Электронная книга Проекта Гутенберг, Карманная книга практического этикета Бидла для дам и господ, автор — аноним
Note:
Images of the original pages are available through Internet Archive. See
https://archive.org/details/beadlesdimebooko00bead
КАРМАННАЯ КНИГА ПРАКТИЧЕСКОГО ЭТИКЕТА БИДЛА ДЛЯ ДАМ И ГОСПОД:
BEING A GUIDE TO TRUE
GENTILITY AND GOOD-BREEDING,
AND A COMPLETE DIRECTORY TO THE
USAGES AND OBSERVANCES OF SOCIETY.
INCLUDING
Etiquette of the Ball Room, of the Evening Party, the Dinner-Party, the Card and Chess Table, of Business, of the Home Circle, &c., &c.
PREPARED EXPRESSLY FOR THE "DIME SERIES"
BY A COMMITTEE OF THREE.
NEW YORK:
IRWIN P. BEADLE, & CO.,
NO. 137 WILLIAM STREET.
Entered according to Act of Congress, in the year 1859,
By IRWIN P. BEADLE,
In the Clerk's Office of the District Court of the United States for
the Southern district of New York.
ВВЕДЕНИЕ.
«Этот человек — джентльмен!» Как открывается сердце, чтобы впустить его без всяких дополнительных рекомендаций! Он может быть мудр, богат и отмечен гениальностью, но если он не истинный джентльмен, его дары не помогут ему стать любимцем и желанным компаньоном.
«Эта женщина — леди!» Что за важность тогда, если она не облачена в шелки или не наделена красотой форм и черт? У нее есть ключ, который отмыкает для нее все сердца, ибо быть леди подразумевает высокие качества и милостивые дары души.
Почему же не все люди являются джентльменами и леди? Мы не можем сказать иного, кроме как то, что некоторые — и весьма многочисленные — люди смотрят на вежливость как на что-то женоподобное или подходящее лишь франтам, а потому превращают себя в грубиянов, поскольку это так мужественно — быть неотесанным и поступать так, как вздумается. Некоторые действительно невежественны в отношении того, что составляет истинную вежливость, и заблуждаются не из упрямства, а по незнанию. Но таким людям легко простить, ибо, если их склонность заключается в том, чтобы быть вежливыми, они найдут весьма легкий путь к доверию каждого и вскоре усвоят то, что обычай и устоявшаяся практика санкционировали как надлежащие и правильные правила общения мужчин с мужчинами, женщин с женщинами и всех друг с другом.
Именно к таким людям, как последние из названных, мы особо обращаем это небольшое руководство. Научиться правилам светского общения легко, если человек действительно хочет учиться; ведь в конце концов эти правила не сложны и не обременительны, но основаны на самой простоте: великий закон, лежащий в основе всего, — это благословенное Золотое правило:
"Do unto others as ye would that they should do unto you."
Мы намерены дать такие рекомендации в различных областях светского опыта, которые осветят читателю правила, санкционированные авторитетным мнением, и поведение, подобающее и приемлемое для людей с хорошими манерами; и льстим себя надеждой, что если нашему совету будут следовать, эта «Карманная книга практического этикета Бидла» окажется вполне способной подготовить внимательного читателя к тому, чтобы с честью и самоуважением двигаться в любом кругу, где истинная леди или джентльмен всегда находят скорое признание.
CONTENTS
INTRODUCTION, iii
ENTRANCE INTO SOCIETY: General Observations—Case of the Bashful Young Man—Enter Society Early—Avoid Forwardness and Romping—Snobs—Fops—Bores—The Secret of Making Yourself at Ease—Good-Nature everything,
7
GENERAL OBSERVANCES FOR VISITS, ETC.: The several Kinds of Visits—Styles of Dress appropriate—Proper Time to Call—Make a brief Stay—Visits to the Newly-Married—Of Condolence—After a Party—on New Year's day, etc.,
13
SPECIAL OBSERVANCES FOR ALL OCCASIONS: Directions for all to Learn by Heart, in Regard to Dress, Demeanor, Conversation, etc., etc.,
16
THE FORMULA OF INTRODUCTIONS: How to "Introduce"—General Forms to be Observed—When Introductions are Proper—Promiscuous Introductions Improper,
20
ON DRESS AND ORNAMENTS: Good Dress highly Proper and Necessary—The kind of Garments proper for Various Occasions—Jewelry and "Flash" Dressing vulgar—When Jewelry is in Good Taste—Special advice to Females upon Their Dress—Flowers, Jewels, Feathers, Arrangement of Hair, etc., etc.,
21
ON CLEANLINESS AND FASTIDIOUSNESS: The Hands, Nails, Mouth, Teeth, etc., etc.—Bathe Frequently for Purity of Complexion—Tobacco and Smell of Smoke Offensive and Forbidden in the House or in the Presence of Ladies—"Broken" garments—Neatness inseparable from True Gentility,
24
CONVERSATION AND PERSONAL ADDRESS: The Various Talkers—How to Talk and When—The kind of Subjects proper to Introduce—Pedantry out of Place—Impropriety of Personalities—Good Talking and Good Manners always go Together,
25
WRITING OF LETTERS, ETC.: How to Address, and kind of Paper to Use—Seals, Franks, Superscriptions, etc.—The Forms generally Used—On Style—The Proprieties of Language—Praise and Flattery out of Place—Models not always Available—Letters to Friends—A "Dime Letter Writer" in Press,
27
BALLS, EVENING-PARTIES, RECEPTIONS, ETC.: Whole Etiquette and Observances of these Occasions, with Special Remarks to both Sexes upon Deportment, Proprieties, etc.—A Chapter for all Young Persons to Read,
31
THE CARD AND CHESS TABLE, ETC.: Etiquette of Sociable Games—Chess and its Proprieties—Cheerfulness a Necessary Companion for all Players,
38
ENTERTAINMENTS, DINNER-PARTIES, ETC.: The whole Etiquette of such Occasions, including General and Special Directions,
40
ETIQUETTE OF THE STREET: Explicit Directions for Behavior on the Street—A True Gentleman known by his Demeanor—How to Treat Ladies,
43
THE POLITENESS OF BUSINESS: How Proper Politeness is, in Employees and Employers—Rules which should Invariably Mark their Deportment,
46
ADVICE TO THE WORKING-MAN: Politeness Essential to all—Boorishness Intolerable and Injurious—The true Relation between the various Workers in Society,
47
LOVE, COURTSHIP, AND MARRIAGE: A Chapter by an Eminent Author—The Language of True Love and its Expression—The True Relations of the Sexes—Coquetry and Flirting a Mark of Baseness—Courtship—Its Modes of Procedure and its Proper Manifestation—Its Attendant Responsibilities—Marriage—The Solemn Character of the Occasion—Its Forms of Procedure, and Rites of the Ceremony—After-Marriage Customs and Observances,
48
RESPECT FOR RELIGION AND OLD AGE: Remarks Designed for the Young of both Sexes, and Advice they will not Fail to Profit by,
53
SPECIAL WORD, FOR LADIES ONLY: The Necessities of Particular Styles of Dress—Velvets, Muslins, Complexion, etc.—A fair Face should be Always in Smiles,
55
CONFIDENTIAL ADVICE TO YOUNG MEN: The Great, Invariable Law of Compensations—The True Principles of Conduct, the and grand Secret of Success,
57
CULTIVATE A TASTE FOR THE BEAUTIFUL: That "the Beautiful" is—Its great Utility in Modifying our Tastes and in Directing our Habits—Art, Music, Books, Female Companionship, all to be Cultivated Sedulously,
59
ETIQUETTE OF HORSEBACK RIDING: The Uses of this Noble Exercise—The Rules of the Road and the Proper Attentions to Offer—The Dress, etc.,
62
THE LAWS OF HOME ETIQUETTE: A Chapter for Every One to Read and to Commit to Memory—How Homes are made Models of Happiness and Comfort—The Laws of Intercourse with Guests and with Members of the Family,
64
CARDS OF INVITATION FOR ALL OCCASIONS: The Formulas of Invitations, Cards of Address, Calling Cards, Wedding Cards, Letters of Introduction, etc., etc.,
70
BEADLE'S
DIME BOOK
OF
ETIQUETTE.
ВХОЖДЕНИЕ В ОБЩЕСТВО.
Настал ли тот момент, когда вас призывают отбросить юношеские привязанности и юношескую безответственность, чтобы занять свое место в обществе в качестве мужчины или женщины? Это важнейший момент, заслуживающий вдумчивого изучения, ибо от правильного понимания того, что присуще истинной мужественности и истинной женственности, во многом зависит ваш успех в дальнейшей жизни. Если вы невежественны в законах вежливости, в правилах и соблюдениях истинной светскости, в средствах, необходимых для того, чтобы сделать себя приятным собеседником и полезным членом светского круга, вы начинаете жизнь с огромным невыгодным отличием и никогда не перестанете сожалеть об этом невежестве. Ознакомиться с правилами и приличиями светской жизни настолько легко, что невежество непростительно; и когда мы видим людей здравых и проницательных, ведущих себя на собрании, на вечере, за обеденным столом, за карточным столом как полудикие дикари — грубых, неловких, невоспитанных, служащих источником раздражения для своих друзей, мы испытываем скорее степень возмущения, нежели жалости, поскольку научиться вести себя настолько легко, что для грубости и неловкого поведения действительно нет уважительной причины.
В качестве иллюстрации давайте расскажем о случае с нашим молодым другом Фалконбриджем, чей дебют в обществе давал повод для смеха и толков в течение нескольких недель после тех событий, которые он нашел в себе мужество представить нам в качестве предостережения. Он рассказывает свою историю следующим образом:
«Я дернул за звонок с нервным подергиванием; я вошел со страхом и предчувствиями; в гостиной сидела не только мисс Джонс, но и две ее кузины, пожилая дама, старая тетушка и около четырех-пяти младших представителей семьи Джонс. Я справился, хотя это была страшная работа. Я положил шляпу на журнальный столик, и она упала; я поднял ее и при этом ударился носом о стопку литературы с позолоченными обрезами, и все это рухнуло кубарем; но дети пришли мне на помощь, и в конце концов я оказался под ручку с дамами по обе стороны — кузинами! Представьте мои чувства: мисс Дж. шла впереди, по пути вниз по авеню к респектабельной резиденции мисс Дегранд. Мы вошли в вестибюль; я не произнес ни слова за всю дорогу; две симпатичные кузины и мисс Дж. вели оживленную беседу. В прихожей старый слуга-негр попытался схватить мою шляпу, но я удержал ее и триумфально пронес в гостиную, где посреди представлений, чадящих ламп, колыхания и трепетания шелков и кашемиров, поклонов, шарканья ног, суеты и перьев, ко всему чему я был более или менее глух и слеп, я уронил шляпу на табурет для фортепиано в углу».
«Две кузины прилипли ко мне, представили меня; я поклонился; одна из мисс Дегранд выступила вперед; меня представили, и когда она, на пике моды, отвесила мне совершенно грандиозный театральный поклон, я схватил ее за руку самым демократичным образом, какой только можно вообразить, и горячо потряс ее. Она не только покраснела, но, по ее глазам, я понял, что она также разозлилась как шершень. Ее сестра перекинулась с ней словом, а затем ее сестра стала избегать меня. Дела быстро не улучшались; из одного ляпсуса я попадал в другой. В висте я был невежествен и неловок; в быстром вальсе с одной из кузин я наступал ей на носки, пока она не завизжала; а пытаясь исправить дело, я наступил на оборки платья мисс Дегранд и оторвал по меньшей мере пять ярдов. В отчаянии я отступил назад, увидел сиденье, бросился к нему и сел прямо на свою шляпу! В смущении я поднялся, схватил эту похожую на блин вещицу, которую безумно поднял на общее обозрение. Раздался взрыв смеха, к которому я, уверяю вас, не присоединился; я бросился вперед, задел угол стола, опрокинул астральную лампу! — какой грохот! — я продолжал двигаться, направился к двери, в которую как раз в этот момент старый Дегранд входил в качестве авангарда своего старого слуги-негра, несшего большой поднос, заполненный бокалами с вином. Я так сильно толкнул старика, что он упал на Помпея, бокалы и вино; и в своем безумном беге я продолжал путь. Выйдя не в тот конец коридора, я очутился в темной столовой; но, резко распахнув первую попавшуюся дверь впереди, я вышел в холл, оттуда в прихожую; шаря в темноте, я ударился лбом о полуоткрытую дверь, увидел миллионы звезд и — рухнул без чувств!»
«Как и когда я добрался домой, одному Богу известно, но в течение недели у меня была голова, слишком большая для моей шляпы, и пара ужасных синяков под глазами. Как только я смог путешествовать, я покинул то „поселение“, чтобы никогда туда не возвращаться».
И это вовсе не преувеличенная сцена, а то, что легко могло случиться с любым робким, неловким, растерянным молодым человеком. Главная его ошибка заключалась в том, что он не вошел в общество в состоянии полного самообладания, обретаемого благодаря правильному пониманию того, что подобает в обществе. Во-первых, он слишком долго ждал перед тем, как войти в общество, а во-вторых, он совершенно не осведомился о самых элементарных приличиях гостиной. Чего еще можно было ожидать, кроме замешательства и позора?
Поэтому в качестве правила порекомендуем всем молодым людям вступать в светское общение до того, как они достигнут совершеннолетия. Это восхитительный опыт — встречаться за дружеской беседой с другом или двумя, проводить вечер с умной дамой и постепенно обретать уверенность и надежность, которые помогут вам с честью пройти через вечер в блестящих салонах моды и веселого общества. И для того, и для другого пола окажется, что робость быстро проходит при простом светском общении; и молодой человек или девушка, которые собираются стать джентльменом или леди, не должны упускать ни одной возможности встречаться с воспитанными и умными друзьями — проводить с ними вечер, читать, разговаривать, гулять, ездить верхом, ходить на концерты, в театр, на пикники, экскурсии, в церковь или на вечерний прием.
Робость — это не грех, это всего лишь изъян, который скоро пройдет, и на смену ему придет должное самообладание, если новичок в обществе употребит все необходимые средства для преодоления чувства, которое пугается улыбки и приходит в замешательство от хмурого взгляда.
Пытаясь преодолеть застенчивость, следует тщательно следить за тем, чтобы избегать весьма распространенной крайности — развязности. Она тем более невыносима, что является грехом действия, в то время как застенчивость — грех бездействия. Быть развязным, грубым, навязчивым свидетельствует о печальном недостатке хороших манер, который не прощается никакой снисходительностью. В женщине такая грубость абсолютно невыносима, поскольку она столь вопиюще нарушает все представления о женской грации и добродетелях — она заставляет нас считать человека неотесанным, и именно это чувство лишает нас уважения и благоговения, которые всегда должны ощущаться к «нежному полу». Мы настоятельно говорим тем юным девушкам, которые перебрасываются словами с вызывающими молодыми людьми, которые вечно резвятся, когда они вне дома, и заслуживают репутацию «независимых», что вы весьма сильно вредите себе в глазах всех воспитанных людей и поступаете несправедливо по отношению к своему характеру, позволяя считать его неженственным. Будьте веселы, будьте жизнерадостны, будьте душой любой компании, но в то же время сохраняйте деликатность, утонченность, изящество, которые являются самыми верными достоинствами для покорения восхищения, для завоевания любви.
«Снобы» всегда наглы и, как правило, невежественны. Они грубы так же, как груба обезьяна, потому что действительно не знают, что составляет хорошие манеры. Их портной буквально «делает человека» — все их мысли отданы узлу галстука, а ботинки поглощают львиную долю их усилий в области философии. Они просто докучливые лица — пятно на добром имени человека; и к ним следует относиться как к обширному виду обезьян.
«Франты» не всегда являются «снобами». Человек может быть очень тщеславен в одежде и глупо выставлять напоказ ткани и драгоценности, и при этом быть очень благородным и обладать безупречно отточенными манерами. Страсть к показухе — сильная страсть у гораздо более широкого круга людей, чем принято считать, ибо многие, кто не носит последние фасоны, все же имеют особенности в одежде или украшениях, которые являются результатом столь же великой степени тщеславия, какая одолевает тех, кто одевается более кричаще. Тщеславие в одежде — это слабость, ибо оно наделяет достоинством товар, которому оно не принадлежит, возвышая скоропортящийся и покупаемый предмет над более истинными и благородными свойствами ума.
«Назойливые люди» представляют собой многочисленный класс и насчитывают такое разнообразие видов, что не поддаются определению. Нам достаточно сказать, что мужчина или женщина являются назойливым человеком, когда они навязываются — будь то чужое время или компания. Знать, когда уйти, когда прекратить разговор, когда предложить знаки внимания, испросить одолжения — значит знать, как хорошо себя вести; и не ошибется тот, кто воспитан в духе благородства, чье понимание правильного не затуманено «чарующими иллюзиями». Одним из худших назойливых людей, которых мы когда-либо встречали, была женщина, выступавшая своего рода генеральным закупщиком для общины по каждому благотворительному делу, требовавшему активной филантропии. Эта дама в любой момент являлась в наш кабинет, заставляла нас выслушивать то, чего мы слышать не хотели, и жертвовать то, что мы по совести не считали правильным жертвовать, — настолько велика была ее способность «уговаривать людей». Она и ее друзья считали ее весьма ценной женщиной, мы же тогда считали ее и теперь знаем, что она была самым чистейшим назойливым человеком «благотворительного» толка.
Мы описали здесь этих различных врагов хороших манер, поскольку не хотим возвращаться к ним вновь: позвольте нам здесь попросить наших читателей применить эти рекомендации так, чтобы никто из них не превратился ни в «сноба», ни во «франта», ни в «назойливого человека».
Оказавшись в обществе — большом или малом, — забудьте о себе настолько, чтобы стать одним из присутствующих: растворитесь, забудьте о своих руках, ногах и глазах в ощущении обезличенности, без которого поистине не может быть настоящего наслаждения. То, что называют отрешенностью, представляет собой чувство обезличенности — забвение себя настолько, чтобы с головой погрузиться в дух времени и момента. Не испытывайте особого беспокойства по поводу своей персоны, манер, слов и поступков: если вы не совсем «как дома», вы можете постараться вести себя хорошо и достойно; но не беспокойтесь об этом, ибо беспокойство порождает тревогу, губительную для наслаждения и для того, чтобы произвести хорошее впечатление на окружающих. Доброжелательность — это все в обществе, как и в бизнесе: она преодолевает целые горы трудностей и добивается успеха там, где не помогут никакая суровость или тревожная озабоченность.