«Аравия: Колыбель ислама»

Тыхсен, О. Г. — Элементы арабского языка (1792).

Ван Дайк, К. К. А. — Советы начинающим изучение арабского языка (Бейрут, 1892).

Фоллерс — Египетско-арабский язык (Каир, 1890).

Вриемоет, Э. Л. — Грамматика (Франекер, 1733).

Wahrmund, A.—Arab. Deutsch Handworter buch, 2 vols. (Giessen, 1887).

— Справочник по арабскому языку (Гиссен, 1866).

Винклер, Й. Л. В. — Арабская грамматика со словарем (Лейпциг, 1862).

Райт, В. — Книга для чтения на арабском языке (Лондон, 1870).

[ Примечание. — Другие арабские словари, грамматики и пособия можно найти в восточных каталогах издательств: «Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко» в Лондоне; «Ф. А. Брокгауз» в Лейпциге и «Э. Ж. Брилл, Библиотека Востока» в Лейдене.]

Указатель

[ См. также оглавление ]

Abd-ul-Wahab, 192.

Abdulla bin Rashid, 200.

Abraha, 311.

Abraham, God’s promises to, 401.

Abyssinian invasion of Arabia, 308.

Accessibility of Arabia (see Open doors), 375.

Adam, Tradition of the fall of, 17.

Aden, 53, 218, 335, 376.

as a mission centre, 338.

Tribes around, 230.

Aflaj, 145.

Aftan, Wady, 22, 99.

Allah (see God), 171.

Alphabet, Arabic, 242.

Ali, Ruins at, 105.

Ali’s footprint, 66.

Amara, 132, 289, 364.

American Arabian mission, 353.

Rifles in Arabia, 66n, 139.

Amulets (see charms), 283.

Anaeze tribe, 154.

Animals of Arabia, 28, 88, 149.

Arab architecture, 124, 272.

characteristics, 261, 264.

genealogies, 261.

geographers, 25.

Arab, The, 258.

Arabia, 240.

Area of, 18.

Boundaries of, 18.

Felix (Yemen), 53, 307.

Arabia in Moslem tradition, 17.

Arabian field, Problems of the, 374.

history, 158.

idolatry (see Idolatry), 36.

mission, 354.

hymn, 358.

Arabic language, 238, 254.

newspapers, 257.

Arabs, Classes of, 260.

Origin of, 258.

Architecture, Arab, 272.

Arts, Arabian, 75, 274.

Ashera, 140.

Asir, The Turks in, 210.

Athar, Science of, 91, 278.

Bagdad, 133, 321.

mission, 327.

Turkish rule in, 215.

Vilayet, 126.

Bahrein, 97, 110, 220, 363, 373.

huts, 271.

Barka, 84.

Barny, F. J., 366.

Bartholomew, St., Tradition as to, 307.

Batina Coast, 83.

Bayard Taylor (quoted), 121.

Bedaa, 111.

Bedouin, Attacked by, 60.

dress, 272.

life, 265.

tribes, 68, 132, 154.

tribes, Mission to, 328.

warfare, 203, 364.

Beit Allah, 34, 35.

Bent, Theodore, 73.

Bible, Arabic, 256, 316.

depot in Bagdad, 321.

distribution in Arabia, 320, 365, 377, 384, 388.

Black stone of Mecca, 31, 36.

Blood covenants, 166.

revenge, 155, 265.

Blunt, Lady Ann, 269.

British and Foreign Bible Society, 321.

British influence in Arabia, 218.

Bruce, Robert, 321.

Buchanan, Claudius, 314.

Bunder, Abbas, 235.

Jissa, 84.

Burckhardt (quoted), 269.

Burial place of Mohammed, 47.

Burns, William, 320.

Burton (quoted), 282.

Busrah, 124, 129, 361.

mission, 365.

Camel, Land of the, 88.

Use and character, 90, 247.

Cantine, James, 353, 359, 360.

Caravan journey from Bagdad, 136.

Caravan routes of Oman, 94.

Carmathian princes, 115.

Castles in Hadramaut, 75.

Cave-dwellers, Gharah, 86.

Certificate, The Mecca, 40.

Charms used by women of Mecca, 42.

Child life among Arabs, 265.

Christian Church in Aden, 54.

Arabia, 306.

Christian coins used as amulets, 43.

Christian and Missionary Alliance, 328.

Christianity in Arabia, 159, 300.

Christians, Hatred of, 30, 267.

St. John, 285.

Christ’s Sonship, The Rock of, 397.

Church Missionary Society, 322, 327, 344.

Circumcision, 399.

Climate of Arabia, 20, 378.

Bahrein, 106.

Nejd, 147.

Oman, 79, 80, 93.

Cobb, H. N. (quoted), 369.

Coffee trade in Yemen, 70.

Coins (Carmathian), 115, 225.

Colportage work (see Bible distribution), 384.

Commerce, English, in Arabia, 225.

in the Nejd, 151.

of Busrah, 126.

Consulates, British, 231.

Controversy, 385.

Converts from Islam, 391.

Cosmogony, Sabean, 296.

Covenants, 166.

Cradle of the Human Race, 119.

Ctesiphon, Arch of, 133.

Cufic characters, 243.

Customhouse, Turkish, 58.

Customs, Arab, 166.

Da Costa, Isaac, 405.

Damar, 66.

Date culture, 124.

palm, 121.

Dauasir, Wady, 22, 145.

Dedan, 97.

Desert dwellers and the camel, 90.

Deserts of Arabia, 24, 144.

Difficulties of Arabian missions, 374.

Diseases in Arabia, 280, 378.

Diwaniyeh, 139.

Doughty (quoted), 144, 268.

Dress of the Arabs, 58, 70, 272.

Dromedary, 89.

Dutch Missionary Society, 394.

Reformed Church, 353.

Dwellings of Arabs, 271.

East India Company, 221.

Education in Mecca, 43.

of Arab Children, 266, 379.

Educational missions, 383.

Elephants in warfare, 312.

English possessions (see British), 27.

English supremacy in the Gulf, 222.

Euphrates, Journey down the, 136.

Europeans who visited Mecca, 31n.

Eustace, M., 361.

Evangelistic work in Arabia, 384.

Eve, Tomb of, 17.

Ezekiel, 54, 405.

Ezra, Tomb of, 132.

Family life in Arabia, 265.

Fanaticism, Moslem, 379.

Fao, 129.

Fatima, Shrine of, 50.

Fauna of Arabia, 28.

Feasts, Sabean, 298.

Fetishism, 168.

Feysul, 198.

Fish on the Oman Coast, 82.

Flora of Arabia, 28, 57, 65, 124.

Foods of Arabia, 86, 123, 273.

Forder, Mr., 329.

Frankincense, 86.

Free Church of Scotland, 320, 334.

French, Bishop Thomas Valpy, 330, 331, 344.

French coaling station, 234.

Games, 267.

Geology of Arabia, 21.

Geographers, Arab, 25.

Gharah tribe, 85.

Glenny, Edward (quoted), 397.

God, The Moslem’s idea of, 171.

God’s promises for Arabia, 395.

Government of Bahrein, 108.

Hassa, 117.

Nejd, 150.

Governments in Arabia, 26.

Graves, Anthony N., 320.

Hadramaut, 18, 72.

Hagar, 397, 405.

Haig, F. T., 322, 334, 359, 378.

Hail, 151.

Haj Nasir, Khan of, 140.

Hajarein, Hadramaut, 74.

Halévy, Joseph, 73.

Hanifs, 168.

Harem system, 161.

Harpur, Dr. and Mrs., 322, 325.

Harrat (volcanic tracts), 23.

Hassa, 115, 117.

Hassa, The Turks in, 217.

Haswa, Khan El, 137.

Haura, 75.

Hegira, 183.

Hejaz, Turkish rule in, 207.

Hillah, 137.

Himyarite dynasty, 158, 307.

Himyarites, 259.

Himyaritic inscriptions, 74, 244.

History of Arabia, 158, 409.

Hodeidah, 53, 70, 347.

Bishop French at, 347.

Hodgson, 327.

Hofhoof, 113.

Honey, 86, 247, 282.

Horses, Arabian, 88, 149.

Hospital at Hofhoof, 116.

Hospitality of Rashid, 200.

the Amir of Nejd, 150.

Hostility to Christianity, 386.

Hurgronje Snouck (quoted), 270.

Ibb, Experience at, 65.

Ichthiophagoi, 82.

Idolatry in Arabia, 36, 52, 166, 284, 307.

Idols of Arabia, 166.

Ignorance of Arabia, 145.

Meccans, 42.

Ignorance, Time of, 158.

Illiteracy, 42, 379.

Immorality in Arabia, 40, 41.

of the Koran, 186.

India’s influence on Arabia, 109.

Infanticide, 161.

“Infidels”, 30, 31.

Inscriptions in Yemen, 313.

Himyaritic, 74.

Interior of Arabia, 143, 377.

Irak-Arabi, 120.

Irrigation in Oman, 93.

Ishmael, 35, 401.

Promises to, 398.

Ishmaelite Arabs, 260.

Islam, 169.

Analysis of, 177.

Borrowed elements of, 178.

God of, 171.

sects, 140, 192.

Jauf, 275.

Jiddah, 17, 31, 32.

Jebel Shammar, 154.

Jesus Christ, 49, 297.

Jews in Arabia, 63, 66, 159, 308.

«Христиане Иоанна Крестителя», 297.

Joktan, 404.

Journey in Oman, 94.

to Hofhoof, 111.

Sana, 56.

up the Tigris, 131.

Kaaba, 34, 35, 263.

Tradition of the, 17.

Kaat-Culture, 63, 414.

Kamaran Island, 33. 22O.

Kamil, 360, 361, 423.

Katar Peninsula, 110.

Katif, 118.

Kedar, Promises concerning, 398.

Keith Falconer, Ion, 250, 331.

Mission, 343, 381.

Kenaneh, 310.

Kerak, 327.

Kerbela, 138, 195.

Khadijah, 181.

Khans, 137.

Koran, 186, 239, 242, 251, 282.

Koreish, 311, 312.

Kuria-Muria Islands, 86, 219.

Kurna, 142.

Kuweit, 128, 222.

Lahaj, 338.

Lane-Poole, Stanley (quoted), 253.

Language of the Arabs, 238, 249.

Sabean, 288.

Lansing, Dr., 321.

J. G., 354.

Law among Arabs (see Government), 265.

Legend as to creation of camel, 88.

of Nebi Salih, 302.

St. Bartholomew, 307.

Legends, 165.

Lethaby, William, 327.

Literature of the Arabs, 242, 251.

Locust, 266, 273.

Love among Arabs, 265.

Lull, Raymond, 239, 314.

Mahmal, 194.

Māadites, 259.

Mackay’s, Alexander, Appeal, 329.

Makalla, 73, 376.

Mandæans, 285.

Manufactures of Hassa, 115.

Marriages in Arabia, 162, 268, 270.

of Mohammed, 181, 182.

Temporary, 41.

Martyn, Henry, 314, 316.

Martyn’s, Henry, Journal, 318.

Mattra, 82.

Mecca, 17, 30, 34.

Capture of, 194.

Certificate, 40.

Turkish Government of, 208.

Meccan songs, 278.

Medical knowledge of Arabs, 280.

mission in Aden, Need of a, 336.

Medical mission in Yemen, 325.

missions, 361, 377.

Medicine, Arab, 281.

Medina, 31, 45.

Menakha, 69.

Menamah, 99.

Mesopotamia, 119, 216.

Star-worshippers of, 285.

Methods of mission work for Arabia, 383.

Mildmay Mission to the Jews, 363.

Mina, 39.

Miracles, Moslem, 313.

Mishkash, 42.

Mission at Aden, 342.

Muscat, 82, 349.

Missionaries needed, The kind of, 388.

Missionary force in Arabia, 380.

problems of Arabia, 374.

Missions in Arabia, 314.

Mahrah tribe, 85.

Makāmat, 253.

Mohammed, 169, 170, 179, 298.

Ali, 196.

Arabia, before, 158.

Mohammed’s burial place, 47.

Mohammedan intolerance, 30.

problem, 374.

Moharram, 140.

Moses, 302.

Moslem attitude toward Christianity, 386.

Moslem world, Condition of the, 397.

Moule, A. E. (quoted), 351.

Mounds at Ali, 106.

in the River Country, 121.

Mountains and table-lands, 19, 20, 22.

Mufallis, 58.

Muscat, 78, 363.

Attack on, 364.

Muscat, Bishop French at, 348.

Capture of, 203.

Henry Martyn at, 319.

Importance of, 329.

Music, Arab, 274.

Nasariya, 141.

Nebaioth, Promises regarding, 398.

Needs of Arabia, 381.

Nefud (Sandy Desert), 20.

Neibuhr, M., 17.

Nejd, 20, 27, 146.

Nejf, 138.

Nejran, 145.

New Brunswick Seminary Band, 353.

Newspapers, Arabic, 241.

Nomad population, 380.

Nomads, Arab, 157, 264.

North Africa Mission, 328.

Oaths, 57, 252, 264.

Ojeir, 111.

Oman, 78, 221, 234.

Interior of, 92.

Rulers of, 202.

Open doors in Arabia, 324, 375.

Opposition to missions, 362.

Ottoman (see Turkish), 127.

Outlook for missions, 391.

Palgrave (quoted), 19, 110, 153, 172, 198.

Palmyrene Kingdom, 304.

Paradise, Rivers of, 22n.

Paul in Arabia, 300.

Pearl fishing, 100.

Pearl Islands of the Gulf, 97.

Pearl oyster, 100.

Penmanship, Arabic, 245.

Pentecost, Arabs at, 300.

Perim, Island of, 220.

Persecution of Christians, 311, 379.

Persia, 318.

Persian converts, 392.

persecution of Christian Arabs, 305.

Physicians, Arab, 42, 280.

Pilgrimages, Early, 165.

to Mecca, 37, 184.

Pilgrims, Duties of, 38.

Nationality of, 33.

Pillars, The three, 39.

Pirate coast of Oman, 82.

Поэма «Агарь», 405.

Poems on women, 270.

Poetry, Arab, 163, 164, 254, 274.

Poets, Arabian, 46.

Political divisions of Arabia, 26.

history of Bahrein, 107.

Politics in Arabia, Present, 233.

Polyandry, 162.

Polygamy, 162, 268, 298.

Population of Arabia, 29.

Bagdad, 134.

Irak-Arabi, 126.

Portuguese at Muscat, 81, 202.

castle, Katif, 118.

Postal systems of Arabia, 224.

Post, Geo. E. (quoted), 186.

Poverty of the Arabs, 157.

Prayer, Call to, 326.

for Moslems, 315.

Prayer-meeting of Star-worshippers, 289.

Prayers of pilgrims, 38.

offered at Medina, 50.

Preaching in Yerim, 66, 324.

to Moslems, 384.

Priesthood, Mandæan, 298.

Problems of the Arabian field, 374.

Prophet’s tomb at Medina, 47.

Provinces of Arabia, 25.

Ptolemy’s map of Arabia, 18.

Railway, Anglo-Egyptian, 226.

Rashid, Mohammed bin, 200.

Rastak, 79.

Red Sea coast, 19.

Reformation, Wahabi, 192.

Reformed Church in America, 353.

Religion of heathen Arabs, 164.

the Mahrah tribe, 85.

Sabeans, 288.

Renan, Ernest (quoted), 239.

Report of Keith Falconer, 335.

Results of missions to Moslems, 392.

Rhenish missionary society, 394.

Riad, 152, 201.

Riggs, C. E., 361.

River country, 119, 382.

Rivers of Arabia, 21.

Roba’-el-Khali, 143.

Robbers, Bedouin, 155.

Robbery among Arabs, 264.

Robbery, Turkish, 69.

Roda, 68.

Roman empire and the Arabs, 304.

Ruins at Ali, 105.

in Hadramaut, 74.

Ruma, Wady, 22.

Russian influence, 235.

interests in Arabia, 223.

Sabeans, 285.

Sabat, 317.

Sacred mosque of Mecca, 35.

Sacrifice, Sabean, 294.

Sacrifices in Arabia, 39, 166.

Said, Seyid, 202.

Sana, 56, 67, 212.

Early Christianity in, 310.

Importance of, 324, 360.

Sana inscription, 313.

Saud, 194.

School for African slave-boys, 366.

Schools at Medina, 51.

in Hassa, 117.

of Mecca, 43.

Sciences, Arabian, 274.

Seba, 404.

Semitic languages, 240, 241.

Semites, 240.

Shatt-el-Arab, 120.

Sheba, 403, 404.

Shehr and its ruler, 76.

Sheikh Othman, 56, 335, 336.

mission, 342.

Shibam, 75.

Shiran, Wady, 22.

Shrines of Arabia, 165.

Sib, 84.

Sidra Rabba, 294.

Sin, Koran doctrine of, 190.

Sinaitic Peninsula, 302, 375.

Slave School at Muscat, 366.

trade, 85, 224.

Smith, Eli, 256, 316.

Social character of Arabs, 263.

Socotra, 19, 219.

Sohar, 84.

Soldiers, Turkish, 216.

Songs, Arabian, 275.

Springs of fresh water in the Gulf, 99.

Star-worshippers of Mesopotamia, 285.

Steamship service to Bagdad, 131.

Stern, Rev. A., 327.

Stone, Geo. E., 351, 366, 371, 388.

Suk-el-Shiukh, 141.

Sultan of Turkey, 206.

Sultans of Muscat, 79.

Sumatra missions, 393.

Superstitions, Arab, 165, 187, 283.

Sur, 84.

Sutton, Henry M., 327.

Sword conquest of Islam, 184.

Taif, 45.

Taiz, 60, 62.

Taxation, Turkish, 69, 142, 215.

Tenoof, 96.

Tents, Bedouin, 155, 271.

Telegraph system, 28, 223.

Thoms, S. J., 366.

Theophilus, 307.

Tigris-Euphrates basin, 120.

Torbat manufacture, 138.

Totemism in Arabia, 166.

Toweelah coin, 115.

Trade (see Commerce), of Bagdad, 135.

Trade of Bahrein, 105.

Muscat, 82.

Tradition of fall of Adam and Eve, 17.

Traditions, Henry Martyn’s, 319.

Treaties, British, with Arabs, 228.

Tribal marks, 166, 279, 281.

Travellers in Yemen, 53.

Turkish Arabia, 376.

rule, 26, 27, 58, 71, 127, 216.

Turkish taxation, 113, 142.

Turks in Arabia, 206.

Unexplored Arabia, 18.

Unoccupied territory, 382.

Van Dyck, C. V. A., 256, 316.

Van Tassel, Samuel, 328.

Veil, Use of the, 161.

Wadys, 21.

Wahabis, 83, 191.

Wahat, 57.

Warfare, Arab, 203.

Wasms, 166, 242, 281.

Water courses of Oman, 93.

Weapons, Arab, 267.

Wellhausen (quoted), 167.

Wellsted’s travels in Arabia, 92, 93.

Wilson, John, 320.

Woman’s dress in Arabia, 272.

работа для 365, 383.

Women, Arab, 268.

Bedouin, 156.

Women in the “Time of Ignorance”, 160.

Women, Mohammed and, 183.

of Mecca, 40.

Yemen, 58, 70.

Sabean, 287.

Wood carving in Hadramaut, 75.

Worrall, H. R. L., 364.

Wrede, Adolph von, 72.

Writing as a fine art, 246.

Early Semitic, 242.

use of, 163.

Mandâitic, 287.

Wyckoff, James T., 363.

Yakoob, 361.

Yambo, 51, 196.

Yemen, 53, 57, 62, 234.

as a mission field, 323.

Turks in, 211.

Yemenites, 259.

Yerim, 65.

Young, J. C., 343.

Zemzem, Well of, 34, 36.

Zenobia, 304.

Zobeir, 128.

Zwemer, Peter J., 94, 362, 367.

Zwemer’s, P. J., journey in Oman, 94.

Zwemer, S. M., 354, 359.

Zwemer’s, S. M., journey down the Euphrates, 136.

Zwemer’s, S. M., journey to Hofhoof, 111.

Zwemer’s, S. M., journey to Sana, 56.

Zwemer’s, S. M., journey up the Tigris, 131.

СНОСКИ:

[1] Не было ли это вади некогда полноводной рекой, возможно, как предполагает Глазер, четвертой рекой рая? (Быт. ii. 10–14) Относительно того, где древние семиты размещали рай, Глазер говорит, что он находился в окрестностях слияния Евфрата и Тигра, на арабской стороне. Там росла священная пальма города Эриду; там, по мнению древних арабов, начинались два крупных вади Центральной Аравии. Одно из них — Вади-эр-Рума или Гайхан; другое — Вади-эд-Давасир, приток которого в окрестностях Хамдани до сих пор носит название Файшан (Писон). — См. «Недавние исследования в библейских землях» Х. В. Хильпрехта (Филадельфия, 1897). См. также «Санди-скул таймс», т. XXXIII, № 49.

[2] История Медины за авторством Самхуди. (Арабский текст, с. 40 и след.)

[3] Эти пустоши также называют дахна, ахкаф и хамад — в зависимости от большей или меньшей глубины или подвижности песков либо большей или меньшей плотности почвы.

[4] «Китаб синаджет-эль-тарб» Нофеля-эфенди (Бейрут, 1890). Автор опирается на более ранние арабские авторитетные источники.

[5] География Азии (т. II, с. 460), 1896.

[6] Первое описание посещения Мекки европейцем принадлежит Лодовико Бартеме, римскому дворянину, побывавшему в городе в 1503 году; его записки были опубликованы в 1555 году. Первым англичанином стал Джозеф Питтс, матрос из Эксетера, в 1678 году; затем последовал великий арабский путешественник Джон Льюис Буркхардт в 1814 году; в 1853 году Бёртон посетил как Мекку, так и Медину; Г. Бикнелл совершил паломничество в 1862 году, а Т. Ф. Кин — в 1880 году. Записки каждого из этих паломников были опубликованы, и из них, а также из путешествий Али-бея и других мы кое-что знаем о Святой земле Аравии. Али-бей на самом деле был испанцем по имени Хуан Бадия-и-Себлих, который посетил Мекку и Медину в 1807 году и оставил пространный отчет о своих странствиях в двух томах, проиллюстрированных множеством прекрасных гравюр. Отчет Бёртона о его паломничестве известен лучше всего, но труд Буркхардта более точен и академичен. Из современных книг творение голландского ученого Снука Хюрнье, долгое время жившего в Мекке, — пожалуй, лучшее. Его двухтомник «Мекка» сопровождается атласом фотографий и содержит полную историю города, а также подробный рассказ о его жителях и о яванском паломничестве.

[7] Т. II, с. 157.

[8] ТАБЛИЦА ПАЛОМНИЧЕСТВА В МЕККУ, 1880 г.

(Из книги Бланта «Будущее ислама».)

NATIONALITY OF PILGRIMS. Arriving

by Sea. Arriving

by Land. Total Moslem

Pop. represented.

Ottoman Subjects

(excluding Arabia) 8,500 1,000 22,000,000

Egyptians 5,000 1,000 5,000,000

From “Barbary States” 6,000 —— 18,000,000

Yemen Arabs 3,000 —— 2,500,000

Oman and Hadramaut 3,000 —— 3,000,000

Nejd, etc., Arabs —— 5,000 4,000,000

Hejaz (including Mecca) —— 22,000 2,000,000

Negroes from Sudan 2,000 —— 10,000,000

Negroes from Zanzibar 1,000 —— 1,500,000

Malabari from Cape of G. Hope 150 —— ————

Persians 6,000 2,500 8,000,000

Indians (British Subjects) 15,000 —— 40,000,000

Malays and Javanese 12,000 —— 30,000,000

Chinese 100 —— 15,000,000

Mongols

—— —— 6,000,000

Russians, Tartars, etc. —— —— 5,000,000

Afghans and Baluchis —— —— 3,000,000

(included in Ottoman Haj)

61,750 31,500

Total pilgrims present at Arafat 93,250 175,000,000

[9] Профессор Ханкин в «Британском медицинском журнале» за июнь 1894 года опубликовал результаты своего анализа воды из Земзема: «Общее количество сухих веществ на галлон — 259; хлор — 51,24; свободный аммиак, частей на миллион — 0,93; альбуминоидный аммиак — 0,45. Количество твердых веществ в ней выше, чем в любой колодезной воде, используемой для питья».

[10] Ее размеры, согласно Али-бею, составляют 37 футов 2 дюйма, 31 фут 7 дюймов, 38 футов 4 дюйма, 29 футов, а высота равна 34 футам 4 дюймам.

[11] Эта религия, которая отрицает искупление и учит, что Христос не был распят, тем не менее имеет своим главным праздником праздник жертвоприношения в память об послушании Авраама и искупительной жертве, предоставленной Богом!

[12] Таково свидетельство капитана Бёртона — человека, переводившего нецензурированный текст «Тысячи и одной ночи» и оставившего после себя рукописную книгу, которую его жена имела благоразумие уничтожить, предотвратив тем самым ее публикацию.

[13] Хюрнье, с. 5, т. II.

[14] Там же, с. 102.

[15] Там же, с. 11.

[16] Там же, с. 61–64.

[17] Эта монета называется мишкаш и представляет собой венецианскую монету дожа Алоизи Мочениго I (1570–1577 гг. н. э.). С одной стороны дож коленопреклонен перед святым Марком, покровителем Венеции, а с другой изображен Христос в окружении звезд.

[18] Западный, или прибрежный, путь проходит через Колейс, Рабек, Мастуру, мимо Джебель-Эюба (Горы Иова) через Джебель-Субх, а затем через Сук-эс-Сафра и Сук-эль-Джедид в Медину. Восточная дорога была той, по которой шел Бёртон, она проходит через Эль-Зарибу, Эль-Суфену, Эль-Суэркиш и т. д., составляя в длину 248 миль.

[19] Эти аргументы можно вкратце сформулировать следующим образом:

1. За объявлением о смерти пророка последовал мятеж, и Омар грозил расправой любому, кто утверждал это. Вероятно ли, что состоялись тихие похороны?

2. Сразу после смерти Мухаммеда возник спор о преемственности, в разгар которого, по мнению шиитов, дому Али и Фатимы возле нынешней гробницы угрожал пожар.

3. Ранние мусульмане вряд ли почитали могилу пророка так, как это делают последователи более позднего времени, когда традиция возвысила его над обычным человеческим родом. Ранние мусульмане были безразличны к точного месту.

4. Форма могилы пророка в ранние времена была неизвестна и не упоминается в преданиях, так что мы находим выпуклые могилы в одних землях и плоские в других.

5. Рассказы мусульманских ученых о погребении Мухаммеда расходятся.

6. Шиитские раскольники веками заведовали усыпальницей, и ввиду ее близости к могилам Абу Бакра и Омара в их интересах было вывезти тело.

7. Даже нынешнее положение могилы по отношению к другим могилам является предметом споров, поскольку погребальная камера (худжра) строго охраняется евнухами, которые никого туда не пускают.

8. Рассказ об ослепительном свете, окружающем могилу пророка, кажется правдоподобной историй, призванной скрыть изъян.

9. Мухаммед эль-Халеби, шейх аль-уляма Дамаска, заверил Бёртона, что ему было дозволено пройти через дверь, ведущую в погребальную камеру, и что он не увидел никаких следов усыпальницы.

10. Мусульманские историки признают, что в 412 г. х. была предпринята попытка похитить тела Мухаммеда и двух сподвижников со стороны третьего фатимидского халифа Египта; они рассказывают о чудесах, связанных с провалом этой попытки, и утверждают, что вокруг могил была выкопана глубокая траншея и залита расплавленным свинцом, чтобы предотвратить похищение тела.

[14] В 654 г. х. мечеть была разрушена извержением вулкана, по словам мусульманских историков, однако погребальная камера избежала каких-либо повреждений! Снова в 887 г. х. в нее ударила молния. «По этому случаю, — говорит эль-Саманхуди (цитируемый Буркхардтом), — внутреннее пространство худжры (погребальной камеры) было расчищено, и внутри были обнаружены три глубокие могилы, заполненные мусором, но автор этой истории, который сам входил туда, не увидел и следа могил». Тот же автор заявлял, что ларец, содержащий прах Мухаммеда, был окован серебром.

12. Наконец, шиитские и суннитские рассказы о смерти и погребении пророка противоречат друг другу относительно точного места захоронения.

[20] Нибур, 1763; Зеетцен, 1810; Круттенден, 1836; д-р Вольф, 1836; Оуэн, 1857; Ботта, 1837; Пассама, 1842; Арно, 1843; ван Мальцан, 1871; Галеви, 1870; Миллинген, 1874; Ренцо Мандзони, 1879; Глазер, 1880; Дефлер, 1888; Хаиг, 1889; Харрис, 1892 и более поздние путешественники. Дефлер является авторитетом по флоре, Глазер — по древностям, Мандзони — по туркам и их правительству, Хаиг — по земледельческому населению, а Харрис рассказывает о недавних мячах. Великолепные тома Нибура по-прежнему остаются надежным источником по географии и естественной истории Йемена.

[21] Йеменский плуг во многих отношениях похож на английский плуг; хотя у него всего одна рукоять, его сошник широк и сделан из железа, что представляет собой значительное улучшение по сравнению с кривой палкой из Месопотамии.

[22] Американцу было неприятно заметить, что почти все турецкие винтовки в Йемене были «Спрингфилд 1861 года». Те же самые орудия, что использовались для разрыва оков рабства в южных штатах, теперь применяются для угнетения мирных йеменцев.

[23] О работе среди последних и моем опыте распространения Нового Завета был опубликован отчет Мильдмейской миссией; поэтому мы опускаем упоминание о нем здесь.

[24] Труды Географического общества, 1887, с. 482.

[25] Дефлер пишет в своем дневнике, что у этого места «une odeur atroce et des legions de puces et de punaises». Мне тоже пришлось вести ночную битву.

[26] Хадрамаут — очень древнее название этого региона. Птолемей не только помещает здесь адарамитов в своей географии, но и почти не вызывает сомнений то, что Хадрамаут идентичен Хацармавету, упомянутому в десятой главе Книги Бытия.

[27] «Хадрамаут: путешествие» Теодора Бента. «Найнтеенс Сенчури», сентябрь 1894 г. А также книга миссис Бент «Страны яфии и фадли». «Географикал джорнал», июль 1898 г.

[28] Le Hadramont et les Colonies Arabes dans le Archipel Indien par L.W.C. Van den Berg. Batavia, 1886. By order of the Government.

[29] Заметки о племени махри с указанием их словарного запаса; заметки о племени гара; география юго-восточного побережья Аравии; — июль 1845 г., июль 1847 г. и январь 1851 г., в журнале Общества.

[30] Наиболее характерное различие между махри и арабским языком заключается в замене буквы Шин (sh) на Каф (k) во многих словах.

[31] «История Омана».

[32] Остальная часть главы процитирована из писем моего брата, преподобного П. Дж. Звемера (P. J. Zwemer), а зарисовка Тенуфа была выполнена им во время одного из его путешествий.

[33] Эти острова отождествляются Шпренгером и другими исследователями с Деданом, упоминаемым в Писании (Иезекииль xxvii. 15), и были известны римлянам под названием Тилос. Плиний пишет о хлопковых деревьях: «arbores vocant gossympinos fertiliore etiam Tylo minore» (xii. 10). Страбон описывает финикийские храмы, существовавшие на островах, а Птолемей упоминает о жемчужных промыслах, которые с незапамятных времен процветали вдоль этих берегов. Географ Юба также рассказывает о сражении у этих островов между римлянами и арабами. Древняя карта Птолемея показывает, сколь мало было известно о размерах или местоположении этого архипелага. Даже карта Нибура, которая в целом поразительно точна, допускает большую ошибку в расположении островов; в его время два главных острова назывались Овал и Арад — названия, которые сохранились до сих пор.

[34] Эти расходы распределяются следующим образом: рыболовецкое судно — 400 рупий, жалованье 10 ныряльщиков — 2000 рупий, жалованье 12 держателей канатов — 2400 рупий, снаряжение — 40 рупий. Итого: 4810 рупий.

[35] Машуа — гораздо меньшая лодка, похожая на английский ял, она используется в гавани и для коротких поездок вокруг островов.

[36] Единственным примечательным исключением является Джебель-Синам — невысокий холм из базальтовой породы, выступающий посреди аллювиальной дельты близ Зубейра; это редкое явление, подтверждающее тем не менее правильность общей схемы геологии Аравии, предложенной Даути.

[37] Финики Эль-Хасы и Омана могут не уступать басрским, однако сады там хуже, а объем производства не столь велик.

[38] Последнее из названных мест лежит вне рамок нашего текущего исследования и является неверным наименованием, присвоенным турецкой дерзостью региону Эль-Хаса.

[39] Кувейт — это арабский уменьшительный суффикс от слова «кут» (обнесенная стеной деревня); на некоторых картах это место называется Гране — очевидно, искаженное «Курейн» («маленький рог»), так называется остров в гавани.

[40] Об интересной истории городов, занимавших место Басры до исламской эпохи и восходящих еще ко временам Навуходоносора, см. в «Личном рассказе об экспедиции на Евфрат» Эйнсворта.

[41] Ниже перечислены деревни и стоянки между Хиллой и Диванией: Эль-Атаж, Дулаб, Добле, Кваха, Сааде, Тенхара, Бир-Амане, Алладж, Анаме, Хосейн, Кегаан-Сагир и Кегаан-Кебир.

[42] Различие между истинными арабами кочевых племен и меданами было отмечено еще в 1792 году Нибуром в его путешествиях, и речные лодочники до сих пор отвечают на ваш вопрос с презрительным оттенком: «Это не арабы, это меданы».

[43] Здесь находятся следующие вади: Неджран, Хабуна, Ванан, Мойазет, Бедр и обширная вади Давасир.

[44] В Афладже шесть деревень: Сиах, Лейта, Хурфа, Эль-Раута, Эль-Бедия. В вади Давасир расположены следующие города: Эль-Хаммам, Эш-Шотибба, Эс-Солейл, Тамера, Эд-Дам, Эль-Логхф, Эль-Ферра, Эш-Шовейк и Эль-Аятат. (Даути.) Большинство этих городов не отмечено на картах, но поскольку некоторые из них все же указаны, интересно упомянуть маршрут из Эль-Хасы в эту вади, приведенный капитаном Майлзом в письме к Шпренгеру (датированному Маскатом, март 1873 г.) и процитированный в его труде «Alte Geog. Arabiens», стр. 240. «Маршрут из Эль-Хасы в Солейл: Хаса, Хахайдж, Хоута, Хильва, Лейла, Хурфа, Рондха, Эль-Сих, Бидиа, Шитба, Солейл. От Солейла до Рунии — трехдневный путь. Это город крупнее Солейла. Племена досири распределяются следующим образом: Эль-Вудаиин в Солейле; Эль-Мизахире владеют большинством верблюдов и т. д.; Аль-Хасан в Васите; Бени-Говейт; Эль-Хутран в Шитбе; Эль-Шерафа; Эль-Умур, восточная оконечность вади; Аль-Саад, к западу от вади; Эль-Шовайедж; Эль-Хамасин; Эль-Кахтан; Хамид; Аль-Амар; Эль-Фарджан в Хурфе».

[45] Подробное описание их своеобразных верований и спорного происхождения приведено в Приложении к «Истории Омана» Баджера.

[46] Тальх — крупное дерево с округлой, редкой листвой и мелкими сухими ягодами в качестве плодов, его ветви широко раскидистые и колючие. Небаа значительно меньше, хотя и достигает значительной высоты; у него очень мелкие яйцевидные листья ярко-зеленого цвета. Сиди — небольшое акациевое дерево.

[47] Своими нынешними знаниями о правительстве, населении, городах и деревнях Неджда мы главным образом обязаны следующим путешественникам: капитану британской армии Дж. Ф. Садлиру, который первым из европейцев пересек Аравийский полуостров (1819 г.); Георгу Валлину, молодому образованному шведскому арабисту, который в 1845 и 1848 годах путешествовал как мусульманский законовед, прошел через северную пустыню из Джауфа в Хаиль и посетил Медину; Уильяму Гиффорду Пелгреву, иезуиту-католику британского происхождения и ученому, совершившему свое знаменитое путешествие через Аравию с запада на восток в 1862–1863 годах. В 1864 году смелый итальянский путешественник Гуармани направился из Иерусалима прямиком в Джебель-Шаммар и Анейзу. В 1865 году полковник Пелли, британский резидентов в Бушире, совершил важное путешествие в сопровождении доктора Колвилла и лейтенанта Доуза из Кувейта через юго-восточный Неджд в Эр-Рияд, вернувшись через Эль-Хасу в Уджейр и Бахрейн. Затем Чарльз М. Даути (facile princeps среди всех авторитетов и путешественников по Аравии) предпринял свои долгие, трудные, зигзагообразные путешествия по северо-западной и северной Аравии с ноября 1876 по август 1878 года. Другим нашим источником сведений о Неджде является леди Энн Блант, которая вместе с мужем посетила столицу страны Ибн Рашида из Багдада в 1883 году.

[48] Если мы вспомним, что Пелгред сравнивает глинобитный дворец Фейсула с парижским Тюильри, заявляет, что главная мечеть Рияда способна вместить 2000 верующих, и приписывает вахабитскому правителю регулярную армию численностью 50 000 человек, нам придется сделать скидку на поэтичность описания, чтобы получить баланс достоверных фактов.

[49] В главе, посвященной арабскому языку, мы увидим, что золотой век арабской литературы пришелся как раз на период перед рождением Мухаммеда.

[50] «Магометанство многим было обязано еврейскому царству Саба. Власть сабейских королей распространялась на Мекку, и таким образом еврейские идеи и верования проникли в будущую родину Мухаммеда. Этот факт представляет огромный интерес для исследователей истории ислама. Эпиграфические свидетельства, представленные нам доктором Глазером, показывают, что подъем магометанства не был странным и уникальным феноменом, как считалось до сих пор. Он был подготовлен веками ранее. Аравия на протяжении веков являлась очагом культуры и письменности, и примерно за двести лет до рождения Мухаммеда его соотечественники вошли в тесный контакт с иудейской верею. Будущие исследования несомненно с исчерпывающей полнотой объяснят, сколь велик был его долг перед еврейскими наставниками Мекки и сабейским царством Южной Аравии». — Проф. А. Х. Сейс (Prof. A. H. Sayce) в газете «Independent».

[51] Кёлле (Koelle), «Mohammed», стр. 5.

[52] «Het Matriarchaat bij de oude Arabieren» (1884) и «Supplement» к нему в ответ на критику (1885). Гаага.

[53] Смит (Smith), «Kinship and Marriage in Early Arabia», стр. 100, 104.

[54] Палмер (Palmer), «Introduction to the Koran», стр. xv.

[55] В целях соблюдения хронологии и для полного понимания масштаба христианских идей, распространенных в Аравии, глава о раннем христианстве в Аравии должна предшествовать главе об исламе; однако логически эта глава относится к другим главам о миссионерской деятельности. То же самое в определенной степени относится и к главе о сабеях.

[56] См. стр. 177, 178, где приведены таблицы, показывающие элементы в исламе и источники, из которых они были заимствованы.

[57] Какую бы идею ни вообразил ваш ум, Бог является ее полной противоположностью.

[60] Кёлле, «Mohammed», стр. 27.

[61] См. статью «Магометанство и христианство» — д-р Роберт Брюс (Dr. Robert Bruce), «The Christian Intelligencer» (Нью-Йорк), апрель 1894 г.

[62] Даже священные книги Индии, Китая и Древнего Египта в этом отношении выглядят более выигрышно по сравнению с Библией, чем Коран. Они учат о гнусности греха как такового и не отрицают необходимость посредника или умилостивительной жертвы, но преисполнены обеих этих идей.

[63] Хронологическую таблицу истории Аравии с древнейших времен до наших дней см. в Приложении.

[64] Четыре ортодоксальных толка называются: ханифиты, шафииты, маликиты и ханбалиты. Последний был основан Ибн Ханбалом в Багдаде в 780 г. н. э.; это наименее популярное направление.

[65] Махмаль представляет собой крытый паланкин, символ королевской власти и суеверного почтения, который по сей день отправляют из Каира и Дамаска в Мекку.

[66] Зеем (Zehm), «Arabie», стр. 332.

[67] Сауд умер в возрасте сорока пяти лет в апреле 1814 года от лихорадки в Дерайе. Он был властным правителем, но отправлял правосудие со всей строгостью; он отличался мудростью в советах и искусностью в разрешении споров и примирении враждующих группировок. Из его восьми детей ему наследовал старший сын Абдулла.

[68] История ее томительного преследования со всей жестокостью со стороны турков описана путешественником Буркхардтом, который сам проживал в Мекке в то время.

[69] Пелгрев посетил вахабитскую столицу во время правления Фейсула и дает свои типичные живописные описания придворного и семейного уклада этого добродушного тирана. Однако к его рассказам о Рияде следует относиться cum grano salis; иезуит-католик не мог описывать строгий пуританизм вахабитов с какими-либо нотками восхищения. Статистические данные Пелгрева о численности армии Фейсула и населении его владений абсолютно ненадежны и сильно преувеличены. Тем не менее Пелгрева необходимо читать, чтобы понять, каково было состояние вахабитской империи в 1860–1863 годах, поскольку он является нашим единственным источником информации за тот период.

[70] История Мекки при этих шерифах подробно изложена Снуком Хургронье в его труде «Мекка».

[71] Таково свидетельство Уолтера Б. Харриса, побывавшего в Йемене вскоре после восстания.

[72] См. книгу леди Энн Блант «Бедуины Евфрата».

[73] «Ежегодник государственного деятеля» (Statesman’s Year Book).

[74] Полное описание Перима см. в книге Дж. С. Кинга «Описание и история Перима», Бомбей, 1877 г.

[75] Договоры с арабами пиратского берега заключались в 1835, 1838, 1839, 1847, 1853 и 1856 годах; о них мы расскажем позже.

[76] Пароход компании «British India», перевозящий почту, отправляется из Бомбея и Басры раз в неделю и заходит в промежуточные порты в Заливе после Карачи в следующем порядке: Гвадар, Маскат, Джаск, Бендер-Аббас, Линга, Бахрейн, Бушир, Фао и Мохамер. Путешествие длится две недели, а расстояние по ломаной линии составляет около одной тысячи девятисот миль.

[77] В недавнем докладе, зачитанном перед Обществом искусств в Лондоне, г-н К. Э. Д. Блэк из Географического департамента Индийского офиса приводит дополнительные доводы в пользу практической осуществимости этого маршрута. («London Times», 7 мая 1898 г.)

[78] «Times of India», 17 июня 1899 г.

[79]

1. Рас-эль-Хейма — племя джовасим. 2. Умм-эль-Кавейн — племя аль-бу-али. 3. Аджман — племя аль-бу-али. 4. Шарджа — племя джовасим. 5. Дубай — племя аль-бу-фаласал. 6. Абу-Даби — племя бни яс.

Все эти племена проживают на арабском побережье между Катаром и Рас-эль-Хадом. (См. Aitchison, Vol. VII., No. xxvi.)

[80] Керзон, «Персия», т. II, стр. 453.

[81] Следующие племена в окрестностях Адена получают (или получали) ежегодные субсидии от британского правительства:

Tribe. Estimated Population.

Abdali 15,000

Fadhli 25,000

Akrabi 800

Subaihi 20,000

Haushabi 6,000

Alawi 1,500

Amir 30,000

Yaffai 35,000

Таким образом, общая расчетная численность населения этих племен составляет 133 300 человек, а общая сумма ежегодного жалованья, выплаченного им в 1877 году, равнялась 12 000 германских талеров. (Хантер, «Аден», стр. 155.)

[82] В примечательной статье газета «Новое время» предает огласке обнаружение Россией «новых британских происков». Оказывается, Великобритания, не довольствуясь фактической аннексией Египта и Судана, одновременно с осуществлением своих планов по поглощению Трансвааля и продвижению своих интересов в Персии усиленно занята созданием магометанской державы, которая должна составить конкуренцию власти султана и в конечном счете использоваться как средство угрозы — если не уничтожения — российской власти в Центральной Азии. Марионеточным князем, выбранным для этой цели, назначен шериф Мекки. По сведениям «Нового времени», шериф недавно получил из Англии письмо, в котором говорится, что британское правительство, решив пожаловать некоему достойному, но стесненному в средствах магометанскому шейху халифат в Зейле на границах Сомалиленда и признавая шерофа потомком Пророка и великим защитником ислама, считает желательным, чтобы шериф в день назначения нового халифа выпустил манифест со словами одобрения. В обмен на эту услугу Великобритания провозгласит Мекку и Медину частной собственностью шерифа, гарантирует ему получение большей части доходов нового халифата и защитит его дипломатическими средствами или даже вооруженной силой от вмешательства султана либо любой другой иностранной державы. Едва ли стоит добавлять, что автором этих интриг называют г-на Чемберлена, которого характеризуют как человека «без веры, без совести, способного попрать любую заповедь — будь то божескую или человеческую, — лишь бы достичь своей цели и поставить Великобританию во главе держав мира». («Times of India», 1899 г.)

[83] Он отзывается о нем следующим образом в своей «Histoire des Langues Semitques», стр. 342: «Этот язык, доселе неизвестный, предстает перед нами внезапно во всем своем совершенстве, с его гибкостью, бесконечным богатством — столь завершенным, одним словом, что с тех пор и поныне он не претерпел никаких существенных изменений. Для него не существует ни детства, ни старости; стоило лишь засвидетельствовать его появление и его поразительные завоевания, как о нем уже все сказано. Не знаю, сыщется ли другой пример идиомы, которая входила бы в мир подобным образом — без архаичного состояния, без промежуточных ступеней и робких поисков».

[84] Фон Кремер, Гуиди, Хоммель.

[85] Сейс, Шпренгер, Шрадер, Де Гоефе, Райт.

[86] Ассирийская грамматика, стр. 13.

[87] Описание этого языка или диалекта было дано военным хирургом Г. Дж. Картером в «Journal Roy. Asiat. Soc.», июль 1847 г.

[88] Лансинг.

[89] Опубликовано в «Edinburgh Review» за июль 1866 г., статья «Мухаммед».

[90] «Потребовался бы длинный список, чтобы перечислить все религиозные, литературные и научные вклады миссионеров в Сирии в арабский язык. Они включают в себя перевод Священного Писания и его тиражирование в многочисленных стилях; подготовку руководства к Писанию, комментариев, конкорданции, а также полного сборника гимнов с нотами; учебники по истории, алгебре, геометрии, тригонометрии, логарифмам, астрономии, метеорологии, ботанике, зоологии, физике, химии, анатомии, физиологии, гигиене, фармакологии, врачебному делу, хирургии, а также периодическую литературу, которая послужила стимулом для развития весьма масштабной местной журналистики. Протестантские новообращенные миссии, воспитанные миссионерами, написали фундаментальные труды по истории, поэзии, грамматике, арифметике, естественным наукам, а также составили стандартный словарь языка и энциклопедию, которая представляет собой целую библиотеку, состоящую примерно из двадцати томов объемом от шестисот до восьмисот страниц каждый». — Д-р Дж. Э. Пост (Dr. G. E. Post) в газете «New York Evangelist».

[91] Быт. xxv. 16.

[92] В «Edinburgh Review», июль 1866 г.

[93] «Международные маршруты Азии», Элизе Реклю, в нью-йоркской газете «Independent», 4 мая 1899 г.

[94] Смит, «Родство и брак в ранней Аравии», стр. 9, 17, 131.

[95] То, чему могут обучаться мальчики и девочки в городах, мы описали в главе о Мекке.

[96] Таково свидетельство Буркхардта и Даути.

[97] «Arabia Deserta», т. I, стр. 238.

[98] Перевод из «Mekka», т. II, стр. 187.

[99] Подробности см. в книге Буркхардта.

[100] Означающее «Аллах».

[101] Комментарий Бейдави, in loco.

[102] Относительно этих древних суеверий и идолопоклонства, практикуемых по сей день, см. труд В. Робертсона Смита «Религия семитских народов» и его же «Родство и брак в ранней Аравии». Массу чисто мусульманских суеверий можно изучить по таким книгам, как «Тысяча и одна ночь» и «Современные египтяне» Лейна.

[103] Эта глава представляет собой расширенный вариант доклада «Звездопоклонники Месопотамии», зачитанного в Институте Виктории в Адельфи-Террас, Лондон, в 1897 г.

[104] Кесслер.

[105] Сура ii. 59; v. 73; xxii. 17

[106] Согласно Гезениусу, сабеи должны именоваться цабианами от слова «цабаот» — «воинство небесное». Нёльдеке и другие утверждают, что это название происходит от корня «субба» — омывать, крестить, и указывает на способ отправления их культа. Гиббон, возможно, прав, когда со ссылкой на Покока, Хеттингера и Д’Эрбело излагает происхождение их второго наименования следующим образом: «Легкая примесь Евангелия превратила последний остаток халдейских политеистов в христиан св. Иоанна в Басре».

[107] Что касается их наименования «сабеи», в арабском словаре Лейна указано, что оно происходит от корня, означающего «тот, кто отступил от одной религии к другой». Арабы имели обычаи называть пророка ас-Саби, поскольку он отошел от религии курайшитов к исламу. Назореи — имя, под которым их знают некоторые авторы. По словам Петермана, они сами присваивают этот титул лишь тем из своего числа, кто отличается выдающимся характером или знаниями. Несомненно, оно восходит к [греч.: Nazôrãioi], раннехристианской секте Сирии.

[108] Единственной грамматикой этого языка является фундаментальный труд «Mandäische Grammatik» неутоimимого ученого Нёльдеке. Однако главным недостатком книги является то, что в ней повсеместно используется еврейский алфавит, а не мандапейский.

[109] Левит xiv. 4–7, 49–53.

[110] Ср. Иов xxxi. 26–28.

[111] Первое печатное и переведенное издание «Сидра Рабба» было осуществлено Матх. Норбергом (Копенгаген, 1815–1816 гг.), однако оно считается столь несовершенным, что совершенно бесполезно с критической точки зрения; Петermann воспроизвел парижские рукописи в двух томах в Лейпциге в 1867 году. Помимо «Сидра Рабба», существуют: «Сидра д’Яхея», или «Книга св. Иоанна», именуемая также «Драше д’Малек» (беседа Царя); «Диван»; «Сидра Нешмата», или книга душ; и, наконец, книги зодиака под названием «Асфар Мальваши». За исключением небольшой части «Сидра Рабба», вошедшей в недавно опубликованные Брандтом «Mandäische Schriften» (1895 г.), все вышеперечисленные труды до сих пор ожидают критического изучения и подготовки к изданию.

[112] См. историю гностического учения, особенно офитов и сифиан. Все отрицательные персонажи Ветхого Завета во главе с Каином преподносились как духовные герои. Иуда Искариот изображался единственным, кто познал истину. Я не нахожу масштабных упоминаний змея в сабейской системе; возможно, это объясняется иначе.

[113] Гиббон.

[114] Коран Сейла.

[115] Галатам i. 17.

[116] Гал. i. 18; Деян. ix. 9, 25.

[117] Раулинсон («St. Paul in Damascus and Arabia», стр. 128) указывает, что множество других авторов, включая Илария, Иеронима, Феодорита и экуменических толкователей, придерживаются того же мнения. Портер, будучи не одинок среди современных писателей, высказывает ту же точку зрения в своей книге «Пять лет в Даמשке» и предполагает, что успех Павла был столь велик, что вызвал враждебность со стороны Ареты и побудил его присоединиться к более поздним преследованиям.

[118] «Родство и брак в ранней Аравии», стр. 214.

[119] Коран, сура vii. 71.

[120] «Пустыня Исхода», стр. 50.

[121] Деян. xvii. 26.

[122] Деян. xvii. 29.

[123] Деян. xvii. 31.

[124] Деян. xvii. 25.

[125] Деян. xx. 20, 27.

[126] Райт, «Раннее христианство в Аравии», 1855 г.

[127] Христианские изыскания Бьюкенена.

[128] Райт, стр. 77.

[129] Последнее жизнеописание составлено Нёльдеке в его сборнике «Очерки восточной истории» (Лондон, 1892 г.).

[130] Райт, стр. 144.

[131] Курц, «Церковная история», т. I, стр. 386.

[132] См. однако: «Христианство в Китае, Тартарии и Тибете», аббат Юк, т. I, стр. 88 (Нью-Йорк, 1857 г.). Он упоминает о христианах в Неджране еще в X веке.

[133] См. Смит, «Краткая история миссий». Пероке, «Жизнь Раймунда Луллия» (1667 г.). Лоу, «Жизнь Раймунда Луллия» (Галле, 1830 г.). Хельферих, «Раймунд Луллий» (Берлин, 1858 г.). «Dublin Univ. Mag.», т. LXXVIII, стр. 43, «Его жизнь и труд».

[134] О милосердный Боже, создавший всех людей и не питающий ненависти ни к чему из того, что Ты сотворил, и не желающий смерти грешника, но скорее того, чтобы он обратился и жил: помилуй всех иудеев, турок, неверных и еретиков, отними от них всякое невежество, ожесточение сердец и пренебрежение к Твоему Слову и приди к нам, благой Господь, в Твое стадо, чтобы они спаслись среди остатка истинных израильтян и составили единое стадо под началом единого Пастыря, Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с Тобою и Святым Духом, единого Бога, во веки веков. Аминь.

[135] «Жизнь Генри Мартина», Джордж Смит, C. I. E., LL. D., (1892 г.) стр. 226.

[136] Дневник г-на Энтони Н. Гроувза, миссионера в Багдаде и при нем. (Лондон, 1831 г.)

[137] Жизнеописание Мартина работы Джорджа Смита, стр. 563.

[138] В 1876 году, после кончины доктора Вильсона, мистер и миссис Стотерт из Миссии Свободной церкви организовали поездку вверх по Персидскому заливу до Багдада. Они были глубоко поражены духовными нуждами всей Восточной Аравии. По пути они продавали Священное Писание, а по возвращении обратили внимание на нужды Багдада. В течение двадцати пяти лет эти два миссионера каждый понедельник возносили особые молитвы о Восточной Аравии!

[139] «Church Missionary Intelligencer» за май и июнь 1887 г.

[140] Генерал также опубликовал отчет о своем путешествии по Йемену с географической точки зрения в «Geographical Journal», т. IX, стр. 479. См. также «The Missionary Review of the World», октябрь 1895 г.

[141] «Миссионерское расширение со времен Реформации» — Грэм, стр. 19. «Жизнь и письма преподобного А. Стерна».

[142] О работе и опыте Ван Тассела см. «North Africa» (21 Linton Road, Barking, London), том за 1890 г., стр. 4, 21, 43, 59, 78; том за 1891 г., стр. 2, 14, 27, 31 и 50.

[143] «Маккей из Уганды», написанный его сестрой (Нью-Йорк, 1897 г.), на стр. 417–430 приводит эту статью целиком.

[144] Текст этой резолюции приводится в начале главы тридцать пятой.

[145] См. «Memorials of the Hon. Ion Keith Falconer» Роберта Синкера (6-е изд., Кембридж, 1890 г.) и «Ion Keith Falconer, Pioneer in Arabia» рев. А. Т. Пирсона, д. богословия (октябрь 1897 г., «Missionary Review of the World»).

[146] «Калила и Димна, или Басни Видпая», сост. И. Г. Н. Кейт-Фалконер, Кембридж, 1885 г.

[147] Жизнь и переписка Т. В. Френча, первого епископа Лахорского, ред. Роберт Биркс (Мюррей, Лондон, 1895 г.). 2 т.

[148] Письма появились в «Church Missionary Intelligencer» за май и июль 1891 г.

[149] Красноречивый призыв к Церкви принять эту миссию был обращен преподобным Дж. А. Дэвисом в «Christian Intelligencer» (Н. Й., 18 сентября 1889 г.).

[150] Эта встреча с генералом Хейгом описана им в отчете в лондонском журнале «Christian» (июнь 1891 г.).

[151] Проблема мусульманской миссии. — Х. Х. Джессеп, д. богословия, 1879 г.

[152] Т. II, стр. 503–529.

[153] Заметки об исламе: справочник для миссионеров. — Рев. Артур Бринкман. Лондон, 1868 г.

[154] Перепечатано в «North Africa» (апрель 1892 г.) под заголовком: «Проповедь, а не полемика».

[155] История Церковного миссионерского общества, т. II, стр. 155.

[156] Мусульманские споры и другие статьи. — Сир Умм. Мьюр, Эдинбург, 1897 г.

[157] «Missionary Review», октябрь 1893 г., стр. 727, в статье за авторством «C. H.»

[158] Христианство, ислам и негроидная раса, Э. В. Блайден, Лондон, 1888 г.

[159] Миссии на Суматре, д-р А. Шрайбер, «North Africa», май 1896 г.

[160] Быт. xii. 3, xviii. 8, xxii. 18, xxvi. 4, xxviii. 14; Чис. xiv. 21; Сорок три псалма; Исаия ii. 2, 18 и т. д., и т. д.; Иеремия iii. 17; Дан. vii. 13, 14; Иоиль ii. 28; Иона iii., iv.; Мих. v. 4; Авв. ii. 14; Соф. ii. 11; Агг. ii. 6, 7; Зах. ix. 10, xiv. 9; Мал. i. 11.

[161] См. Исаия xxxv. 1–3, xl. 3, xli. 19, xliii. 19, li. 3; Иезекииль xxxiv. 25, xlvii. 8; Пс. lxxii. 9 и т. д.

[162] Согласно Гезениусу, это Суэц, в то время как Кейл отождествляет его с Джифаром — местностью в северо-западной части Аравии близ Египта.

[163] Сравните Рим. iv. 11 и Гал. iii. 17.

[164] Быт. xxi. 9–22.

[165] Быт. xxv. 11–18 и 1 Пар. i. 28.

[166] Исаия xxi. 13–17 и Иер. xlix. 28–33.

[167] См. Библейский словарь Смита.

[168] Ср.Исход xxiii. 31 и Втор. xi. 24.

[169] «The Christian Intelligencer» (Н. Й.), 15 марта 1899 г.

[170] Обратитесь к библиографиям Палестины и Сирии применительно к кочевому образу жизни; а также к D. Islam.

[171] Обратитесь также к списку в книге Гилмана «Сарацины».

[172] См. отчеты Британского и иностранного библейского общества об распространении Священного Писания; «Free Church of Scotland Monthly» с отчетами о Миссии Кейт-Фалконера; «Church Missionary Intelligencer», 1887, vol. xii., pp. 215, 273, 346, 408; «Missionary Review of the World», 1892-1899, октябрьские номера, и «Record of the American Bible Society», 1898-1900.