В общем верно, что малолетний не может ни отчуждать свои земли, ни совершать какое-либо юридическое действие, ни составлять документ за печатью, ни, по сути, заключать какой-либо договор, который связал бы его обязательствами. Но все же из всех этих правил есть некоторые исключения; часть из которых только что упоминалась при перечислении различных правоспособностей, которые они приобретают в разном возрасте; и есть другие, некоторые из которых нелишне перечислить в качестве общего образца для всех. И, во-первых, верно, что малолетние не могут отчуждать свои имения: но [y] малолетние доверительные собственники или залогодержатели имеют возможность осуществлять передачу прав под руководством суда канцлеров или казначейства в отношении имений, которыми они владеют на правах доверительной собственности или залога, такому лицу, какое назначит суд. Также в целом верно, что малолетний не может совершать никаких юридических действий: однако малолетний, обладающий правом патроната (advowson), может представлять к бенефицию, когда он становится вакантным [z]. Ибо закон в данном случае отступает от одного правила ради поддержания других, имеющих гораздо большее значение: он позволяет малолетнему представить клирика (который, если он непригоден, может быть отвергнут епископом), нежели позволять церкви оставаться необслуживаемой до достижения им совершеннолетия или позволять малолетнему быть лишенным своего права вследствие перехода права представления к епископу по пропуску срока (lapse). Малолетний также может покупать земли, но его покупка является неполной: ибо, когда он достигает совершеннолетия, он может либо согласиться с ней, либо отказаться от нее, как сочтет благоразумным или надлежащим, не приводя никаких причин; и то же самое могут сделать его наследники после него, если он умрет, не завершив своего соглашения [a]. Далее, в общем верно, что малолетний моложе двадцати одного года не может составить никакой документ за печатью, имеющий какую-либо силу или действие: однако [b] он может связать себя обязательствами в качестве ученика (подмастерья) по документу за печатью в виде вырезанного по краям соглашения (indenture) или индентурам сроком на семь лет; и [c] он может посредством документа за печатью или завещания назначить опекуна своим детям, если таковые у него имеются. Наконец, в общем верно, что малолетний не может заключить никакой иной договор, который связал бы его: однако он может обязаться оплатить свою необходимую еду, питье, одежду, лечение и прочие подобные необходимые вещи, а также свое хорошее обучение и наставничество, посредством которых он сможет извлечь пользу впоследствии [d]. И на этом пока достаточно о привилегиях и недееспособности малолетних.
Stat. 7 Ann. c. 19.
Co. Litt. 172.
Co. Litt. 2.
Stat. 5 Eliz. c. 4.
Stat. 12 Car. II. c. 24.
Co. Litt. 172.
Глава восемнадцатая. О КОРПОРАЦИЯХ.
До сих пор мы рассматривали лиц в их естественной правоспособности и трактовали об их правах и обязанностях. Но поскольку все личные права умирают вместе с лицом; и поскольку необходимые формальности наделения череды физических лиц, одного за другим, одними и теми же тождественными правами были бы весьма неудобными, если вообще осуществимыми, — оказалось необходимым, когда это служит общественной пользе для поддержания и продолжения каких-либо конкретных прав, учреждать искусственных лиц, которые могут поддерживать вечную преемственность и обладать своего рода юридическим бессмертием.
Эти искусственные лица называются политическими телами, корпоративными телами (corpora corporata) или корпорациями: коих существует великое множество для продвижения религии, образования и торговли; с тем чтобы сохранить в неприкосновенности и навсегда те права и иммунитеты, которые, если бы они даровались лишь тем индивидуальным лицам, из которых состоит корпоративное тело, при их смерти оказались бы полностью утраченными и угасшими. Чтобы показать преимущества этих инкорпораций, рассмотрим случай колледжа в любом из наших университетов, основанного ad studendum et orandum, для поощрения и поддержания религии и наук. Если бы это было простое добровольное собрание, то лица, составляющие его, действительно могли бы вместе читать, молиться, учиться и выполнять схоластические упражнения до тех пор, пока они могли соглашаться делать это; но они не могли бы ни создавать, ни принимать никакие законы или правила для своего поведения; по крайней мере такие, которые обладали бы какой-либо обязательной силой, за неимением принудительной власти для создания достаточного обязательства. Равным образом они не были бы способны удерживать какие-либо привилегии или иммунитеты: ибо, если такие привилегии подвергаются нападению, кто из всего этого несвязанного собрания обладает правом или способностью защитить их? И когда они рассеиваются в результате смерти или иным образом, каким образом они могут передать эти преимущества другому набору учащихся, столь же несвязанных, как и они сами? Точно так же в отношении владения имениями или иной собственностью: если земля передается для целей религии или наук двадцати физическим лицам, не объединенным в корпорацию, не существует законного способа продолжения этой собственности для любых других лиц в тех же целях, кроме бесконечных передач от одного к другому по мере того, как меняются руки. Но когда они консолидируются и объединяются в корпорацию, они и их преемники считаются в законе одним лицом: как одно лицо, они имеют единую волю, которая выводится из мнения большинства входящих в него лиц; эта единая воля может устанавливать правила и предписания для регулирования всего целого, которые представляют собой своего рода муниципальные законы этой маленькой республики; или же при ее создании ей могут предписываться правила и статуты, которые заменяют естественные законы: привилегии и иммунитеты, имения и владения корпорации, будучи однажды переданы им, будут принадлежать им вечно без каких-либо новых передач новым преемникам; ибо все отдельные члены, существовавшие от основания до настоящего времени или которые когда-либо будут существовать впредь, суть лишь одно лицо в законе, лицо, которое никогда не умирает: точно так же, как река Темза все еще остается той же рекой, хотя составляющие ее части меняются каждое мгновение.
Честь первоначального изобретения этих политических установлений целиком принадлежит римлянам. Они были введены, как говорит Плутарх, Нумой, который, обнаружив по своем вступлении на престол город, разрываемый на части двумя враждующими фракциями сабинян и римлян, счел благоразумной и политической мерой подразделить эти две на множество более мелких путем учреждения самостоятельных сообществ по каждому ручному ремеслу и профессии. Впоследствии они получили значительное внимание в цивильном праве [a], в котором они именовались universitates, как образующие единое целое из множества лиц; или collegia, от того, что они собираются вместе; они были также восприняты каноническим правом для поддержания церковной дисциплины, и от них происходят наши духовные корпорации. Но наши законы существенно усовершенствовали и улучшили это изобретение, согласно обычному гению английской нации; в частности, в отношении единоличных корпораций, состоящих только из одного лица, о чем римские юристы не имели никакого представления, их максима гласила, что «tres faciunt collegium [b]». Хотя они полагали, что если корпорация, изначально состоящая из трех лиц, сокращается до одного, «si universitas ad unum redit», она все же может существовать как корпорация, «et stet nomen universitatis [c]».
Ff. l. 3. t. 4. per tot.
Ff. 50. 16. 85.
Ff. 3. 4. 7.
Прежде чем мы перейдем к рассмотрению различных особенностей корпораций, с точки зрения законов Англии, давайте сначала взглянем на их различные виды; и тогда мы сможем лучше уразуметь их соответствующие качества.
Первое деление корпораций — на совокупные и единоличные. Совокупные корпорации состоят из многих лиц, объединенных в одно сообщество, и поддерживаются вечной преемственностью членов, так что существуют вечно; таковыми являются мэр и община города, глава и феллоу коллегии, декан и капитул соборной церкви. Единоличные корпорации состоят только из одного лица и его преемников в какой-либо конкретной должности, которые инкорпорированы законом с целью наделения их некоторыми юридическими правоспособностями и преимуществами, в частности правом бессмертия, какового в своем естественном качестве они не могли бы иметь. В этом смысле король является единоличной корпорацией [d]; таковым является епископ; таковыми являются некоторые деканы и пребендарии, обособленные от их различных капитулов; и таковым является каждый приходской священник (parson) и викарий. И необходимость или, по крайней мере, польза этого установления станет совершенно очевидной, если мы рассмотрим случай приходского священника. При первоначальном наделении приходских церквей земельная собственность церкви, кладбище, дом священника, менза (glebe) и десятины прихода были переданы тогдашнему священнику по щедрости дарителя в качестве временного вознаграждения ему за его духовную заботу о жителях и с тем намерением, чтобы те же самые доходы всегда впредь продолжались как вознаграждение за ту же заботу. Но как это должно было быть осуществлено? Земельная собственность была передана священнику; и, если мы предположим, что она передана его естественному лицу, после его смерти она могла бы перейти к его наследнику и была бы обременена его долгами и обязательствами; или, в худшем случае, наследника можно было бы принудить с определенными трудностями и расходами передать эти права следующему инкумбенту. Поэтому закон мудро постановил, что священник, quatenus священник, никогда не умирает, точно так же как и король, сделав его и его преемников корпорацией. Благодаря чему все первоначальные права прихода сохраняются в целости для преемника: ибо нынешний инкумбент и его предшественник, живший семь веков назад, являются в законе одним и тем же лицом; и то, что было дано одному, было дано также и другому.
Co. Litt. 43.
Другое деление корпораций, будь то единоличных или совокупных, — на церковные и светские (lay). Церковные корпорации — это те, члены которых состоят исключительно из духовных лиц; таковыми являются епископы; определенные деканы и пребендарии; все архидиаконы, приходские священники и викарии, которые являются единоличными корпорациями; деканы и капитулы в настоящее время, а в прошлом приоры и конвенты, аббаты и монахи и им подобные совокупные тела. Они учреждаются для содействия религии и увековечения прав церкви. Светские корпорации бывают двух видов: гражданские и благотворительные (eleemosynary). Гражданские — это те, которые учреждаются для различных светских целей. Король, например, превращен в корпорацию для предотвращения в целом возможности интеррегнума или вакантности трона и для сохранения владений короны в целости; ибо сразу же после кончины одного короля его преемник, как мы видели ранее, вступает в полное владение королевскими правами и достоинством. Другие светские корпорации учреждаются для надлежащего управления городом или конкретным округом, как то: мэр и община, бейлиф и буржуа или им подобные; некоторые — для поощрения и регулирования мануфактур и торговли, как торговые компании Лондона и других городов; а некоторые — для лучшего осуществления различных специальных целей: как то церковные старосты для сохранения имущества прихода; коллегия врачей и компания хирургов в Лондоне для совершенствования медицинской науки; королевское общество для развития естественных знаний; и общество антикваров для содействия изучению древностей. И среди них я склонен полагать, что должны числиться общие корпоративные тела университетов Оксфорда и Кембриджа: ибо ясно, что они не являются духовными или церковными корпорациями, поскольку состоят из большего числа мирян, чем духовенства; равно как они не являются благотворительными фондами, хотя стипендии привязаны к конкретным должностным лицам и профессорам, не более чем другие корпорации, где действующие должностные лица имеют постоянные оклады; ибо таковые суть вознаграждения pro opera et labore, а не только благотворительные пожертвования, поскольку каждой стипендии предшествует служба и исполнение обязанностей; следовательно, они представляются чисто гражданскими корпорациями. Благотворительные корпорации — это те, которые создаются для постоянного распределения свободной милостыни или щедрости их основателя тем лицам, на которых он указал. Таковы все больницы для содержания бедных, больных и немощных; и все колледжи, как в наших университетах, так и вне их [e]; сии колледжи основаны для двух целей: 1. Для поощрения благочестия и наук посредством надлежащих регламентов и ордонансов. 2. Для оказания помощи членам этих тел с тем, чтобы позволить им преследовать свои молитвенные упражнения и учебу с большим удобством и усердием. И все эти благотворительные корпорации, строго говоря, являются светскими, а не церковными, даже если они состоят из церковных лиц [f], и хотя они в некоторых отношениях разделяют природу, привилегии и ограничения церковных тел.
[e] Таковые имеются в Манчестере, Итоне, Винчестере и др.
[f] 1 Lord Raym. 6.
Изложив таким образом различные виды корпораций, перейдем теперь к рассмотрению следующего: 1. Каким образом корпорации вообще могут создаваться. 2. Каковы их полномочия, правоспособность и недееспособность. 3. Каким образом осуществляется надзор за корпорациями. И 4. Каким образом они могут быть распущены.
I. Корпорации , согласно цивильному праву, по-видимому, создавались в результате простого акта и добровольного объединения их членов, при условии, что такое соглашение не противоречило закону, ибо в противном случае оно представляло собой illicitum collegium [g] . Не усматривается, чтобы для их основания требовалось непременно получать согласие правителя; скорее, требовалось лишь то, чтобы первоначальные основатели этих добровольных и дружеских сообществ (ибо они были немногим больше таковых) не учреждали никаких собраний вопреки законам государства.
[g] Ff. 47. 22. 1. Neque societas, neque collegium, neque hujusmodi corpus passim omnibus habere conceditur; nam et legibus, et senatus consultis, et principalibus constitutionibus ea res coercetur. Ff. 3. 4. 1.
Но в нашей английской практике согласие короля абсолютно необходимо для учреждения любой корпорации — причем оно может быть дано либо молчаливо, либо явно. Подразумеваемое согласие короля обнаруживается в корпорациях, существующих в силу общего права , на которое, как предполагается, дали свое согласие наши прежние короли; общее право есть не что иное, как обычай, проистекающий из всеобщего согласия всего сообщества. Такового рода являются сам король, все епископы, приходские священники (parsons), викарии, церковные старосты и некоторые другие лица, которые по общему праву извечно считались (насколько наши судебные отчеты позволяют нам судить) корпорациями virtute officii ; и это включение в состав корпорации столь неразрывно связано с их должностями, что мы не можем сформировать полное юридическое представление ни об одном из этих лиц, не имея одновременно представления о корпорации, способной передать его права своим преемникам. Другим способом импликации, посредством которого предполагается согласие короля, являются все корпорации по предписанию (прескрипции) , такие как город Лондон и многие другие [h] , которые существовали в качестве корпораций с незапамятных времен, когда память человеческая не хранит иного ; и поэтому с точки зрения закона они считаются учрежденными надлежащим образом. Ибо хотя их члены не могут предъявить никакой законной хартии об инкорпорации, тем не менее в случаях столь глубокой древности закон предполагает, что таковая некогда существовала; и что в силу различных случайностей, которые может породить долгое время, хартия была утеряна или уничтожена. Способы, посредством которых согласие короля выражается явно, осуществляются либо посредством акта парламента, либо посредством хартии. Посредством акта парламента, обязательным составным элементом которого является королевская санкция, корпорации несомненно могут создаваться [i] ; однако примечательно, что большинство тех статутов, на которые обычно ссылаются как на создавшие корпорации, либо подтверждают таковые, которые были созданы королем ранее; как, например, в случае с колледжем врачей, учрежденным хартией 10 года правления Генриха VIII [k] , каковую хартию впоследствии подтвердил парламент [l] ; либо они разрешают королю учредить корпорацию in futuro с такими-то и такими-то полномочиями; каковой является случай с Банком Англии [m] и обществом британского рыболовства [n] . Таким образом, непосредственный учредительный акт обычно совершается одним лишь королем в силу его королевской прерогативы [o] .
[h] 2 Inst. 330.
[i] 10 Rep. 29. 1 Roll. Abr. 512.
[k] 8 Rep. 114.
[l] 14 & 15 Hen. VIII. c. 5.
[m] Stat. 5 & 6 W. & M. c. 20.
[n] Stat. 23 Geo. II. c. 4.
[o] См. страницу 263 .
Все же прочие способы, посредством которых существуют корпорации — в силу общего права, по предписанию и актом парламента — по большей части сводятся к патенту на имя короля или хартии об инкорпорации. Создание корпорации королем может совершаться посредством слов « creamus, erigimus, fundamus, incorporamus » или им подобных. Более того, считается, что если король жалует группе лиц право иметь gildam mercatoriam , торговое собрание или гильдию [p] , этого одного достаточно для их инкорпорации и учреждения навсегда [q] .
[p] Гилд (Gild) означало у саксов братство, происходящее от глагола платить (to pay), поскольку каждый человек вносил свою долю на расходы сообщества. И отсюда место их собраний часто называют Гилд-холл (Gild-hall) .
[q] 10 Rep. 30. 1 Roll. Abr. 513.
Парламент , как мы отмечали, в силу своей абсолютной и превосходящей все власти компетенции может совершить это или любое другое действие вообще; и фактически совершил это в значительной степени посредством статута 39 Eliz. c. 5, который инкорпорировал все больницы и исправительные дома, основанные благотворительными лицами, без дальнейших хлопот; и то же самое было сделано в других случаях благотворительных фондов. Но в противном случае не принято таким образом посягать на прерогативу короны, и король может воспрепятствовать этому, когда ему угодно. И в вышеупомянутом конкретном случае это было сделано, как замечает сэр Эдвард Кок [r] , во избежание расходов по инкорпорации и получения лицензий на мертвую руку (mortmain) при небольших пожертвованиях, которые в его дни возросли до такой степени, что это отбивало у многих людей охоту предпринимать эти благочестивые и благотворительные дела.