СЬЮАРД.
Немощь? Очарование, грация и добродетель! Увы, сударь, добродетель слишком подходящая для золотого века, чтобы быть безопасной в нашем.
ТАЛБОЙС.
Да, Сьюард, добродетель, требующая исправления или защиты со стороны других, которые железные века одобряют или допускают, — таких как Благоразумие, Справедливость, Привязанность к тем, чье благополучие он неизбежно соединяет со своим собственным.
НОРТ.
Защита! Она порой счастливо обретает свою защиту в добродетелях, которые любовь и восхищение пробуждают и вооружают в других сердцах в ее пользу, — благоговейная любовь, сострадательное восхищение.
ТАЛБОЙС.
Он цитирует Горация как сторонника своей точки зрения.
НОРТ.
Поэт, чье имя входит в число наиболее цитируемых из древности, прославленный лирический собрат Вергилия, воспел (впрочем, не под лиру, а в стиле, который он выдает едва ли не за версифицированную прозу) скромно и апологетично Хвалу Поэту — его личное достоинство и полезную функцию среди собратьев-людей. Удивительно, что в нескольких словах этого пассажа, и именно в тех, что мягко утверждают личное достоинство бедного барда, профессор почерпнул оружие для нанесения ему своего самого недоброго удара.
СЬЮАРД.
То знаменитое послание Горация к Августу, в котором он в превосходных стихах приводит веские причины для краткости и которое тем не менее оказывается довольно-таки долгим, — если мы станем искать в нем композицию, то она хаотична; если дух, — то это тонкое общение между беднейшим из придворных, Поэтом, и его императорским покровителем, владыкой Рима и римского мира.
ТАЛБОЙС.
Легкое, беглое и эскизное — отчасти историческое, отчасти критическое — рассуждение о поэзии, преимущественно римской, представляющее, при случае, достоинства и недостатки сего рода — Поэт .
БУЛЛЕР.
Давай послушаем. В мои дни в Оксфорде Горация читали не слишком много —
НОРТ.
Вы — и другие Первоклассные Мужи Плоти. Сьюард, выпаливай.
СЬЮАРД.
Я прочту отрывок.
"Hic error tamen, et levis hæc insania, quantas
Virtutes habeat, sic collige: vatis avarus
Non temere est animus; versus amat, hoc studet unum;
Detrimenta, fugas servorum, incendia ridet;
Non fraudem socio, puerove incogitat ullam
Pupillo; vivit siliquis et pane secundo.
Militiæ quamquam piger et malus, utilis urbi:
Si das hoc, parvis quoque rebus magna juvari.
Os tenerum pueri balbumque poeta figurat;
Torquet ab obscœnis jam nunc sermonibus aurem,
Mox etiam pectus præceptis format amicis,
Asperitatis et invidiae, corrector et iræ;
Recte facta refert; orientia tempora notis
Instruit exemplis, inopem solatur et ægrum.
Castis cum pueris ignara puella mariti
Disceret unde preces, vatem ni Musa dedisset?
Poscit opem chorus, et præsentia numina sentit;
Cælestes implorat aquas, docta prece blandus;
Avertit morbos, metuenda pericula pellit;
Impetrat et pacem, et locupletem frugibus annum.
Carmine Dî Superi placantur, carmine Manes."
БУЛЛЕР.
О! этот отрывок. Да я знаю его наизусть уже лет пятьдесят. Мы цитируем его на сессиях мирового суда.
ТАЛБОЙС.
Первое изящество всего сочинения видится мне в его двоякой субъективности — в свободной близости между великим Покровителем и малым Под покровительством. Это напоминает горациеву часть дружеской беседы, где по своему усмотрению можно вообразить реплику собеседника, или ответ, или вопрос Августа.
НОРТ.
Верно, Талбойс. Стихосложение привлекло к Барду лучи императорской милости. Сам Император — стихотворец. Как естественно и подобающе, чтобы Гораций в стихах, которые с несравненной легкостью меняются в зависимости от сиюминутного настроения — от разговорной небрежности или кажущейся небрежности до сладкозвучия и красоты, до силы и достоинства — склонил августейший слух, уставший от звона оружия или речей ораторов, к часовой беседе об интересах Муз.
СЬЮАРД.
Какая любящая и изобретательная хвала Поэту! Как вкрадчиво сдержанна!
НОРТ.
И все же почва выбрана с искусной смелостью. Величественное начальное Обращение Поэмы показало Августа подобным Юпитеру, с благотворной властью вершащему судьбы римского мира. И теперь, лицом к лицу с дарителем благополучия народам, он ставит другого благодетеля Государства — Поэта, лицом к лицу с увенчанным золотом и облаченным в пурпур Октавианом Цезарем — бедного Горация Флакка!
БУЛЛЕР.
Самый неловкий из Придворных! Самый помешанный из стихоплетов!
СЬЮАРД.
Остерегайтесь поспешных суждений и половинчатых сведений. Вы, знакомый с Хори...
БУЛЛЕР.
Вы пробормотали отрывок так, что исказили его до неузнаваемости.
ТАЛБОЙС.
Вы, знакомый с Хори, по крайней мере видите, как выбором почвы он обязал себя ступать по ней осторожно и трепетно. Он подводит к ней — он не начинает с нее. Добравшись до сравнения, он предлагает его скорее неявно, чем явно — восхититесь Ритором. Он ответит неприязнь — он расположит к себе добротой.
БУЛЛЕР.
Ловкий плут.
ТАЛБОЙС.
Он признал — вы могли бы привести нам эту строку — изъян. Впрочем, ничего серьезно дурного. Словно Аполлон поразил чумой золотыми стрелами Город, все превратились в Стихотворцев — молодые и старые — и серьезные и веселые — мудрые и глупые — искусные и неискусные — призванные и непризванные.
БУЛЛЕР.
Вы сами хорошо пишете стихи, Талбойс.
ТАЛБОЙС.
Я готов, как и большинство людей, обмениваться любезностями, но здесь вы должны меня извинить. Из малого изъяна рождается Хвала. Это всеобщее заблуждение — это эпидемическое, но живое, и воздушное, и бойкое, и безвредное помешательство — приносит из своего лона некоторую пользу, и прежде всего для самого безумца. Подобно тому как одна болезнь изгоняет другую, мусолепт благодаря самой силе своего расстройства свободен от пятна алчности — от жгучего стремления к мирскому богатству. У простого человека в сердце есть место лишь для одной любви. Стив — его страсть — его блаженство, его всепоглощающее призвание. Разорился ли его банкир, храня у себя его небольшой денежный баланс? Он смеется. Сбежал ли один из двух его рабов? Он смеется. Уничтожил ли пожар в лавке книготорговца экземпляры его последней работы? Что ж, неудачно — но он смеется. Не он спекулирует на неосторожном доверии своего друга или знакомых и не подстерегает его — не он касается цепкими пальцами золота своего юного подопечного-сироты. А пища его — пища анахорета: похлебка и черный хлеб.
БУЛЛЕР.
Весьма изящное переложение, поистине!
СЬЮАРД.
И весьма прочувствованное. Вообразите, как эти мысли проникают в сердце в естественных стихах — Голдсмита! Ибо это выглядит так, будто Голди описывал здесь самого себя — и посмотрите, не искусно ли помещен довод от Невинности в качестве введения к доводу от Благ, который за ним последует.
НОРТ.
Мои дорогие Три Мальчика, Хори описывает здесь себя — и не себя. Это образ Поэта. Он сводит черты и цвета вместе так, как они лучше всего подходят друг другу и его целям. Заслуживающая похвалы пища отшельника не имеет личного отношения к автору. Он достиг точки, которая настоятельно требует другого изъяна. Откровенно и с юмором он заимствует его у самого Флакка. Поэт не солдат — он медленно находит дорогу к полю боя и слишком быстро находит дорогу от него. Тем не менее — теперь к возвеличению. Он тоже является полезным служителем Государства. И незамедлительно следует настоятельно требуемое извинение — ибо облаченный в пурпур улыбнулся с некоторым недоверием на utilis urbi. Если, говорит Письмовник, вы лишь признаете, что величественным интересам могут служить подспорья «малого внимания к себе».
ТАЛБОЙС.
И как любовно он скрывает превосходящую мощь в самой малой сфере!
НОРТ.
Как прекрасно! Рим был республикой Ораторов. Cedant arma togæ — Тога как боевой наряд Оратора!
"Romanos rerum dominos, gentemque togatam."
Облеченные в тоги Лорды Народов — и, Лорды лордов, Ораторы!
БУЛЛЕР.
Вы уверены, что это правильное чтение?
НОРТ.
Пусть будет так. Заметьте теперь — сокрытие.
БУЛЛЕР.
Что-что?
ТАЛБОЙС.
Сокрытие.
БУЛЛЕР.
Mille gratias.
НОРТ.
Зарождающийся и взрослеющий Оратор формируется для владения словом величайшими мастерами слова — Поэтами! Поведай об этом, о Поэт, императорским ушам! Затем говори скромно, уединенно, вкрадчиво. Скрой хвастовство. Оно скрыто — и показано. Поэт формирует нежный и лепечущий рот мальчика. Рудименты произношения — Зарождающийся Оратор. Не более того. Это мило и нежно, что сама Муза снисходит до заботы о формировании юной мягкой губы для чистого музыкального произношения великолепного Материнского языка Лациума.
БУЛЛЕР.
Теперь я все понял. Сокрытие!
НОРТ.
Но Она не медлит с принятием на себя более благородной и важной функции. От телесных органов Она переходит к правящему уму. И от Ума сразу же к его более благородной части, Воле. Она является Моральнее Наставницей юного римлянина. Гораций краток. Каковы эти ее первые уроки для души, он не говорит. Он сообщает об их мощной силе. Они исторгают, говорит он, (torquet,) зачарованный слух из нечестивой, из грубой и низменной, из растлевающей и оскверняющей речи. Вы можете, мои друзья, представить трогательные Басни Федра или «Песни Древнего Рима»; или в Афинах вместо Рима — Илиаду.
ТАЛБОЙС.
Это намек всего в одну строку, сэр. Но каждый из нас может знать по себе, как рано Муза действительно начала овладевать нашими душами мыслями, сценами и поступками, которые уносились прочь от присутствия наших жизней — что Она...
"Lift us in aspiration from the earth."
И по мере взросления ученика дисциплина божественной Наставницы зреет. Наставлениями, которые являются советами дорогого и мудрого друга, она формирует восприимчивую уступчивую грудь. Она смягчает его суровое своенравие — выпалывает зависть — и обуздывает гнев.
БУЛЛЕР.
Талбойс, вы хорошо толкуете Флакка.
ТАЛБОЙС.
Ее повествовательные сведения, картины из человеческого бытия приобретают теперь более прямую цель. Она пересказывает справедливо и добродетельно совершенные деяния; Она наделяет и вооружает — instruit — подрастающее поколение высокими переданными примерами.
НОРТ.
Да, мой дорогой Талбойс, Он думает теперь...
БУЛЛЕР.
До сих пор вы всегда говорили Она...
НОРТ.
Я говорил. «Она» на самом деле означает «Он» — Поэт, а не Муза. Я был в экстазе. Он думает теперь, мой дорогой Буллер, о старом сильном духом Эннии — героическом летописце в солдатских грубых стихах юного героического Рима. Мы можем вспомнить на сей раз все самое английское, и самое шотландское, и самое героическое в тех более музыкальных «историях» Уильяма и Вальтера.
ТАЛБОЙС.
С воспитанием покончено. Мы переходим к Милосердию Музы. Она посещает дом бедняка и постель больного. Почти вздрагиваешь при этой мысли посреди дыма, богатства и шума Языческого Рима. И все же там стоят простые слова: «Она (простите меня) утешает неимущего и больного». Разве не sic in orig.?
НОРТ.
Sic.
БУЛЛЕР.
О ее служении великолепию Искусств и роскоши Патрицианских пиров — о ее Театрах, которые сеют смех или слезы среди густых мириадов Мировой Столицы — ни единого слога. Самое сокровенное сердце Поэта должно было удерживать струну, издавшую этот мягкий тихий звук — inopem solatur et ægrum. Ни введения, ни комментария. Одинокое, непритязательное предложение или фраза.
НОРТ.
Храни вас Бог, мой дорогой Буллер.
ТАЛБОЙС.
Аминь. Да живет Председатель Сессии мирового суда тысячу лет! Неимущий человек, полагаю, может быть бедным образованным или бедным необразованным человеком. Применительно к последнему мы можем вспомнить для Шотландии стихи Бернса, лежащие в шотландских хижинах; а начиная с Шотландии — традиционные баллады и песни, звучащие в каждой хижине по всей Европе: — для Италии — то, что говорят о венецианских гондольерах, распевающих «Освобожденный Иерусалим» на венецианский лад.
НОРТ.
Пока что, мои дети, о «parvis rebus». Кое-что в более широком масштабе и с большим размахом! Мы комментируем Горация. С самых ранних времен цивилизации главной обязанностью стиха было украшать и освящать служение Религии. Культивация Стих рано появилась в Храмах. Миг воспоминания напоминает нам об огромном влиянии на эллинскую Поэзию этого ритуального посвящения. Эта тема завершает Хвалу Поэту. Но, верный направлению, которое он предпринял и которому до сих пор следовал, сдержанный Панегирист все же в самом возвышенном вопросе уменьшает пышность, отвергает показную роскошь, ограничивает ощутимые размеры. И по-прежнему верный, он останавливается на том, что при меньшей внешней эффектности является более трогательным. Ему предстоит выстроить религиозную процессию, которая, двигаясь вперед, привлекает к себе все взгляды — трепещущие — по мере того как она медленно проходит от двери к двери и петляет из улицы в улицу, с торжественным и сладким песнопением, возносимым от скорбной Земли к слушающим Небесам — всеобщее сердце Вечной Царицы-Города — Смотрите! Кто эти люди, что по мере расступания толпы появляются в поле зрения? Целомудренные мальчики и девочки, еще далекие от брачных уз. Святость естественной невинности усиливает для сердца и делает более милостивой святость алтаря! — завоевывая благосклонность — маня молящего к молитве!
СЬЮАРД.
Единственное пространное движение короткого отрывка — треть его — семь стихов из двадцати одного.
НОРТ.
Религиозные темы — как правило, умилостивление Божеств — затем конкретные блага: Дождь, испрашиваемый в сезоны Засухи — отвращение напасти Чумы — отражение Национальных опасностей — желанный Мир, обретенный — и вечное желание обитателей и пахарей земли, плодородный Год. Он поднимался постепенно и достиг вершины. Неожиданно — сам не знаешь как — Поэт, хотя об этом прямо не сказано, оказывается гораздо выше Императора. Да, мои друзья, ибо владычество Императорского Трона простирается над Царями Земли; но власть хорошо настроенной Лиры простирается над восседающими на тронах Богами, обитающими на Земле или под нею. Песней небесные Божества умиротворяются и становятся благосклонными — песней умиротворяются темные владыки Ада.
"Carmine Dî Superi placantur, carmine Manes!"
Вздымающееся и музыкальное завершение гимна. Чем же нам восхищаться больше всего? Разнообразием Похвалы? Этической мудростью? Искренней любовью в выборе оснований? Или изысканным мастерством ремесленника? «Ремеслом утонченного духа», который, укрывшись за смирением, постепенно и как бы незаметно поднялся на позицию, с которой он смотрит на Монархов — но с которой, если те вздумают его сокрушить, они оскорбят, нарушив его право, величие собравшихся Богов? Сочиняя злосчастный отрывок о том, что единственной целью поэта является угождать, Дугалд Стюарт, полагаю, был введен в заблуждение распространенным заблуждением среди тех, кто преподавал Философию Изящных Искусств. Унижающие влияния — его собственные. Без сомнения, Поэт черпает свое поэтическое бытие из Удовольствия — великой прародительницы своего рода — gentis origo. Он поклоняется Удовольствию по первобытному обычаю предковых культов. Но каков его импульс сочинять, петь? О, услышьте от всех Великих Поэтов с начала времен их ответ. Они поют потому, что в них живет Дух. Они поют потому, что велит муза. Она вливает мысли и слова, и вместе с мыслями и словами вливается музыкальная Воля. У них это как у Сивиллы, одержимой Аполлоном. Настоящий Поэт поет, движимый извне или изнутри. Если извне — неким заранее сформированным или самостоятельно сформированным предметом; если изнутри, некая страсть или исполненная страсти мысль его собственной души так глубоко и сильно затронули его, что он вынужден искать облегчения от тягостных эмоций и идей, выражая их. Это первопричина и естественное происхождение Песни. И вы можете назвать это, если хотите, замыслом удовольствия, но остерегайтесь делать уничижительные выводы из этого первого признания и допущения удовольствия. Если вы взвесите психологический факт, вы должны смотреть назад, на склад ума, породивший произведение, а не вперед, на склад ума, который произведение порождает. Из интеллектуальных, моральных, воображательных, патетических сил, давших жизнь Илиаде — или Прометею Окованному — Рыцарскому рассказу — Легенде о Святости — Лиру или Отелло — или Потерянному Раю! Кто не чувствует мгновенно, что он призван постичь и созерцать все, что есть могущественного, августейшего, трогательного или ужасного в наших душах? Что он заглядывает в пещерную бездну, где бродят Духи Силы? Точно так же, как рядом с Анхисом Эней видит в предсуществовании собрание своих царственных потомков, которых их время и верхний воздух призовут править народами с суверенной властью, навязывать условия мира, щадить побежденных и войной низвергать гордых. Лир! Менестрели воспевали древнюю грубую песнь — младенческая сцена принесла грубую драму — Шекспиру. Но задолго до Менестреля или Театра — мать, или бабушка, или кормилица рассказывали плачущему или содрогающемуся, пылающему или предчувствующему Ребенку ту реликвию старой памяти, ту домашнюю трагедию античного британского престола — историю, привлекающую и терзающую Отца-короля, который разделил свое сердце и свое царство между двумя змеями, изгнал из сердца и царства Голубку своей крови — пока Время не обнажило Истину и Любовь. Тогда и там было заложено семя, медленно всходящее в глубокой и благодатной почве. С этого часа берет начало Лир Шекспира. Зачем повторять то, что мы все знаем и тысячи раз говорили? Потому что они должны быть перетверждены недвусмысленно столько же раз, сколько они исподволь опровергаются; а разве не опровержением их является утверждение, что Поэт поет ради удовольствия, когда на самом деле он поет потому, что эта Бесконечность знаний — это накопление опыта — этот мир чувствительностей и симпатий, привязанностей, страстей, эмоций, его собственных и чужих желаний, вдохновляет его и облекается в слова? Но он смотрит на своих надеющихся Слушателей с более прямым эгоистичным желанием или замыслом. Он должен получить от них награду за все славные деяния — венок всех славных деятелей — Славу. Пусть Благодарное Человечество аплодирует Благодетелям Человечества. Да, он любит жизнь. Он охотно жил бы за пределами этого мира, широкого как он есть, своего собственного особенного сердца — он жил бы в сердцах своих современников и в сердцах грядущих поколений во веки веков. Гордый, как и привилегированный, он требует своего причитающегося — Признания. И кто из тех, кто обладает способностью воздать, пожелает или осмелится удержать эту дань? Слава! нектарная чаша — амброзиальный плод — дарующий Бессмертие! Последний лучший дар, который смертные делают вид, что даруют своим собратьям-смертным. Тот, кто в некий великий переломный момент совершает деяние, которое почувствует мир и о котором зазвенит мир — расширяется в сознании, чтобы объять тех, кого достигнет его поступок и до кого он донесется. Вспомните лорда Нельсона при Трафальгаре — в миг перед тем, как грянет первый пушечный выстрел, слово, просигнализированное ожидающему воинству по всему Флоту — «Англия ожидает». В мгновение ока двадцать пять миллионов соотечественников-островитян, словно подгоняемые ветрами из своих далёких домов, оказываются там — зрители еще спящей Битвы, что в следующее мгновение пробудится, приводя в содрогание море и воздух — зрители для каждого отдельного бойца его индивидуального героизма. Что понимал тот недавний завоеватель древнего Египта и что понимали его пламенные воины, когда, вступая в бой, он сказал им: «Сорок Веков смотрят на вас с вершины вон тех Пирамид»? Эти равнины четыре тысячи лет принадлежат Истории. Позаботьтесь о том, чтобы страница, которую вы собираетесь добавить, сияла для вас славой и победой, а не...
"Black with dishonour, and foul with retreat."
Предположим, он сказал бы: «Сорок Грядущих веков взирают на вас». Пирамиды, кажется, способны за себя постоять в таком исчислении. Возможно, отрезок времени слишком велик для воображения галльского Солдаты. Но, несомненно, говоря так, он говорил больше от сердца и меньше от воображения; ибо он помышлял о грядущих веках, а не об ушедших веках. Оставить имя, которое будет звучать, к добру или к худу, громким эхом из века в век — имя, которое будут слышать, когда поминают Цезаря, и Александра, и Ганнибала — имя, нетопнущее в волнах времени — неугасимое туманами забвения — вот чего он желал, и разве он не завоевал этого? Гораций тоже повесил свое имя в воображении на сооружения Хеопсов. Но сколь отличается...
"Exegi monumentum ære perennius,
Regalique situ Pyramidum altius"
Поэта! Гораций действительно уже был в безопасности, объявляя Гомера бессмертным со всеми героями, которым он даровал этот дар. Тысяча лет! И чудовищное песнопение со всеми его Богами и Богинями, и Царями и Королевами, и Мужчинами и Женщинами — свежее, яркое, живое и благоуханное, теплое и в то же время отдающее эхом от Арфы — словно плектр возвышенного Барда был лишь в то мгновение убран со струн — словно грудь, впервые излившая песнопение, все еще трепещет от более быстрого волнения, возбужденная пульсирующими аккордами и словами, которые она сама воспевала. Гораций вполне мог понимать бессмертие Поэта. То, что он требовал его и благоразумно для себя самого — он, воспевавший столь иначе, сладкие, бойкие, некоторые более возвышенные ноты тоже — но далеко от Гомера — наводит на размышления о природе долговечности. Произведения родились от Любви; и Любовью они живут, ибо в них живет Любовь. Spirat adhuc amor. Те египетские, созерцающие звезды и созерцаемые звездами Здания, вырубленные из Скалы, стоят; неотъемлемые части Планеты, неподвижные — неизменные. Это один способ долговечности. Звук пробуждается. На мгновение он пролетает по воздуху и смолкает, угасая в тишине. Добавьте Любовь, и вы наделили звук продолжительностью — другой способ долговечности. Гора из нагроможденных скал и прикосновение к воздуху становятся соперниками в долговечности, и мы говорим, что они пребудут вечно.
Отпечатано Уильямом Блэквудом и сыновьями, Эдинбург.
СНОСКИ:
[1] Современные государственные судебные процессы: пересмотренные и иллюстрированные, с эссе и примечаниями. Уильяма К. Таунсенда, эсквайра, магистра искусств, королевского адвоката, судьи Маклсфилда. В 2 т. 8vo. Лонгман и Ко. 1850.
[2] Лорд Кэмпбелл широко использовал собрание г-на Таунсенда и публично выразил ему свою признательность в своих «Жизнеописаниях лордов-канцлеров и лордов главных судей». Не исключено, что вскоре мы представим нашим читателям пространный разбор этих двух важных работ нового лорда главного судьи Суда королевской скамьи.
[3] Введение, т. I, стр. 7, 8.
[4] Введение, стр. ix.
[5] Таунсенд, т. I, стр. 1, 2.
[6] 4 Блэк. Ком., стр. 81-2.
[7] Таунсенд, т. I, стр. 54.
[8] Там же, т. I, стр. 45.
[9] «Мне казалось, что он плачет», — сказал один из свидетелей! — стр. 23.
[10] Стат. 7 Анны, гл. 21, § 11.
[11] Таунсенд, т. I, стр. 71.
[12] «Плеи короны» Хейла, ч. I, гл. 14.
[13] Таунсенд, стр. 95.
[14] 1 Таунсенд, стр. 99-100; и см. аргументацию, подробно изложенную в деле Regina v. Фрост, 9 Карр и Пейн, 165-187. Из этих пятнадцати судей только шестеро все еще заседают на Скамье — бароны Парк, Алдерсон, Рольф и судьи Паттесон, Колеридж и Моул — девятеро исчезли за последние десять лет. Следует отметить, что три главы Судов придерживались одного мнения, а именно, что вручение списка свидетелей было произведено надлежащим образом с точки зрения закона.
[15] 9 Карр и Пейн, стр. 175-176.
[16] Воспоминания о военной жизни в Африке. М. Пьер де Кастеллан. Париж: 1850.
[17] Просить аманы — значит молить о пощаде; даровать его — значит даровать помилование.
[18] В Африке во время сильной жары эти кабаны, или короткие плащи, часто носят для защиты от лучей солнца.
[19] Арабы называли генерала Шангарнье Чангарли, Чангарло. Чангар — арабское слово, означающее усмирять или сокрушать. Ма чангарч аллина; не сокрушай меня — не дави меня.
[20] Сыновья турков от арабских женщин.
[21] Этот миссионер, еврей по происхождению, стал кальвинистом в Базеле, затем присоединился к Церкви Англии и, наконец, подался в миссионеры за солидное вознаграждение. Он вел большую торговлю Библиями, которые продавал лавочникам Туниса. Листы священного писания служили для заворачивания мусульманского масла и мыла. Книга Каида, изданная в Карлсруэ, наделала шуму, была запрещена и, благодаря запрещению, имела огромный успех. — Примечание м-ра де Кастеллана.
[22] Эдинбургский журнал Блэквуда, т. LXV, стр. 20.
[23] Отряд иррегулярных всадников.
[24] Арабский термин для людей из знатных семей.
[25] Описание этого своеобразного явления Индийского океана, данное капитаном Коллинзом, удивило нас так же сильно, как сама реальность, по-видимому, удивила его. Однако, проконсультировавшись с пожилым мореходом с большим опытом во всех частях света, мы узнаем, что такое явление периодически встречается на некотором расстоянии между Лаккадивскими и Мальдивскими островами, о чем он знал не понаслышке. Старый голландский капитан Ставоринус также приводит в целом схожий рассказ, уделив особое внимание его причине в своем путешествии в Ост-Индию: оно достигает также некоторых юго-восточных островов на большом расстоянии от Индии, возле Явы — или, во всяком случае, появляется там. В Атлантическом океане, говорит Гумбольдт, есть часть моря, всегда молочно-белая, хотя и очень глубокая, примерно под 57º з. д. и параллелью острова Доминика. Вероятно, той же природы огромные оливково-зеленые пространства и полосы, видимые в синей воде капитаном Скорсби и другими ближе к льдам северополярных регионов.
Предполагается, что упомянутое бледное море либо движется от берегов Счастливой Аравии и заливов этого побережья, либо, по мнению некоторых, возникает от серных морских испарений — судя по всему, разъедающих днища судов и пугающих рыбу. Как на Лаккадивах, так и близ Явы оно наблюдается дважды в год, часто с сильным волнением моря и дурной погодой. В первый раз, в новолуние в июне, голландцы называют его «малой белой водой»; снова, в новолуние в августе, большой «вит-водой»; английские моряки в целом — молочным морем, или «блинком».
[26] Зодиакальный свет, наблюдаемый на восходе и закате солнца.
[27] История герцогов де Гиз. Рене де Буйе, бывший министр-посланник. Том II. Париж: 1849.
[28] Так прозванный гугенотами. Историки приняли это обозначение. Он состоял из Гиза, Монморанси и маршала Сент-Андре и был своего рода прелюдией к Католической лиге.
[29] Речь о битве при Дрё, продиктованная Франсуа де Лорреном.
[30] Так заявляет м-р де Буйе. Другие авторы называли общую численность протестантов в две тысячи семьсот конных и пеших.
[31] Другие авторы утверждали, что он уже сделал это, или по крайней мере сидел под деревом в качестве признанного пленника, когда был застрелен. Рассказ м-ра де Буйе оставляет лазейку для вывода, что Монтескью мог едва ли осознавать, что Конде был пленником. Однако такого вывода он, вероятно, делать не намерен, и в любом случае это противоречит историческому факту.
[32] Следующее двустишие из рукописной истории дома де Гиз Удена может служить образцом партизанских слАгаемых по этому случаю куплетов:—
"L'an mil cinq cens soixante neuf,
Entre Jarnac et Chasteauneuf,
Fut porté mort sur une asnesse,
Ce grand ennemy de la Messe."
Примечания переписчика:
Пунктуация и орфография были приведены к единообразию при обнаружении преобладающего предпочтения в этой книге; в противном случае они не менялись.
Простые типографские и орфографические ошибки были исправлены.
PP. 373, 415 & 456 added missing footnote anchors.