Для меня же Сципион, хотя и внезапно похищенный, все еще жив и будет жить всегда; ибо я любил добродетель этого человека, которая не угасает. И она не только парит перед моими глазами, как я всегда имел ее под рукой; она также будет прославлена и знаменита в грядущих поколениях. Никто никогда не вступит с мужеством и надеждой на высокий и благородный путь, не поставив перед собой в качестве стандарта память и образ его добродетели. Действительно, из всего, что когда-либо давали мне судьба или природа, у меня нет ничего, что я мог бы сравнить с дружбой Сципиона. В ней было общее чувство относительно государственных дел; в ней — взаимный совет относительно наших частных забот; в ней также — покой, полный наслаждения. Никогда, насколько я знаю, я не обидел его ни в чем; никогда я не слышал от него слова, которое не хотел бы слышать. У нас был один дом [сноска: Это может относиться к их совместному проживанию во время военных походов, путешествий и пребывания в сельской местности, но, скорее всего, к тому факту, что каждый чувствовал себя в доме другого так же, как у себя]; та же пища, и притом простая [сноска: лат. communis. Я не нахожу, чтобы это слово имело в латыни значение «дешевый» и «подлый», которое имеет наше слово «common». Но здесь оно не может означать, что Лелий и Сципион питались вместе, что достаточно сказано в предыдущем idem victus. Следовательно, оно должно обозначать такую пищу, которая была общей для них с их согражданами в целом, а это простая и не роскошная пища]; мы были вместе не только на военной службе, но также в путешествиях и в наших сельских пребываниях. И что сказать о нашем неустанном рвении в стремлении к знанию и в изучении всего, что было в пределах нашей досягаемости, — занятии, в котором, когда мы не были на виду у публики, мы проводили все наше свободное время вместе? Если бы воспоминание и память об этих вещах умерли вместе с ним, я никак не смог бы перенести потерю человека, столь тесно связанного со мной самой близкой близостью и питающего ко мне самую нежную любовь. Но они не изглажены, они скорее питаются и умножаются размышлениями и памятью; и если бы я был полностью лишен их, мой преклонный возраст все равно был бы моим великим утешением, ибо я могу скучать по его обществу лишь короткое время, и все печали, какими бы тяжелыми они ни были, если они могут длиться лишь недолго, должны быть перенесены.
Я хотел сказать вам эти вещи о дружбе; и я призываю вас отвести первое место добродетели, без которой дружба не может существовать, чтобы, за единственным исключением добродетели, вы не считали ничего более предпочтительным, чем дружба.
СОН СЦИПИОНА.
1. Когда я прибыл в Африку, чтобы служить, как вы знаете, в должности военного трибуна четвертого легиона под началом консула Мания [сноска: Преномен «Марк» дается Манилию в рукописи «О государстве», обнаруженной Анджело Маи; но Маний — чтение во всех предыдущих авторитетах относительно этого особого фрагмента] Манилия, я не желал ничего так сильно, как встретиться с царем Масиниссой [сноска: Царь Нумидии — страны, почти идентичной по размерам нынешней провинции Алжир. Ее название определяет ее народ, происходя от греч. nomades — «кочевники». Ее жители были диким, полудиким скоплением племен, черных и белых. Масинисса, хотя и был верен римлянам после того, как убедился, что их звезда должна быть восходящей, был хитрым, коварным, жестоким князем, вероятно, достаточно цивилизованным, чтобы приобрести некоторые из ее пороков, не потеряв при этом пороков дикаря], который по веским причинам [сноска: Старший Африканский утвердил его во владении его собственной Нумидией и добавил к ней соседнее царство Цирта] находился в самых дружеских отношениях с нашей семьей. Когда я пришел к нему, старик обнял меня со слезами, а вскоре после этого посмотрел на небо и сказал: «Благодарю тебя, владыка Солнце [сноска: Нумидийцы поклонялись небесным светилам], и всех вас, меньшие светила небесные, что прежде, чем я уйду из этой жизни, я вижу в своем царстве и под этой крышей Публия Корнелия Сципиона, само имя которого обновляет мои силы, настолько неразделима с моими мыслями память о том лучшем и непобедимейшем из людей, кто первым носил его». Затем я расспросил его о его царстве, а он спросил меня о нашей республике; и за многими вещами, которыми мы должны были поделиться друг с другом, день прошел.
Позднее, после угощения королевской пышности, мы продлили наш разговор далеко за полночь, в то время как старик говорил со мной ни о чем ином, как об Африканском, повторяя не только все, что он сделал, но и все, что он сказал. Когда мы расстались, чтобы пойти на покой, сон овладел мной сильнее, чем обычно, из-за усталости от моего путешествия и позднего часа. Во сне, я полагаю, вследствие нашего разговора (ибо обычно наши мысли и высказывания днем имеют во сне эффект, подобный тому, который Энний описывает в своем собственном случае относительно Гомера [сноска: Первый стих «Анналов» Энния был: —
«Во сне мне явился поэт Гомер».
о котором в часы бодрствования он постоянно думал и говорил), мне явился Африканский с обликом, который напоминал мне больше его бюст, чем его реальное лицо. Я содрогнулся, когда увидел его. Но он сказал: «Сохраняй присутствие духа, Сципион; не бойся и запомни то, что я скажу тебе».
2. «Видишь ли ты тот город, который был приведен мною в подчинение римскому народу, но теперь возобновляет свою старую вражду и не может оставаться в покое», — и он показал мне Карфаген с высокого места, полного звезд, сияющего и великолепного, — «против которого ты, будучи немногим более чем простым солдатом, идешь воевать? Через два года ты в качестве консула разрушишь этот город и получишь по своему праву прозвище, которое до этого времени ты носишь как унаследованное от меня. Когда ты разрушишь Карфаген, отпразднуешь свой триумф над ним, будешь цензором и проедешь в качестве посла Египет, Сирию, Азию и Грецию, ты будешь избран во второй раз консулом в свое отсутствие и положишь конец одной из величайших войн, искоренив Нуманцию. Но когда тебя понесут на Капитолий в твоей триумфальной колеснице после этой войны, ты найдешь государство встревоженным кознями моего внука [сноска: Тиберий Гракх, чья мать, Корнелия, была дочерью старшего Африканского].
«В этой чрезвычайной ситуации, Африканский, тебе надлежит показать своей стране свет твоей энергии, гения и мудрости. Но я вижу в то время, так сказать, двойной путь судьбы. Ибо когда твой возраст проследует за солнцем восемь раз по семь оборотов, и эти два числа [сноска: Пифагорейцы считали семь числом, представляющим свет, а восемь — любовь. Семь также было совершенным числом, соответствующим количеству небесных орбит (включая солнце, луну и пять известных планет), количеству дней в четверти лунного оборота и количеству врат чувств (так сказать), рта, глаз, ушей и ноздрей. Восемь было совершенным числом, будучи первым после единицы в списке кубов; и Платон в «Тимее» говорит о восьми небесных оборотах — включая оборот земли — как неравных по продолжительности и скорости, но образующих, каким-то необъяснимым образом, цикл, синхронный с годом] — каждое совершенное, хотя и по разным причинам — завершат для тебя в ходе природы предназначенный период, к тебе одному и к твоему имени обратится весь город; на тебя будет смотреть сенат, на тебя — все добрые граждане, на тебя — союзники, на тебя — латины. Ты будешь тем единственным человеком, на котором будет держаться безопасность города; и, не говоря больше, ты, как диктатор, должен восстановить государство, если избежишь нечестивых рук своих сородичей» [сноска: См. «О дружбе» § 3, примечание]. Здесь, когда Лелий воскликнул, а остальные члены компании испустили глубокие вздохи, Сципион, приятно улыбаясь им, сказал: «Я прошу вас не будить меня от сна и не прерывать мое видение. Слушайте остальное».
3. «Но чтобы ты, Африканский, был более готов к защите государства, знай, что для всех, кто сохранил, поддержал, расширил свою страну, есть определенное и установленное место на небесах, где они наслаждаются вечным счастьем; ибо Верховному Богу, который управляет всей этой вселенной, нет ничего более приятного, чем те компании и союзы людей, которые называются городами. Из них правители и хранители, уходя отсюда, возвращаются сюда».
Здесь я, хотя и был встревожен, не столько страхом смерти, сколько страхом предательства моих собственных сородичей, все же спросил, живы ли Павел, мой отец, и другие, которых мы считали мертвыми. «Да, действительно», — ответил он, — «те, кто бежал от оков тела, как бегуны от цели, живут; в то время как то, что называется вашей жизнью, есть смерть. Но видишь ли ты своего отца Павла, идущего к тебе?» Когда я увидел его, я пролил поток слез; но он, обнимая и целуя меня, запретил мне плакать.
Затем, как только мои слезы позволили мне говорить, я начал со слов: «Священнейший и превосходнейший отец, поскольку это жизнь, как говорит мне Африканский, почему я остаюсь на земле, а не спешу скорее прийти к тебе?» «Не так», — сказал он; — «ибо если Бог, у которого храмом является все, что ты сейчас видишь, не освободит тебя от этой тюрьмы тела, не может быть для тебя входа сюда. Люди действительно были приведены в бытие на том условии, что они должны охранять шар, который ты видишь посреди этого храма, который называется землей; и душа была дана им от тех вечных огней, которые вы называете созвездиями и звездами, которые, шаровидные и круглые, одушевленные божественными умами, завершают свои курсы и движутся по своим орбитам с удивительной скоростью. Ты, следовательно, Публий, и все правильно настроенные люди обязаны сохранять душу в хранении тела, и без повеления того, кто дал ее тебе, не уходить из жизни, назначенной для человека, чтобы ты не казался совершившим бегство от человеческого долга, назначенного Богом. Но, Сципион, подобно этому твоему деду [сноска: По усыновлению. Младший Африканский был усыновлен сыном старшего], подобно мне, твоему отцу, храни справедливость и то священное соблюдение долга перед своим родом, которое, будучи большой ценностью по отношению к родителям и семье, имеет высшую ценность по отношению к твоей стране. Такая жизнь — путь к небесам, и к этому собранию тех, кто уже жил и, освободившись от тела, населяет место, которое ты сейчас видишь», — это был тот круг, который сияет среди звезд ослепительно белым, — «который ты узнал от греков называть Млечным Путем». И когда я смотрел во все стороны, я видел другие вещи, превосходящие славой и чудесные. Были звезды, которые мы никогда не видим отсюда, внизу, и все звезды были огромны, далеко за пределами того, что мы когда-либо представляли. Наименьшей из них была та, которая, будучи дальше всего от неба, ближе всего к земле, сияла заимствованным светом. Но звездные шары намного превосходили землю по величине. Сама земля, действительно, казалась мне такой маленькой, что заставила меня стыдиться нашей империи, которая была лишь точкой на ее поверхности.
4. Пока я пристальнее вглядывался в землю, Африканский сказал: «Как долго, молю тебя, твой ум будет прикован к земле? Разве ты не видишь, посреди каких храмов ты оказался? В твоем поле зрения девять орбит, или, скорее, шаров, которыми все удерживается вместе. Один — небесный, самый внешний, охватывающий все остальные, — сам Верховный Бог [сноска: Здесь проступает пантеизм — неотделенность или полуотделенность Бога от природы, — который отбрасывает полутень вокруг монотеизма и подходов к нему, почти всегда, за исключением еврейских и христианских покровительств], который управляет и держит на своих местах другие сферы. В этой закреплены те звезды, которые всегда вращаются в неизменном курсе. Под этой находятся семь сфер, которые имеют ретроградное движение, противоположное движению небес. Одна из них — область звезды, которую на земле называют Сатурном. Следующее — светило, которое носит имя Юпитера, с процветающим и здоровым предзнаменованием для человеческого рода; затем, звезда огненно-красного цвета, которую вы называете Марсом и которую люди рассматривают с ужасом. Внизу Солнце занимает почти среднее пространство [сноска: Середина, как пятая из девяти сфер, окруженная четырьмя и заключающая в себе четыре], лидер, принц и правитель других светил, ум и регулирующая сила вселенной, настолько огромная, чтобы освещать и заливать все вещи своим светом. Ему, как его спутники, Венера и Меркурий следуют по своим различным курсам; и в сфере еще более низкой вращается луна, освещаемая лучами солнца. Под этим нет ничего, что не было бы смертным и тленным, за исключением душ, дарованных человеческому роду даром богов. Выше луны все вещи вечны. Земля, которая является центральной и девятой сферой, не имеет движения и является самой низкой [сноска: Самая низкая, потому что центральная, и поэтому дальше всего от самой внешней или небесной сферы] из всех, и все тяжелые тела тяготеют спонтанно к ней».
5. Когда я оправился от изумления при виде этих вещей, я спросил: «Что это за звук, такой сильный и такой сладкий, который наполняет мои уши?» «Это», — ответил он, — «мелодия, которая с интервалами неравными, но различающимися в точных пропорциях, создается импульсом и движением самих сфер, которые, смягчая более резкие тона более глубокими, производят разнообразие регулярных гармоний. И такие огромные движения не могут быть побуждаемы в тишине; и по порядку природы более резкие ноты звучат с одного края вселенной, более глубокие — с другого. Таким образом, вон та высшая небесная сфера с ее скоплениями звезд, вращаясь быстрее, движется с резким и быстрым напряжением; эта нижняя сфера луны испускает более глубокие ноты; в то время как земля, девятая сфера, оставаясь неподвижной [сноска: Следовательно, без звука], всегда стоит неподвижно на самом низком месте, занимая центр вселенной. Но эти восемь оборотов, из которых два, Меркурия и Венеры, находятся в унисоне, создают семь различных тонов с измеренными интервалами между ними, и почти все вещи устроены в семерках [сноска: лат. qui numerus (то есть septem) rerum omnium fere nodus est. Буквально: «каковое число есть узел почти всего». Более понятная форма, в которой я передал эти слова, кажется мне передающей их истинный смысл, и моя вера в это подтверждается чтением того, что говорят некоторые комментаторы об этом отрывке]. Искусные люди, копируя эту гармонию струнами и голосом, открыли для себя путь обратно в это место, как и другие, кто с превосходным гением культивировал божественные науки в человеческой жизни. Но уши людей оглушены тем, что наполнены этой мелодией; и нет в вас, смертных, более тупого чувства, чем чувство слуха. Как там, где Нил у водопадов Катадупы низвергается с высочайших гор, люди, живущие рядом, лишены чувства слуха из-за громкости водопада, так эта гармония всей вселенной в ее интенсивно быстром движении настолько громка, что уши людей не могут ее воспринять, точно так же, как вы не можете смотреть прямо на солнце, и острота и зрительная сила глаза подавляются его лучами». Пока я удивлялся этим вещам, я время от времени снова бросал взгляд на землю.
6. Затем Африканский сказал: «Я вижу, что ты сейчас фиксируешь свой взгляд на обители и доме людей, и если она кажется тебе маленькой, как это есть на самом деле, то смотри всегда на эти небесные вещи и презирай земные. Ибо какую репутацию от речи людей или какую славу, стоящую того, чтобы ее искать, ты можешь получить? Ты видишь, что обитаемые места земли разбросаны и имеют малый размер, что в пятнах [сноска: лат. maculis — образ, настолько смелый во времена Цицерона, что нуждался в извинении за его использование, но теперь используемый без осознания того, что он является чем-то иным, кроме как строго буквальным] — так сказать — где живут люди, есть огромные уединенные тракты, и что те, кто живет на земле, не только так разделены, что никакое общение не может проходить из места в место, но стоят, отчасти под косым углом, отчасти под прямым углом к тебе, отчасти даже в противоположном направлении [сноска: Едва ли нужно говорить, что здесь имеется в виду выпуклая поверхность земли, на которой те, кто удален друг от друга, могут иметь все различные углы друг к другу, которые несут спицы колеса]; и от них ты, конечно, не можешь ожидать никакой славы».
«Ты замечаешь также, что эта же земля опоясана и окружена поясами, два из которых — самые дальние друг от друга, и каждый покоится одним концом на самом полюсе небес, — ты видишь полностью скованными морозом; в то время как средний и самый большой из них горит под самым сильным жаром солнца. Два из них обитаемы, из которых южный, чьи жители — твои антиподы, не имеет никакого отношения к твоему народу; и посмотри, какую малую часть они занимают в этой другой северной зоне, в которой живешь ты. Ибо вся земля, с которой ты имеешь какое-либо дело, — узкая на севере и юге, более широкая в своей центральной части, — есть просто маленький остров, окруженный тем морем, которое вы на земле называете Атлантическим, Великим морем, Океаном, в то время как, с таким именем, ты видишь, как оно мало. Говоря только об этих возделанных и хорошо известных регионах, могло ли твое имя даже пересечь этот Кавказ, который ты видишь, или проплыть за тот Ганг? Кто, в каких других землях, которые могут лежать на крайнем востоке или западе, или под северным или южным небом, когда-либо услышит твое имя? Все это отрезано, ты, конечно, видишь, в каких узких пределах твоя слава может стремиться распространиться. Затем, также, что касается самих людей, которые рассказывают о твоей славе, как долго они будут говорить о ней?»
7. «Но даже если последующие поколения пожелают передавать похвалу каждого из нас от отца к сыну в непрерывной последовательности, все же из-за опустошений от наводнений и пожаров, которые неизбежно произойдут в установленное время, мы должны потерпеть неудачу в достижении не только вечной славы, но даже славы очень долгой продолжительности. Теперь какое беспокойство в том, что те, кто родится позже, будут говорить о тебе, когда о тебе не говорил никто, кто родился раньше тебя, кто был не меньше, и, конечно, были лучшими людьми? — особенно, также, когда среди тех, кто мог бы услышать наши имена, нет ни одного, кто может сохранить воспоминания одного года. Люди, действительно, обычно измеряют год только возвращением солнца, то есть одной звезды, на свое место; но когда все звезды, после долгих интервалов, возобновят свои первоначальные места на небесах, тогда этот завершенный оборот может быть истинно назван годом. Как в старину солнце казалось затмевающимся и стертым, когда душа Ромула вошла в эти храмы, так когда солнце будет снова затмеваться в той же части своего курса и в тот же период года и дня, со всеми созвездиями и звездами, отозванными к точке, с которой они начали свои обороты, тогда считай год завершенным [сноска: Стоики утверждали, что видимая вселенная просуществует через такой цикл, как здесь описано, который в их предположительной астрономии охватывал многие тысячи лет, а затем будет поглощена огнем или как-то сведена к хаосу, и новая вселенная займет ее место]. Но будь уверен, что двадцатая часть этого года еще не наступила».
«Поэтому, если ты откажешься от надежды вернуться в это место, в котором есть все вещи, которых могут желать великие и превосходные люди, чего стоит та человеческая слава, которая едва может распространиться на малую часть одного года? Если, тогда, ты решишь смотреть высоко вверх и непрерывно созерцать эту обитель и вечный дом, ты не предашь себя лести народа и не возложишь свою надежду на благополучие на награды, которые может дать человек. Пусть Добродетель сама своими собственными чарами влечет тебя к истинной чести. Что другие могут сказать о тебе, считай их заботой, а не своей. Они, несомненно, будут говорить о тебе, но все, что они говорят, ограничено узкими пределами регионов, которые ты сейчас видишь; и такая речь ни о ком никогда не длилась в вечность — она погребена вместе с теми, кто умирает, и потеряна в забвении для тех, кто может прийти позже».
8. Когда он сказал это, я сказал: «О Африканский, если действительно для тех, кто заслужил хорошо своей страны, есть, так сказать, открытая дорога, по которой они могут войти на небеса, хотя с отрочества, ступая по стопам моего отца и твоим, я не сделал никакого позора твоей славе, я все же теперь буду стремиться к этой цели с более бдительным усердием». И он ответил: «Стремись [сноска: Или, ты будешь стремиться действительно] действительно, и имей в виду, что не ты смертен, а только твое тело. И не ты тот, кого эта внешняя форма делает явным; но каждый человек — это его ум, а не телесная форма, на которую можно указать пальцем. Знай также, что ты бог, если действительно бог тот, кто живет, кто воспринимает, кто помнит, кто предвидит, кто управляет и сдерживает и движет тело, над которым он сделан правителем, точно так же, как Верховный Бог держит вселенную под своей властью; и, по правде говоря, как вечный Бог сам движет вселенную, которая смертна в каждой части, так и вечная душа движет бренное тело».
«То, действительно, что находится в вечном движении, вечно; но то, что, передавая движение какому-то другому веществу, получает свое собственное движение из какого-то другого источника, должно по необходимости перестать жить, когда оно перестает двигаться. Тогда только то, что является причиной своего собственного движения, поскольку оно никогда не покидается само собой, никогда не имеет своего движения приостановленным. Но для других веществ, которые движутся, это источник, первая причина [сноска: лат. principium] движения. Но первая причина не имеет происхождения; ибо все вещи исходят из первой причины: сама же — ни из чего. Это, действительно, не было бы первой причиной, которая получила свое начало из чего-то другого; и если она не имеет начала, она никогда не перестает быть. Ибо первая причина, если она исчезнет, не будет ни сама рождена снова из чего-либо другого, ни создаст что-либо другое из себя, если действительно все вещи должны по необходимости происходить из первой причины. Таким образом, первая причина движения происходит из того, что по своей природе самодвижущееся; но это не может ни родиться, ни умереть. Если бы оно умерло, все небо по необходимости рухнуло бы, и вся природа остановилась бы, и она не могла бы найти никакой силы, которая могла бы быть приведена в движение заново из первобытного импульса» [сноска: Из первой причины; первая причина, по гипотезе, перестала существовать].
9. «Поскольку, тогда, то, что является источником своего собственного движения, явно вечно, кто есть тот, кто может отрицать, что эта природа была дана душе? Ибо все, что движется внешним импульсом, бездушно [сноска: лат. inanimum]; но все, что имеет душу [сноска: лат. animal. Мои переводы inanimum и animal здесь, если не оправданы какими-либо параллельными примерами (и я не знаю, являются ли они таковыми), требуются очевидным смыслом предложения], побуждается к действию движением внутренним и своим собственным; ибо это особая природа и добродетель души. Более того, если это единственное из всех вещей является источником своего собственного движения, оно, конечно, не начало быть и вечно. «Эту душу я приказываю тебе упражнять в лучших занятиях, а лучшие — это твои заботы о безопасности твоей страны, которыми, если твоя душа будет поддерживаться в постоянном действии и упражнении, она будет иметь более быстрый полет к этой своей обители и дому. Эту цель она достигнет тем легче, если, пока она будет заперта в теле, она будет выглядывать наружу и, созерцая те вещи, которые находятся за пределами, абстрагируется насколько возможно от тела. Ибо души тех, кто предался удовольствиям тела, уступили себя их служению и, повинуясь им под импульсом чувственных похотей, преступили законы богов и людей, когда они выходят из своих тел, бросаются туда и сюда вокруг земли, и не возвращаются в это место, пока не поблуждают в изгнании многие века».
Он ушел; я проснулся от сна.