Примечание переписчика:
Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.
ЭДИНБУРГСКИЙ ЖУРНАЛ БЛЭКВУДА. № CCCCXIII. МАРТ 1850 ГОДА. Т. LXVII.
СОДЕРЖАНИЕ.
Civil Revolution in the Canadas, 249
A Late Case of Court-Martial, 269
A Farewell to Naples, 279
Barbarian Rambles, 281
Goldsmith. Part II., 296
To Burns’s “Highland Mary,” 309
My Peninsular Medal. By an Old Peninsular. Part IV., 313
The Green Hand—A “Short” Yarn. Part IX., 329
Canadian Loyalty. An Ode, 345
Agriculture, Commerce, and Manufactures: Opening of the Session, 347
EDINBURGH:
WILLIAM BLACKWOOD & SONS, 45, GEORGE STREET;
AND 37, PATERNOSTER ROW, LONDON.
To whom all communications (post paid) must be addressed.
SOLD BY ALL THE BOOKSELLERS IN THE UNITED KINGDOM.
PRINTED BY WILLIAM BLACKWOOD AND SONS, EDINBURGH.
ОПЕЧАТКА.
Page 372, column second, Estimate of Expenditure of Absentees, for £40,000,000 read £20,000,000.
BLACKWOOD’S
EDINBURGH MAGAZINE.
No. CCCCXIII. MARCH, 1850. Vol. LXVII.
ГРАЖДАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В КАНАДАХ.
Мы намеревались изменить название наших статей о Канадах и собрать воедино для Журнала результаты многолетнего опыта и многочисленных возможностей наблюдать светлые и теневые стороны колониальной жизни. Не то чтобы у нас была новая система поселения, которую нужно было предложить, или новое искусство колонизации, которое нужно было проиллюстрировать. Наша цель заключалась просто в том, чтобы провести читателя по главной дороге колониальной жизни и указать ему по пути на дома, свидетельствующие о комфорте, респектабельности и изобилии, фермы, доказывающие благосостояние и независимость, и скотные дворы, заполненные скотом и зерном, принадлежащие людям, которые сравнительно незадолго до этого трудились в Европе без всякой надежды на что-либо помимо ежедневного хлеба и без всяких перспектив, кроме постоянного каторжного труда на других. Мы также намеревались рассказать историю того, как эти люди поднялись, и указать в той же великой стране на тысячи и тысячи возможностей для других пойти и сделать то же самое. И мы не собирались останавливаться на этом. В Великобритании есть большой класс людей, которые, чувствуя себя людьми и желая выполнять свой человеческий долг, не могут безмятежно оглядываться вокруг и видеть, что те, кто обязан им своим существованием, скорее всего, останутся в худшем положении в мире, чем они сами; при этом они не могут, в силу специфической организации общества в Великобритании, помочь себе; и им часто мешают — из-за семейных связей, которые не приносят им никакой пользы, и семейной гордости, которая часто скорее удручает, чем возвышает сердце — даже предпринимать те усилия и старания, которые могли бы улучшить их положение. Мы намеревались указать на приспособленность колоний для таких людей и их приспособленность к колониям. Но от этого приятного для нас начинания — поскольку мы верим, что оно может принести пользу — мы вынуждены пока отказаться, чтобы рассмотреть состояние колоний в отношении их управления и институтов Англии и посмотреть, не сможем ли мы предложить план, благодаря которому те, кого мы могли бы склонить поселиться в них, не потеряли бы защиту, славу и заботливую опеку своей метрополии.
Законодательство Великобритании за последние десять лет отмечено некоторыми специфическими и отличительными чертами по сравнению, пожалуй, с любым другим периодом ее законодательной истории. К ним в первую очередь относятся: обдуманное и намеренное пренебрежение уроками и опытом прошлого из-за чрезмерной уверенности в мудрости нынешних мер и в том, что они защищены от всех будущих бедствий; своего рода надменное презрение, при плавании под новым парусом свободной торговли, ко всем старым ориентирам, которые спасли державу Англии от многих кораблекрушений, а ее славу — от многих пятен. Вряд ли кто станет отрицать, что та часть национального достояния Великобритании, которая складывается из ее достижений, ее славы, всегда заслуженно приобретенной, и ее репутации, всегда дорого купленной, рассматривалась и рассматривается философией политиков манчестерской школы как достояние, совершенно не стоящее своей цены и мало стоящее того, чтобы его сохранять. Нельзя ли в самом деле с полным правом предположить на основе шагов, последовавших за грозной мерой свободной торговли, и на основе недавних выступлений и речей ее главных поборников, что они стремятся установить для Великобритании новый вид славы; что они пытаются изменить весь ее национальный характер; что они, короче говоря, стремятся сровнять с землей все прежние памятники, посвященные ее величию, чтобы воздвигнуть взамен них памятники, посвященные их собственному величию? Очевидно, что дух эпохи, поскольку они пробудили его, разрушителен как для уважения к мудрости прошлого, так и для гордости его достижениями. И нет ничего неестественного в том, что при взглядах этой школы политиков дело обстоит именно так. Движение за свободную торговлю всегда продвигалось по мере того, как ему удавалось убедить Великобританию в том, что весь разум прошлого был окутан мраком и заблуждениями. Поэтому от него нельзя было ожидать ни восхищения, ни благоговения перед тем, что оно таким образом фактически учило людей осуждать и отвергать. И оно вполне может стремиться утвердить новую и великую славу для Британии; ибо поистине велика слава и велико национальное достояние, которого оно ее стремительно лишает. Самый дух национального патриотизма — то рыцарское чувство бескорыстия, которое некогда заставляло британцев гордиться тем, что они забывают мир ради своей страны, а самих себя — ради ее защиты, — где он? Какова его участь сейчас, к которой он стремительно приближается? Разве он не увядает на глазах под холодной тенью философии свободной торговли? Разве космополитические доктрины свободной торговли не заставляют британцев быстро забывать свою страну? Разве эти доктрины не поглощают всю энергию нации в борьбе за алчность? Разве они не топят каждое патриотическое, каждое благородное национальное чувство в любви к наживе? Заговорите теперь о мере, затрагивающей славу, позор и интересы Англии или даже отдельного класса в Англии, и каково будет ее вероятное рассмотрение? У славной части могут найтись немногочисленные защитники, над чьими старомодными взглядами будут смеяться; или же она может послужить поводом для пары ярких идей в дебатах — современного излишка в речах великих людей. Позорная часть может вызвать прилив мимолетного негодования. Но часть, касающаяся интересов, немедленно пробудит всю энергию экономического ума Великобритании и вскоре накопит такую лавину цифр и расчетов, которая сметет и сокрушит все прочие соображения на своем пути. некогда считалось мудрым учить людей посредством достижений их предков ценности их институтов. Философия свободной торговли считает более мудрым учить их забывать и предков, и достижения, и все остальное ради гигантской борьбы за фунты, шиллинги и пенсы. "К черту приобретение мужественной гордости через изучение вашего наследственного права на нее!" — таков язык этой школы политиков, и этот язык они стремительно прививают Англии. "Дайте нам гордость денег". "Британия против всего мира, пока Британия платит; но весь мир против Британии, как только она не платит" — вот популярные и практические уроки манчестерской школы, — хотя вся мировая опытность учит нас, что слава нации есть саму суть жизненной силы ее патриотизма. Трон или республика без таких цветов, цветущих вокруг него, — это бедное, неприглядное, нелюбимое создание, к которому не могут прилепиться привязанности народа; однако разве эти цветы не увядают стремительно вокруг трона Англии? Разве воспоминания нации, которые питают и поддерживают их в живых, не стираются всемогущими тенденциями политической философии, которая не признает никакого величия, кроме денежного, и никакого преследования, стоящего того, чтобы за ним следовать, кроме материальных интересов? Разве узы, связывающие подданных вместе, и обязанности, которые люди должны выполнять друг перед другом в государстве, согласовывая свои интересы ради общего блага и идя на взаимные жертвы ради национального единства и великой национальной судьбы, не ослабляются стремительно и не предаются забвению в Великобритании?
Партии, правящие Соединенными Штатами Америки, в данный момент идут на жертвы колоссального масштаба ради друг друга — на жертвы как великих принципов, так и великих интересов. И почему? Потому что, если бы они этого не сделали, республика не продержалась бы, пожалуй, и года; и, разлучившись, они прекрасно знают, каков был бы масштаб их бедствия. Взаимные жертвы и уступки — это поистине те узы, которые связывают их воедино. Пусть их общая слава и их общая судьба, пусть знание того, чего они достигли вместе и чем они станут, если разделятся, перестанут порождать патриотизм или национальную добродетель, достаточно мощные для того, чтобы заставить их поступиться секционными интересами ради общего блага и отказаться от великих партийных принципов и целей ради сохранения своих институтов и целостности своего правительства, — и слава вскоре покинет их Израиль.
Что же касается Великобритании, где функционирование свободных институтов порождает аналогичную необходимость совершения жертв и уступок каждым великим классом в государстве по отношению к другому или другим, дабы обеспечить гармонию и единство, необходимые для всякой национальной прочности и увековечения национальной мощи, — что демонстрирует законодательство последних десятилетий? Разве оно не демонстрирует один великий класс, борющийся за власть гиганта над другим и, получивший ее, использующий ее как гигант? В великом партнерстве в отношении национального имущества и национальной судьбы люди обязаны честно сводить баланс своих книг в отношении национальных преимуществ. То, что губит один крупный класс, пусть даже оно временно приносит пользу другому, в конечном счете должно погубить нацию. Нация, как и отдельный человек, не может выносить постоянно отмирающую конечность. И теперь для интеллектуального ума невозможно не видеть, не испытывать принудительного убеждения в том, что свободная торговля в Великобритании разрушает великую сельскохозяйственную опору государства; и что если властью гиганта будут размахивать еще дольше, то неизбежно наступят страшные последствия.
Но произвела ли философия свободной торговли или производит ли она столь масштабные изменения в английском национальном характере — ан-англизирует ли она Англию в той степени, в какой мы указали, или нет, — мы можем поручиться по крайней мере за то, что она приучает североамериканские колонии к забвению Британии. Мы можем поручиться за то, что она приводит к угасанию подданного в алчном борце за «материальные интересы» в Америке. Мы можем поручиться за то, что она стирает все национальные воспоминания, обязательства и узы со стороны колонистов, заставляя их следовать эгоистичным урокам, посланным им из Англии: «заботьтесь о себе сами, ибо Англия больше о вас не заботится». Быть может, семена, брошенные на ветер дебатами о свободной торговле в Англии, пустили первые корни в колониях. Быть может, так и было задумано. Как бы то ни было, пусть Англия извлечет урок из результатов этого для самих колоний — возможно, скоро то же самое будет и с ней самой. Пусть она научится на их примере тому влиянию доктрин, согласно которым преданность может быть полностью подчинена выгоде, а любовь к родине должна уступить место любви к наживе.
Двенадцать лет назад, в том самом месяце, когда мы пишем эти строки, город Монреаль представлял собой зрелище, какого, пожалуй, никогда еще не представлял ни один сопоставимый по положению город в мире. Все его британское население, приученное к торговым делам, мало привычное к обычным физическим упражнениям и меньше всего к военным, было в течение короткого пространства нескольких дней буквально превращено в армию; ибо, хотя они не умели обращаться с оружием и были неспособны к систематическим маневрам, каждый из них обладал сердцем, чтобы сойтись врукопашную со своим врагом: и в этом они были солдатами. Старики шестидесяти и семидесяти лет, привыкшие к комфорту и роскоши, могли быть замечены в этот период несущими службу на улицах Монреаля посреди канадской зимней ночи в качестве рядовых часовых. Мальчики, оторванные от учебы, делали то же самое. Полк регулярных войск в то время маршировал через город; при остановке они затянули мелодию, столь же знакомую, как детские стишки. Звуки музыки заглушались спонтанными возгласами народа. Женщины проливали слезы радости. Мелодия, которую играли солдаты, была «Боже, храни Королеву!». Но откуда этот энтузиазм? И к чему это военное зрелище? Две трети населения Нижней Канады — ее французские жители — взяли в руки оружие против институтов Англии. Жители Монреаля были британцами.
Между тем этот город Монреаль был мало способен к военной защите, если вообще способен. Он был построен так, что был исключительно подвержен уничтожению пожаром; и в то время, когда можно было наблюдать описанное нами зрелище, шансы войны были по меньшей мере два к одному против его преисполненных решимости британских жителей. Не следует также забывать, что почти вся собственность в этом городе принадлежала этим британским жителям; была плодом их многолетнего честного труда; и поскольку хорошо известно, что страховые полисы не покрывают убытков, причиненных врагами Королевы, потеря для них могла бы оказаться полной, если бы город был сожжен.
Поэтому эти британские жители Монреаля без малейшего колебания, в незащищенном городе и при шансах войны два к одному против них, охотно и даже радостно подвергли риску свои жизни, семьи, очаги, имущество, все свое ради того, чтобы поддержать флаг Англии.
В октябре прошлого года свыше двенадцати человек — вернее, более двенадцатисот человек в течение нескольких дней, причем половина из них были теми самыми людьми, которые действовали в 1838 году так, как мы описали, — открыто и обдуманно призвали своих соотечественников-колонистов спустить британский флаг на американском континенте; и подкрепили эту просьбу еще одним требованием: водрузить на его месте флаг соперничающей державы.
Каковы же причины этого столь необычайного изменения? Что оказало столь мощное влияние, что заставило людей, способных в один момент приносить благороднейшие жертвы ради поддержания институтов своих предков, оказаться способными на такие попытки уничтожить их в другой? Мы отвечаем со всей определенностью: это свободная торговля и сопутствующая ей философия. Это те ущербы, которые она нанесла колониям — не в духе национального компромисса или взаимных уступок, а в духе гиганта, использующего власть гиганта. Это также те уроки, которые сопровождали эти бедствия. Это стирание любви к родине в погоне за алчностью. Это губительная вольность, которую философия свободной торговли вынуждена была давать другим, заявляя права на нее для собственных адептов.
Тем, кто внимательно наблюдал за мнениями относительно колоний, высказывавшимися в дебатах о свободной торговле, нужно сказать немногое, чтобы доказать, что политики манчестерской школы не только считали свою связь с Британией не имеющей никакого значения, но и фактически нежелательной саму по себе. Не предпринималось никаких попыток гармонизировать интересы с ними. Не было выражено никакого намерения идти на жертвы ради них и попутно, как мы покажем, ради Англии. Не было оказано никакого уважения к их любви к Британии; ибо преданность — не слово из каталога свободной торговли. Напротив, имело место усердное и намеренное принижение и умаление их и их страны, чтобы послужить делу свободной торговли и разрушить ту силу, которую аргумент об их разорении мог бы иметь для народа Англии. Они также стали предметом холодных, меркантильных расчетов, которых было достаточно, чтобы оскорбить их до мятежа и отвратить от связи с метрополией. Когда в Англии указывали на катастрофические последствия потери покровительства, к благам которого они приучались Англией в течение пятидесяти лет и которому были столь же подчинены все торговые уклады их страны, и в котором они нуждались в той же мере, в какой посевы на их земле нуждались в солнечном свете и дожде, — как на это реагировали лидеры свободной торговли? Разве не холодными расчетами того, сколько они потребляют на душу населения того-то, и сколько они потребляют по сравнению с остальным миром того-то, и во сколько обходится то-то, и как мало они требуют того-то, до тех пор, пока посредством некоей странной арифметической мистификации они не были представлены как реальный вред для Англии? И имели ли колонии удовлетворение — раз уж им непременно нужно было пострадать и быть искалеченными — знать, что хотя бы один-единственный человек, связанный с движением за свободную торговлю, обладал достатком совести, чтобы пожалеть о наносимом им вреде и заявить, что Англия попытается исправить это каким-то иным способом? Мы полагаем, что имеем право утверждать: такого не нашлось ни единого. Оскорбление колоний было аргументом в пользу свободной торговли, и они были оскорблены. И когда упоминались последствия свободной торговли для колоний; когда магазины, построенные в расчете на стимулирование сельскохозяйственных интересов страны так же, как это было раньше, и на освоение и расчистку больших площадей земли, как это происходило прежде, — когда эти магазины стали не нужны и бесполезны; когда склады, причалы, суда и пароходы, которые до введения свободной торговли кипели активностью, жизнью и делом, превратились в мертвый груз на руках их владельцев, а лица, связанные с ними, были вынуждены искать средства к существованию другими способами и в других местах, нежели колонии: когда эти катастрофические последствия свободной торговли испытывались на практике и на них указывали, как на них реагировали? Как к ним относились, и сочувствовали ли колонистам по поводу всего этого? О них говорили и объясняли их лидеры свободной торговли в духе, подобном следующему абзацу, — в духе преувеличенного очернения вместо национального сочувствия и управления. И мы взываем к непредвзятости английской публики: разве последующие замечания газеты Daily News не являются справедливым примером того, как принято выражаться о колониях у партии, которую представляет это издание: