«Анналы и древности Раджастхана, том 3»

Рао Суртхан, ок. 1534 г. н. э. —Surthan succeeded in S. 1591 (A.D. 1535), and married the daughter of the celebrated Sakta, founder of the Saktawats of Mewar. He became an ardent votary of the bloodstained divinity of war, Kal-Bhairava, and like almost all those ferocious Rajputs who resign themselves to his horrid rites, grew cruel and at length deranged. Human victims are the chief offerings to this brutalized personification of war, though Surthan was satisfied with the eyes of his subjects, which he placed upon the altar of ‘the mother of war.’ It was then time to question the divine right by which he ruled. The assembled nobles deposed and banished him from Bundi, assigning a small village on the Chambal for his residence, to which he gave the name Surthanpur, which survives to bear testimony to one of many instances of the deposition of their princes by the Rajputs, when they offend custom or morality. Having no offspring, the nobles elected the son of Nirbudh, son of Rao Banda, who had been brought up in his patrimonial village of Matunda.

Рао Арджун. —Rao Arjun, the eldest of the eight sons[22] of Nirbudh, succeeded his banished cousin. Nothing can more effectually evince the total extinction of animosity between these valiant races, when once ‘a feud is balanced,’ than the fact of Rao Arjun, soon after his accession, devoting himself and his valiant kinsmen to the service of the son of that Rana who had slain his predecessor. The memorable attack upon Chitor by Bahadur of Gujarat has already been related,[23] and the death of the Hara prince and his vassals at the post of honour, the breach. Rao Arjun was this prince, who was blown up at the Chitori burj (bastion). The Bundi bard makes a striking picture of this catastrophe, in which the indomitable courage of their prince is finely imagined. The fact is also confirmed by the annals of Mewar:

«Сидя на обломке скалы, расколотой взрывом мины, Арджун обнажил свой меч, и мир с изумлением наблюдал за его уходом». [24]

Сурджан, старший из четырех сыновей [25] Арджуна, унаследовал престол в 1589 году самвата (1533 г. н. э.) [471].

1. Анхал [анал] и агни имеют одно и то же значение, а именно «огонь».

2. Юга-радж, «жертвоприношение правления». [Возможно, перепутано с ювараджей, «наследником престола».]

3. [Дурлабха Чалукья из Гуджарата отправился в паломничество и отрекся от престола. «Такое сложение с себя королевского величия, по-видимому, было обычной практикой в древние времена: раджпутские правители почитали смерть в священной земле Гаи как верный путь к блаженству» (Форбс, Расмала, 54). От побежденного короля требовалось отказаться от трона (Эллиот-Доусон, II, 27). См.: Фрезер, Золотая ветвь, 3-е изд., ч. III, с. 148 и след.]

4. Харрадж (старший сын Девы), владыка Бумбаоды, имел двенадцать сыновей; из них Алу Хара, старший, владел двадцатью четырьмя замками на Патаре. С каждым из них автор хорошо знаком, ибо исходил Патар вдоль и поперек: об этом речь впереди.

5. [Это народная этимология, настоящее название бхильского клана — Кхота.] Потомки Джетси удерживали замок и окружающие земли в течение нескольких поколений, пока Бхонангси, пятое поколение потомков, не был лишен их рао Сураджмаллом из Бунди. У Джетси был сын Сурджан, который дал имя Котах этой обители бхилей, вокруг которой он построил стену. Его сын Дирдео выколел двенадцать озер и перегородил дамбой то, что находится к востоку от города и до сих пор носит его имя, хотя лучше известно под новым названием Кишор-Сагар. Его сын — Кандхал, у которого был Бхонангси, потерявший и вернувший Котах следующим образом. Котах был захвачен двумя патанами, Дакаром и Кесар-ханом. Бхонанг, сошедший с ума от чрезмерного употребления вина и опиума, был изгнан в Бунди, а его жена во главе домовых вассалов удалилась в Кайтан, вокруг которого хары владели тремястами шестьюдесятью деревнями. Бхонанг в изгнании раскаялся в своих излишествах; он объявил о своем исправлении и о желании вернуться к жене и сородичам. Неустрашимая раджпутни обрадовалась его возвращению и разработала план возвращения Котаха, в котором отвела ему роль участника. Пытаться взять его силой означало бы искать погибели, и она решила объединить хитрость и мужество. Когда приблизился веселый весенний праздник, когда даже приличия на время отбрасываются в раджпутских Сатурналиях, она пригласила себя вместе со всеми юными девами Кайтана справить Холи с патанами Котаха. Распутные патаны приняли приглашение с радостью, счастливые тем, что царица Кайтана выказывает столько дружелюбия. Собрав триста лучших юношей-харов, она переодела их в женские наряды, а возглавили отряд Бхонанг, сопровождаемый старой кормилицей, каждый из которых нес сосуд с малиновым абиром. Пока юноши осыпали патанов малиновым порошком, кормилица подвела Бхонанг играть с их вождем. Переодетый хара разбил свой сосуд о голову Кесар-хана. Это стало сигналом к действию: раджпуты вытащили мечи из-под своих гхагхр (юбок), и тела Кесара и его шайки усыпали террасу. Мечеть Кесар-хана до сих пор существует внутри стен. За Бхонангом наследовал его сын Дунгарси, у которого рао Сураджмалл отобрал Котах и присоединил его к Бунди.

6. [Около 60 миль к юго-западу от города Аджмер.]

7. «Бедные немые уста».

8. [«Владыка индуса», титул, принятый ранами Мевара.]

9. [Это было, вероятно, как в случаях с Дхаром и Амбером, формой симпатической магии для обеспечения захвата Бунди.]

10. Несколько схожа с этим инцидентом история летней резиденции королей Франции в Булонском лесу в Париже, называемой «Мадрид». Когда Франциску I было позволено вернуться в свою столицу, он дал честное слово, что вернется в Мадрид. Но прелести свободы и Парижа оказались сильнее чести; и пока он колебался, ему был подан намек, аналогичный тому, который был предложен ране, когда тот решил захватить Бунди. В Булонском лесу вырос бутафорский Мадрид, куда и удалился Франциск.

11. У Джабду было три сына, каждый из которых основал клан. У старшего, Бачи, было два сына: Севаджи и Серанджи. У первого был Меоджи, у второго — Савант, потомки которых именуются харами мео и савант.

12. [Около 1491 г. н. э. в Индостане была великая засуха (Балфур, «Циклопедия Индии», т. I, с. 1072).]

13. [Лангар означает «якорь», затем «раздача пищи беднякам». Самый известный пример — в Хайдарабаде (Бильграми-Уиллмотт, «Очерк владений Его Высочества Низама», т. II, с. 875 и след.). Гугри в оригинальном тексте, возможно, искаженное гагари — «небольшой кувшин».]

14. Хотя это называют колонной, на самом деле это плита на лестнице старого дворца, которую я видел.

15. Медная монета Бунди, равная полупенни. Вес в один пайс — обычная доза для рядового раджпута, но непосвященного она отправила бы в вечный сон. [Согласно Чиверсу («Судебная медицина в Индии», с. 227), в Бенгалии некоторые несчастные съедают до рупии весом, 180 гран, чистого опиума ежедневно. Если его пайс был хотя бы отдаленно похож по весу на пайс Ост-Индской компании (100 гран), то доза Нараяндаса должна была быть колоссальной.]

16. Жена или дочь тели, то есть маслодела.

17. [Соперником раны Раемалла называют Гхайасу-д-дина Мальвского (1469–1499 гг. н. э.): однако сообщается, что он был сластолюбцем, который никогда не покидал своего дворца (Бомбейский газеттир, т. I, ч. I, с. 362 и след.).]

18. [Кету — демон, вызывающий затмения; Камдео — бог любви.]

19. [Земля смерти, царство Индры.]

20. [The twelve-tined deer, Cervus duvanceli; Boselaphus tragocamelus (Blanford, Mammalia, 538, 517 ff.).]

21. Автор видел кенотафы князей в Нанте, месте, которое до сих пор предоставляет отличные возможности для охоты.

22. Четверо из них имели уделы и основали кланы, а именно: Бхим, владевший Тхакурдой; Пура, владевший Хардоем; Мапал и Пачаин, чьи обители не зафиксированы.

23. См. т. I, с. 361.

24.

Sor ne kiya bahut jor

Dhar parbat ori silla;

Tain kari tarwār

Ad pātiya, Hāra Uja.[A]

А. Уджа, привычное сокращение от Арджуна.

25. Рам Сингх, клан рама-хара; Акхайрадж, клан акхайраджпота; Кандхал, клан джаса-хара.

ГЛАВА 3

Рао Сурджан, 1554 г. н. э. —With Rao Surjan commenced a new era for Bundi.[1] Hitherto her princes had enjoyed independence, excepting the homage and occasional service on emergencies which are maintained as much from kinship as vassalage. But they were now about to move in a more extended orbit, and to occupy a conspicuous page in the future history of the empire of India.

Савант Сингх, представитель младшей ветви рода из Бунди, после изгнания династии Шер-шаха вступил в переписку с афганским наместником Рантхамбхора, которая завершилась сдачей этой знаменитой крепости; он передал ее своему сюзерену рао Сурджану. За эту важную услугу, принесшую замок и владения, намного превосходившие любые владения под началом Бунди, савантджи были пожалованы земли близ города, а его имя прославилось и передалось потомкам как имя главы клана савант-хара.

Чауханский вождь Бедлы, [2] сыгравший главную роль в сдаче этой знаменитой крепости, поставил условие, чтобы ею владел рао Сурджан в качестве лена Мевара. Таким образом, Рантхамбхор, который на протяжении веков был уделом Аджмера и оставался до XIV века во владении ветви семьи, происходящей от Бисалдео, когда он был [472] захвачен у доблестного Хамира [3] после отчаянного сопротивления, вновь вернулся к чауханскому роду.

Осада Рантхамбхора Акбаром. —Ranthambhor was an early object of Akbar’s attention, who besieged it in person. He had been some time before its impregnable walls without the hope of its surrender, when Bhagwandas of Amber and his son, the more celebrated Raja Man, who had not only tendered their allegiance to Akbar, but allied themselves to him by marriage, determined to use their influence to make Surjan Hara faithless to his pledge, “to hold the castle as a fief of Chitor.”[4] That courtesy, which is never laid aside amongst belligerent Rajputs, obtained Raja Man access to the castle, and the emperor accompanied him in the guise of a mace-bearer. While conversing, an uncle of the Rao recognized the emperor, and with that sudden impulse which arises from respect, took the mace from his hand and placed Akbar on the ‘cushion’ of the governor of the castle. Akbar’s presence of mind did not forsake him, and he said, “Well, Rao Surjan, what is to be done?” which was replied to by Raja Man, “Leave the Rana, give up Ranthambhor, and become the servant of the king, with high honours and office.” The proffered bribe was indeed magnificent; the government of fifty-two districts, whose revenues were to be appropriated without inquiry, on furnishing the customary contingent, and liberty to name any other terms, which should be solemnly guaranteed by the king.[5]

Прямо на месте был составлен договор при посредничестве правителя Амбера, который дает хорошее представление о настроениях индусов:

1. Вожди Бунди должны быть освобождены от унизительного для раджпута обычая посылать долу [6] в королевский гарем.

2. Освобождение от джизьи, или подушного налога.

3. Вожди Бунди не должны принуждаться к переходу через Атток.

4. Вассалы Бунди должны быть освобождены от обязанности отправлять [473] своих жен или родственниц «держать лавку на базаре Мина» во дворце во время праздника Науроза. [7]

5. Они должны иметь привилегию входить в Диван-и-амм, или «зал для аудиенций», полностью вооруженными.

6. Их священные здания должны уважаться.

7. Они никогда не должны подчиняться командованию индусского вождя.

8. Их лошади не должны клеймиться имперским дагом. [8]

9. Им должно быть дозволено бить в свои наккары, или «литавры», на улицах столицы вплоть до Лал-Дарвазы, или «красных ворот»; и от них не должны требовать совершения «поклона» [9] при входе в Присутствие.

10. Бунди должен быть для харов тем же, чем Дели был для короля, который должен гарантировать им защиту от любого переноса столицы.

В дополнение к этим пунктам, соблюдение которых король поклялся поддерживать, он выделил рао резиденцию в священном городе Каси, обладающую столь дорогой для раджпута привилегией права убежища, которая сохраняется по сей день. [10] При столь щедром подкупе и полном принятии его условий неудивительно, что рао Сурджан отбросил остатки верности, которую он сохранял перед Меваром, ныне ослабленным потерей своей столицы, и согласился следовать за победоносной колесницей Великого Могола. Но это отступничество от долга было искуплено непреклонной добродетелью храброго Савант Хары, который, как уже упоминалось, совместно с чауханом из Котарии [11] завладел Рантхамбхором. Он облачился в шафрановые одежды и вместе со своим небольшим, но добродетельным кланом решил вопреки примеру своего государя, что Акбар сможет завладеть крепостью лишь переступив через их бездыханные тела.

Перед этим проявлением бесполезной верности он установил колонну с высеченным на ней торжественным проклятием «всякому харе благородных кровей, который поднимется на замок Рантхамбхор или покинет его живым». Савант и его сородичи принесли жертву во имя чести; «они отдали свою кровь, чтобы сохранить верность ране», пусть и оставшемуся без столицы; и с того дня ни один хара не проходит [474] мимо Рантхамбхора, не отвернув голову от объекта, навлеклашего позор на весь клан. С этим событием все связи с Меваром прекратились, и с этого периода хара носил титул «рао-раджи» Бунди.

Рао Сурджан на имперской службе. —Rao Surjan was soon called into action, and sent as commander to reduce Gondwana, so named from being the ‘region of the Gonds.’[12] He took their capital, Bari, by assault, and to commemorate the achievement erected the gateway still called the Surjanpol. The Gond leaders he carried captives to the emperor, and generously interceded for their restoration to liberty, and to a portion of their possessions. On effecting this service, the king added seven districts to his grant, including Benares and Chunar. This was in S. 1632, or A.D. 1576, the year in which Rana Partap of Mewar fought the battle of Haldighat against Sultan Salim.[13]

Рао Сурджан обосновался в своем управлении в Бенаресе и своим благочестием, мудростью и щедростью принес пользу империи и индусам в целом, чья религия благодаря ему пользовалась уважением. Благодаря осмотрительности его правления и бдительности его полиции по всей провинции была установлена совершеннейшая безопасность личности и имущества. Он украсил город, особенно тот квартал, где проживал, и под его эгидой было возведено восемьдесят четыре здания различного общественного назначения и двадцать купален. Он умер там и оставил трех законных сыновей: 1. рао Бходжа; 2. Дуду, прозванного Акбаром Лакар-ханом; 3. Раемалла, получившего город и окрестности Пулеты, ныне одного из ленов Котаха и резиденции харов раемаллот.

Кампания в Гуджарате. —About this period, Akbar transferred the seat of government from Delhi to Agra, which he enlarged and called Akbarabad. Having determined on the reduction of Gujarat, he dispatched thither an immense army, which he followed with a select force mounted on camels. Of these, adopting the custom of the desert princes of India, he had formed a corps of five hundred, each having two fighting men in a pair of panniers. To this select force, composed chiefly of Rajputs, were attached Rao Bhoj and Duda his brother. Proceeding with the utmost celerity, Akbar joined his army besieging Surat, before which many desperate encounters took place.[14] In the final assault the Hara Rao slew the leader of the enemy; on which occasion the king commanded him to “name his reward.” The Rao limited his request to leave to visit his estates annually during the periodical rains, which was granted.

Бесконечные войны Акбара за завоевание и укрепление всеобщей [475] империи Индии предоставляли раджпутским вождям широкие возможности проявлять свою доблесть, и хара всегда находились на постах опасности и чести. Осада и штурм знаменитой крепости Ахмаднагар предоставили наилучшую возможность для демонстрации бесстрашия хара; оно вспыхнуло вновь, вновь снискав всеобщее признание и награду. [15] Желая подчеркнуть свое отношение к заслугам бундийского вождя, царь приказал возвести новый бастион там, где тот возглавил штурм, и назвал его Бходж-бурж; вдобавок он подарил ему своего собственного любимого слона. В этом отчаянном штурме Чанд-Бегам, царица Ахмаднагара, и вооруженный отряд из семисот женщин пали, доблестно сражаясь за свою свободу.

Несмотря на все эти заслуги, рао Бходж впал в немилость у императора. После смерти царицы Джодха-бай Акбар объявил придворный траур; и чтобы все могли засвидетельствовать участие в скорби своего господина, вышел указ, согласно которому все раджпутские вожди, а также мусульманские лидеры должны были сбрить усы и бороды. [16] Для обеспечения исполнения приказа были привлечены королевские цирюльники. Но когда они явились в кварталы хара, чтобы сбрить эти символы мужественности, их прогнали с побоями и насмешками. Враги рао Бходжа раздули преступление этого сопротивления и нашептали императору, будто надругательство над цирюльниками сопровождалось оскорбительными выражениями в адрес памяти ушедшей принцессы, которая, как помнят читатели, была раджпуткой из Марвара. Акбар, забыв о доблестных заслугах своего вассала, приказал скрутить рао Бходжу руки и насильно сбрить его «усы». Он с тем же успехом мог бы проделать эту процедуру с тигром. Хара схватились за оружие; в лагере поднялась суматоха, и он вскоре превратился бы в арену кровопролития, если бы император вовремя не раскаялся в своем безумии и не отправился в кварталы бундийцев лично. Он выразил свое восхищение (можно сказать, свой страх) перед доблестью хара, сошел со слона, чтобы вступить в переговоры с рао, который с большим тактом сослался на привилегии своего отца и добавил, «что такой едок свинины, как он, недостоин чести погружать свои губы в траур по царице». Акбар, счастливый добиться хотя бы такого признания, обнял рао и увез его с собой в свои покои.

Смерть Акбара. —In this portion of the Bundi memoirs is related the mode of Akbar’s death.[17] He had designed to take off the great Raja Man by means of a poisoned confection formed into pills. To throw the Raja off his guard, he had prepared other pills which were [476] innocuous; but in his agitation he unwittingly gave these to the Raja, and swallowed those which were poisoned. On the emperor’s death, Rao Bhoj retired to his hereditary dominions, and died in his palace of Bundi, leaving three sons, Rao Ratan, Harda Narayan,[18] and Keshodas.[19]

Рао Ратан. —Jahangir was now sovereign of India. He had nominated his son Parvez to the government of the Deccan, and having invested him in the city of Burhanpur, returned to the north. But Prince Khurram, jealous of his brother, conspired against and slew him.[20] This murder was followed by an attempt to dethrone his father Jahangir, and as he was popular with the Rajput princes, being son of a princess of Amber, a formidable rebellion was raised; or, as the chronicle says, “the twenty-two Rajas turned against the king, all but Rao Ratan”:

“Sarwar phūtā, jal bahā;

Ab kya karo jatanna?

Jātā ghar Jahāngīr kā,

Rākhā Rāo Ratanna.

«Озеро прорвало, воды устремились наружу; где же теперь спасение? Дом Джахангира рушился; его поддержал рао Ратан».

Раздел Хараоти. —With his two sons, Madho Singh and Hari, Ratan repaired to Burhanpur, where he gained a complete victory over the rebels. In this engagement, which took place on Tuesday the full moon of Kartika, S. 1635 (A.D. 1579), both his sons were severely wounded. For these services Rao Ratan was rewarded with the government of Burhanpur; and Madho his second son received a grant of the city of Kotah and its dependencies, which he and his heirs were to hold direct of the crown. From this period, therefore, dates the partition of Haraoti, when the emperor, in his desire to reward Madho Singh, overlooked the greater services of his father. But in this Jahangir did not act without design; on the contrary, he dreaded the union of so much power in the hands of this brave race as pregnant with danger, and well knew that by dividing he could always rule both, the one through the other. Shah Jahan confirmed the grant to Madho Singh, whose history will be resumed in its proper place, the Annals of Kotah.

Рао Ратан, занимая пост правителя Бурханпура, основал поселение, которое до сих пор носит его имя — Ратанпур. Он совершил еще одно важное деяние [477], которое, доставив радость императору, в то же время значительно укрепило спокойствие его древнего верховного сюзерена — раны Мевара. Непокорный придворный вельможа Дарияу-хан вел жизнь полную мятежей и грабежей в той стране, когда хара напал на него, разгромил и доставил пленником к царю. За этот выдающийся подвиг царь пожаловал ему почетные наубаты, или литавры; большое желтое знамя, проносимое в торжественных процессиях перед его собственной особой, и красный флаг для его лагеря; эти знаки отличия до сих пор сохраняются его преемниками. Рао Ратан завоевал уважение не только своих братьев-раджпутов, но и всего индусского народа, чью религию он сберег от нововведений. Хара с ликованием хвастаются, что ни один мусульманин не осмеливался осквернять кровью священных коров те кварталы, где они располагались. После всех своих заслуг Ратан погиб в бою близ Бурханпура, оставив имя, любимое всеми хара за его доблесть и добродетели.

Гопинат. —Rao Ratan left four sons, Gopinath, who had Bundi; Madho Singh, who had Kotah; Hariji, who had Gugor;[21] Jagannath, who had no issue; and Gopinath, the heir of Bundi, who died before his father. The manner of his death affords another trait of Rajput character, and merits a place amongst those anecdotes which form the romance of history. Gopinath carried on a secret intrigue with the wife of a Brahman of the Baldia class, and in the dead of night used to escalade the house to obtain admittance. At length the Brahman caught him, bound the hands and feet of his treacherous prince, and proceeding direct to the palace, told the Rao he had caught a thief in the act of stealing his honour, and asked what punishment was due to such offence. “Death,” was the reply. He waited for no other, returned home, and with a hammer beat out the victim’s brains, throwing the dead body into the public highway. The tidings flew to Rao Ratan, that the heir of Bundi had been murdered, and his corpse ignominiously exposed; but when he learned the cause, and was reminded of the decree he had unwittingly passed, he submitted in silence.[22]

Ленцы Бунди. —Gopinath left twelve sons, to whom Rao Ratan assigned domains still forming the principal kothris, or fiefs, of Bundi:

1. Рао Чхаттарсал, наследовавший Бунди.

2. Индар Сингх, основавший Индаргарх [478]. [23]

3. Берисал, основавший Балван и Пхалоди, владевший Карваром и Пипалдой.

4. Мохкам Сингх, владевший Антардахом.

5. Маха Сингх, владевший Тханой. [24]

Бессмысленно перечислять имена остальных, не оставивших потомства.

Рао Чхаттарсал, 1652-58 гг. н. э. —Chhattarsal, who succeeded his grandfather, Rao Ratan, was not only installed by Shah Jahan in his hereditary dominions, but declared governor of the imperial capital, a post which he held nearly throughout this reign. When Shah Jahan partitioned the empire into four vice-royalties, under his sons, Dara, Aurangzeb, Shuja, and Murad, Rao Chhattarsal had a high command under Aurangzeb, in the Deccan. The Hara distinguished himself by his bravery and conduct in all the various sieges and actions, especially at the assaults of Daulatabad and Bidar; the last was led by Chhattarsal in person, who carried the place, and put the garrison to the sword. In S. 1709 (A.D. 1653), Kulbarga fell after an obstinate defence, in which Chhattarsal again led the escalade. The last resort was the strong fort of Damauni, which terminated all resistance, and the Deccan was tranquillized.[25]

Смерть Шах Джахана. Война за престолонаследие. —“At this period of the transactions in the south, a rumour was propagated of the emperor’s (Shah Jahan) death; and as during twenty days the prince (Aurangzeb) held no court, and did not even give private audience, the report obtained general belief.[26] Dara Shikoh was the only one of the emperor’s sons then at court, and the absent brothers determined to assert their several pretensions to the throne. While Shuja marched from Bengal, Aurangzeb prepared to quit the Deccan, and cajoled Murad to join him with all his forces; assuring him that he, a darvesh from principle, had no worldly desires, for his only wish was to dwell in retirement [479], practising the austerities of a rigid follower of the Prophet; that Dara was an infidel, Shuja a free-thinker, himself an anchorite; and that he, Murad, alone of the sons of Shah Jahan, was worthy to exercise dominion, to aid in which purpose he proffered his best energies.[27]

«Император, узнав о враждебных намерениях Аурангзеба, написал принцу хара тайное письмо с требованием явиться к Престолу. Получив приказ, Чхаттарсал обдумал его смысл, но, сочтя, «что как слуга гадди (трона) его единственный долг — повиновение», он немедленно начал приготовления к отбытию из Декана. Когда об этом стало известно Аурангзебу, тот поинтересовался причиной столь поспешного отъезда, заметив, что очень скоро Чхаттарсал сможет сопровождать его ко двору. Бундийский принц ответил, «что его первейший долг принадлежит правящему монарху», и передал ему фарман, или вызов к Престолу. Аурангзеб приказал не выпускать его и велел окружить его лагерь. Но Чхаттарсал, предвидя это, уже отправил вперед свой обоз и, объединив своих вассалов и воинов других раджпутских принцев, преданных царскому делу, в единый сомкнутый отряд, они совершили отступление к Нарбудде на глазах у преследователей, которые так и не осмелились напасть на них. С помощью нескольких вождей-соланки, населявших берега этой реки, бундийский рао смог переправиться через этот опасный поток, вздутый тогда сезонными дождями. Потерпев неудачу из-за мастерства и бесстрашия Чхаттарсала, Аурангзеб был вынужден прекратить преследование, и тот благополучно добрался до Бунди. Уладив домашние дела, он незамедлительно отправился в столицу на помощь престарелому императору, чьей власти и самому существованию угрожали неблагодарные претензии его сыновей, пожелавших вырвать скипетр из рук, которые все еще держали его».

Если здесь и уместно высказать размышление о тех кровопролитных войнах, которые опустошили Индию вследствие событий, прелюдией к которым стали описанные выше, то лишь для того, чтобы обнажить моральное воздаяние за дурной пример. Если бы мы взглянули на картину лишь с одной стороны, то изобразили бы почтенного Шах Джахана на краю могилы, в которую неестественная борьба его сыновей за империю стремилась его столкнуть, тщетно простирающего руки за помощью к вельможам своей же веры и крови; в то время как раджпут, верный своему принципу «преданности трону», поставил на кон и жизнь, и земли, чтобы помочь ему в нужде. Подобная картина вызвала бы все наши симпатии к беспомощному царю. Но когда мы вспоминаем прошлое и думаем о том, что [480] Шах Джахан в бытность принцем Хуррамом сыграл ту же роль (отбросив маску лицемерия), которую теперь пытался разыграть Аурангзеб; что ради осуществления своего преступного замысла он убил своего брата Парвеза, [28] стоявшего между ним и троном его отца, против которого он поднял войну, наши симпатии улетучиваются, и мы приходим к выводу, что неограниченная монархия — это проклятие как для нее самой, так и для всех, кто ей подчинен.

Вскоре после этого события последовала битва при Фатехабаде, [29] выигранная Аурангзебом, после чего дорога к трону оказалась свободна от препятствий. Нам неизвестна причина, по которой принц Бунди не присоединил свой контингент к силам, собранным для противодействия Аурангзебу под началом Джасвант Сингха из Марвара, если только ее не следует искать в том пункте договора рао Сурджана, который запрещал его преемникам служить под началом вождя собственной веры и нации. Младшая ветвь Кота, судя по всему, после отделения от Бунди сочла себя освобожденной от подчинения этому указу; ибо четыре царственных брата из Кота со многими своими сородичами пали на этом поле за свамидхарму и Шах Джахана. Однако прежде чем Аурангзеб смог вырвать скипетр из ослабевших рук своего отца, ему пришлось сразиться со своим старшим братом Дарой, который собрал в Дхолпуре всех тех, кто по-прежнему ценил «первейший долг раджпута». Принц Бунди со своими хара, облаченными в шафрановые одежды, символы смерти или победы, составлял авангард Дары в этот день — день начала его скорбей, завершившихся лишь с его жизнью; ибо Дхолпур стал для могола Дары столь же роковым, скором Арбела для перса Дария. Обычай требовал, чтобы знатные военачальники были заметны всему войску, и в соответствие с этим Дара, восседая на слоне, находился в самом гуще битвы; в разгар ее, когда доблесть и верность еще могли сохранить скипетр Шах Джахана, Дара внезапно исчез. Началась паника, переросшая в смятение и бегство. Благородный хара в этот страшный момент повернулся к своим вассалам и воскликнул: «Проклят тот, кто бежит! Здесь, верный соли моей, я врос стопами в это поле, и не покину его живым, кроме как с победой». Ободряя своих людей, он взобрался на слона, но пока он подбадривал их голосом и личным примером, пушечное ядро попало в его слона, и животное повернуло назад и побежало. Чхаттарсал соскользнул с его спины и потребовал своего коня, воскликнув: «Мой слон может повернуться к врагу спиной, но хозяин его — никогда». Вскочив на коня и построив людей в плотную колонну (гол), он повел их в атаку на принца Мурада, которого выделил среди прочих, и уже занес копьем для удара, как пуля пробила ему лоб. [30] Борьба была достойно продолжена его младшим сыном Бхарат Сингхом, разделившим смерть отца [481], и вместе с ним пали лучшие воины его клана. Мохкам Сингх, брат рао, с двумя своими сыновьями и Удаи Сингх, другой племянник, запечатлели свою преданность ценой жизни. Итак, в двух битвах при Удджайне и Дхолпуре не менее двенадцати принцев крови вместе с главами всех кланов хара сохранили свою верность (свамидхарму) даже перед лицом смерти. Где еще искать подобные примеры?

«Рао Чхаттарсал лично участвовал в пятидесяти двух сражениях и оставил по себе имя, славящееся мужеством и неподкупной верностью». Он расширил дворец в Бунди, пристроив ту часть, которая носит его имя, — Чхаттар-махалл, а под его руководством был возведен храм Кешорай в Патане. [31] Он погиб в 1715 г. Викрам-самвата; он оставил четырех сыновей: рао Бхао Сингха, Бхим Сингха, получившего Гугорху, Бхагвант Сингха, получившего Мау, и Бхарат Сингха, погибшего при Дхолпуре.

Рао Бхао Сингх, 1658-78 гг. н. э. Нападение моголов на Бунди. —Aurangzeb, on the attainment of sovereign power, transferred all the resentment he harboured against Chhattarsal to his son and successor, Rao Bhao. He gave a commission to Raja Atmaram, Gaur, the prince of Sheopur, to reduce “that turbulent and disaffected race, the Hara,” and annex Bundi to the government of Ranthambhor, declaring that he should visit Bundi shortly in person, on his way to the Deccan, and hoped to congratulate him on his success. Raja Atmaram, with an army of twelve thousand men, entered Haravati and ravaged it with fire and sword. Having laid siege to Khatoli, a town of Indargarh, the chief fief of Bundi,[32] the clans secretly assembled, engaged Atmaram at Gotarda, defeated and put him to flight, capturing the imperial ensigns and all his baggage. Not satisfied with this, they retaliated by blockading Sheopur, when the discomfited Raja continued his flight to court to relate this fresh instance of Hara audacity. The poor prince of the Gaurs was received with gibes and jests, and heartily repented of his inhuman inroads upon his neighbours in the day of their disgrace. The tyrant, affecting to be pleased with this instance of Hara courage, sent a farman to Rao Bhao of grace and free pardon, and commanding his presence at court. At first the Rao declined; but having repeated pledges of good intention, he complied and was honoured with the government of Aurangabad under Prince Muazzam. Here he evinced his independence by shielding Raja Karan of Bikaner from a plot against his life. He performed many gallant deeds with his Rajput brethren in arms, the brave Bundelas of Orchha and Datia. He erected many public edifices at Aurangabad, where he acquired so much fame by his valour, his charities, and the sanctity[33] of his manners, that miraculous cures were (said to be) effected by him. He [482] died at Aurangabad in S. 1738 (A.D. 1682),[34] and, being without issue, was succeeded by Aniruddh Singh, the grandson of his brother Bhim.[35]

Рао Анируддх Сингх, 1678 г. н. э. —Aniruddh’s accession was confirmed by the emperor, who, in order to testify the esteem in which he held his predecessor, sent his own elephant, Gajgaur, with the khilat of investiture. Aniruddh accompanied Aurangzeb in his wars in the Deccan, and on one occasion performed the important service of rescuing the ladies of the harem out of the enemy’s hands. The emperor, in testimony of his gallantry, told him to name his reward; on which he requested he might be allowed to command the vanguard instead of the rearguard of the army. Subsequently, he was distinguished in the siege and storm of Bijapur.

Несчастливая ссора с Дурджан Сингхом, главным вассалом Бунди, втянула рао в неприятности. Произнеся неподобающее выражение, рао гневно ответил: «Я знаю, чего от тебя ждать», что побудило Дурджана предать свою верность забвению. Он покинул армию и, прибыв в свои владения, вооружил сородичей и внезапным нападением (coup de main) овладел Бунди. Узнав об этом, император отправил с войском Анируддха, который изгнал мятежного Дурджана, а его владения конфисковал. Перед изгнанием Дурджан поставил тику престолонаследия на лоб своего брата из Балвана. Уладив дела в Бунди, рао вместе с раджей Бишан Сингхом из Амбера занимался усвоением северных областей империи, управляемых Шах Аламом в качестве наместника царя, чья штаб-квартира находилась в Лахоре, и во время выполнения этой службы он скончался.

Рао Будх Сингх. Смерть Аурангзеба. —Aniruddh left two sons, Budh Singh and Jodh Singh. Budh Singh succeeded to the honours and employments of his father. Soon after, Aurangzeb, who had fixed his residence at Aurangabad, fell ill, and finding his end approach, the nobles and officers of state, in apprehension of the event, requested him to name a successor. The dying emperor replied, that the succession was in the hands of God, with whose will and under whose decree he was desirous that his son Bahadur Shah Alam should succeed; but that he was apprehensive that Prince Azam would endeavour by force of arms to seat himself on the throne.[36] As the king said, so it happened; Azam Shah, being supported in his pretensions by the army of the Deccan, prepared to dispute [483] the empire with his elder brother, to whom he sent a formal defiance to decide their claims to empire on the plains of Dholpur. Bahadur Shah convened all the chieftains who favoured his cause, and explained his position. Amongst them was Rao Budh, now entering on manhood, and he was at that moment in deep affliction for the untimely loss of his brother, Jodh Singh.[37] When the king desired him to repair to Bundi to perform the offices of mourning, and console his relations and kindred, Budh Singh replied, “It is not to Bundi my duty calls me, but to attend my sovereign in the field—to that of Dholpur, renowned for many battles and consecrated by the memory of the heroes who have fallen in the performance of their duty”: adding “that there his heroic ancestor Chhattarsal fell, whose fame he desired to emulate, and by the blessing of heaven, his arms should be crowned with victory to the empire.”

Битва при Джаджау, 10 июня 1707 г. —Shah Alam advanced from Lahore, and Azam, with his son Bedar Bakht, from the Deccan; and both armies met on the plains of Jajau, near Dholpur. A more desperate conflict was never recorded in the many bloody pages of the history of India. Had it been a common contest for supremacy, to be decided by the Muslim supporters of the rivals, it would have ended like similar ones,—a furious onset, terminated by a treacherous desertion. But here were assembled the brave bands of Rajputana, house opposed to house, and clan against clan. The princes of Datia and Kotah, who had long served with Prince Azam, and were attached to him by favours, forgot the injunctions of Aurangzeb, and supported that prince’s pretensions against the lawful heir. A powerful friendship united the chiefs of Bundi and Datia, whose lives exhibited one scene of glorious triumph in all the wars of the Deccan. In opposing the cause of Shah Alam, Ram Singh of Kotah was actuated by his ambition to become the head of the Haras, and in anticipation of success had actually been invested with the honours of Bundi. With such stimulants on each side did the rival Haras meet face to face on the plains of Jajau, to decide at the same time the pretensions to empire, and what affected them more, those of their respective heads to superiority. Previous to the battle, Ram Singh sent a perfidious message to Rao Budh, inviting him to desert the cause he espoused, and come over to Azam; to which he indignantly replied: “That the field which his ancestor had illustrated by his death, was not that whereon he would disgrace his memory by the desertion of his prince.”

Будх Сингху был отведен выдающийся пост, и своим поведением и мужеством [484] он внес главный вклад в победу, которая возвела Бахадур-шаха на трон без каких-либо соперников. Раджпуты с обеих сторон приняли на себя главный удар битвы, и хараский принц Кота вместе с благородным бунделой Далпатом из Датии погибли от пушечных ядер, пожертвовав собой ради дела, которое они защищали; в то время как претензии Азама и его сына Бедар Бахта угасли вместе с их жизнями.

За выдающиеся заслуги, оказанные в этот важный день, Будх Сингх был удостоен титула рао-раджи и приближен к императору, продолжая пользоваться его доверием до самой своей смерти, после которой возникли новые смуты, в которых погибли все внуки Аурангзеба. Империя досталась Фаррухси-яру, при котором сайиды из Бархи захватили верховную власть и разорили державу своими поборами и тиранией. Когда они решили сместить царя, принц хара, верный своей клятве, попытался освободить его, и в ходе этой попытки в площади (чаук) завязалась кровопролитная схватка, в которой погибли его дядя Джетх Сингх и многие его сородичи.

Соперничество между Кота и Бунди. —The rivalry which commenced between the houses of Kotah and Bundi, on the plains of Jajau, in which Ram Singh was slain, was maintained by his son and successor, Raja Bhim, who supported the party of the Sayyids. In the prosecution of his views and revenge, Raja Bhim so far lost sight of the national character of the Rajput, as to compass his end by treachery, and beset his foe unawares while exercising his horse in the Maidan, outside the walls of the capital. His few retainers formed a circle round their chief, and gallantly defended him, though with great loss, until they reached a place of safety. Unable to aid the king, and beset by treachery, Rao Budh was compelled to seek his own safety in flight.[38] Farrukhsiyar was shortly after murdered, and the empire fell into complete disorder; when the nobles and Rajas, feeling their insecurity under the bloody and rapacious domination of the Sayyids, repaired to their several possessions.[39]

Джай Сингх из Джайпура нападает на Бунди. —At this period, Raja Jai Singh of Amber thought of dispossessing Budh Singh of Bundi. Rao Budh Singh was at this time his guest, having accompanied him from court to Amber. The cause of the quarrel is thus related: The Hara prince was married to a sister of Jai Singh; she had been betrothed to the emperor Bahadur [485] Shah, who, as one of the marks of his favour for the victory of Dholpur, resigned his pretensions to the fair in favour of Rao Budh. Unfortunately, she bore him no issue, and viewed with jealousy his two infant sons by another Rani, the daughter of Kalamegh of Begun, one of the sixteen chiefs of Mewar. During her lord’s absence, she feigned pregnancy, and having procured an infant, presented it as his lawful child. Rao Budh was made acquainted with the equivocal conduct of his queen, to the danger of his proper offspring, and took an opportunity to reveal her conduct to her brother. The lady, who was present, was instantly interrogated by her brother; but, exasperated either at the suspicion of her honour or the discovery of her fraud, she snatched her brother’s dagger from his girdle, and rating him as “the son of a tailor,”[40] would have slain him on the spot, had he not fled from her fury.

Желая отомстить за нанесенное оскорбление, раджа Амбера решил изгнать рао Будха из Бунди и предложил гадди главному из ее ленников — владыке Индаргарха; но Део Сингх имел благородство отказаться от этого предложения. Тогда он обратился к вождю Карвара, [41] который не смог устоять перед искушением. Этот вождь, Салим Сингх, совершил двойное предательство, ибо занимал конфиденциальный пост коменданта Тарагарха — цитадели, возвышающейся как над городом, так и над дворцом.

Однако этот семейный спор был лишь второстепенной линией глубоко продуманного политического плана правителя Амбера, направленного на поддержание своего превосходства над второстепенными раджами, чему его должность вице-короля Малвы, Аджмера и Агры давала полный простор, и он искусно воспользовался результатами междоусобных войн моголов. В исходе свержения Фаррухсияра он увидел воплощение своих планов и, создав видимость его защиты, удалился в свои владения для преследования своих целей.

Территория Амбера все еще была ограничена, и влияние его правителей проистекало из их положения в качестве сатрапов империи. Поэтому он решил захватить все доступные ему пограничные округа, а кроме того, принудить к службе тех вождей, которые служили под его знаменем в качестве королевских наместников.

В тот период в пределах Амбера насчитывалось множество независимых (аллодиальных) вождей, таких как пачвана-чауханы вокруг Лальсонта, Гуры, Нимраны, которые не были обязаны ни службой, ни данью Джайпуру, но водили свои контингенты в качестве самостоятельных сановников империи под знаменем Амбера. Даже их собственные сородичи, конфедерация шейхаватов, [486] не считали себя обязанными ничем подобным. Баргуджары Раджора, джадоны Баяны и многие другие — вассалы прежних времен — находились в таком же положении. Поскольку в период упадка империи они не могли защитить себя, они с большей готовностью согласились владеть своими древними аллодиальными землями как ленами Амбера и нести службу с оговоренным контингентом. Но когда замыслы Джай Сингха привели его к надежде, что он сможет точно так же заставить хара признать его верховенство, он продемонстрировал как невежество, так и самоуверенность. Поэтому он решил свергнуть Будх Сингха и сделать так, чтобы раджа по его собственному выбору находился у него в вассальной зависимости.

Хара, который в тот момент пользовался законами гостеприимства и семейными узами в Амбере, предоставил Джай Сингху прекрасную возможность раскрыть свои замыслы, которые впервые проявились для бундийского принца в виде туманного предложения сделать Амбер своей резиденцией и получать по пятьсот рупий ежедневно на свое окружение. Его дядя, брат Джета, пожертвовавший собой ради спасения своего господина в Агре, разгадал гнусные намерения Джай Сингха. Он написал в Бунди и приказал бегунской рани удалиться с детьми к своему отцу; и, дав на это время, он тайком сформировал отряд из своих сородичей за стенами Амбера и, предупредив своего принца об опасности, они покинули вероломную обитель. Раджа Будх во главе трехсот хара ничего не боялся. Он направился прямо к своей столице, но на общей границе у Панчоласа их настигло отборное войско из пяти главных вождей Амбера. Маленький отряд оказался в окружении, после чего завязалась отчаянная схватка раджпута с раджпутом. Каждый из пяти вождей Амбера был убит вместе со множеством своих вассалов; а кенотафы владык Исарды, Сарвара и Бхавара до сих пор свидетельствуют о мести хара. Дядя правителя Бунди пал, а доблестный отряд настолько поредел, что идти в Бунди сочли неразумным, и через лабиринты Плато они благополучно добрались до Бегуна. Этот дорого доставшийся успех позволил Джай Сингху осуществить свой план, и Далил Сингх из Карвара женился на дочери правителя Амбера и был наделен титулом рао-раджи Бунди.

Воспользовавшись бедственным положением старшей ветви своего дома, раджа Бхим из Кота, тесно сплотившийся теперь с Аджит Сингхом из Марвара и сайидами, возобновил давнюю вражду за первенство, сделав Чамбал границей и захватив все фискальные земли Бунди к востоку от этой реки (за исключением Котриев), которые он присоединил к Кота.

Смерть рао Будх Сингха. —Thus beset by enemies on all sides, Budh Singh, after many fruitless attempts to [487] recover his patrimony, in which much Hara blood was uselessly shed, died in exile at Begun, leaving two sons, Ummed Singh and Dip Singh.

Сыновья рао Будха вскоре были изгнаны даже из укрытия материнского крова; ибо по наущению их амберского врага рана конфисковал Бегун. Преследуемые этой неблагородной местью, храбрые юноши собрали небольшой отряд и нашли убежище в диких местах Пачела, откуда обратились к Дурджансалу, сменившему раджу Бхима в Кота. У этого принца хватило сердца посочувствовать их несчастьям и великодушия не только оказать им помощь, но и поддержать их в возвращении отцовского достояния.

1. [Даты неточны: дата на полях взята из Имперского газеттиера Индии (IGI, ix. 80). Принсеп («Полезные таблицы», 105) указывает 1575 год. Блохманн («Аин», i. 410) говорит, что «он был мертв уже некоторое время в 1001 году хиджры», то есть в 1592 г. н. э.]

2. [В 4 милях к северу от города Удайпур.]

3. Его слава увековечена потомком барда Чанда в упомянутых ранее произведениях, носящих его имя — «Хамир-раеса» и «Хамир-кавья».

4. Раджа Ман из Амбера назван в поэтической хронике хара «тенью Кали-юги» — мощный образ, обозначающий, что его пагубное влияние и пример заключения брачных союзов с имперцами лишили раджпутский характер национальной самобытности. Отказавшись последовать этому примеру, мы явили образ патриотизма в жизни раны Партапа из Мевара. Рао Сурджан соглашением избежал того, чего читорский принц добился оружием.

5. Здесь мы можем заметить, что последующая часть анналов Бунди представляет собой вольный перевод исторического очерка, составленного для меня раджей Бунди по его собственным архивам и время от времени дополняемого из бардических хроник. [Это было второе нападение Акбара на Рантхамбхор, первое (1558-60 гг. н. э.) оказалось безуспешным. Крепость была взята 19 марта 1569 г. («Акбар-наме», ii. 132 f., 494). Смит («Акбар, великий Могол», 98 ff.) приводит повествование из текста, считая его заслуживающим доверия.]

6. Дола — термин для принцессы, обрученной с царем.

7. Древний институт тимуридских царей, унаследованный от их татарских предков. Описание этого праздника см. в т. I, стр. 400, и «Аин», i. 276 f. [См. живое описание этих ярмарок Бернье (стр. 272 f.). Они проводились на Мина-базаре, или «небесном базаре», близ мечети Мина-масджид в Агрской крепости (Сияд Мухаммад Латиф, «Агра», 75 f.).]

8. Это клеймо (дагх) представляло собой цветок на лбу [т. II, стр. 972].

9. Сиджда, аналогичная китайскому котау. Если бы наш посол обладал остроумием рао Суртхана из Сирохи, который, будучи вынужден воздать почести царю, решил при любых обстоятельствах не подчиняться этому унижению, его миссия к «сыну неба» могла бы увенчаться успехом. Рассказ об этом анекдоте см. в т. II, стр. 990. [О могольских формах приветствия см. «Аин», i. 158 f.]

10. [Махарао-рао Бунди до сих пор владеет несколько обветшалым домом близ Радж-мандира и Ситала-гхата в Бенаресе. Право убежища прекратило свое существование (E. Graves, Kashi, 1909, p. 55).]

11. Этот совместный акт захвата замка Рантхамбхор подтверждается в анналах вождей Котарии, происходящих из того же первоначального корня, что и хара, хотя и являющихся пурбия-чауханами. Я очень хорошо знал его, а также человека того же происхождения из Бедлы, еще одного из шестнадцати паттайятов Мевара.

12. [Гондвана — термин, применяемый к плато Сатпура в Центральных провинциях (IGI, xii. 321 ff.). Кампания была начата Асаф-ханом в 1564 г. н. э. Упоминаемое в тексте слово Бари, означающее «жилище», возможно, относится к Чаурагарху, ныне в округе Нарсингхпур (Smith, Akbar, the Great Mogul, 69 ff.). Рао Сурджан был правителем Гарха-Катанки или Гондваны, откуда был переведен в Чунар («Аин», i. 409).]

13. См. т. I, стр. 393.

14. [Акбар начал жить в Агре в 1558 г. н. э. и построил крепость в 1565-6 гг. Первая кампания в Гуджарате происходила в 1572 г. Сурат был взят в феврале 1573 г.]

15. [Ахмаднагар был взят штурмом в августе 1600 г. Согласно Фериште (iii. 312), Чаанд Биби была убита своими деканскими войсками за то, что вела переговоры о сдаче. По другой версии, она была отравлена (Smith, Akbar, the Great Mogul, 272).]

16. [Здесь допущена ошибка. Акбар умер в 1605 г.; Джодх Баи умерла, как говорят, от яда, в 1619 или 1622 г.]

17. См. т. I, стр. 408. [Эта история кажется почти невероятной, но Акбар действительно избавлялся от некоторых своих врагов с помощью яда, и этот слух был предметом придворных сплетен (Manucci i. 150). Похоже, Акбар умер от рака кишечника (Elliot-Dowson v. 541, vi. 115, 168 f.). Смит («Акбар, великий Могол», 325 f.) не верит в эту историю, но подозревает, что он мог быть отравлен кем-то другим. См. примечание Ирвина к Manucci iv. 420.]

18. Он владел Кота по отдельной жалованной грамоте от царя в течение пятнадцати лет.

19. Он получил в удельное владение город Дипри (на реке Чамбал) с двадцатью семью деревнями.

20. [Парвез умер от апоплексического удара в Бурханпуре 28 октября 1626 г. (Beale, Dict. Oriental Biography, s.v. Parwīz Sultān; Dow 2nd ed. iii. 88).]

21. Около пятидесяти семей его потомков образуют общину вокруг Нимоды.

22. Эта черта в характере рао Ратана живо напоминает нам аналогичный случай, имевший место в Газни и описанный Фериштой [i. 86 f.] в ознаменование справедливости Махмуда.

23. Эти три великих лена Бунди — Индаргарх, Балван и Антардах — ныне отчуждены от Бунди в результате интриг Залим Сингха из Кота. Для бундийского рао было несчастьем, когда оба эти государства были допущены к союзу, в то время как все эти исторические моменты были скрыты во тьме. Было бы абсолютной и чистой справедливостью с нашей стороны содействовать переходу вассальной присяги этих вождей к их надлежащему главе в Бунди. Это было бы несложно, а честь для Бунди — огромной; для Кота же это не составило бы труда, а лишь потребовало бы небольшой уступки полномочий по защите тех, кто в ней больше не нуждается. Каждый из этих вождей был основателем кланов, названных в их честь: индарсалот, берисалот, мохкамсингхот; первый может выставить под ружье полторы тысячи хара. Поскольку Джайпур наложил на этих вождей дань, Залим Сингх в эпоху грабительских войн взял на себя ответственность за нее; взамен он получал те почести и службу, которые причитались Бунди, неспособной тогда защитить их. Самым простым способом восстановления справедливости было бы заставить этих вождей выкупить свою свободу от дани Джайпуру уплатой суммы за столько-то лет, что полностью освободило бы их от Залим Сингха и в то же время соответствовало бы нашим договорам, запрещающим подобные связи между государствами.

24. Тхана [примерно в 20 милях к востоку от Джхалавара], ранее называвшаяся Джаджавар, является единственным леном двенадцати сыновей Ратана, который до сих пор повинуется своему законному главе. Махараджа Викрамаджит является прямым потомком Маха Сингха, и если он жив, то земля не носит более благородного, храброго и простодушного раджпута. Он был преданным слугой своего молодого принца и моим искренним и ценным другом; но у нас еще будет повод упомянуть «убийцу львов» в Личном повествовании.

25. [Об этой кампании см. Jadunath Sarkar, History of Aurangzib, i. 264 ff.; Grant Duff 70. Бидар был взят штурмом в марте 1657 г. Доблесть Чхаттарсала восхваляется Джадунатхом Саркаром (i. 272, ii. 6).]

26. Читатель заметит, что в отношении фразеологии этих важных событий язык принадлежит оригиналу: по сути, это почти буквальный перевод из мемуаров этих принцев в архивах Бунди.

27. Раджпутский принц, составивший эту характеристику, по-видимому, хорошо изучил Аурангзеба, и отрадно встретить такое совпадение со всеми авторитетами. Но мог ли такой характер в конечном счете оказаться ошибочным?

28. [См. стр. 1486.]

29. [Или Самугарх, 29 мая 1658 г.]

30. [Поражение Дары Шикоха при Дхолпуре предшествовало битве при Самугархе-Фатехабаде; именно при Самугархе был убит Чхаттарсал (Jadunath Sarkar, ii. 37 ff.).]

31. [Храм Кешораи, или Кесава Кришны, расположен на северном берегу Чамбала, в 12 милях ниже Кота (Rājputāna Gazetteer, 1879, i. 238).]

32. [Индаргарх — примерно в 30 милях к северу от города Бунди; Кхатоли — в 20 милях к востоку от Индаргарха.]

33. Достойно внимания то обстоятельство, что самые бесстрашные из раджпутских принцев-кавалеристов отличаются глубокой религиозностью.

34. [Рао Бхао Сингх умер между мартом 1677 и февралем 1678 г. (Manucci ii. 402).]

35. У Бхим Сингха, которому был пожалован лен Гугор, был сын Кишан Сингх, наследовавший ему и казненный по приказу Аурангзеба. Анируддх был сыном Кишана.

36. Излишне повторять, что это буквальный перевод из записей и журналов принцев хара, служивших императорам.

37. Эта катастрофа будет описана в Личном повествовании.

38. См. т. I, стр. 473 et passim, где Анналы Бунди подтверждаются Анналоми Мевара и автографом письма раджи Джай Сингха из Амбера от 19-го числа месяца пхалгун С. 1775 (1719 г. н. э.).

39. Поскольку эти вопросы уже обсуждались в т. I, они не заняли бы здесь места, если бы не было необходимо показать, насколько точно принцы Бунди фиксировали события, и оградить их от обвинений в отсутствии исторических документов.

40. Эта дама была сестрой Чаманджи, старшего брата Джай Сингха и наследника гадди Амбера, который был казнен по приказу Джай Сингха. На это убийство ратхорский бард ссылается в двустишии, приведенном в их Анналах, см. т. II, стр. 1059. «Чаманджи» [«клумба»] — это титул наследников престола Амбера. Я не знаю, не является ли Чаманджи, что представляет собой лишь ласкательное прозвище, Биджай Сингхом, о чьем пленении мы рассказали. См. стр. 1349.

41. [Примерно в 35 милях к северу от города Бунди.]

ГЛАВА 4

Махарао Уммед Сингх, 1743-1804 гг. н. э. —Ummeda was but thirteen years of age on the death of his house’s foe, the Raja of Amber, in S. 1800 (A.D. 1744). As soon as the event was known to him, putting himself at the head of his clansmen, he attacked and carried Patan and Gainoli.[1] “When it was heard that the son of Budh Singh was awake, the ancient Haras flocked to his standard,” and Durjansal of Kotah, rejoicing to see the real Hara blood thus displayed, nobly sent his aid.

Джайпур нападает на Кота. —Isari Singh, who was now lord of Amber, pursuing his father’s policy, determined that Kotah should bend to his supremacy as well as the elder branch of Bundi. The defiance of his power avowed in the support of young Ummeda brought his views into [488] action, and Kotah was invested. But the result does not belong to this part of our history. On the retreat from Kotah, Isari sent a body of Nanakpanthis[2] to attack Ummeda in his retreat at Burh (old) Lohari, amongst the Minas, the aboriginal lords of these mountain-wilds, who had often served the cause of the Haras, notwithstanding they had deprived them of their birthright. The youthful valour and distress of young Ummeda so gained their hearts, that five thousand bowmen assembled and desired to be led against his enemies. With these auxiliaries, he anticipated his foes at Bichori, and while the nimble mountaineers plundered the camp, Ummeda charged the Jaipur army sword in hand, and slaughtered them without mercy, taking their kettledrums and standards. On the news of this defeat, another army of eighteen thousand men, under Narayandas Khatri, was sent against Ummeda. But the affair of Bichori confirmed the dispositions of the Haras: from all quarters they flocked to the standard of the young prince, who determined to risk everything in a general engagement. The foe had reached Dablana.[3] On the eve of attack, young Ummeda went to propitiate ‘the lady of Situn,’[4] the tutelary divinity of his race; and as he knelt before the altar of Asapurna (the fulfiller of hope), his eyes falling upon the turrets of Bundi, then held by a traitor, he swore to conquer or die.