«Черное восстание: Пять восстаний рабов»

ЧЕРНЫЙ БУНТ: ПЯТЬ ВОССТАНИЙ РАБОВ

Из сборника «Путешественники и бунтовщики» Эпизоды из американской истории

Томаса Вентворта Хиггинсона

С приложением документов

[ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА: Этот текст содержит пять глав книги Т.В. Хиггинсона «Путешественники и бунтовщики». Этот сборник обычно называют «Черный бунт: пять восстаний рабов».]

ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА:

Автор выражает признательность владельцам и редакторам журналов Atlantic Monthly, Harper's Magazine и Century за разрешение перепечатать те части этого тома, которые изначально были опубликованы в этих периодических изданиях.

КЕМБРИДЖ, МАСС.

CONTENTS

ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА:

МАРУНЫ ЯМАЙКИ

МАРУНЫ СУРИНАМА

ПОРАЖЕНИЕ ГАБРИЭЛЯ

ДЕНМАРК ВЕСИ

ВОССТАНИЕ НЭТА ТЕРНЕРА

ПРИЛОЖЕНИЕ ДОКУМЕНТОВ

МАРУНЫ ЯМАЙКИ

Маруны! некогда это слово звучало зловеще, и ужас распространялся по склонам синих гор Ямайки, когда очередной набег этих непокоренных партизан обрушивался с удаленных плантаций, нарушая порядок в Ассамблее, отрывая генерала Уильямсона от бильярда, а лорд Балкаррес лишая дипломатического покоя — и ставя под угрозу, согласно официальному заявлению, «общественный кредит», «гражданские права» и «процветание, если не само существование страны», пока их наконец не «уговорили заключить мир». Они были черкесами Нового Света, но только черными, а не белыми; и подобно тому как черкесы отказались переходить из подданства Султана в подданство Царя, маруны отказались переходить из-под испанского владычества под английское, и с этого началась их бунтарская борьба. Разница лишь в том, что если белые горцы насчитывали четыреста тысяч человек и бросали вызов лишь Николаю, то черные горцы насчитывали менее двух тысяч и бросали вызов Кромвелю; и если черкесы после долгих лет восстания были в конце концов покорены, то маруны, напротив, поднявшие бунт в 1655 году, так и не были побеждены — они лишь заключили компромиссное соглашение о верности и поныне существуют как отдельный народ.

Когда адмиралы Пенн и Венейблс высадились на Ямайке в 1655 году, от шестидесяти тысяч аборигенов, обнаруженных там испанцами полтора века назад, не осталось и следа. Об их печальной участи свидетельствуют лишь те пещеры в горах, где до сих пор земля усеяна тысячами человеческих скелетов. На их месте обитали два чужеродных народа: изнеженное, невежественное, праздное белое сообщество численностью в полторы тысячи человек и черное рабское население, не менее многочисленное и при этом бесконечно более выносливое и энергичное. Испанцы были легко побеждены англичанами, негры же остались непокоренными. Рабовладельцы были изгнаны с острова, а рабы всего лишь удалились в горы; оттуда их не смогли выбить ни англичане, ни нанятые ими буканьеры. И когда Ямайка превратилась в британскую колонию, был заключен мир с Испанией, а дети пуританских солдат Кромвеля начали богатеть на ввозе рабов для католиков-испанцев, маруны все так же удерживали свою дикую империю в горах и, будучи закоренелыми язычниками, отправляли обряды оби в должном языческом стиле.

Слово «марун», согласно одной из этимологий, происходит от испанского слова marrano — дикий кабан (все эти беглецы были охотниками на кабанов); согласно другой — от названия реки Марони, разделяющей Французскую и Голландскую Гвиану, где обитала и обитает их колония; и еще по одной версии — от слова cimarron, означающего неукротимый и употреблявшегося как по отношению к обезьянам, так и к беглым рабам. Но независимо от того, кем считали этих мятежных разбойников — обезьянами или людьми, они были одинаково грозными противниками. Еще в 1663 году губернатор и Совет Ямайки предложили каждому маруну, который сдастся, свободу и двадцать акров земли, но ни один не принял эти условия. За сорок лет в отношении них было принято сорок четыре акта Ассамблеи, и по меньшей мере четверть миллиона фунтов стерлингов была потрачена на войну с ними. В 1733 году силы, задействованные в этой борьбе, состояли из двух полков регулярных войск и всего ополчения острова, однако Ассамблея заявляла, что «маруны за последние несколько лет значительно увеличились в числе, несмотря на все меры, предпринятые для их подавления», «к великому ужасу подданных его Величества» и «к явному ослаблению и предотвращению дальнейшего роста мощи и численности населения острова».

Конкретной военной кампанией в период этих заявлений была так называемая война Куджо. Куджо был джентльменом крайней немногословности и черноты, чье портретное изображение в полный рост едва ли украшает «Историю марунов» Далласа, но при этом он был столь же грозным партизаном, как Мэрион. Под его руководством разрозненные отряды беглецов объединились в единую силу и прошли тщательную организацию. Куджо, подобно Шамилю, был как религиозным, так и военным лидером своего народа; с помощью влияния оби он установил прочное подобие масонства как среди рабов, так и среди повстанцев. Ни один отряд не мог быть отправлен правительством так, чтобы он не узнал об этом вовремя и не устроить засаду или не обрушиться с огнем и мечом на беззащитный регион. Благодаря этому он всегда был обеспечен оружием и боеприпасами; а поскольку его люди были отличными стрелками, никогда не тратили выстрел впустую и не рисковали вступать в открытый бой, его силы естественным образом росли, тогда как силы его противников таяли. Его людей никогда не удавалось захватить в плен, и сами они не брали пленных; невозможно было понять, когда они потерпели поражение. В борьбе с ними, как Пелисье говорил об арабах, «победа не покупала мир», и единственными людьми, способными добиться хоть малейшего преимущества над ними, были привозные индейцы москито или «Черный отряд» — рота правительственных негров. Ровно девять лет эта конкретная война продолжалась без передышки: генерал Уильямсон управлял Ямайкой днем, а Куджо — ночью.

Мятежники обладали всеми топографическими преимуществами, поскольку удерживали во владении «кокпиты». Эти высокогорья вдоль и поперек изрезаны, как после землетрясения, цепью ущелий и провалов, напоминающих каньоны Калифорнии или те схожие трещины в различных частях атлантических штатов, которые известны местной славе либо поэтично как ледяные лощины, либо символически как чистилища. Эти ямайские расщелины достигают в длину от двухсот ярдов до мили; их скалистые стены имеют высоту в пятьдесят или сто футов и зачастую совершенно неприступны, в то время как проходы с каждого конца позволяют пройти лишь по одному человеку за раз. Они густо поросли лесом везде, где могут расти деревья; в них течет вода, и они часто сообщаются друг с другом, образуя целую серию ловушек для наступающих сил. Уставшие и измученные подъемом, изнуренные солдаты бредут гуськом, не видя и не слыша врага, вверх по крутой извилистой тропе, проходят один «кокпит» и вступают в другой. Внезапно раздается выстрел из густого и пологого леса справа, затем второй и третий — каждый уносит человеческую жизнь; ошеломленные войска поспешно поворачиваются в ту сторону, как вдруг с противоположной стороны обрушивается еще более смертоносный залп; высоты над ними вспыхивают ружейным огнем, в то время как крутая тропа, по которой они пришли, кажется, замыкается огнем у них за спиной. К тому моменту, когда войска успевают выстроиться в некое подобие воинского порядка, леса вокруг них пустеют, а их проворные и бесшумные враги вновь устраивают засады дальше по ущелью, готовые к новой атаке, если потребуется. Но обычно хватает одной: дезорганизованные, изнуренные, унося с собой раненых, солдаты в панике отступают — если им вообще позволяют спастись — и приносят свежий ужас в казармы, на плантации и в Резиденцию правительства.

Поэтому неудивительно, что высшие военные авторитеты того времени объявляли покорение марунов делом более сложным, чем одержание победы над любой армией в Европе. Более того, эти люди сражались за свою свободу, и в достижении этой цели никакие методы ведения войны не казались им неоправданными. Сказанное Лафайетом об Американской революции было справедливо и для этой: «величайшее из дел, выигранное в схватках часовых и передовых постов». Пределом мечтаний британского офицера, отправленного против марунов, было разорить продовольственный участок или отрезать их от воды. Но в этом было мало утешения: листья дикого ананаса и плети дикого винограда обеспечивали мятежников водой, а их плантациями служили дикие ананасовые заросли, банановые рощи и леса, где водились дикие кабаны, а вяхири добывались так же легко, как если бы они были ополченцами. Ничто, кроме чистой усталости от борьбы, кажется, не привело в конце концов к перемирию, а затем и к договору между этими высокими договаривающимися сторонами — Куджо и генералом Уильямсоном.

Но как заключить договор между этими дикими «детьми тумана» и респектабельными дипломатами-англичанами? Установление любых официальных отношений без посредничества предварительной пули требовало определенной изобретательности в маневрировании. Куджо был согласен, но выказывал неудобную осторожность: он не желал идти и на полпути навстречу кому бы то ни было; его могло устроить только свидание в его собственном избранном кокпите. Поэтому он выбрал один из самых труднодоступных проходов, расставив в лесах цепочку передовых постов, чтобы те передавали сигналами своих рогов — один за другим — приближение уполномоченных, а затем отступали к основным силам. Через эту линию опасных часовых полковник Гатри и его горстка людей храбро продвигались вперед; рог за рогом слышались их звуки, но в лесу не было никаких других человеческих шорохов, и они шли до тех пор, пока не увидели дым марунских хижин, прежде чем им удалось мельком заметить хотя бы одну человеческую фигуру.

Наконец удалось завязать разговор с невидимыми мятежниками. Получив обещание безопасности, доктор Рассел двинулся вперед в одиночку, чтобы вести переговоры с ними; затем появились несколько марунов, а в конце концов и сам Куджо. Грозный вождь выглядел не слишком воинственно: невысокий, полный, горбатый, одетый в потрепанный синий мундир без фалд и рукавов и в старую фетровую шляпу без полей. Но если бы он блистал в генеральском алом кителе, к нему вряд ли отнеслись бы с большим уважением; в самом деле, «обмен шляпами», на который доктор Рассел в конце концов добровольно пошел на марунский манер для скрепления переговоров, мог бы стать менее суровым испытанием на прочность дружеских чувств. Впрочем, этот изящный дипломатический ход возымел действие: мятежные капитаны согласились на официальную встречу с полковником Гатри и капитаном Садлером, и договор был наконец заключен со всей подобающей торжественностью под большим хлопковым деревом у входа в ущелье Гатри. Этот договор признавал воинское звание «капитана Куджо», «капитана Аккомпонга» и остальных; давал гарантии, что маруны отныне и навсегда окажутся «в состоянии полной свободы и вольности»; уступал им полторы тысячи акров земли; и оговаривал лишь то, что они будут сохранять мир, не станут укрывать беглецов от правосудия или рабства и позволят двум белым комиссарам находиться среди них просто для представления британского правительства.

В следующем году был заключен отдельный договор с другим крупным отрядом повстанцев, называемых наветренными марунами. Однако этому предшествовала неудачная военная попытка, в ходе которой горцы одержали убедительную победу. Хитроумными уловками — несколькими кострами, оставленными гореть под присмотром старух, и несколькими продовольственными участками, открытыми путем вырубки кустарника — они заманили войска далеко в горы, а затем атаковали их из засады. Ополчение целиком обратилось в бегство, а регулярные части нашли укрытие под большим утесом в русле ручья, где провели четыре часа по пояс в воде, пока наконец не форсировали реку под плотным огнем с тяжелыми потерями. Три месяца спустя, впрочем, маруны согласились на дружественную встречу, предварительно обменявшись заложниками. Положение белого заложника, по крайней мере, оказалось не из приятных: он жаловался, что женщины и дети осаждали его возмущенными криками «Баккра, Баккра», пока маленькие мальчики тыкали в него пальцами так, будто закалывали его, и делали это с явным удовольствием. Тем не менее капитан Квао, подобно капитану Куджо, в конце концов заключил договор; вместо заложников произошел обмен шляпами.

Поскольку независимость была завоевана и признана, на несколько лет наступило прекращение военных действий. Среди диких гор Ямайки маруны жили в дикой свободе. Расположение их главного селения было настолько здоровым и прекрасным, что в последние годы английское правительство возвело там казармы как в самом целебном месте на острове. Они дышали воздухом на десять градусов прохладнее того, которым дышало белое население внизу, и питались изысканной пищей, так что английские гурманы хаживали к ним ради хорошей еды. Горцы ловили странных наземных крабов, шествующих миллионными колоннами боком от гор к океану и обратно от океана к горам. Они охотились на диких кабанов и готовили мясо, засаливая и коптя его слоями из ароматических листьев — это был восхитительный «джерки хог» из хроник буканьеров. Они разводили скот и птицу, выращивали кукурузу, ямс, бананы, какао, гуаву, папайю, мамей, авокадо и все роскошные вест-индские фрукты; сами сорняки в их садах обладали тропической роскошью в ароматах и названиях; а с порога своих маленьких хижин под соломенными крышами они смотрели через эти сады наслаждений на великолепные равнинные леса, а поверх них — на тусклую линию далекого пляжа, еще более блеклый горизонт океана и беспредельное небо.

У них были органы чувств, подобные чувствам американских индейцев: они выслеживали друг друга по запаху дыма костров в воздухе и перекликались с помощью рогов, используя особый тон для обозначения каждого из товарищей и различая его за пределами обычного слуха. Они говорили на английском языке, разбавленном испанскими и африканскими словами, и практиковали обряды оби совершенно без примеси христианства. Разумеется, они активно общались с рабами, не слишком скрупулезно соблюдая условия договора: порой приводили беглецов, а порой укрывали их, покидали свои селения и селились на землях плантаторов, когда находили это более привлекательным, но в целом вели себя упорядоченно и были донельзя счастливы. Во время грозного восстания рабов-коромантинов в 1760 году они сыграли двоякую роль. Когда им предоставляли действовать по своему усмотрению, они делали кое-что для его подавления; но когда их ставили под прицел пушек правительственных войск и приказывали стрелять в людей своего цвета кожи, они бросались на землю, не делая ни единого выстрела. Тем не менее они постепенно приобретали респектабельное положение, становились все более трудолюбивыми и устойчивыми, а после того как они весьма охотно присоединились к отражению угрожавшего острову вторжения д'Эстена в 1779 году, вошло в моду говорить о «наших верных и преданных марунах».

В 1795 году их положение выглядело следующим образом: их численность существенно не увеличилась, поскольку многие ушли и поселились на окраинах плантаций, но и не уменьшилась существенно, так как к ним присоединилось много беглых рабов, а кроме того, существовали обособленные поселения беглецов, которые сохраняли свободу в течение двадцати лет. Белые надзиратели жили с марунами в полном согласии, не обладая ни малейшей официальной властью, но имея огромное фактическое влияние. Однако за всем этим видимым миром скрывался «неразрешимый конфликт», и малейший повод мог в любой момент возродить весь прежний ужас. Этот повод был уже близко.

Капитан Куджо, капитан Аккомпонг и другие основатели марунской независимости ушли из жизни, и в Трелони-Тауне царствовал «старый Монтегю». Старый Монтегю обладал всей помпой и внешним блеском марунского величия: он носил расшитый красный мундир и великолепную шляпу с золотым галуном и перьями; никто, кроме капитанов, не смел сидеть в его присутствии; ему первому подавали еду, и ни одна женщина не могла есть рядом с ним; он председательствовал на советах столь же величественно, сколь и за столом, хотя и с меньшим аппетитом; и при этом не пользовался ни граммом любви или уважения со стороны хоть какого-то живого существа. Реальная власть полностью принадлежала майору Джеймсу, белому надзирателю, выросшему среди марунов под опекой своего отца (и предшественника) и являвшемуся кумиром этого дикого народа. В недобрый час правительство сместило его и назначило на его место некоего непопулярного капитана Краскелла; а поскольку примерно в то же время разгорелся сильный скандал из-за многообещающей парочки молодых марунов, схваченных и публично высеченных по обвинению в краже свиней, их сородичи отказались позволить новому надзирателю оставаться в селении. Несколько попыток переговоров лишь довели их до высшей степени гнева, закончившейся отправкой следующей своеобразной дипломатической ноты графу Балкаррсу: «Маруны не хотят от страны ничего, кроме битвы, и они вовсе не желают видеть мистера Краскелла здесь. Так что они ждут упомянутого лица каждый момент в понедельник. Мистер Дэвид Шо увидит вас в воскресенье утром для ответа. Они подождут до понедельника, до девяти часов, и если те не придут наверх, они спустятся сами». Подписано: «Полковник Монтегю и все остальные».

В конце концов выяснилось, что в этом примечательном вызове участвовало лишь два или три маруна, но тем не менее он возымел действие. Несколько послов были отправлены к повстанцам и были настолько благоприятно впечатлены оказанным им приемом, что при отъезде собрали денежную подписку в пользу своих хозяев; лишь «доблестный полковник Галлимор», ямайский Камилл, дал железо вместо золота, бросив несколько пуль в кружку для пожертвований. И вероятно, в соответствии с его взглядом на предмет, когда маруны в ответ направили посланников, те были немедленно и крайне неблагоразумно и несправедливо заключены в тюрьму; а когда последовавшие за ними сам старый Монтегю и тридцать семь других лиц также были схвачены и заключены под стражу, неудивительно, что маруны, к которым присоединилось множество рабов, вскоре подняли открытое восстание.

На всем острове немедленно было объявлено военное положение. Сражающихся мужчин среди повстанцев было, пожалуй, не более пятисот, против которых правительство могло вывести почти полторы тысячи регулярных войск и несколько тысяч ополченцев. Лорд Балкаррес лично принял командование и, стремясь подавить мятеж, незамедлительно двинул крупные силы к Трелони-Тауну — и был рад маршировать обратно как можно скорее. Уже в своей первой атаке он потерпел жалкое поражение и был вынужден бежать спасая жизнь посреди всеобщей паники войск, в которой погибло около сорока или пятидесяти человек, включая полковника Сэндфорда, командовавшего регулярными частями, и любившего пули полковника Галлимора, командовавшего ополчением, в то время как ни один марун не был даже ранен, насколько удалось выяснить.

После этого развернулась масштабная партизанская война в лесу. Войска постепенно заняли несколько марунских селений, но лишь после того, как каждая хижина была сожжена ее владельцем. Стояла самая пора дождей, и между огнем и водой неудобства для солдат были огромными. Тем временем маруны неотступно кружили вокруг них в лесах, слышали все их приказы, отстреливали часовых и, проникая сквозь их ряды по ночам, сжигали дома и уничтожали плантации далеко внизу. Единственным человеком, способным справиться с их специфической тактикой, был майор Джеймс, надзиратель, только что смещенный правительством, однако его услуги не были задействованы, поскольку ему не доверяли. Впрочем, однажды он возглавил отряд добровольцев, ушедший в горы дальше, чем кто-либо из нападавших забирался прежде, ведомый известными лишь ему тропами и запахом дыма марунских костров. После изнурительного марша, включавшего подъем на сто пятьдесят футов по отвесной скале, он привел их как раз к началу ущелья Гатри. «До сих пор, — сказал он, указывая на вход, — вы можете преследовать, но не дальше; ни одна сила не сможет войти сюда; ни один белый человек, кроме меня или какого-нибудь солдата марунского ведомства, никогда не заходил дальше этого. С величайшим трудом я проникал еще на четыре мили, и даже десяток марунов не забирался так далеко. Есть еще два пути проникновения в ущелье, проходимые для марунов, но не для кого-либо из вас. Ни по одному из них я не могу подняться или спуститься со своим оружием, которое должны передавать мне шаг за шагом, как это делают сами маруны. Один из путей лежит на восток, а другой — на запад, и они позабодятся о том, чтобы оба охранялись, если заподозрят, что я с вами, в чем они, судя по избранному вами сегодня маршруту, непременно убедятся. Они уже видят вас, и если вы продвинетесь еще на пятьдесят шагов, они убедят вас в этом». В этот момент марунский рог проиграл ноты, обозначающие его имя, и, поскольку он не ответил, раздался голос, вопрошавший, не находится ли он среди них. «Если он здесь, — говорил голос, — пусть возвращается, мы не желаем причинять ему вреда, но что касается остальных из вас, подходите и испытайте бой, если хотите». Однако джентльмены испытывать его не захотели.

В сентябре заседала Палата представителей. Дела шли все хуже и хуже. В течение пяти месяцев горстка негров и мулатов бросала вызов всем силам острова, и они защищали свою свободу ровно той же тактикой, с помощью которой их предки ее завоевали. Полмиллиона фунтов стерлингов было потрачено за это время, не считая огромных убытков, понесенных из-за отвлечения стольких трудоспособных мужчин от их обычных занятий. «Земледелие остановилось, — говорит очевидец, — суды давно закрылись, и весь остров в целом походил скорее на гарнизон под властью военного положения, чем на страну сельского хозяйства и торговли, гражданского судопроизводства, индустрии и процветания». Сотни ополченцев умерли от усталости, большое число было перестреляно, пали самые отважные британские офицеры, в то время как повстанцы неизменно добивались успеха, и не было известно ни об одном убитом среди них. Капитан Краскелл, изгнанный надзиратель, высказал Ассамблее свое мнение о том, что все рабское население острова сочувствует марунам и вскоре окажется вне контроля. Еще более тревожным было то, что ходили слухи о французских эмиссарах за кулисами, и хотя их объясняли прочь, смутный ужас оставался. Действительно, лейтенант-губернатор объявил в своем послании, что располагает достоверными доказательствами причастности Французского Конвента к восстанию. Французский пленник по имени Муренсон показал, что французский агент в Филадельфии (Фоше) тайно направил на остров сто пятьдесят эмиссаров и угрожал высадить пятнадцать тысяч негров. И хотя Муренсон в конце концов от всего отказался, Ассамблея все же решилась сделать новое предложение в триста долларов за убийство или поимку маруна из Трелони и сто пятьдесят долларов за убийство или поимку любого беглого раба, примкнувшего к ним. Они также проголосовали за выделение пятисот фунтов в качестве премии аккомпонгскому племени марунов, которое до сих пор держалось в стороне от восстания; различные награды и премии также предлагались отдельными приходами с той же целью самозащиты.

Поскольку главнокомандующий оказался в числе погибших, полковник Уолпол был повышен в звании вместо него и произведен в генералы в качестве поощрения. Он обнаружил народ в отчаянии, солдатчину, полностью запуганную, и казну если не пустую, то бесполезную. Но новый генерал служил против марунов не забавы ради и не стыдился поучиться у своих противников. Сначала он дождался сухого сезона; затем направил все усилия на то, чтобы отрезать противников от воды, и — самый действенный шаг из всех — атаковал каждый следующий кокпит, с огромным трудом притащив гаубицу и забрасывая туда снаряды. Снаряды были визитом, о котором не мечтали в марунской философии, и их курьезные комплименты новому противнику вошли в историю. «Черт бы побрал этого маленького баккру! — говорили они. — Он хиттрее тех остальных. Вот это новый способ воевать: он палит в тебя большим ядром, и когда большое ядро останавливается, эта чертова штукенция палит в тебя снова». С этими парфянскими стрелами риторики горцы отступили.

Но это продолжалось недолго. Маруны вскоре научились держаться подальше от снарядов, и остров снова погрузился в ужас. Наконец специальным советом, созванным для этой цели, было твердо решено «уговорить мятежников заключить мир». Но поскольку они пока не выказывали особой восприимчивости к более мягким влияниям, было сочтено за лучшее объединить как можно больше аргументов, и некий полковник Куорелл придумал совершенно новый. Его план заключался просто в том, чтобы — раз люди, сколь бы дисциплинированными они ни были, оказались бессильны против марунов — испробовать против них испанский метод и использовать собак. Это предложение встретило в некоторых кругах сильнейшее сопротивление. Англия, говорилось там, всегда клеймила испанцев как жестоких и трусливых за то, что те травили собаками уроженцев той же земли, неужели же Англия теперь последует этому унизительному примеру? С другой стороны, нашлось множество тех, кто охотно приводил все известные примеры зоологической войны: все восточные народы, например, использовали в войне слонов и, без сомнения, с радостью использовали бы также львов и тигров, если бы не их крайняя плотоядность и мучительное безразличие к различению друзей и врагов; почему бы тогда не использовать этих собак, сравнительно невинных и кротких созданий? Во всяком случае, «что-то должно быть предпринято» — этот окончательный довод всегда используется, когда скверный или отчаянный замысел требуется представить в привлекательном свете. Поэтому в конце концов было решено отправить в Гавану запрос на партию испанских собак с сопровождающими их шассерами; а попытки уговоров марунов были отложены до прибытия этих дополнительных убеждающих средств. И когда полковник Куорелл наконец отплыл в качестве комиссара для получения новых союзников, все угрызения совести исчезли на волне возросшего общественного мужества и хора народной благодарности: столь желанное дело должно быть правильным; трижды вооружен тот, у кого Куорелл прав.

Но после того как прощальные ноты благодарности затихли вдали, комиссар начал обнаруживать, что его ждет тяжелое время. Он плыл в Гавану на шхуне, укомплектованной испанскими ренегатами, которые настаивали на том, чтобы сражаться со всем, что попадалось на пути — сначала с испанской шхуной, потом с французской. Он высадился в Батабано, пересек горы по направлению к Гаване, остановился в Бесукале, чтобы навестить богатую маркизу де Сан-Фелипе-и-Сан-Хорхе, великую покровительницу собак и шассеров, и наконец был встречен в Гаване доном Луисом де ла Касасом, который проигнорировал на этот единственный раз запрет своего двора на допуск иностранцев на подвластную ему территорию; «единственным привычным исключением», как вежливо заверил его дон Луис, было «исключение в пользу иностранных торговцев, прибывающих с новыми неграми». Конечно, комиссар не привез никаких подобных товаров, зато он прибыл за средствами для захвата таковых, а потому мог сойти за нерегулярного практикующего в привилегированной профессии.

Соответственно, дон Гильермо Доус Куорелл (так значилось в его паспорте) не встретил никаких затруднений в получении у губернатора разрешения купить столько собак, сколько он пожелает. Однако, когда он небрежно намекнул на необходимость взять также нескольких людей, которые ухаживали бы за собаками (что составляло, в конце концов, важнейшую часть его экспедиции), дон Луис де ла Касас внезапно удвоил свою любезность и заверил его в полной невозможности завербовать хоть одного испанца на английскую службу. Наконец, однако, он дал разрешение и паспорта на шестерых шассеров. Под этим прикрытием комиссар не теряя времени завербовал сорок человек и благополучно доставил их в Батабано, но в последний момент, узнав о положении дел, они отказались подниматься на борт на столь весьма сомнительных основаниях. Когда он наконец уговорил их, офицер форта выдвинул возражения. Этого нельзя было терпеть, так что дон Гильермо подкупил его и заставил замолчать; однако драгун был послан с докладом к губернатору, но дон Гильермо отправил следом гонца и подкупил и его тоже; и таким образом, после мириадов отказов и необходимости провести последний вечер на кукольном представлении, где главным персонажем была бурлескная пародия на его собственные странности, измученный дон Гильермо со своей командой ренегатов, сорока шассерами и ста четырьмя собаками в намордниках отплыл на Ямайку.

Эти новые союзники представляли собой нечто несомненно грозное, если верить рисункам и описаниям в «Истории» Далласа. Шассер представлял собой высокого, сухощавого, смуглого испанца или мулата, легко одетого в хлопчатобумажную рубашку и панталоны, в широкой соломенной шляпе и сыромятных мокасинах. На его поясе держался длинный, прямой, плоский меч или мачете, напоминающий железный прут, заточенный с одного конца; на том же ремне он носил три хлопковых поводка для трех своих собак, порой удерживаемых также цепями. Собаки были свирепой породы, представляющей помесь гончей и мастифа, их никогда не спускали с намордника иначе как для атаки, и их сопровождали собаки поменьше, называемые финдерами. Неудивительно, что когда эти дикие и мощные создания были высажены в Монтего-Бей, ужас прокатился по всему городу: двери повсюду закрылись, окна заполнились людьми, ни один негр не смел пошевелиться, а псы в намордниках, разъяренные заточением на корабельной палубе, наполнили тихие улицы своим громким лаем и звоном цепей.

Сколько бы из всего этого вышло в реальном бою, так и осталось неясным. Маруны уже были уговорены заключить мир на определенных условиях и гарантиях — решение, вероятно, ускоренное ужасными слухами о бладхаундах, хотя они их так и не увидели. Было заявлено мнение Ассамблеи, подтвержденное генералом Уолполом, что «нет ничего яснее того, что, если бы их не было на острове, мятежников невозможно было бы принудить к капитуляции». Тем не менее договор в конце концов был заключен без непосредственного вмешательства четвероногих. Снова комиссары поднимались в горы для переговоров со сперва невидимыми переговорщиками, снова происходил обмен шляпами и куртками, не без кокетливой робости со стороны благопристойных англичан, и было заключено торжественное соглашение. Самой существенной частью сделки была гарантия продолжения независимости, требуемая подозрительными марунами. Генерал Уолпол, однако, незамедлительно пообещал, что по отношению к ним не будет предпринято столь нечестных мер, как в случае с ранее сданными заложниками, которые были помещены в кандалы, и не будет предпринято никаких попыток вывезти их с острова. Тягостно добавлять, что это обещание было вопиющим образом нарушено колониальным правительством к неизбывному горю генерала Уолпола под предлогом того, что маруны нарушили договор незначительным недостатком пунктуальности в соблюдении его условий и нерадивостью в возвращении беглых рабов, нашедших у них прибежище. Стольких людей из племени, сколько сдалось, немедленно поместили под стражу и в конечном счете отправили из Порт-Ройяла в Галифакс в количестве шестисот человек 6 июня 1796 года. Ради чести Англии мы рады узнать, что генерал Уолпол не только протестовал против этого вопиющего вероломства, но и с возмущением отказался от почетной шпаги, которую Ассамблея присудила ему в знак благодарности, после чего навсегда ушел в отставку с военной службы.

Дальнейшая судьба этой части марунов описывается коротко. Сначала их опасались жители Галифакса, затем их приветствовали при встрече и незамедлительно заставили работать на цитадели, находившейся тогда в процессе реконструкции, где «Марунский бастион» остается по сей день их единственным видимым памятником. Двое комиссаров ведали ими, причем одним из них был грозный полковник Куорелл, а на их временное содержание было выделено двадцать пять тысяч фунтов стерлингов. Разумеется, они не преуспевали: получающие пенсию колонисты никогда не преуспевают, поскольку их не принуждают к привычкам к труду. После их восхитительной жизни в горах Ямайки казалось довольно монотонным жить на этой бесплодной почве — ведь их земля была такова, что две предыдущие колонии покинули ее, — и в климате, где зима длится семь месяцев в году. У них был школьный учитель, он же был проповедником, но они, похоже, не оценили эту роскошь цивилизации, наотрез отказавшись по соображениям совести отказаться от полигамии и из соображений личного комфорта слушать доктринальные беседы своего пастора, который был ревностным последователем Сандемана. Они курили трубки во время богослужения и оставляли старого Монтегю, который все еще был жив, уделять проповеди викарное внимание. Одну проповедь он кратко пересказал следующим образом, весьма точно по существу: «МАССА-пастор говорит, что нельзя воровать, нельзя трогать чью-то жену, нельзя ссориться, надо сидеть тихо». Так они и сидели очень тихо, выказывая крайнее нежелание подниматься снова. Но, будучи народом отнюдь не ленивым по своей природе — по крайней мере, на Ямайке возражение было скорее с другой стороны, — они вскоре устали от этого бездействия. Не доверяя окружающим, подозревая любые попытки рассеять их среди широкого сообщества, замерзая от климата и постоянно ходатайствуя о переселении в более мягкий, они в конце концов исчерпали всякое терпение. Между властями Новой Шотландии и Ямайки разгорелся долгий спор о том, кто именно несет ответственность за их содержание, и таким образом героический род, полтора века поддерживавший свою свободу на Ямайке, был сведен до положения хлопотных и непрактичных нищих, перебрасываемых как воланы между двумя эгоистичными округами. Так проходили их несчастные жизни, пока в 1800 году их сократившаяся численность не была перевесена в Сьерра-Леоне стоимостью в шесть тысяч фунтов, после чего они исчезают из истории.

Было признано лучшим не вмешиваться в дела тех отрядов марунов, которые держались в стороне от недавнего выступления — в селении Аккомпонг и в других местах. Они продолжали сохранять ограниченную независимость и удерживают ее по сей день. В 1835 году, спустя два года после отмены рабства на Ямайке, сообщалось о шестидесяти семьях марунов, проживавших в Аккомпонг-Тауне, восьмидесяти семьях в Мур-Тауне, ста десяти семьях в Чарльз-Тауне и двадцати семьях в Скотт-Холле — всего двести семьдесят семей, причем каждый пункт по-прежнему находился под началом надзирателя. Но едва ли приходится сомневаться в том, что под влиянием свободы они стремительно смешиваются с общей массой цветного населения Ямайки.

История изгнанных марунов привлекала в свое время внимание в высших кругах: причиненные им несправедливости осуждались в Парламенте Шериданом и оплакивались Уилберфорсом, в то время как использование против них бладхаундов оправдывалось Дандасом, а все поведение колониального правительства рьяно защищалось Брайаном Эдвардсом. Этот заядлый приверженец партии даже имел наглость заявить мистеру Уилберфорсу в Парламенте, что из личных соображений знает марунов как каннибалов и что, если к ним в Новую Шотландию отправить миссионера, они немедленно съедят его — обвинение столь абсурдное, что он не осмелился повторить его в своей «Истории Вест-Индии», хотя несправедливость по отношению к марунам там столь вопиюща, что вызывает негодование более умеренного Далласа. Но вопреки мистеру Эдвардсу общественное негодование в Англии поднялось весьма высоко против бладхаундов и их нанимателей, так что метрополия сочла необходимым направить колониальному правительству суровый выговор. На несколько лет рассказы о марунах вышли за рамки простых колониальных хроник и попали в ежегодники и парламентские дебаты, но они уже давно исчезли из народной памяти. Однако их летопись по-прежнему сохраняет интерес как свидетельство об одном из героических народов мира; и тем более, что именно с их сородичами американской нации предстоит иметь дело при разрешении одной из самых судьбоносных проблем ее будущего пути.

МАРУНЫ СУРИНАМА

Когда этот эксцентричный человек, капитан Джон Габриэль Стедман, ушел в отставку с флота Англии, принес присягу отречения и был назначен прапорщиком в Шотландскую бригаду, нанимаемую на протяжении двух веков Голландией, он мало знал, что «высокие могущественные господа Штаты Соединенных Провинций» отправят его через год в леса Гвианы усмирять мятежных негров. Он и вообразить не мог, что 1773 год застанет его в разгар сезона дождей в тропической стране, бредущим по болотам и шлепающим по озерам, ощупывающим ногами затопленные тропы, командующим негодными войсками и подчиняющимся невыносимому полковнику, питающимся червями гри-гри и служащим пищей для комаров, под вой ягуаров, шипение змей и обстрелы со стороны тех крайне недосягаемых господ — «о которых вечно тоскуют, но никогда не видят» — марунов Суринама.

И все же, когда наш молодой прапорщик плыл вверх по реке Суринам, мир тропической красоты обрушился на него с чарующей силой. Темная влажная зелень окружала его вплотную, внизу плескалась вода; высокие деревья джунглей и низкие мангровые заросли были сплошь увиты длинными лианами — лабиринтом канатов, словно флот на якоре; гибкие обезьяны непрерывными стаями сновали вверх и вниз по этим воздушным путям, неся детенышей на спине, как ранцы; арами и колибри, крылатые драгоценности, перелетали с дерева на дерево. По мере приближения к Парамарибо река превращалась в гладкий канал среди пышных плантаций; воздух был напоен ароматами музыки, источая благоухание апельсиновых цветов и отзываясь эхом птичьих трелей и сладким всплеском весел; веселые баржи выходили им навстречу, «а группы голых мальчиков и девочек вперемешку играли и резвились в воде, точно тритоны и русалки». И когда войска высадились — пятьсот прекрасных юношей, самому старшему из которых не было тридцати, все облаченные в новые мундиры и с цветами апельсина на фуражках, свадебным венком для прекрасной Гвианы, — неудивительно, что креольские дамы пришли в экстаз; а юные новобранцы даже не предвидели того дня, когда, сократившись до нескольких дюжин, босые и оборванные, как флибустьеры, их последние уцелевшие с радостью поплывут обратно из страны, на фоне которой даже Голландия казалась сухой, а Шотландия — уютной.

Ибо над всем этим земным раем витала не только его ужасная малярия, дни лихорадки и ночи смертельного холода, но и более мрачные тени угнетения и греха, которых не могли изгнать ни день, ни ночь. Первым предметом, представшим взору Стедмана при сходе на берег, была фигура молодой девушки, раздетой для получения двух сотен ударов плетью и прикованной цепью к стофунтовому грузу. И первые несколько дней дали представление об устройстве общества, достойном этой выставки: люди без милосердия, женщины без стыда, чернокожий человек — раб страстей белого человека, а белый человек — раб собственных страстей. Позднейшее вест-индское общество в своих худших проявлениях представляет собой, вероятно, лишь разбавленный вариант полной распущенности тех ранних дней. Греческий или римский упадок не произвели ничего более ослабляющего или разрушительного, чем обычная жизнь суринамского плантатора, а его единственное достоинство — госпитализм — вело лишь к еще более необузданным эксцессам и завершало дело порока. Неудивительно, что сам Стедман, который при всех своих странностях был по сути простым и мужественным человеком, вскоре испытал отвращение и поспешил удалиться в леса и взращивать общество марунов.

Мятежники, против которых была направлена эта экспедиция, являлись не первыми марунами Суринама, а более поздним поколением. Первоначальные давно уже утвердили свою независимость, и их вожди щеголяли с почетными тростями с серебряными набалдашниками на улицах Парамарибо. Беглые негры начали обосновывать свои поселения в лесах с того времени, когда колония была окончательно уступлена англичанами голландцам в 1674 году. Первое открытое выступление произошло в 1726 году, когда подняли восстание плантации на реке Серамика; усмирить их оказалось невозможно, и правительство крайне опрометчиво решило показательно покарать одиннадцать пленников, дабы устрашить остальных мятежников. Они были преданы мучительной смерти, причем восемь из одиннадцати оказались женщинами; это довело остальных до безумия, и плантация за плантацией стали подвергаться опустошению огнем и мечом. После долгого конфликта их вождь Адое в 1749 году был склонен к заключению договора. Мятежники обещали сохранять мир, а взамен им были обещаны свобода, деньги, инструменты, одежда и, наконец, оружие и боеприпасы.

Но никакой прочный мир никогда не заключался на основе пороховой бочки, и за этим, разумеется, последовал взрыв. Колонисты закономерно уклонились от выполнения последнего пункта сделки, а мятежники, получая дары и замечая отсутствие роли Гамлета, с презрением вопрошали, неужели европейцы рассчитывают, что негры смогут питаться гребнями и зеркалами? Немедленно возобновились военные действия; новый отряд рабов на реке Оука поднял бунт; колониальное правительство вследствие этого сменилось, а из Голландии были доставлены свежие войска; и после того, как в леса были направлены четыре разных посольства, мятежники начали прислушиваться к разуму. Черные генералы, капитан Араби и капитан Бостон, договорились о перемирии на год, в течение которого колониальное правительство могло решить вопрос о мире или войне, тогда как маруны заявляли о своем безразличии. Наконец правительство выбрало мир, доставило боеприпасы и заключило договор в 1761 году; белые и черные уполномоченные обменялись английскими клятвами, а затем негритянскими, причем каждый испил каплю крови другого во время последней церемонии среди шквала примечательных заклинаний черного гадомана или жреца. После нескольких финальных стычек, в которых мятежники почти всегда одерживали верх, договор был наконец принят всеми без исключения марунскими селениями. Знай они, что в это самое время пять тысяч рабов в Бербисе как раз восстают против своих господ и ждут от них помощи, результат мог бы оказаться иным, но этот факт до них не дошел, как и слухи о восстании в Бразилии среди негров и индейцев-рабов. Поэтому они согласились на мир. «Пишут из Суринама, — сообщает „Annual Register“ от 23 января 1761 года, — что голландский губернатор, обнаружив свою неспособность усмирить силой мятежных негров этой страны, мудро последовал примеру губернатора Трелони на Ямайке и заключил с ними дружественный договор; вследствие чего все лесные негры признаются свободными, а все прошедшее предается забвению». Так закончилась тридцатилетняя война; и ко времени Стедмана первоначальные три тысячи оукских и серамикских марунов невероятным образом разрослись до пятнадцати тысяч.

Но для тех рабов, которые не участвовали в этом восстании, было не так-то легко «предать забвению все прошлое». Маруны высказали белым посланцам несколько весьма нелицеприятных истин и откровенно посоветовали им, если они хотят мира, умерить собственный нрав и обращаться со своими живыми вещами по-человечески. Но плантаторы ничему не научились на собственном опыте, — и в самом деле, ужасные рассказы Стедмана подтвердились рассказами Александра, относящимися к столь недавнему времени, как 1831 год. Разумеется, поэтому в колонии, насчитывавшей восемьдесят тысяч чернокожих на четыре тысячи белых, успех этого восстания подтолкнул новые мятежи. Они достигли своего апогея в 1772 году, когда восстание на реке Коттика под предводительством негра по имени Барон чуть не нанесло колонии смертельный удар; единственной адекватной защитой оказался отряд рабов, освобожденных специально для этой цели, — опасный и унизительный прецедент. «Мы были вынуждены освободить триста-четыреста наших самых крепких негров для нашей защиты», — говорится в честном письме из Суринама, опубликованном в «Ежегодном регистре» от 5 сентября 1772 года. К счастью для безопасности плантаторов, Барон слишком сильно полагался на свою численность и опрометчиво разбил лагерь слишком близко к морскому побережью, в болотистой труднодоступной местности, откуда его в конце концов выбили двенадцать тысяч голландских войск, хотя основную работу, по мнению Стедмана, проделали «черные рейнджеры», или освобожденные рабы. Отрезвленный этим поражением, он снова отступил в леса, возобновив партизанскую войну в лесу против плантаций. Ничто не могло выбить его оттуда; предлагалось использовать ищеек, но сырость в стране делала их бесполезными: и в таком положении находились дела, когда Стедман плыл посреди апельсиновых цветов и музыки вверх по извилистому Суринаму.

Наш молодой офицер отправился в леса в положении Фальстафа — «чудовищно неэкипированном». Вырвшись из безграничной роскоши плантаций, он обнаружил, что попадает в «самые ужасные и непроходимые леса, где невозможно было раздобыть никакого подкрепления», — причем из провизии у него были лишь соленая свинина и горох. После жалобного стона по поводу этой бесчеловечной небрежности он разражается потоком признательности за частную щедрость, выручившую его в последний момент следующим списком припасов: «24 бутылки лучшего кларета, 12 таковых же Мадеры, 12 таковых же портера, 12 таковых же сидра, 12 таковых же рома, 2 большие буханки белого сахара, 2 галлона бренди, 6 бутылок муската, 2 галлона лимонного сока, 2 галлона молотого кофе, 2 больших вестфальских окорока, 2 соленых бычьих языка, 1 бутылка горчицы Дарема, 6 дюжин спермацетовых свечей». Окорока и языки кажутся, пожалуй, лишь сущим грошем на этот невыносимый куттеж; но этот пример суринамских лишений в те дни может дать некоторое представление о колониальных мерках комфорта. «Из этого примера, — рассуждает наш герой, — читатель легко поймет, что если одни из жителей Суринама являют собой позор творения своей жестокостью и зверством, то другие своими социальными чувствами доказывают, что они — украшение человеческого рода. С этим примером добродетели и щедрости я поэтому и завершаю эту главу».

Но войскам вскоре пришлось испытать на себе беды похуже проблем с продовольством. Как раз начался сезон дождей. «Что касается негров, — говорил мистер Клайнхаус, последний плантатор, с которым они расстались, — можете рассчитывать на то, что вы не увидите ни единой души, если только они не нападут на вас врасплох; но климат, климат перебьет вас всех». Прибыв с организмами, уже подорванными лихорадками и распутством Парамарибо, бедные парни начали гибнуть задолго до того, как начали воевать. Бродя целый день в воде и вешая по ночам гамаки над водой, они вели сырое существование, даже по сравнению с климатом Англии и почвой Голландии. Это был тот случай, когда «изобрети лопату — и станешь магистратом», — даже в большей степени, чем Эндрю Марвелл находил это в Соединенных Провинциях. Нам самом деле, Рейналь явно считает, что ничто, кроме голландского опыта в гидравлике, никогда не смогло бы возделать Суринам.

Две канонерские лодки, составлявшие одно подразделение экспедиции, представляли собой просто старые сахарные баржи с крышами из досок, похожие на гробы. Они были с юмором названы «Харон» и «Цербер», но Стедман считал, что «Внезапная смерть» и «Умышленное убийство» были бы более подходящими названиями. Главная обязанность войск состояла в том, чтобы лежать на якоре на пересечениях лесистых рек в ожидании повстанцев, которые так и не появлялись. Это была унылая работа, и новобранцы были полны тех же воображаемых страхов, которые преследовали других, менее сурово испытанных героев: обезьяны никогда не стучали кокосовыми орехами о деревья, но все они слышали топоры марунов-лесорубов; и когда часовой заявил однажды ночью, что видел плывущего по реке в каноэ негра с зажженной трубкой, весь отряд был поднят по тревоге — против светлячка. По правде говоря, насекомые доставляли куда более реальные опасности. Повстанцы уклонялись от столкновений с армией, но чигры, саранча, скорпионы и древесные пауки были всегда готовы выйти им навстречу на полпути; змеи и аллигаторы также предлагали им свободу лесов и проявляли почти чрезмерное гостеприимство. Змеи длиной в двадцать футов свешивали свою соблазнительную длину с деревьев; ягуары добровольно составляли им компанию среди почти непроходимых болот; летучие мыши-вампиры ночами усаживались с убаюкивающими ласками на пальцы ног солдат. Когда Стедман описывает, как он убил тридцать восемь комаров одним ударом, нам, пожалуй, следует сделать скидку на дух мученичества. Но если прибавить к этому прочие бедствия из его каталога — потницу, стригущий лишай, гнилостную лихорадку, «ворчание полковника Фужо, сухие песчаные саванны, непроходимые болота, палящие жаркие дни, холодные и сырые ночи, проливные дожди и скудный паек», — мы вряд ли удивимся тому, что три капитана умерли за месяц, а за два месяца его отряд из сорока двух человек сократился до жалких семи.

Тем не менее во всем этом Стедман сохранил здоровье. Его теория на этот счет почти напоминает освященную веками заповедь о «легком сердце и тонких панталонах», поскольку он приписывал свое хорошее состояние тому, что не падал духом и сбрасывал обувь. Ежедневное купание в реке тоже сыграло свою роль; и в действительности гидропатия была впервые перенята у вест-индских марунов — которые делали себе «обертывания» в сырую глину, — и была привезена в Англию доктором Райтом. Но его выдающиеся личные качества, должно быть, внесли наибольший вклад в его спасение. Никогда еще «тощий, исхудалый, черный, загорелый и оборванный нищий», как он сам себя называет, не носил в себе столь богатый запас сентиментальности, философии, поэзии и искусства. У него был большой дар к рисованию, как показывают гравюры в его томах со всеми их странными особенностями; свои глубочайшие скорби он неизменно переплавлял в двустишия и укреплял себя против безнадежного отчаяния с помощью Овидия и Валерия Флакка, «Гомера» в переложении Поупа и «Времен года» Томсона. Превыше всего царила его страсть к естественной истории — готовый бальзам от любой напасти. Здесь он всегда оказывался на высоте положения, и, отдавая должное Голландской Гвиане, положение никогда не подводило его. Болели ли его люди, пекари всегда оставались здоровыми за пределами лагеря, а тараканы — внутри него; едва ускользнув от самки ягуара, он прежде чем бежать убеждается, что отпечаток ее когтей на песке точно равен по размеру оловянной обеденной тарелке; укушенный скорпионом, он заботится о научном описании на случай, если скончается от укуса; негодна ли вода для питья, некоторый рациональный интерес представляет по крайней мере количество ног у многоножек, которые ее облюбовали. В этом высший триумф человека над превратностями судьбы, когда он обращает свои страдания в пользу и становится энтомологом в тропиках.

Между тем повстанцы шли своим путем в лесах и время от времени совершали набеги на плантации у самой реки, на верхних водах которой бессмысленные войска хворали и умирали. Сам Стедман провел несколько кампаний с большими перерывами на болезнь, прежде чем подобрался к врагу ближе, чем сжечь пустую деревню или уничтожить рисовое поле. Иногда они оставляли привязанными виноградными лозами к соснам «Харон» и «Сербер» и совершали экспедиции в леса гуськом. Наш прапорщик, верный себе, приводит мельчайшее расписание порядка марша и самую странную маленькую схему человечков в треуголках и более черных человечков, несущих ношу. Сначала негры с сучкорузами, чтобы расчищать путь; затем авангард; затем главные силы, перемежающиеся с неграми, несущими ящики с патронами; затем арьергард с большим количеством негров, несущих походное снаряжение, провизию и свежий ром по прозвищу «убей-дьявол», за которым подобающим образом следовал нечто вроде паланкина для раненых. Выстроившись таким образом, они доблестно маршировали в леса до определенной точки; затем поворачивали назад к лодкам, гребли обратно в лагерь и немедленно отправлялись в госпиталь. Сразу после этого, когда побережье очищалось, Барон и его повстанцы снова выходили наружу и приступали к делу.

С течением лет эти маруны выработали свою собственную особую тактику. Они строили укрепленные частоколом крепости на болотистых островах, доступных через броды, которые могли пересечь только они сами. Их они дополнительно защищали заостренными деревянными колышками, или «вороньими лапами», скрытыми под поверхностью илистой почвы, а в последнее время — более надежной защитой в виде пушек, которые они затаскивали в леса и научились использовать. Их партизанская война в лесу была уникальна. Поскольку у них всегда было больше людей, чем оружия, они распределяли своих воинов тройками: один использовал мушкет, другой занимал его место, если тот был ранен или убит, а третий утаскивал тело. У них были индейская скрытность и быстрота в сочетании с дисциплиной, превосходящей индейскую; они вели огонь с некоторым подобием регулярности тремя последовательными линиями, причем сигналы подавались рожком капитана. Они отличались большой изобретательностью: отмечали передвижения друг друга разбросанными листьями и затесанными деревьями; бегали зигзагами, чтобы уворачиваться от пуль; давали деревянные ружья своим безоружным людям, чтобы пугать негров на плантациях во время партизанских вылазок; и заимствовали красные шапки убитых ими черных рейнджеров, чтобы сбить с толку прицел остальных. Один из них, оказавшись вблизи дула ружья рейнджера, поспешно вскинул руку. «Что! — воскликнул он, — неужели ты будешь стрелять в своего?» — «Бог упаси!» — крикнул рейнджер, опуская ружье, и был мгновенно наповал убит маруном, который в следующее же мгновение исчез в лесу.

Эти повстанцы не были святыми: их культом был культ оби; женщины не слишком далеко ушли от стандартов целомудрия плантаций, а мужчины пили «убей-дьявол» не хуже своих господ. Стедмана поразила разница между значением слова «хороший» в кругах мятежников и в респектабельных кругах. «Однако следует заметить, что то, что мы, европейцы, называем хорошим характером, африканцы считали отвратительным, особенно те, кто родился в лесах, чьё единственное преступление заключалось в мести за обиды, нанесенные их предкам». Но если воинские доблести — это добродетели, то таковыми были и их доблести. Ни один повстанец никогда не становился предателем или доносчиком, никогда не дрогнул в бою или под пыткой, никогда не нарушил договора или даже личного обещания. Но особенно поражала их выносливость; Стедман не устает воздавать ей должное и иллюстрировать ее в тошнотворных подробностях; поистине, летописи мира не знают ничего равного ей; «занесенный топор, мучительное колесо» оказались бессильны подчинить ее; при ампутированных конечностях и переломанных костях жертвы все равно бросали вызов своим мучителям, смеялись, пели и умирали торжествуя.

Разумеется, они платили за эти зверства той же монетой. Если бы они этого не сделали, это продемонстрировало бы нелепый парадокс, будто рабство воспитывает более высокие добродетели, чем свобода. Это запутывает все взаимосвязи человеческой ответственности, если мы ожидаем от восставшего раба отсутствия бесчинств; если рабство не развратило его, оно причинило ему мало вреда. Если нормальная тенденция кабалы — порождать таких святых, как дядя Том, давайте все немедленно сдадимся на аукцион. Именно Кэсси и Дред являются нормальным протестом человеческой природы против систем, которые ее унижают. Соответственно, эти бедные, невежественные маруны, которые видели своих братьев и сестер высеченными, сожженными, изувеченными, подвешенными на железных крюках, сломанными на колесе и которым всё это время торжественно внушали, что это и есть отеческое правление, могли лишь отплатить за патернализм тем же самым манером, когда у них появлялась такая возможность. Стедман видел негра, прикованного к раскаленной печи винокурни; он неоднократно видел непокорных рабов, наказанных ампутацией ноги и отправленных до конца жизни на гребные работы; и конечно же, повстанцы заимствовали эти идеи. Они могли спокойно смотреть, как их пленники испускают дух под плетью, ибо они уже насмотрелись на это со своими родителями. Если правительственные рейнджеры получали по двадцать пять флоринов за каждую принесенную правую руку повстанца, то они, разумеется, рисковали собственными правыми руками в погоне за ними. Разница заключалась в том, что одна жестокость была жестокостью могущественного государства, а другая — лишь возмездием жертв. И в конце концов, Стедман никогда не решается утверждать, что подражание равнялось оригиналу или что маруны причинили хотя бы половину того, от чего сами пострадали.