, а майор Фэрбенкс был назначен уполномоченным по землям и зданиям для исполнения обязанностей генерального агента и управляющего делами; ему предстояло действовать совместно с епископом в деле сбора пожертвований, проживать на территории Университета и под руководством Исполнительного комитета заведовать всеми делами Университета.