Баси, 27 февраля. — Вынужден путешествовать в паланкине, весь согнувшись от болей и недугов. Думаю, это окончательно подорвет мое здоровье; но я должен сберечь те крохи сил, что у меня остались, ради Читора, чтобы во что бы то ни стало забраться наверх и бросить на него прощальный взгляд.
Читор. [3] — Мое сердце учащенно забилось, когда я приближался к древней столице сесодий, переполненной воспоминаниями о былой славе, о чем свидетельствовал каждый камень ее исполинских кунгуров (зубчатых стен). Именно с этой стороны императорские полчища под предводительством Ала и Акбара продвигались вперед, чтобы заставить потомка Рамы покориться их власти. Как был отвечен этот призыв, деяния ранов Арси и Партапа уже поведали. Но была одна реликвия «последнего дня» Читора, которую я посетил во время утреннего перехода и которая увековечит то поле, где величайший монарх, какого когда-либо знала Индия (а возможно, и Азия), водрузил зеленое знамя веры и разбил свой [756] шатер, вокруг которого выстроились его легионы для осады города. Этот до сих пор сохранившийся памятник представляет собой изящную пирамидальную колонну, называемую одними Чирагдхан, а другими — Акбар-ка-дева, причем оба названия имеют одинаковое значение: «лампа Акбара». [4] Она сложена из крупных блоков плотного известняка, великолепно подогнанных друг к другу, высотой около тридцати пяти футов; каждая грань у основания имеет ширину двенадцать футов и постепенно сужается к вершине, где она составляет от трех до четырех футов. Наверху помещалась огромная лампа (чираг), которая служила маяком для фуражиров или указывала на расположение императорской штаб-квартиры. Внутренняя лестница ведет наверх; но хотя у меня было сильнейшее желание подняться по ступеням, по которым, несомненно, ступала нога Акбара, силы не подчинялись воле, и я был вынужден продолжить путь, проходя через Талайти, как они называют нижний город Читора. Здесь я вышел из паланкина и отважился на подъем — не через одни, а через пять ворот, все на том же ненадежном слоне, но с той лишь разницей, что у меня не было хавды, которая защищала бы меня и мешала соскользнуть, если бы я встретил какое-либо препятствие. Тем не менее, проходя под каждыми последующими воротами, я чувствовал непроизвольное стремление пригнуться, хотя над головой было предостаточно места. Я поспешил к своему бечобе [5], разбитому на краю Сурья-кунд, или «солнечного источника», и среди руин веков предался размышлениям. Я вглядывался до тех пор, пока последний луч солнца не упал на «локон Читора», озарив его серый и исстрадавшийся облик, подобно трепещущему лучу, освещающему лицо печали. Кто мог бы смотреть на эту одинокую, величественную колонну, которая рассказывает языком, более понятным, чем надписи на плитах внутри нее, о
deeds which should not pass away,
And names that must not wither,
и удержаться от вздоха по ее ушедшей славе? Но я напрасно погружал перо в чернильницу, чтобы облечь свои мысли в слова; ибо, куда бы ни падал взгляд, он наполнял ум образами прошлого, и мысли набегали слишком бурно, чтобы их можно было записать. В таком настроении я пребывал некоторое время, безучастно глядя по сторонам, пока тени вечера постепенно не окутали храмы, колонны и дворцы; и когда я складывал бумагу до завтрашнего дня, слова пророческого израильского барда с силой всплыли в моей памяти: «Как сидит одиноко город, бывший многолюдным! он стал как вдова! Великая между народами, царица над странами сделалась данницей!»
Но чтобы не утомлять читателя размышлениями, я постараюсь дать ему некоторое [757] представление об этих руинах. [6] Начну с описания Читора из «Хуман Раеса», лежащего передо мной: «Читракот — главный среди восьмидесяти четырех замков, славящихся своей неприступностью; холм, на котором он стоит, возвышается над лежащей внизу равниной, как тилак на челе Авани (земли). Он недоступен ни для какого врага, и вассалы его правителя не ведают страха. Ганга течет с его вершины; а пути подъема столь запутаны, что хотя вы и можете найти вход, надежды на возвращение не будет. Его защитные башни укреплены на скале, и их обитатели даже во сне не знают тревоги. Его Ко Котхары (зернохранилища) заполнены до отказа, а водохранилища, источники и колодцы переполнены. Сам Рамачандра жил здесь двенадцать лет. Здесь восемьдесят четыре базара, много школ для детей и колледжей для всех видов наук; множество писцов (каястха) из племени Бидар [7] и восемнадцать разновидностей ремесленников. (Здесь следует перечисление всех деревьев, кустарников и цветов внутри крепости и вокруг нее.) Над всеми ими владычествует (дхани) Гухилот, которому служит бесчисленное войско как конное, так и пешое, и все „тридцать шесть племен раджпутов“, украшением (чхаттис кула сингар) которых он является».
«Хуман Раеса», или сказание о равате Хумане, было создано в IX веке; [8] и поэт вовсе не преувеличивал, ибо ни одна из царских резиденций Индии не могла соперничать с Читором до того, как он стал «вдовой». Но мы должны оставить «Раесу» ради простого прозаического описания. Читор расположен на обособленной скале той же формации, что и Патар, от которого он удален примерно на три мили, оставляя между ними плодородную долину, где находятся поместья Биджайпур, Гвалиор и часть Бегуна, усеянные рощами, но ныне опустевшие вследствие долгих притеснений. Общее направление скалы — с ю.-ю.-в. на с.-с.-в.; внутренняя длина на вершине составляет три мили и два фарлонга, а наибольшая ширина в центральной части — две тысячи ярдов [опечатка в оригинале: двенадцать сотен ярдов / twelve hundred yards]. Окружность холма у его основания, окаймленного глубокими лесами, поднимающимися до самой вершины и кишащими тиграми, оленями, кабанами и даже львами, составляет чуть более восьми миль, а угол подъема к его эскарпированной вершине — около 45°. Талайти, или нижний город, находится на западной стороне, которая местами представляет двойной эскарп, и эта сторона переполнена великолепными объектами: триумфальная колонна, дворцы Читранг Мори, рана Раемалла, огромный храм рана Мокала, сотня шпилей акрополя гухилотов и, наконец (что немаловажно), особняки Джаймалла и Патты, построенные на выступающем мысу, относятся к числу наиболее примечательных памятников, возвышающихся над равниной. Большая длина Читора и однородность его ровного гребня умаляют его высоту, которая нигде не превышает [758] четырехсот футов, и то лишь к северу. В центре восточной фазы, у «солнечных ворот» (Сураджпол), она составляет менее трехсот футов, а на южной оконечности скала настолько сужается, что ее охватывает огромный полумесяц, командующий холмом Читори, находящимся всего в ста пятидесяти ярдах; он соединен с Читором, но расположен ниже и благоразумно исключен из его линии укреплений. Тем не менее это уязвимое место, которым воспользовался захватчик. На нем Махададжи Синдхия установил свои батареи, когда был призван раной для изгнания своего мятежного вассала из Салумбара (Т. I, стр. 517). Батареи маратха, а также зигзагообразные линии его подъема свидетельствуют о том, что даже в 1848 г. С. (1792 г. н. э.) он пользовался услугами весьма искусного инженера. С этой точки вел штурм татарин Ала; и именно ему приписывают создание всего Читора, утверждая, что он возвел его искусственным путем, «начиная с меднои монеты за каждую корзину земли и закончив в итоге золотой монетой». На это действительно ушло бы двенадцать лет, отведенных традицией на осаду Ала, хотя нет никаких сомнений в том, что он значительно увеличил его размеры и разместил там свои манджаники [9], или баллисты, точно так же, как он сделал это при взятии крепости Раин близ Рантхамбхора.
Поскитавшись два-три дня среди руин, я приступил к составлению точного плана всего комплекса, действуя тригонометрическим методом и нанося на карту каждый храм или объект, который все еще сохранял название или был связан с каким-либо преданием. Затем я спустился с курвиметром и совершил полный обход.
Первый поперечный изгиб подъема идет по линии строго на север, и перед следующим поворотом вы проходите через трое отдельных ворот; между последними из которых, особо именуемыми Пхута Двара, или «сломанная дверь», и четвертыми — Хануман-пол (ворота) находится место, навеки священное в истории Читора, где его бессмертные защитники Джаймалл и Патта встретили свою смерть. Там находится небольшая кенотафия в память о первом, в то время как жертвенный джукхар, на котором высечено изображение воина на коне с копьем в руке, напоминает сесодиям о месте, где пал юный вождь Амета. Рядом с ними стоит еще одна кенотафия — простой купол, поддерживаемый легкими изящными колоннами и укрывающий алтарь памяти мученика Рагхудевы, обожествленного путра Мевара (см. Т. I, стр. 325). Миновав еще три преграды, мы достигаем Рампола, который венчает всю систему укреплений и ведет в величественный Дари-кхану, или «зал собраний», где князья Читора собирались по торжественным случаям; и именно в этом зале, как говорят, дух Читора открыл рану Арси, что его слава уходит в прошлое. На одной из плит Рампола мы обнаружили запретительную надпись, оставленную мятежным Бхимом из [759] Салумбара, который, по-видимому, был полон решимости возложить на собственную голову мор [10] Читора, столь благородно отвергнутый его предком Чондой много веков назад. Однако эта надпись была сделана тогда, когда он еще сохранял преданность, и гласила — как от имени своего государя, так и от своего собственного, — об «отмене принудительного труда для горожан, а также данда, или подати», завершаясь земельным пожалованием патриотически настроенному плотнику из Госунды, который за свой счет снабдил Рампол новыми воротами; свидетелями этого деяния выступают корова и боров. Следующим зданием, к которому я подошел, двигаясь вдоль западного склона в южном направлении, оказался небольшой античный храм Тулджа Бхавани [11], покровительницы писцов, примыкающий к Топ-кхана Чаори, площади арсенала, где до сих пор стоят несколько старых пушек — реликвий разграбления Читора. Жилище пурохитов, или главных жрецов ранов, простое, удобное и прочное здание, было следующим; а неподалеку находилось жилище асани [12], или начальника конюшни, наряду со строениями других высших придворных чинов. Но первое внушительное здание — это так называемый Наулакха Бхандар. Это небольшая цитадель в себе, с массивными, высокими стенами и башнями, полностью сложенными из древних руин. Его название указывает на то, что он служил хранилищем (бхандар) для сокровищ, хотя говорят, что он был резиденцией узурпатора Банбира. В его северо-восточном углу находится маленький, богато украшенный резьбой храм, называемый Сингар Чаори. [13] Отсюда мы переходим к дворцу ранов, который, хотя и приписывается рану Раемаллу, имеет тот же облик, что и строения гораздо более глубокой древности. Он прост, вместителен и выдержан в превосходном вкусе, причем единственным его украшением являются зубчатые стены, что дает хорошее представление о жилой архитектуре раджпутов задолго до вторжения в их земли исламитов. Сводчатая палата, выступающий гаукх, или балкон, и плавный внешний наклон (талус) стен придают неповторимый колорит всем древним постройкам Читора. Трудолюбивый Гхаси сделал для меня зарисовки всех их жилых строений — от древней обители Читранг Мори до махаллов Джаймалла и Патты. Дворец окружен внутренним двором, в котором находится небольшой храм Деоджи, благодаря заступничеству которого ран Санга одержал все свои победы. Это неизвестное божество, как я выясняю, именуется одной из одиннадцати кал, или Махавидий, воплощенной в образе знаменитого воина по имени Бходж, чей отец был чауханом, а мать — из племени гуджаров, что положило начало новой касте, именуемой баграват. [14] История этого Део пополнит множество суеверных преданиях, к которым прислушиваются с благоговением и, полагаю, в массе своей верят. Воплощенный баграват, направляясь на месть за давнюю вражду с парихарами Ранбинаи [760], приблизился к Читору, и ран Санга, зная о его святости, оказал ему все положенные по гостеприимству почести; в награду за это Деоджи даровал Санге амулет, с помощью которого, пока он следовал предписанным наставлениям, победа всегда сопутствовала его шагам. Амулет был помещен в небольшой мешочек и должен был носиться на шее; но его предупредили, чтобы он не допускал поворота амулета назад. Део обладал способностью воскрешать мертвых, и чтобы показать рану ценность этого дара, он вложил ему в руку павлинье перо, коснувшись которым всех лежавших тогда мертвыми в Читоре, он вернул их к жизни! С этим новым доказательством могущества Деоджи ран Санга отправился продолжать свои завоевания, которые дошли до крепости Баяна, когда однажды, купаясь в Пила-Кхал [15], амулет соскользнул набок, и тут же послышался голос, говоривший, что его «смертный враг близко»! Сесодии настолько прониклись верой в правдивость этой истории, что Деоджи занял почетное место в их пантеоне; и даже в условиях всеобщей нищеты находится масло для лампады, которая постоянно горит перед вождем баграватов, чье изображение на коне, выкрашенном в синий цвет, и с копьем в руке до сих пор привлекает их поклонение. Чтобы снискать всеобщее расположение, я положил три серебряные монеты на алтарь святого во имя храброго Санги, достойного противника Бабура, «бессмертного врага», который у Пила-Кхал в Баяне разрушил чары Деоджи.
Krishna Temples. —On leaving the court of Rana Raemall, we reach two immense temples dedicated to the black god of Vraj: one being erected by Rana Kumbha, the other by his celebrated wife, the chief poetess of that age, Mira Bai, to the god of her idolatry, Shamnath.[16] We have elsewhere mentioned the ecstasies of this fair votary of the Apollo of the Yamuna, who even danced before his shrine, in which her last moments were passed; and, to complete the picture, so entirely were the effusions both of her heart and pen approved, that “the god descended from his pedestal and gave her an embrace, which extricated the spark of life. ‘Welcome, Mira,’ said the lover of Radha; and her soul was absorbed into his!” This rhapsody is worthy of the fair authoress of the Tika, or sequel to the Gita Govinda,[17] which is said not to be unworthy even of Jayadeva.
Оба эти храма полностью построены из обломков более древних святынь, которые, как говорят, были привезены из руин города глубокой древности по имени Нагари, лежащего в трех косах к северу от Читора. [18] Неподалеку от этих храмов Кумбх-Сьям находятся два водохранилища, сложенные из крупных блоков, каждое длиной сто двадцать пять футов, шириной пятьдесят [761] и глубиной пятьдесят футов; говорят, что они были выкопаны по случаю свадьбы «рубина Мевара» с Ачал Кхичи из Гаграуна и заполнены маслом и гхи, которые раздавались многочисленным гостям во время того торжества.
Колонна Победы, или Киртти-Кхамбх. — Мы находимся в окрестностях Киртти-Кхамбха, колонны, воздвигнутой ранком Кумбхой в честь победы над соединенными армиями Малвы и Гуджарата. [19] Единственное сооружение в Индии, с которым ее можно сравнить, — это Кутб-Минар в Дели; но, будучи гораздо выше, он уступает ей по художественным качествам. Эта колонна имеет в высоту сто двадцать футов, ширина каждой грани у основания составляет тридцать пять футов, а у вершины, непосредственно под куполом, — семнадцать с половиной футов. Она стоит на обширной террасе размером сорок два квадратных фута. В ней девять четко разделенных этажей, с проемами на каждой грани каждого этажа, и все эти проемы оформлены колонными портиками; но описать ее невозможно, поэтому придется ограничиться грубым эскизом, который отражает представления Гхаси о перспективе. Она построена главным образом из плотного известняка и кварцевой породы, на которой стоит и которая поддается превосходной полировке; поистине, там есть участки, обладающие твердостью яшмы и демонстрирующие ее излом. Она представляет собой сплошной массив резьбы; лучше всего об этом говорят слова местных жителей: в ней представлен каждый персонаж их мифологии. Девятый кханд, или «этаж», который, как я уже говорил, имеет размер семнадцать с половиной футов в квадрате, содержит множество колонн, поддерживающих свод, на котором высечен Канхайя в Расмандале (небесной сфере) в окружении гопи, или муз, каждая из которых держит музыкальный инструмент и запечатлена в танцевальной позе. [20] Под ним находится богато резной фриз, окаймленный сарас — птицей феникоптерос [21] из царства орнитологии. Вокруг этой камеры на плитах из черного мрамора была высечена вся генеалогия ранов Читора; но вандалы разбили или изуродовали все, кроме одной плиты, содержащей следующие два шлоки.
Шлока 172: «Сотрясая землю, владыки Гуджаркханда и Малвы, оба султана с бесчисленными, как океан, армиями вторглись в Медпат. Кумбхакаран озарил землю своим блеском; до каких высот мы можем превознести его славу? Посреди вражеского войска Кумбха был подобен тигру или пламени в сухом лесу».
Шлока 183: «Покуда солнце продолжает согревать землю, да пребудет слава Кумбхи Раны. Покуда снежные горы (Химагири) севера покоятся на своем основании или покуда неизменен Химачал, покуда океан продолжает виться гирляндой вокруг шеи Авани (земли), да будет вечно славиться Кумбха! Да пребудет [762] вовек многообразная история его правления и великолепие его державы! Минуло семь лет сверх полутора тысяч, когда ран Кумбха возложил этот венец на чело Читора. Словно лучи восходящего солнца, сияет торан, возвышаясь подобно жениху этой земли».
«В 1515 году Самвата был заложен храм Брахмы, и в этом году, в день Врихаспативар (четверг), 10-ю титхи и при Накшатре Пушья, в месяц Магх, на несокрушимом Читракоте был завершен этот Киртти-стамбха. Чему он подобен, отчего Читор смотрит на Меру с насмешкой? И чему подобен Читракот, с вершины которого вечно текут источники, чей венчающий венец столь прекрасен для глаз; изобилующий храмами Всевышнего, засаженный благоухающими деревьями, к которым слетаются мириады пчел и где любят резвиться мягкие зефиры? Эта несокрушимая крепость (Ачал-дурга) была создана собственными руками Маха-Индры».
Сколько еще шлок могло быть в тексте, из которых эта — 183-я, остается только гадать, хотя данная строфа кажется завершающей.