«Цицерон и его друзья. Изучение римского общества во времена Цезаря»

Наконец у заговора появился лидер, и более не оставалось причин для колебаний или выжидания. Во избежание неосторожностей или слабостей действовать следовало быстро. Кассий поведал обо всем Бруту вскоре после праздника Луперкалий, отмечавшегося 15 февраля, и менее чем месяц спустя, 15 марта, Цезарь был повержен в курии Помпея.

IV.

Брут в действительности являлся главой заговора, хотя первоначальный замысл принадлежал не ему. Один лишь Кассий, породивший его, мог оспаривать с ним право руководить им, и, возможно, какое-то мгновение у него было такое намерение. Мы видим, что вначале он предложил план, в котором проявилась вся свирепость его характера. Он желал, чтобы вместе с Цезарем были уничтожены его главные соратники, и в особенности Антоний. Брут ответил отказом, и остальные заговорщики разделили его мнение. Сам Кассий в конце концов уступил, ибо необходимо заметить: при всей своей властности и надменности он подчинялся авторитету Брута. Он несколько раз пытался вырваться из-под него; но после многочисленных угроз и вспышек гнева он чувствовал себя побежденным холодными доводами своего друга, и именно Брут поистине руководил всем предприятием.

Это отчетливо видно, и в том, как всё было задумано и исполнено, мы находим отпечаток его характера и склада ума. Перед нами не рядовой заговор, мы имеем дело не с профессиональными заговорщиками, не с людьми насилия и авантюр. То не вульгарные честолюбцы, жаждущие чужого состояния или почестей, и даже не безумцы, увлекаемые политической ненавистью до исступления. Разумеется, подобные настроения гнездились в сердцах многих заговорщиков; историки упоминают об этом, но Брут заставил их затаиться. Он поставлял себе за правило совершать свой поступок с некоей тихой достойностью. Целью его являлась исключительно система; им не двигала никакая личная ненависть к человеку. Нанеся ему удар, он не оскорбляет его; вопреки многочисленным возражениям, он разрешает справить его похороны и прочитать народу его завещание. Больше всего его заботит то, чтобы не показаться работающим на себя или своих друзей и избежать всяких подозрений в личном честолюбии или партийном интересе. Таков был этот заговор, в котором участвовали люди весьма различных характеров, но который несет на себе печать духа самого Брута. Его влияние не менее ощутимо и в последующих событиях. Он действовал не наугад, хотя Цицерон обвинял его в этом, а все остальные повторяют вслед за ним; у него был заранее выработан свод правил поведения на будущее, у него имелся четко определенный план. К несчастью, оказалось, что этот план, рожденный в уединенном размышлении, вдали от человеческого общения и знакомства с людьми, не может быть осуществлен. Это было творение логика, рассуждающего логически, который ставит целью вести себя посреди революции как в обычные времена и желает привить узкое уважение к законности даже делу насилия. Он признал, что заблуждался, и ему пришлось один за другим поступиться всеми своими предрассудками; однако, не обладая гибкостью политика, умеющего покоряться необходимости, он сдавал позиции слишком поздно, с дурной границей [ошибка в источнике: дурным выражением/неохотно] и всегда с сожалением оглядывался на прекрасные прожекты, от которых был вынужден отказаться. Отсюда проистекали его нерешительность и непоследовательность. Утверждали, будто он потерпел неудачу из-за отсутствия точного плана наперед; я же полагаю, напротив, что он не преуспел по причине излишней верности химерическому плану, задуманному им вопреки урокам, преподанным событиями. Беглого изложения фактов будет достаточно, чтобы показать: именно это погубило его самого и его партию и сделало пролитую кровь бесполезной.

После гибели Цезаря заговорщики вышли из здания сената, размахивая мечами и призывая народ. Народ слушал их с удивлением, без особого гнева, но и без всякого сочувствия. Увидав себя в одиночестве, они поднялись на Капитолий, где могли обороняться, и заперлись там под охраной нескольких гладиаторов. К ним присоединились лишь те сомнительные друзья, которые всегда примыкают к партиям в минуты их успеха. Если следовать за ними желающих находилось немного, то желавших атаковать их — еще меньше. Сторонники Цезаря были напуганы. Антоний сбросил консульскую тогу и скрылся. Долабелла делал вид, будто радуется, и давал понять, что он тоже в числе заговорщиков. Многие поспешно покинули Рим и бежали в сельскую местность; однако, видя, что всё остается спокойным, а заговорщики ограничиваются речами на Капитолии, мужество вернулось к самым робким. Страх, вызванный этим дерзким поступком, уступил место удивлению перед столь странным бездействием. На следующий день Антоний вновь облачился в консульские одежды, созвал друзей и обрел прежнюю дерзость, и с ним стало необходимо считаться.

«Они действовали, — говорил Цицерон, — с мужеством мужей, но с рассудком детей; animo virili, consilio puerili». [357] Несомненно, казалось, будто они ничего не подготовили и ничего не предвидели. Вечер мартовских ид они провели в ожидании событий, не предприняв ничего для их направления. Было ли это, как утверждают, непредусмотрительностью и легкомыслием? Нет, это были система и обдуманное намерение. Брут присоединился к остальным лишь ради избавления республики от человека, препятствовавшего свободному ходу институтов. Когда тот был мертв, народ возвращал себе свои права и вновь обретал свободу ими пользоваться. Заговорщики выглядели бы работающими на себя, если бы сохранили хотя бы на день ту власть, которую они исторгли у Цезаря. Между тем разве не означало бы заблаговременное приготовление декретов или законов, заботу об упорядочении будущего, обдумывание путей придания делам желаемого направления — взятие на себя в некотором роде обязанностей всей республики? И что же более сделал Цезарь? Таким образом, под страхом показаться подражателями ему и действовать лишь из честолюбивого соперничества, после нанесения великого удара заговорщики должны были сложить с себя власть. Именно так, полагаю я, следует объяснять их поведение. Из-за странного предубеждения в пользу бескорыстия и законности они оставались безоружными по собственной воле. Они почитали славным действовать согласованно лишь до убийства Цезаря. По совершении этого акта они должны были вернуть народу руководство его делами и выбор своего правления, оставив его свободным выразить благодарность своим избавителям или, если тому будет угодно, отплатить им забвением.

Тут и начиналась иллюзия: они думали, будто между народом и свободой стоит лишь один Цезарь, и что когда Цезаря не станет, свобода естественным образом возродится; но в тот день, когда они призвали граждан вновь обрести свои права, никто не откликнулся и никто не мог откликнуться, ибо граждан больше не существовало. «Долгое время, — говорит по этому поводу Аппиан, — римский народ представлял собой лишь смесь всех наций. Вольноотпущенники смешались с гражданами, и раб уже ничем не отличался от своего господина. Короче говоря, раздачи хлеба, производившиеся в Риме, собирали нищих, бездельников и негодяев со всей Италии». [358] Это космополитическое население, без прошлого и без традиций, не являлось римским народом. Зло было старым, и дальновидные умы должны были заметить его уже давно. Цицерон, кажется, догадывается об этом порой, особенно когда видит, с какой легкостью торгуют голосами на выборах. Тем не менее всё продолжалось в видимом порядке, и дела шли по инерции от полученного толчка. При подобном состоянии дел, когда государство движется лишь по привычке, всё погибает, стоит этому движению остановиться хоть на день. Но с гибелью Цезаря старый механизм перестал действовать. Перерыв был недолог, однако машина обветшала настолько, что при остановке рассыпалась окончательно. Таким образом, заговорщики не могли восстановить то, что существовало до гражданской войны, и эта последняя тень республики, несовершенная каковой она была, исчезла навсегда.

Вот почему никто их не слушал и за ними не шел. Мужество должно было изменить не одному из них там, на Капитолии, где они остались в одиночестве при виде безразличия черни. Цицерон особенно терзался, видя, что они занимаются лишь произнесением красивых речей. Он хотел, чтобы они действовали, извлекли выгоду из момента, умерли, если понадобится: «Разве смерть не была бы славной за столь великое дело?» Этот старик, обычно нерешительный, тогда выказал больше решимости, чем все те юноши, что только что нанесли столь дерзкий удар. И все же, что в конце концов предлагал он? «Вы должны снова взбудоражить народ, — говорил он». Мы только что видели, что народ не откликнется. «Вы должны созвать сенат и воспользоваться его страхом, чтобы вырвать у него несколько благоприятных декретов». [359] Безусловно, сенат проголосовал бы за всё, чего они ни пожелали; но когда декреты были бы изданы, как их исполнять? Все эти планы являлись недостаточными, и едва ли можно было предложить что-либо более практичное людям, решившим ни в коем случае не преступать закон. Единственным остававшимся шансом было дерзко захватить власть, удерживать ее силой и беззаконием, не содрогаясь даже перед проскрипциями, и заменить только что уничтоженную народную тиранию аристократической диктатурой; словом, начать историю Суллы сначала. Кассий, возможно, и сделал бы это, но Брут испытывал ужас перед насилием. Тирания, с какой бы стороны она ни исходила, казалась ему преступлением; он предпочел бы погибнуть вместе с республикой, нежели спасать ее такими средствами.

Несколько последовавших за этим дней прошли в странных чередованиях. Наступило нечто вроде междуцарствия, в течение которого партии боролись с переменным успехом. Народ, не последовавший за заговорщиками, не поддерживал и их врагов. Не зная, на что опереться, люди в обоих лагерях действовали наугад, зачастую противоречиво и удивительным образом. В один день провозглашалась амнистия, и Брут отправлялся обедать к Лепиду; на следующий день дома заговорщиков предавали огню. Упразднив диктатуру, они ратифицировали акты диктатора. Друзья Цезаря воздвигали ему на Форуме колонну и алтарь; другой друг Цезаря приказывал их сбросить. Именно посреди этой путаницы, пока обе партии колебались, не принимая решения и медля, не осмеливаясь нанести удар, пока каждая оглядывалась по сторонам в поисках реальных сил, на горизонте появились те, кому отныне предстояло стать господами.

В Риме уже давно совершалась тайная революция, которую едва замечали из-за ее медленного и непрерывного течения, но которая, завершившись, изменила характер государства. Походы были короткими, пока сражения велись лишь в окрестностях Рима и в Италии. Граждане не успевали отвыкнуть от традиций гражданской жизни в лагере; не существовало семей, для которых военное ремесло или генеральская профессия стали бы привычными. Однако по мере того, как войны становились более отдаленными и затягивались, участвовавшие в них люди привыкали жить вдали от Рима. Они теряли Форум из виду на столь долгое время, что забывали его споры и обычаи. В то же время, по мере расширения прав гражданства, легионы открывались для людей всех рас. Это смешение завершало разрушение уз, связывавших солдата с городом; у него вырабатывалась привычка обособляться от него, иметь собственные интересы и смотреть на лагерь как на свое отечество. После великой Галльской войны, длившейся десять лет, ветераны Цезаря уже не помнили, что они граждане, и их воспоминания не простирались далее Ариовиста и Верцингеторига. Когда возникла необходимость вознаградить их, Цезарь, не отличавшийся неблагодарностью, распределил между ними лучшие земли Италии; и этот раздел был произведен на новых условиях. До тех пор солдаты после войны растворялись в массе народа: когда их отправляли в колонию, они терялись и, так сказать, абсорбировались среди прочих граждан; ныне же они переходили без всякого перехода из своего лагеря в пожалованные им имения, и благодаря этому среди них сохранялся военный дух. Поскольку они находились недалеко друг от друга и могли поддерживать связь, они не совсем утратили вкус к приключенческой жизни. «Они сравнивали, — говорит Аппиан, — тяжкий земледельческий труд с блестящими и прибыльными шансами битв». [360] Таким образом, в сердце Италии они сформировали целое население солдат, прислушивавшихся к слухам о войне и готовых откликнуться на первый призыв.

Как раз в ту пору в Риме находилось множество таковых, вызванных туда Цезарем в ожидании дарования им земель. Другие располагались неподалеку, в Кампании, будучи заняты обустройством на новом месте и, возможно, тяготясь этими предварительными хлопотами по своему устройству. Некоторые из них вернулись в Рим по слухам о происходивших событиях, остальные же выжидали хорошей платы перед тем, как принять решение, и выставляли себя на торги. Между тем покупателей хватало. Наследие великого диктатора искушало алчность каждого. Благодаря этим солдатам, готовым продать свои услуги, у каждого из претендентов имелись свои сторонники и свои шансы. Антоний превосходил всех блеском своего консульского авторитета и памятью о дружбе Цезаря; но рядом с ним находился распутный Долабелла, подававший надежды всем партиям, и молодой Октавиан, прибывший из Эпира за получением наследства своего дяди. Не было никого, вплоть до неспособного Лепида, кто не имел бы в своих интересах нескольких легионов и не играл бы хоть какой-то роли среди этих честолюбцев. И все они, окруженные купленными ими солдатами и владеющие важными провинциями, с недоверием следили друг за другом в ожидании схватки.

Что же делал в это время Брут? Поскольку момент мартовских ид был упущен, он всё еще мог воспользоваться распрями цезарианцев, чтобы обрушиться на них и сокрушить. Решительные люди из его партии советовали ему попытаться сделать это и призвать к оружию всех тех юношей, которые в Италии и провинциях приветствовали смерть Цезаря; но Брут ненавидел гражданскую войну и не мог решиться вновь подать сигнал к ней. Вообразив, будто народ поспешит принять возвращенную ему свободу, он полагал, что восстановление республики может совершиться без насилия. Одна иллюзия влекла за собой другую, и тот удар кинжалом, что положил начало ужасной двенадцатилетней войне, казался ему призванным навеки обеспечить общественное спокойствие. Именно с этой верой, выходя из курии Помпея, где он только что умертвил Цезаря, он метался по улицам с криками: «Мир! Мир!» И это слово отныне стало его девизом. Когда его друзья, узнав о грозящих ему опасностях, прибывали из соседних муниципий для его защиты, он отсылал их обратно. Он предпочитал оставаться запертым в своем доме, нежели давать какой-либо предлог к началу насилия. Вынужденный покинуть Рим, он скрывался в окрестных садах, тревожимый солдатами, выходя только по ночам, но неизменно ожидая того великого народного движения, на которое продолжал уповать. Никто не шевелился. Он удалился еще дальше и нашел убежище в своих виллах в Ланувии и Анции. Там до него доносились отзвуки войны, гудевшей по всей Италии, и он видел, как все партии готовятся к схватке. Он один неизменно сопротивлялся. Он провел целых шесть месяцев, отшатываясь от этой страшной необходимости, с каждым днем становившейся всё более очевидно неизбежной. Он не мог решиться принять ее и спрашивал совета у каждого.

Цицерон даже упоминает в своих письмах [361] о некоем подобии совета, созванного в Анции для обсуждения того, что необходимо предпринять. Там находились Сервилия с Порцией, Брут с Кассием, и были приглашены немногие из самых верных друзей, среди которых оказались Фавоний и Цицерон. Сервилия, более озабоченная безопасностью, нежели честью своего сына, желала его удаления. Она добилась от Антония, сохранившего с ней дружеские отношения, легации для своего сына и зятя, то есть поручения отправиться за хлебом в Сицилию. Это был благовидный и безопасный предлог покинуть Италию; но какая это была бы позорная уступка! — уехать с позволения, подписанного Антонием, принять изгнание как милость. Кассий не соглашался; он говорил с увлечением, негодовал, угрожал, «можно было сказать, что он дышит одной лишь войной». Брут же, напротив, спокойный и покорный судьбе, расспрашивал друзей, будучи преисполнен решимости угодить им ценой собственной жизни. Желали ли они его возвращения в Рим? Он был готов отправиться туда. Все закричали при этом предложении. Рим был полон опасностей для заговорщиков, и они не стали бы понапрасну подвергать риску последние надежды свободы. Что же тогда делать? Они сходились лишь в одном: в горьком сожалении о выбранном ими пути. Кассий сокрушался, что они не убили Антония, как он того требовал, и Цицерон не счел нужным ему возражать.

К несчастью, эти взаимные упреки не приносили никакой пользы; речь шла не о том, чтобы жаловаться на прошлое, настал час определять будущее, а они не знали, на что решиться.

Брут не сразу принял решение после этой встречи. Он упорствовал в желании оставаться как можно дольше на своей вилле в Ланувии, читая и беседуя под ее прекрасными портиками с греческими философами, составлявшими его привычное общество. Впрочем, уезжать было необходимо. Италия становилась всё менее безопасной, ветераны кишели на дорогах и грабили загородные дома. Брут отправился в Велию, чтобы сесть на корабли, оживленные [ошибка в источнике: ожидавшие], чтобы отвезти его в Грецию. Свой отъезд он называл изгнанием и, поддаваясь последней иллюзии, надеялся, что тот не послужит сигналом к войне. Поскольку Антоний обвинял его в подготовке таковой, он ответил ему от имени Кассия и от своего собственного прекрасным письмом, концовка которого гласила: «Не льсти себя мыслью, будто ты нас запугал, страх ниже нашего достоинства. Если бы какие-то иные мотивы были способны вызвать у нас склонность к гражданской войне, твое письмо не отвратило бы нас от нее, ибо угрозы не имеют власти над свободными сердцами; но ты прекрасно знаешь, что мы ненавидим войну, что ничто не способно втянуть нас в нее, и ты принимаешь грозный вид, несомненно, ради того, чтобы заставить людей поверить, будто наше решение — следствие наших страхов. Таковы наши чувства; мы желаем видеть тебя живущим с отличием в свободном государстве; мы не хотим быть твоими врагами, но свобода дорога нам больше, чем твоя дружба. Поэтому мы молим богов внушить тебе решения, спасительные для республики и для тебя самого. Если же нет, мы желаем, чтобы твоя собственная партия причинила тебе как можно меньше вреда и чтобы Рим был свободным и славным!» [362]

В Велии к Бруту присоединился Цицерон, также помышлявший об отъезде. Удрученный бездействием своих друзей, устрашенный угрозами врагов, он уже пытался бежать в Грецию, но ветер принес его обратно к итальянскому побережью. Узнав об отъезде Брута, он пожелал увидеться с ним вновь и по возможности отправиться вместе с ним. Цицерон часто с разрывающим сердце акцентом говорил о переживаниях этой последней встречи. «Я видел его, — рассказывал он впоследствии народу, — я видел, как он покидал Италию, дабы не развязать там гражданскую войну. О скорбное зрелище, я не говорю для людей — для волн и побережий! Спаситель своей страны был вынужден бежать, а ее разрушители оставались всемогущими». [363]

Последняя мысль Брута в этот печальный миг по-прежнему принадлежала общественному миру. Несмотря на столь многие разочарования, он все еще рассчитывал на народ Рима; он полагал, что сделано недостаточно для воспламенения его пыла; он не мог смириться с мыслью, будто граждан больше не осталось. Он отправлялся в путь с сожалением, что не испробовал новую борьбу легальными средствами. Несомненно, для него было невозможно вернуться в Рим и вновь появиться в сенате; однако Цицерон был менее скомпрометирован, его слава внушала уважение; людям нравилось слушать его слова. Разве не мог он предпринять эту последнюю борьбу? Брут всегда так думал; в этот момент он осмелился высказать это. Он указал Цицерону на великий долг, который предстоит исполнить, на великую роль, которую предстоит сыграть; его советы, упреки, мольбы заставили его отказаться от путешествия и вернуться в Рим. Ему казалось, как он говорил позже, «что он слышит голос родины, призывающей его!» [364] И они расстались, чтобы больше не встретиться.

Впрочем, сопротивление Брута было бесполезным: неизбежный ход событий, против которого он боролся в течение шести месяцев, увлек его в гражданскую войну. Покинув Италию, он прибыл в Афины, где проводил время в слушании академика Феомнеста и перипатетика Кратиппа. Плутарх усматривает в таком поведении искусно скрываемое лукавство. «Он готовился к войне, — говорит он, — втайне». Письма Цицерона доказывают, напротив, что это война сама отправилась на его поиски. Фессалия и Македония кишели старыми солдатами Помпея, остаравшимися там со времен Фарсала; острова Эгейского моря, города Греции, почитавшиеся своего рода убежищем для изгнанников, содержали множество недовольных, отказавшихся подчиниться Цезарю, и со времен мартовских ид они служили прибежищем для всех бежавших от владычества Антония. Афины, по правде говоря, были полны юношей из величайших семей Рима — республиканцев по рождению и возрасту, прибывших туда для завершения своего образования. Они лишь ожидали Брута, чтобы взяться за оружие. По его прибытии со всех сторон началось мощное и неописуемое движение, которому он был вынужден уступить сам. Апулей и Ватиний привели ему войска, которыми командовали. Старые солдаты Македонии собрались под началом К. Гортензия; столь многие прибывали из Италии, что консул Панса наконец выразил неудовольствие и пригрозил задержать новобранцев Брута на переправе. Студенты Афин, и среди них сын Цицерона и молодой Гораций, оставили учебу и записались к нему в армию. За несколько месяцев Брут стал господином всей Греции и собрал восемь легионов.

В этот момент республиканская партия словно очнулась повсюду одновременно. Цицерон преуспел в Риме лучше, чем надеялся, и противопоставил Антонию врагов, которые разбили того под Мутиной. Брут только что сформировал значительную армию в Греции. Кассий прошел по Азии, вербуя легионы по пути, и весь Восток объявил о поддержке его. Надежда вернулась к самым робким, и казалось, что от содействия стольких благородных защитников можно ожидать всего для республики. Однако именно в этот самый момент, когда было так необходимо единение, между Цицероном и Брутом вспыхнул серьезнейший раздор. Какое бы огорчение это у нас ни вызывало, об этом следует рассказать, ибо это дополняет наше представление о них обоих.

Цицерон первым начал жаловаться. Этот человек, обычно столь слабый и колеблющийся, стал исключительно энергичным после смерти Цезаря. Осторожность, милосердие, умеренность — великие качества, которые он высоко ценил и охотно практиковал, — казались более не соответствующими обстоятельствам времени. Этот великий проповедник мирных побед призывал всех к войне; этот суровый друг законности просил каждого преступить ее. „Не ждите сенатских декретов, — говорил он одному. — Будьте сами себе сенатом“, — писал он другому. Для достижения своих целей все средства, даже самые насильственные, казались ему хорошими; любые союзы устраивали его, даже с людьми, которых он не уважал. Брут же, напротив, даже решившись взяться за оружие, оставался щепетильным и колеблющимся и по-прежнему не любил насилие. Хотя его имя стало знаменитым главным образом благодаря убийству, вид крови был ему противен. Он щадил своих врагов, когда они оказывались в его власти, вопреки тем бесчеловечным законам, принятым всеми, которые полностью отдавали побежденных на волю победителя. Он только что подарил пример этого, пощадив жизнь брата Антония после того, как победил его. Хотя тот был дурным человеком, проявившим свою благодарность попыткой подкупить охранявших его солдат, Брут упорно продолжал относиться к нему с добротой. Мы не должны считать это великим преступлением, тем не менее в Риме этим были очень раздражены. Яростные угрозы Антония, от которого они только что с таким трудом избавились, воспоминания о пережитых ужасах и страшных потрясениях, через которые они прошли за полгода, озлобили самых миролюбивых людей. Нет ничего более яростного, чем гнев умеренных людей, когда их доводят до крайности. Они хотят покончить со всем любой ценой и как можно скорее. Они вспоминали о нежелании и медлительности, с которыми Брут начал войну. Видя его столь уступчивым, столь милосердным, они боялись, что он снова впадет в колебания и еще больше отложит момент отмщения и обретения безопасности. Цицерон взял на себя задачу сообщить Бруту об их недовольстве. В своем письме, которое сохранилось до сих пор, он с большой силой перечисляет ошибки, совершенные после смерти Цезаря; он напоминает обо всех слабостях и колебаниях, которые обескуражили решительных людей, и — что должно было особенно задеть Брута — об абсурдности стремления установить общественное спокойствие речами. „Разве вы не знаете, — говорил он, — о чем идет речь в данный момент? Шайка негодяев и мерзавцев угрожает даже храмам богов, и в этой войне на карту поставлена наша жизнь или смерть. Кого мы щадим? Что мы делаем? Разумно ли обращаться мягко с людьми, которые, если победят, сотрут самые следы нашего существования?“ [367]

Эти упреки вызвали у Брута раздражение, и он ответил взаимными обвинениями. Он также был недоволен сенатом и Цицероном. Какое бы восхищение он ни испытывал перед красноречием „Филиппик“, многое в них должно было его раздражать. Общий тон этих речей, их едкие выпады против личностей, их пламенные инвективы не могли нравиться человеку, который, поражая Цезаря, хотел казаться бесстрастным и скорее врагом принципа, чем человека. Но если в „Филиппиках“ сильна любовь к свободе, то в них наличествует и яростная личная ненависть. Мы чувствуем, что этот враг отечества является в то же время частным и личным противником. Тот попытался поработить Рим, но он также позволил себе высмеять слабости старого консуляра в весьма забавной речи. Раздражительное тщеславие Цицерона всколыхнулось, когда он прочел эту инвективу: „он закусил удила“, согласно выражению современника. Благородная ненависть, которую он испытывал к общественному врагу, подпитывалась личной злобой; началась смертная борьба, с нарастающей энергией продолженная в четырнадцати речах. „Я полон решимости, — говорил он, — забросать его инвективами и предать бесчеславным вечному презрению потомства“; [369] и он сдержал слово. Это страстное упорство, этот бурный и яростный тон должны были досаждать Бруту. Лесть Цицерона была не менее неприятна ему, чем его гнев. Он затаил на него обиду за преувеличенные хвалы, расточаемые людям, которые мало этого заслуживали: тем полководцам, которые служили любому делу, тем государственным деятелям, которые подчинялись любому правительству, тем честолюбцам и интриганам всех мастей, которых Цицерон с таким трудом объединил, чтобы сформировать то, что он называл партией честных людей; его особенно досаждало видеть, как он щедро расточает похвалы молодому Октавиану и повергает республику к его ногам; а когда он услышал, как тот назвал его „божественным юношей, посланным богами для защиты отечества“, он едва мог сдержать гнев.

Кто из них был прав? Брут, несомненно, если думать о конечной цели. Мы ясно видим, что Октавиан не мог быть никем иным, кроме как честолюбцем и предателем. Имя, которое он носил, было для него непреодолимым искушением; отдать ему республику означало уничтожить ее. Брут был прав, полагая, что Октавиана следует опасаться больше, чем Антония, и его ненависть не обманула его, когда он предвидел в этом божественном юноше, столь восхваляемом Цицероном, будущего повелителя империи, наследника и преемника того, кого он убил. Действительно ли виноват был Цицерон или только обстоятельства? Когда он принял помощь Октавиана, был ли он волен отказаться от нее? У республики в то время не было ни единого солдата, чтобы противостоять Антонию; приходилось брать солдат Октавиана или погибнуть. После того как он спас республику, было бы неблагодарно скупиться на благодарности и почести ему. К тому же его ветераны требовали их так, что не терпели отказа, и часто присваивали их ему заранее. Сенат санкционировал все как можно быстрее, опасаясь, что они обойдутся без его согласия. „Обстоятельства, — говорит где-то Цицерон, — дали ему командование, мы лишь добавили фасции“. [370] Таким образом, прежде чем осуждать уступчивость Цицерона или сетовать на его слабость, следовало подумать о трудностях его положения. Он пытался восстановить республику с помощью людей, которые боролись против нее и не любили ее. Какое доверие он мог питать к Гирцию, автору сурового закона против помпеянцев, к Планку и Поллиону, старым лейтенантам Цезаря, к Лепиду и Октавиану, каждый из которых стремился занять его место? И все же у него не было иной опоры, кроме них. Тому великому и честолюбивому человеку, который на следующий после мартовских ид день пожелал стать повелителем, он мог противопоставить лишь коалицию низших или скрытых амбиций. Ничто не было труднее, чем лавировать среди всех этих явных или тайных соперничеств. Приходилось сдерживать одного другим, льстить им, чтобы вести их, удовлетворять их отчасти, чтобы держать в узде. Отсюда эти щедрые пожалования или обещания почестей, это изобилие похвал и титулов и эти преувеличенные официальные благодарности. Это была необходимость, диктуемая обстоятельствами; вместо того чтобы считать преступлением то, что Цицерон подчинился ей, следовало сделать вывод, а именно, что попытка вести новую борьбу законными средствами, возвращение в Рим ради разжигания пыла толпы, упование вновь на силу воспоминаний и высшую власть красноречия — все это означало подвергать себя бесполезным опасностям и верному разочарованию. Цицерон хорошо это знал. Иногда, без сомнения, в разгар борьбы он позволял увлечь себя триумфами своего красноречия, как в тот день, когда он наивно писал Кассию: „Если бы можно было говорить чаще, восстановить республику и свободу было бы не так уж трудно“. [371] Но эта иллюзия никогда не длилась долго. Минутное опьянение проходило, и он вскоре осознавал бессилие красноречия, первым заявляя, что надежду можно возлагать только на республиканскую армию. Он никогда не менял этого мнения. „Вы говорите мне, — писал он Аттику, — что я ошибаюсь, полагая, будто республика полностью зависит от Брута; ничто не истиннее этого. Если ее вообще можно спасти, то только им и его друзьями“. [372] Цицерон предпринял это последнее предприятие без иллюзий и без надежды, исключительно ради того, чтобы уступить желаниям Брута, упорствовавшего в своей приверженности конституционному сопротивлению и мирной борьбе. Брут же имел меньше всех прав упрекать его в том, что тот пал духом. Цицерон был прав, часто напоминая о той встрече в Велии, когда его друг убедил его, несмотря на все колебания, вернуться в Рим. Это воспоминание служило его защитой; оно должно было помешать Бруту произнести хоть одно горькое слово против того, кого он сам толкнул на бесполезное предприятие.

Цицерон, должно быть, глубоко переживал эти упреки, однако его дружба с Брутом осталась неизменной. Он по-прежнему возлагает на него надежды, он призывает его, когда в Италии все кажется потерянным. Нет ничего трогательнее его последнего крика о помощи: „Мы — игрушка, мой дорогой Брут, в руках солдатской вольницы и дерзости их предводителя. Каждый хочет иметь в республике столько власти, сколько у него силы. Люди больше не знают ни разума, ни меры, ни закона, ни долга; они больше не заботятся об общественном мнении или суждении потомства. Приди же и дай наконец республике ту свободу, которую ты завоевал для нее своим мужеством, но которой мы еще не можем наслаждаться. Все сплотятся вокруг тебя; у свободы нет убежища, кроме твоих шатров. Таково наше положение в данный момент; о, если бы оно улучшилось! Если случится иначе, я буду лишь оплакивать республику; она должна быть бессмертной. Что до меня, то мне осталось жить совсем недолго!“ [373]

Спустя совсем немного месяцев Лепид, Антоний и Октавиан, триумвиры для восстановления республики, как они себя называли, собрались близ Болоньи. Они слишком хорошо знали друг друга, чтобы не понимать, на что каждый из них способен, а потому приняли детальные меры предосторожности друг против друга. Встреча происходила на острове, и они прибыли с равным числом войск, которые не должны были упускать их из виду. Ради еще большей безопасности и из страха, как бы кто-нибудь не пронес скрытый кинжал, они дошли до того, что обыскали друг друга. Успокоив себя таким образом, они провели долгую беседу. О восстановлении республики речь больше не шла; больше всего их занимали, помимо раздела власти, месть, и они тщательно составили список тех, кто подлежал уничтожению. Дион Кассий отмечает, что, поскольку они глубоко ненавидели друг друга, человек, тесно связанный с одним из них, неизменно оказывался смертельным врагом для двух других, так что каждый требовал именно голов лучших друзей своих новых союзников. Но эта трудность их не остановила; их благодарность была гораздо менее требовательной, чем их ненависть, и, покупая смерть одного врага ценой гибели нескольких друзей или даже родственников, они считали, что совершают выгодную сделку. Благодаря взаимным уступкам они быстро пришли к соглашению, и список был составлен. Цицерон не был в нем забыт, как легко догадаться; Антоний настойчиво требовал его выдачи, и вряд ли, что бы ни говорили писатели эпохи империи, Октавиан защищал его с большим усердием: Цицерон постоянно напоминал бы ему о тягостной благодарности и вопиющем акте клятвопреступления.

С кончиной Цицерона мы подошли к концу этой работы, поскольку мы ставили своей целью лишь исследование отношений Цицерона и Брута. Если бы мы захотели продолжить ее и узнать также о конце Брута, было бы достаточно прочесть восхитительное повествование Плутарха. Я побоялся бы испортить его сокращениями. В нем мы видим, что Брут испытал глубокую скорбь, узнав о гибели Цицерона. Он оплакивал нечто большее, чем друга: вместе с ним он потерял заветную надежду, от которой не хотел отказываться. Однако на сей раз он был вынужден признать, что в Риме больше нет граждан, и отчаяться в той подлой толпе, которая так спокойно позволила погибнуть своим защитникам. „Если они рабы, — говорил он с горечью, — то в этом виноваты скорее они сами, чем их тираны“. Никакое признание не могло стоить ему дороже. С тех пор как он убил Цезаря, его жизнь представляла собой лишь череду разочарований, и казалось, что события играют со всеми его замыслами. Его щепетильность в вопросах законности заставила его упустить возможность спасти республику; его ужас перед гражданской войной привел лишь к тому, что он начал ее слишком поздно. Мало того, что он оказался вынужден, помимо своей воли, нарушать закон и воевать против сограждан, он был вынужден с величайшим сожалением признать, что ошибся, ожидая слишком многого от людей. Он был высокого мнения о них, когда изучал их издалека вместе со своими любимыми философами. Его мнения изменились, когда он столкнулся с ними вблизи, когда ему пришлось стать свидетелем падения нравов, разглядеть тайную жадность, бессмысленную ненависть, трусливые страхи тех, кого он считал храбрейшими и честнейшими! Он был так глубоко опечален, что, узнав о последних слабостях Цицерона, усомнился в самой философии — своей излюбленной науке, составлявшей радость его жизни. „Какая ему была польза, — говорил он, — писать с таким красноречием о свободе своей родины, о чести, смерти, изгнании или бедности? Поистине, я начинаю терять веру в те занятия, которым Цицерон посвящал столько сил“. [374] Читая эти горькие слова, мы вспоминаем те, что он произнес перед смертью; одно объясняет другое, и каждое из них является симптомом той же внутренней тревоги, которая нарастает по мере того, как опыт государственных дел все больше разочаровывает его в людях и в жизни. Он поколебался в отношении философии, когда увидел слабость тех, кто предавался ей с наибольшим усердием; когда же он увидел торжество партии проскрипторов, он усомнился в добродетели.

Было закономерно, что именно так погиб этот человек мысли, который против воли стал человеком действия и был выброшен силой обстоятельств из своей естественной стихии.

ОКТАВИАН

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗАВЕЩАНИЕ АВГУСТА

Цицерон любил молодежь; он охотно бывал в ее обществе и с готовностью молодел вместе с ней. Сразу после того как он побывал претором и консулом, мы видим, как он окружает себя подающими надежды молодыми людьми, такими как Целий, Курион и Брут, которых он брал с собой на Форум и учил произносить речи рядом с собой. Позднее, когда поражение при Фарсале отстранило его от управления страной, он стал близко общаться с теми легкомысленными молодыми людьми, которые примкнули к партии победителя, и даже соглашался ради развлечения давать им уроки красноречия. „Они мои ученики в искусстве хорошо говорить, — весело писал он, — и мои учителя в искусстве хорошо обедать“. [375] После смерти Цезаря события свели его с еще более молодым поколением, которое тогда только начинало появляться на политической сцене. Планк, Поллион, Мессала, которым судьба судила стать высшими сановниками нового правительства, искали его дружбы, а основатель империи называл его отцом.

Переписка Октавиана и Цицерона была опубликована, и мы знаем, что она составляла по меньшей мере три книги. Она была бы весьма интересна, если бы сохранилась. Читая ее, мы могли бы проследить все фазы этой продолжавшейся несколько месяцев дружбы, которой суждено было завершиться столь ужасным образом. Вероятно, ранние письма Цицерона показали бы его поначалу недоверчивым, сомневающимся и холодно-вежливым. Вопреки тому, что утверждалось, не он призвал Октавиана на помощь республике. Октавиан пришел по собственной воле. Он писал Цицерону каждый день; [376] он засыпал его заверениями и обещаниями, уверял в нерушимой преданности. Цицерон долго колебался, прежде чем подвергнуть эту преданность испытанию. Он считал Октавиана умным и решительным, но пожалуй слишком молодым. Он страшился его имени и его друзей. „Около него слишком много дурных людей, — говорил он, — из него никогда не выйдет хорошего гражданина“. [377] Тем не менее он позволил себя увлечь; он забыл свое недоверие, и когда мальчишка, как он демонстративно называл его, снял осаду Мутины, его благодарность дошла до крайности, которую не одобрял благоразумный Аттик и которая не понравилась Бруту. Радость, испытанная им от поражения Антония, заставила его забыть всякую сдержанность; он был ослеплен и увлечен своей ненавистью. Когда он увидел, как „этот пьяница попадает в сети Октавиана, выйдя из своих оргий“, [378] он вышел из себя. Но эта радость длилась недолго, ибо о предательстве полководца он узнал почти одновременно с его победой. Именно в этот момент его письма стали бы особенно интересными. Они пролили бы свет на последние месяцы его жизни, история которых нам малоизвестна. Усилия, предпринятые им тогда, чтобы смягчить его, вменялись ему в вину, и я признаю, что, руководствуясь соображениями одного лишь собственного достоинства, было бы лучше ничего не просить у того, кто его так подло предал. Но речь шла не только о нем самом. У Рима не было солдат, чтобы противостоять солдатам Октавиана. Единственным средством, остававшимся для его разоружения, было напомнить ему о данных им обещаниях. Не оставалось никакой надежды пробудить хоть какие-то искры патриотизма в этом эгоистичном уме, но попытку по крайней мере следовало предпринять. Республика находилась в опасности наряду с жизнью Цицерона, и то, что не подобало делать ради продления собственной жизни, необходимо было попытаться совершить ради спасения республики. Мольба не является постыдной, когда человек защищает свободу своей родины и когда нет иного способа защитить ее. Именно в этот страшный момент он, без сомнения, написал те весьма смиренные слова Октавиану, которые мы находим в фрагментах его писем: „Дай мне знать на будущее, что ты хочешь, чтобы я сделал, я превзойду твое ожидание“. [379] Далеко не упрекая его за эти мольбы, я признаю, что не могу без волнения смотреть на то, как этот славный старик так унижается перед мальчишкой, который предал его доверие, который сыграл на его доверчивости, но у которого в руках власть спасти или погубить республику!

К сожалению, от этих писем остались лишь фрагменты, которые ничему не могут нас научить. Если мы хотим узнать того, кто занимал столь значительное место в последних событиях жизни Цицерона, нам следует поискать в другом месте. Было бы легко и поучительно воспроизвести здесь мнения, которые высказывают о нем историки империи. Но я предпочитаю придерживаться метода, которому следовал в этой работе до конца, и, если возможно, судить об Октавиане, как и о Цицероне, по тому, что он говорит о себе сам, по его признаниям и откровениям. За неимением его утраченных писем и мемуаров обратимся к великой надписи в Анкире, которую иногда называют политическим завещанием Августа, поскольку в ней он подводит итог всей своей жизни. К счастью, она дошла до нас. Из Светония мы знаем, что он приказал высечь ее на медных досках, укрепленных на его гробнице. [380] Вероятно, она получила очень широкое распространение в первом веке христианской эры и что лесть или благодарность множили копии повсюду по мере того, как культ основателя империи распространялся по всей вселенной. Фрагменты были найдены среди руин Аполлонии, и она до сих пор целиком существует в Ангоре, древней Анкире. Когда жители Анкиры воздвигли храм в честь Августа, бывшего их благодетелем, они сочли, что не смогут почтить его память лучше, чем высечением этого отчета, или, скорее, прославления его жизни, составленного им самим. С тех пор памятник, посвященный Августу, не раз менял свое назначение: за греческим храмом последовала византийская церковь, а за церковью — турецкая школа. Крыша обвалилась, увлекая за собой украшения верхушки, колонны портиков исчезли, а к древним руинам добавился мусор византийских и турецких построек, которые теперь тоже лежат в руинах. Но по счастливому стечению обстоятельств мраморные плиты, повествующие о деяниях Августа, остались прочно прикрепленными к неразрушимым стенам.

Это прекрасная возможность для изучения этого памятника. Господин Перро [381] только что привез из Галатии более точную копию латинского текста и совершенно новую часть греческого перевода, которая проясняет и дополняет латинский текст. Благодаря ему, за исключением нескольких малозначительных лакун, надпись теперь полна и может быть прочитана от начала до конца. Следовательно, теперь мы можем постичь и истолковать ее общий смысл.

I.

Первая особенность, которую мы замечаем при чтении Анкирской надписи, — это ее величественный тон. Невозможно не поразиться ему. Мы сразу видим по определенному налету авторитетности, что говорящий управлял всем миром более пятидесяти лет. Он знает важность совершенных им дел: он знает, что ввел новое состояние общества и руководил одним из величайших преображений человеческой истории. Соответственно, хотя он лишь пересказывает факты и приводит цифры, все сказанное им звучит грандиозно, и он умеет придать столь величественный оборот этим сухим перечислениям, что при их чтении мы чувствуем себя охваченными своего рода невольным уважением. Однако мы должны быть начеку. Величественный тон может служить удобной завесой для сокрытия многих слабостей; пример Людовика XIV, столь близкий к нашему времени, должен научить нас не доверять ему без проверки. Не следует забывать и о том, что достоинство было столь истинно римской чертой, что его видимость сохранялась долгое время после того, как исчезла сама реальность. Когда мы читаем надписи последних лет империи, мы едва замечаем, что она вот-вот погибнет. Те жалкие правители, которые владели лишь несколькими провинциями, говорят так, будто правят всей вселенной, и их грубейшая ложь выражена с невероятным достоинством. Следовательно, если мы хотим избежать обмана при изучении памятников римской истории, мы должны остерегаться первого впечатления, которое может быть обманчивым, и вглядываться в вещи внимательно.

Хотя изучаемая нами надпись называется „Деяния божественного Августа“, Август на самом деле не собирался рассказывать всю свою жизнь. В ней есть крупные и умышленные лакуны; он не собирался рассказывать обо всем. Когда в возрасте семидесяти шести лет, окруженный всеобщим восхищением и уважением, престарелый принцепс оглядывался на свою прошлую жизнь, чтобы подвести ей краткий итог, многие воспоминания должны были тревожить его. Нет сомнения, например, что ему было очень не по себе вспоминать первые годы своей политической жизни. Тем не менее необходимо было сказать о них хоть что-то, и было благоразумнее попытаться затушевать их, чем хранить молчание, которое могло бы породить множество толков. Он вышел из положения следующим образом: „В девятнадцатилетнем возрасте, — говорит он, — я по собственной инициативе и на собственные средства собрал армию; с ее помощью я вернул свободу республике, порабощенной угнетавшей ее фракцией. В ответ сенат своими декретами принял меня в свое число, среди консуляров, даровал мне право командования войсками и поручил мне вместе с консулами Г. Пансой и А. Гирцием следить за безопасностью государства в звании пропретора. Оба консула скончались в том же году, и народ поставил меня на их место и назначил триумвиром для наведения порядка в республике“. В этих немногих строках, составляющих начало надписи, уже содержатся весьма странные упущения. Из них можно было бы заключить, что он получил все перечисленные им должности, служа одному и тому же делу, и что между первыми полученными им должностями и триумвиратом ничего не происходило. Благодаря „Филиппикам“ мы знаем те декреты сената, на которые здесь ссылаются с некоторой бесстыдностью. Сенат поздравляет молодого Цезаря „с защитой свободы римского народа“ и с разгромом Антония; между тем именно после сговора с Антонием с целью порабощения римского народа во время той мрачной встречи в Болонье он получил или, вернее, взял титул триумвира. Надпись хранит благоразумное молчание обо всем этом.

То, что последовало за этой встречей, рассказать было еще труднее. Здесь Август больше всего желал предать забвению. „Я изгнал тех, кто убил моего отца, покарав их преступление законными трибуналами. Затем, поскольку они вели войну против республики, я победил их в двух сражениях“. Можно заметить, что о проскрипциях не упоминается вовсе. Что, в самом деле, он мог о них сказать? Мог ли какой-либо языковой изыск уменьшить их ужас? В общем и целом пристойнее было о них не говорить. Но поскольку, согласно прекрасному замечанию Тацита, легче хранить молчание, чем забыть, мы можем быть уверены, что Август, ничего не говорящий здесь о проскрипциях, вспоминал о них не раз в течение своей жизни. Даже если он не испытывал угрызений совести, он, должно быть, часто чувствовал себя смущенным страшным противоречием между своей прошлой и последующей политикой; ибо, что бы он ни делал, память о проскрипциях всегда опровергала его официальный облик милосердного и честного человека. Даже здесь, как мне кажется, он выдает свое смущение. Его собственное молчание не вполне удовлетворяет его, он чувствует, что вопреки всей его осмотрительности неприятные воспоминания не могут не пробудиться в умах его читателей; и поэтому, чтобы упредить и обезоружить их, он спешит добавить: „Я перенес свое оружие по суше и по морю по всему миру в моих войнах против граждан и чужеземцев. После победы я пощадил граждан, переживших бой, и предпочел сохранить, а не уничтожить те чужеземные народы, которые мог пощадить без опасности“.

Пройдя это трудное место, рассказывать остальное стало легче. Тем не менее он по-прежнему крайне скуп на слова относительно более ранних времен. Возможно, он опасался, как бы память о гражданских войнах не помешала тому примирению партий, которое всеобщее истощение принесло после Актиума? Во всей надписи нет поистине ни единого слова, которое воскрешало бы прежнюю злобу. Он почти ничего не говорит о своих старых соперниках. О Лепиде обронено от силы одно презрительное слово, а против Антония выдвинуто злобное, но мимолетное обвинение в разграблении храмовых сокровищ. Вот все, что он говорит о своей войне с Секстом Помпеем, доставившей ему столько хлопот, и об этих доблестных моряках, победивших его: „Я очистил море от пиратов и в этой войне захватил тридцать тысяч беглых рабов, сражавшихся против республики, и выдал их господам для наказания“. Что же касается той великой победы при Актиуме, которая дала ему владычество над миром, то он упоминает о ней лишь для того, чтобы отметить стремление Италии и западных провинций объявить о своей поддержке его.

Естественно, он предпочитает останавливаться на событиях последних лет своего правления, и мы чувствуем, что ему гораздо свободнее говорить о победах, в которых побежденными были не римляне. Он по праву гордится тем, как отомстил за оскорбления, нанесенные национальной гордости до него: „Я возвратил после побед, одержанных в Испании и над далматинами, штандарты, потерянные некоторыми полководцами. Я заставил парфян возвратить добычу и знаки трех римских армий и смиренно прийти просить нашей дружбы. Я поместил эти знаки в святилище Марса Мстителя“. Мы также понимаем, что он с удовлетворением говорит о походах против германцев, тщательно обходя молчанием катастрофу Вара, и что он стремится сохранить память о тех отдаленных экспедициях, которые столь сильно поразили воображение его современников. „Римский флот, — говорит он, — поплыл из устья Рейна в сторону восхода солнца, до тех отдаленных стран, куда еще не проникал ни один римлянин ни по суше, ни по морю. Кимвры, хариды, семноны и другие германские племена тех стран прислали посольства с просьбой о моей дружбе и дружбе римского народа. По моим приказам и под моим руководством две армии были отправлены почти одновременно в Аравию и Эфиопию. Покорив многие народы и захватив много пленных, они достигли города Набата в Эфиопии, а также пределов сабеев и города Мариба в Аравии“.

Но какими бы интересными ни казались нам эти исторические воспоминания, истинный интерес Анкирского памятника заключается вовсе не в них. Его подлинная важность состоит в том, что он сообщает нам о внутреннем управлении Августа.

Здесь снова следует читать с осторожностью. Политики крайне редко имеют обыкновение вывешивать на стенах храмов руководящие ими принципы и столь щедро делиться с публикой секретами своего поведения. Очевидно, что Август, писавший здесь для всего мира, вовсе не намеревался рассказывать все, и что если мы хотим узнать точную правду и досконально постичь характер его институтов, нам следует искать в другом месте. Историк Дион Кассий дает нам наиболее полные сведения на этот счет. Диона читают очень мало, и это неудивительно, ведь у него нет ни одного качества, привлекающего читателей. Его повествование постоянно прерывается бесконечными речами, которые отталкивают самого терпеливого читателя. Он был человеком узкого кругозора, без политических способностей, увлеченным нелепыми суевериями, и те же черты он приписывает своим историческим персонажам. Поистине, стоило побывать дважды консулом, чтобы всерьез рассказывать нам, будто после крупного поражения Октавиан воспрянул духом, увидев, как рыба выпрыгнула из моря ему под ноги! Довершает наше раздражение то, что, поскольку он часто касался тех же тем, что и Тацит, он постоянно наводит на невыгодные для себя сравнения. Однако мы должны остерегаться недооценивать его; каким бы нудным он ни был, он оказывает нам весьма ценные услуги. Если у него нет широких взглядов Тацита, он зато погружается в детали и творит чудеса. Никто никогда не был столь точен и мелочен, как он. Я представляю его себе ревностным государственным служащим, прошедшим все ступени и состарившимся в своей профессии. Он досконально знает тот чиновничий и административный мир, в котором жил; он говорит о нем точно и любит о нем говорить. При таких наклонностях вполне естественно, что он интересовался реформами, введенными Августом во внутреннее управление империи. Он стремится познакомить нас с ними в деталях; и, верный своим риторским привычкам и безудержной страсти к красивым речам, он предполагает, будто именно Меценат предложил Августу провести их, и пользуется случаем, чтобы заставить его произнести пространную речь. [382] Речь Мецената содержит в себе, по сути, то, что можно назвать общей теорией империи. Этот интересный очерк, воплощенный в жизнь позднее, сильно помогает нам понять ту часть надписи Анкиры, которую нам еще предстоит изучать. Мы должны всегда держать его в памяти, чтобы глубоко постичь дух институтов Августа, мотив его щедрот, скрытый смысл упоминаемых им фактов и, прежде всего, характер его отношений с различными классами граждан.

Начнем с изучения отношений Августа с его солдатами. „Около… тысяч римлян, — говорит он, — носили оружие под моими знаменами. Я расселил в колонии или отправил назад в их муниципии по истечении срока службы немногим более трехсот тысяч человек. Всем им я дал землю или деньги на ее покупку“. [383] В два разных случая, после войн против Секста Помпея и против Антония, Август стоял во главе примерно пятидесяти легионов; к моменту его смерти их осталось всего двадцать пять. Но и это сокращенное число по-прежнему невыносимо отягощало финансы империи. Огромный рост расходов, который создание крупных постоянных армий возложило на казну, долгое время мешал Августу, несмотря на процветание его царствования, иметь то, что мы сейчас назвали бы сбалансированным бюджетом. Четыре раза он был вынужден помогать государственной казне из собственного состояния и исчисляет суммы, которые он преподнес государству, в сто пятьдесят миллионов сестерциев (£1,200,000). Ему стоило больших трудов разрешить эти финансовые трудности, главной причиной которых были расходы на армию. Это натолкнуло его на мысль создать своего рода военный пенсионный фонд и обратиться за его пополнением к щедрости союзных царей и городов, а также богатейших римских граждан; а чтобы побудить других собственным примером, он единовременно пожертвовал сто семьдесят миллионов сестерциев (£1,360,000). Но поскольку этих добровольных даров оказалось недостаточно, пришлось ввести новые налоги и пополнять казну армии за счет поступлений от двадцатипроцентного налога на наследство и сотой доли с продаж. И все же кажется, что, несмотря на эти усилия, пенсии выплачивались плохо, поскольку это было одной из жалоб, которые паннонские легионы выдвигали в своем восстании против Тиберия. Достоверно то, что армия Августа была одной из величайших забот его администрации. Его собственные легионы доставляли ему столько же хлопот, сколько легионы врага. Он имел дело с солдатами, которые чувствовали себя хозяевами и которые в течение десяти лет были развращены лестью и обещаниями. Накануне битвы они были очень требовательны, потому что знали, как сильно в них нуждаются; после победы они становились неуправляемыми из-за гордыни, которую она в них вселяла. Чтобы удовлетворить их, потребовалось бы экспроприировать всех жителей Италии поголовно. Октавиан сначала согласился на это после Филипп; но позже, когда его политика изменилась, когда он понял, что не сможет основать стабильное правительство, если навлечет на себя ненависть итальянцев, он решил щедро заплатить собственникам за земли, которые он даровал своим ветеранам. „Я возместил муниципиям деньгами, — говорит он, — стоимость земель, которые я раздал своим солдатам в мое четвертое консульство, а позднее — в консульство М. Красса и Кн. Лентула. Я заплатил шестьсот миллионов сестерциев (£4,800,000) за земли, расположенные в Италии, и двести шестьдесят миллионов сестерциев (£2,080,000) за те, что находились в провинциях. Из всех тех, кто основывал колонии солдат в провинциях и в Италии, я до сих пор первый и единственный, кто поступил так“. Он был прав, хвалясь этим. Поведение полководцев того времени вовсе не заключалось в том, чтобы платить за то, что они брали, и он сам долгое время подавал иной пример. Когда чуть позже он осмелился противостоять требованиям своих ветеранов, ему пришлось выдержать страшные схватки, в которых его жизнь не раз подвергалась опасности. Во всяком случае, его поведение по отношению к солдатам в то время — одна из вещей, делающих ему наибольшую честь. Он был обязан им всем, и у него не было ни тех качеств, которые были необходимы, чтобы подчинить их себе, — ни способностей Цезаря, ни недостатков Антония; и все же он осмелился пойти против них и сумел добиться превосходства. Примечательно, что, хотя он завоевал власть исключительно войной, он сумел сохранить преобладание гражданского элемента в созданном им правительстве. Если империя, в которой не осталось никакого другого элемента силы и жизни, кроме армии, не превратилась с того времени в военную монархию, то этим она, безусловно, обязана его твердости.