«Летописи и древности Раджастхана»

Рана Амар Сингх утверждает независимость раджпутов. —Rana Amra was not an idle spectator of these occurrences; and although the spurious thirst for distinction so early broke up the alliance by detaching Ajit, he redoubled his efforts for personal independence, and with it that of the Rajput nation. An important document attests this solicitude, namely, a treaty[37] with the emperor, in which the second article stipulates emancipation from the galling jizya. It may be well to analyse this treaty, which attests the altered condition of both parties. Its very title marks the subordination of the chief of the Rajputs; but while this is headed a ‘Memorandum of Requests,’ the eighth article discloses the effective means of the Rana, for there he assumes an air of protection towards the emperor. In the opening stipulation for the mansab of 7000, the [404] mind reverts to the great Amra, who preferred abdication to acknowledgment of a superior; but opinion had undergone a change as great as the mutual relations of the Rajputs. In temporal dignities other States had risen to an equality with Mewar, and all had learned to look on the Mogul as the fountain of honour. The abolition of the jizya, freedom from religious restraint, control over the ancient feudatories of his house, and the restoration of all sequestrations, distinguish the other articles, and amply attest the improving attitude of Mewar, and the rapid decay of the Mogul empire. The Mahrattas under Raja Sahu[38] were successfully prosecuting their peculiar system in the south, with the same feelings which characterized the early Gothic invaders of Italy; strangers to settled government, they imposed the taxes of chauth and desmukhi,[39] the fourth and tenth of all territorial income, in the countries they overran. The Jat tribes west of the Chambal likewise bearded their oppressors in this reign, by hoisting the standard of independence at the very threshold of their capital; and from the siege of Sinsini (mentioned in this treaty) to the last storm of Bharatpur, they maintained the consequence thus assumed.

Смерть раны Амар Сингха. —This treaty was the last act of Rana Amra’s life; he died in A.D. 1716 [1710], leaving the reputation of an active and high-minded prince, who well upheld his station and the prosperity of his country, notwithstanding the anarchy of the period. His encouragement of agriculture and protection of manufactures are displayed in the edicts engraved on pillars, which will hand down his name to posterity. His memory is held in high veneration; nor do the Rajputs admit the absolute degradation of Mewar till the period of the second prince in succession to Amra [405].

1. «Подушка», которой обозначается раджпутский трон.

2. [Dūb, Cynodon dactylon, the most common and useful Indian grass (Watt, Comm. Prod., 463 f).]

3. Гадди ки ан.

4. Я привожу эти анекдоты в том виде, в каком их рассказал мне его потомок и представитель, раджа Банеры, когда мы сидели на балконе его замка, выходящем на равнины Мевара. Часто утолял я жажду у этого источника и слушал их легендарные рассказы. Это место, освященное воспоминаниями: каждый алтарь, поднимающийся вокруг него, является темой для «великих стариков» кланов, чтобы предаться пространным речам; и более того, это грандиозное место сбора как для путешественника, так и для любителя спорта. Бхим вывихнул позвоночник во время демонстрации силы. Он славился ловкостью и мог на полном скаку своего скакуна высвободиться и повиснуть на руках на ветке дерева; и одному из таких экспериментов он обязан своей смертью.

5. [Озеро Бходжпур, занимавшее площадь в 250 квадратных миль, было намного больше, тогда как Джайсамунд покрывал всего 21 квадратную милю (Смит, EHI, 396; Эрскин, т. ii, А. 8 и след.).]

6. [Панчоли, панчаули, происхождение которого неясно, возможно, от панча-кула — «пять домов», является местным титулом деси, или матур каястх, или касты писцов (Отчет переписи Марвара, 1891 г., т. ii, стр. 111).]

7. Бери Сал из Биджолии, Кандал из Салумбара, Гопинатх из Ганерао и соланки из Десури.

8. «Тайный договор между раной и Шах Аламом Бахадур-шахом, с его личной подписью.

Шесть статей обязательств, справедливых и ведущих к счастью народа, были представлены вами и приняты мной, и с божьего благословения будут исполнены без отступлений —

1. Восстановление Читора в том виде, в каком он был во времена Шах Джехана.

2. Запрет на заклание скота. [А]

3. Возвращение всех округов, которыми владели в царствование Шах Джехана.

4. Свобода веры и религиозного поклонения, как при правлении того, чье гнездо — Рай (Акбар).

5. Всякий, кто будет уволен вами, не встретит никакой поддержки со стороны короля.

6. Отмена контингента для службы в Декане». [Б]

А. Из второй из этих статей, чередующихся между мирскими и духовными положениями, мы можем извлечь урок огромной политической важности. Во всех договорах, попадавших в поле моего зрения, вставка пункта против забоя скота была наглядной. Эта жертва их национальным предрассудкам становилась предметом обсуждения с каждым послом, когда государства Раджпутана заключали договоры с британским правительством в 1817–1818 гг. («запрещение забоя скота в пределах их соответствующих границ»). Учитывая устройство наших армий, мы не могли гарантировать этот пункт, но давались заверения, что каждому практическому пожеланию будет уделено внимание; и скот не забивают впрямую ни в пределах юрисдикции любого из этих раджпутских князей. Но даже давняя привычка, хотя и приучила к этому, не примирила их с этой отвратительной жертвой; убийца скота в Меваре не пользовался бы меньшим отвращением, чем Камбиз у египтян, когда он вонзил копьем в бок Апису. Но со временем на это перестанут обращать внимание, и устное заверение превратится в мертвую букву; благонамеренных людей убаюкают верой в то, что, раз открытой борьбы нет, предрассудок изжит и почтение к нашей власти стерло этот пункт их веры. Так думал и Аурангзеб, но он открыто и смело выступал против религиозных взглядов своих данников; мы же лишь презираем их и даже защищаем, когда это не требует жертв. И все же, если мы оглянемся на ранние страницы истории, мы обнаружим, что и политика, и человеколюбие соединились в создании этой законодательной защиты для одного из самых полезных домашних животных, что наводит на мысль, будто Триптолем, законодатель Спарты, заимствовал ее у Ману [Законы, xi. 60, 69, 71] или даже у еще больших друзей бессловесных тварей — джайнов, в законе, который ограждал от ножа не только царственного быка, но и «всякое живое существо».

Б. Меварский контингент нес службу под началом Азама на юге, о чем свидетельствует следующее письмо от него к ране: «Да будет ведомо ране Амра Сингху, твое арзи [прошение] прибыло, и рассказы о твоей матери причинили мне великую скорбь, но против велений Божьих нет борьбы. Молись о моем благополучии. Раджа Рае Сингх обратился с просьбой за тебя; ты — мой собственный; будь в полной уверенности и продолжай повиноваться. Земли твоих прославленных предков все будут твоими — но это время явить свой долг — остальное узнай от собственных слуг — продолжай думать обо мне».

«Ваши раджпуты вели себя хорошо».

9. Он состоял из двадцати двух вождей-наккарабхандов, то есть имеющих право на литавры, и пятнадцати тураи, или вождей, имеющих право на медные трубы. [«В знак милости литавры (наккарах) и право играть на них (наубат) могли быть пожалованы подданному, но он должен был быть лицом в ранге 2000 саваров (кавалеристов) или выше. Однако неизменным условием оговаривалось, что их нельзя использовать в присутствии императора или на определенном расстоянии от его резиденции» (Ирвайн, «Армия индийских Моголов», 30, 208 и след.).]

10. Взамен всего какую награду Британия предлагает коренному населению за привязанность? Высокие пошлины исключают многие продукты их труда с внутреннего рынка. Жалованье гражданских чиновников не дает гарантий честности; а верный солдат не может надеяться на награду выше 120 фунтов стерлингов в год, будь его грудь вся усыпана медалями. Даже их предрассудки часто учитываются слишком мало — предрассудки, попрание которых лишило трона Индии, несмотря на все местные преимущества, потомков Аурангзеба.

11. [Джизья, означающая «дань», была подушной податью, взимавшейся с подданных (зимми), не исповедовавших государственную религию — ислам. Ее тяжесть заключалась в том, что она была дополнительной к земельному налогу и составляла примерно ту же сумму, в результате чего последний почти удваивался. Крупные купцы во времена Аурангзеба платили 13,8 рупий, средний класс — 6,12 рупий, бедняки — 3,8 рупий в год с человека (Мануччи, т. ii, стр. 234). О джизье см. Хьюз, «Словарь ислама», 248; Смит, «Акбар, великий Могол», 65 и след.; Кин, «Турки в Индии», 153 и след.; Грант Дафф, «История маратхов», 145; Джадунатх Саркар, «Жизнь Аурангзеба», т. iii, стр. 305 и след.]

12. Рампура Бханпура (город солнца) в отличие от Рампуры Тонк. Рао Гопал принадлежал к клану чандараватов. См. примеч. на стр. 306.

13. Рао Далпат Бундела из Датии, часть мемуаров которого была подарена мне правящим князем, его потомком.

14. 1706–1707 гг. н. э. [Маратхи перешли Нарбуду в 1705 году (Грант Дафф, «История маратхов», 177; Малкольм, «Мемуары Центральной Индии», т. i, стр. 58 и след.). Последний отмечает, что они пришли атаковать правительство, а не народ, и действовали при согласии индусских вождей, недовольных политикой Аурангзеба.]

15. Рао Далпат (Бундела) и Рао Рам Сингх (Хара).

16. [В двадцати милях к югу от Агры, 7 июня 1707 г.]

17. [Наваб Бай, дочь раджи Раджаури в Кашмире, умершая в 1690 г. (Мануччи, т. ii, стр. 57, примеч.).]

18. См. «Историю племен», статья «Джаты», стр. 127.

19. 1709–1710 гг. н. э.

20. «Мемуары Ирадат-хана», стр. 58 [перевод капитана Джонатана Скотта; выдержки из труда Ирадат-хана можно найти в т. vii Эллиота-Доусона, стр. 534 и след.]; а также автографы писем всех этих князей с подшивками регулярных газет (акхбар) того времени, имеющиеся у меня в распоряжении, датированные из лагеря императора.

21. «Мемуары Ирадат-хана».

22. Отсюда искажение слова орда.

23. Газеты от 3 раджаба, сан. 3 (3-й год его правления).

24. Газеты от 10 раджаба, сан. 3.

25. Газеты от 5 шавваля, сан. 3.

26. Следующий указ, ставший причиной этого сражения, я перевел из архивов; он адресован сыну Савалдаса: «Махарана Амра Сингх — ратхору Рае Сингху Савалдасоту (род Савалдаса): Опустошите ваши деревни и окрестные земли — вашим семьям будут даны другие жилища для проживания — за подробностями обратитесь к Даулат Сингху Чондавату: повинуйтесь сему». Асодж, С. 1764 (дек. 1708 г. н. э.).

27. [18 февраля] 1712 г. н. э. [Мусульманские авторитетные источники не подтверждают утверждение о том, что он был отравлен.]

28. Хусаин Али и Абдулла-хан.

29. Вторым по значимости после забоя скота был пункт, запрещавший введение адалата, или британских судов, в раджпутские государства во всех договорах с британским правительством в 1817–1818 гг., одно имя которого вызывает отвращение у уроженца тех мест.

30. Титул Хусаин Али — Кутбу-л-мульк (ось государства), таким же был титул его брата Абдуллы.

31. Белая припухлость или опухоль на спине.

32. Церемония описана так, как она отмечалась, с подлинной азиатской пышностью. «Амир-уль-омара руководил празднествами со стороны невесты, и свадьба была сыграна с блеском и великолепием, дотоле невиданными среди князей Индостана. К императорскому кортежу по этому случаю были добавлены многие пышные инсигнии. Иллюминация соперничала с планетами и казалась посрамляющей слабый блеск звезд. Свадебные торжества проходили во дворце Амир-уль-омары, откуда император увез свою невесту с высочайшим великолепием имперской пышности в цитадель под звуки музыкальных инструментов и возгласы ликования народа» («История преемников Аурангзеба» Скотта, т. i, стр. 132). [Об излечении Фаррухсияра хирургом В. Гамильтоном см. К. Р. Уилсон, «Ранние анналы англичан в Бенгалии», т. ii, стр. 235.]

33. [В церкви св. Иоанна в Калькутте имеется памятник Гамильтону (IGI, т. x, стр. 280).]

34. [Инаятулла-хан, перс из Нишапура, был наставником Зебуннисы Бегам, дочери Аурангзеба, и занимал высокие посты в его правление и в правление Фаррухсияра. Он умер в 1726 г. (Бил, s.v.).]

35. 13 рупий с каждых 2000 рупий.

36. [Алтамга, «красная печать», технически «королевская грамота». Об отмене этого налога Бабуром см. Эрскин, «История Индии», т. i, стр. 467. Эллиот отмечает, что алтамга как налог взималась еще во времена Алау-д-дина и Фироз-шаха (Эллиот-Доусон, т. iii, стр. 365). Об использовании печати см. «Мемуары Джахангира», пер. Роджерса — Бевериджа, стр. 23.]

37.

"Memorandum of Requests.

1. Мансаб в 7000, высший ранг отличия.

2. Фарман об обязательстве под панджей (оттиском ладони), частной печатью и знаком о том, что джизья будет отменена — что она больше не будет налагаться на индусский народ; во всяком случае, никто из чагатайского рода не санкционирует ее в Меваре. Пусть она будет аннулирована.

3. Освобождение от контингента в одну тысячу всадников для службы в Декане.

4. Восстановление всех мест индусской веры с полной свободой религиозного богослужения.

5. Если мои дяди, братья или вожди явятся ко двору (в Присутствие), не оказывать им никакого поощрения.

6. Бхумии Деолии, Бансвары, Дунгарпура и Сирохи, помимо прочих заминдаров, над которыми я должен осуществлять контроль, не будут допущены к Высочайшему присутствию.

7. Имеющиеся у меня силы — это мои вожди; те войска, которые могут потребоваться вам на определенный срок, вы должны обеспечить продовольствием (пети), а по окончании службы их счета будут урегулированы.

8. Из числа хакдаров, заминдаров, мансабдаров, которые служат вам с усердием и от всего сердца, прошу предоставить мне список — а тех, кто не послушен, я накажу; однако при исполнении этого не должно быть никаких требований о паемали. [А]

Список округов, приписанных к панчхазари, [B] в настоящее время находящихся под секвестром, подлежащих возврату: Фулия, Мандалгарх, Баднор, Пур, Басар, Гхаяспур, Пардхар, Бансвара, Дунгарпур. Помимо прежних 5000, при восшествии на престол вы пожаловали увеличение на 1000, а за победу при Синсини — еще на 1000, в расчете на двух и трех лошадей. [C]

Из трех кроров дамов [D] в качестве дара (инам), а именно: двух согласно фарману и одного на содержание вспомогательного контингента в Декане, из которых два требуются немедленно, вы предоставили мне взамен Сирохи.

“Желаемые в настоящее время округа — Идар, Кекри, Мандал, Джахазпур, Малпур (и еще один неразборчиво).”

A. Разрушение имущества, намек на посевы, которые всегда страдали при передвижении недисциплинированных войск.

B. Мансаб в 5000.

C. Когда желали оказать милость, было принято выделять каждому всаднику по две-три лошади.

D. 40 дамов за рупию.

38. [Саху, «честный, уважаемый человек», — титул, дарованный Аурангзебом Сиваджи, сыну Самбхаджи (Grant Duff, 184).]

39. [Десмукхи от Сардесмукха — должностное лицо, осуществлявшее полицейскую и финансовую юрисдикцию при маратхах. Эти налоги были закреплены за Сиваджи в 1665 году (Ibid. 94).]

ГЛАВА 15

Рана Санграм Сингх II., А.Д. 1710-34. —Sangram Singh (the lion of battle) succeeded; a name renowned in the annals of Mewar, being that of the opponent of the founder of the Moguls. He ascended the throne about the same time with Muhammad Shah,[1] the last of the race of Timur who deserved the name of emperor of India. During the reign of Sangram, from A.D. 1716 to 1734, this mighty empire was dismembered; when, in lieu of one paramount authority, numerous independent governments started up, which preserved their uncertain existence until the last revolution, which has given a new combination to these discordant materials—Muhammadan, Mahratta, and Rajput, in the course of one century under the dominion of a handful of Britons! Like the Satraps of the ancient Persian, or the Lieutenants of Alexander, each chief proclaimed himself master of the province, the government of which was confided to his loyalty and talents; and it cannot fail to diminish any regret at the successive prostration of Bengal, Oudh, Haidarabad, and other less conspicuous States, to remember that they were founded in rebellion, and erected on ingratitude; and that their rulers were destitute of those sympathies, which could alone give stability to their ephemeral greatness, by improving the condition of their subjects. With the Mahrattas the case is different: their emergence to power claims our admiration, when tyranny transformed the industrious husbandman, and the minister of religion, into a hardy and enterprising soldier, and a skilful functionary of government. Had their ambition been restrained within legitimate bounds, it would have been no less gratifying than politically and morally just that the family of Sivaji should have retained its [406] authority in countries which his active valour wrested from Aurangzeb. But the genius of conquest changed their natural habits; they devastated instead of consolidating; and in lieu of that severe and frugal simplicity, and that energy of enterprise, which were their peculiar characteristics, they became distinguished for mean parsimony, low cunning, and dastardly depredation. Had they, retaining their original character, been content with their proper sphere of action, the Deccan, they might yet have held the sovereignty of that vast region, where their habits and language assimilated them with the people. But as they spread over the north they encountered national antipathies, and though professing the same creed, a wider difference in sentiment divided the Mahratta from the Rajput, than from the despots of Delhi, whose tyrannical intolerance was more endurable, because less degrading, than the rapacious meanness of the Southron. Rajasthan benefited by the demolition of the empire: to all but Mewar it yielded an extension of power. Had the national mind been allowed to repose, and its energies to recruit, after so many centuries of demoralization, all would have recovered their strength, which lay in the opinions and industry of the people, a devoted tenantry and brave vassalage, whom we have so often depicted as abandoning their habitations and pursuits to aid the patriotic views of their princes.

Смещение Фаррухси-яра: Низаму-л-мулк. —The short reign of Farrukhsiyar was drawing to a close; its end was accelerated by the very means by which that monarch hoped to emancipate himself from the thraldom of the Sayyids, against whose authority the faction of Inayatu-lla was but a feeble counterpoise, and whose arbitrary habits, in the re-establishment of the jizya, lost him even the support of the father of his queen. It was on this occasion that the celebrated Nizamu-l-mulk,[2] the founder of the Haidarabad State, was brought upon the stage: he then held the unimportant charge of the district of Moradabad; but possessed of high talents, he was bought over, by the promise of the government of Malwa, to further the views of the Sayyids. Supported by a body of ten thousand Mahrattas, these makers of kings soon manifested their displeasure by the deposal of Farrukhsiyar, who was left without any support but that of the princes of Amber and Bundi. Yet they would never have abandoned him had he hearkened to their counsel to take the field, and trust his cause to them: but, cowardly and infatuated, he refused to quit the walls of his palace, and threw [407] himself upon the mercy of his enemies, who made him dismiss the faithful Rajputs and “admit a guard of honour of their troops into the citadel.”[3]

Убийство Фаррухси-яра, 16 мая 1719 г. —Farrukhsiyar hoped for security in the inviolability of the harem—but he found no sanctuary even there: to use the words of the Mogul memoir, "night advanced, and day, like the fallen star of the emperor, sunk in darkness. The gates of the citadel were closed upon his friends: the Wazir and Ajit Singh remained within. This night was dreadful to the inhabitants of the city; no one knew what was passing in the palace, and the troops under the Amiru-l-umara, with ten thousand Mahrattas, remained under arms: morning came, and all hope was extinguished by the royal band (Naubat) announcing the deposal of Farrukhsiyar, in the proclamation of Rafiu-d-darajat, his successor." The interval between the deposal and the death of an Asiatic prince is short, and even while the heralds vociferated “long live the king!” to the new puppet, the bowstring was on the neck of the contemptible Farrukhsiyar.

Восшествие на престол Рафиу-д-дараджата. —The first act of the new reign (A.D. 1719) was one of conciliation towards Ajit Singh and the Rajputs, namely, the abrogation of the jizya; and the Sayyids further showed their disposition to attach them by conferring the important office of Diwan on one of their own faith: Raja Ratan Chand was accordingly inducted into the ministry in lieu of Inayatu-lla.

Восшествие на престол Рошан-Ахтара Мухаммад Шаха, А.Д. 1719-48. —Three phantoms of royalty flitted across the scene in a few months, till Roshan-Akhtar, the eldest son of Bahadur Shah, was [408] enthroned with the title of Muhammad Shah (A.D. 1720), during whose reign of nearly thirty years the empire was completely dismembered,[4] and Mahrattas from the south disputed its spoils with the Afghan mountaineers. The haughty demeanour of the Sayyids disgusted all who acted with them, especially their coadjutor the Nizam,[5] of whose talents, displayed in restoring Malwa to prosperity, they entertained a dread. It was impossible to cherish any abstract loyalty for the puppets they established, and treason lost its name, when the Nizam declared for independence, which the possession of the fortresses of Asir and Burhanpur enabled him to secure. The brothers had just cause for alarm. The Rajputs were called upon for their contingents,[6] and the princes of Kotah and Narwar gallantly interposed their own retainers to cut off the Nizam from the Nerbudda, on which occasion the Kotah prince was slain. The independence of the Nizam led to that of Oudh. Saadat Khan was then but the commandant of Bayana, but he entered into the conspiracy to expel the Sayyids, and was one of those who drew lots to assassinate the Amiru-l-umara. The deed was put into execution on the march to reduce the Nizam, when Haidar Khan buried his poniard in the Amir’s heart.[7] The emperor then in camp, being thus freed, returned against the Wazir, who instantly set up Ibrahim and marched against his opponents. The Rajputs wisely remained neutral, and both armies met. The decapitation of Ratan Chand was the signal for the battle, which was obstinate and bloody; the Wazir was made prisoner, and subjected to the bowstring. For the part Saadat Khan acted in the conspiracy he was honoured with the title of Bahadur Jang, and the government of Oudh. The Rajput princes paid their respects to the [409] conqueror, who confirmed the repeal of the jizya, and as the reward of their neutrality the Rajas of Amber and Jodhpur, Jai Singh and Ajit, were gratified, the former with the government of the province of Agra, the last with that of Gujarat and Ajmer, of which latter fortress he took possession. Girdhardas[8] was made governor of Malwa to oppose the Mahrattas, and the Nizam was invited from his government of Haidarabad to accept the office of wazir of the empire.

Политика Мевара. —The policy of Mewar was too isolated for the times; her rulers clung to forms and unsubstantial homage, while their neighbours, with more active virtue, plunged into the tortuous policy of the imperial court, and seized every opportunity to enlarge the boundaries of their States: and while Amber appropriated to herself the royal domains almost to the Jumna; while Marwar planted her banner on the battlements of Ajmer, dismembered Gujarat, and pushed her clans far into the desert, and even to ‘the world’s end’;[9] Mewar confined her ambition to the control of her ancient feudatories of Abu, Idar, and the petty States which grew out of her, Dungarpur and Banswara. The motive for this policy was precisely the same which had cost such sacrifices in former times; she dreaded amalgamating with the imperial court, and preferred political inferiority to the sacrifice of principle. The internal feuds of her two great clans also operated against her aggrandizement; and while the brave Saktawat, Jeth Singh, expelled the Rathor from Idar, and subdued the wild mountaineers even to Koliwara, the conquest was left incomplete by the jealousy of his rival, and he was recalled in the midst of his success. From these and other causes an important change took place in the internal policy of Mewar, which tended greatly to impair her energies. To this period none of the vassals had the power to erect places of strength within their domains, which, as already stated, were not fixed, but subject to triennial change; their lands were given for subsistence, their native hills were their fortresses, and the frontier strongholds defended their families in time of invasion. As the Mogul power waned, the general defensive system was [410] abandoned, while the predatory warfare which succeeded compelled them to stud their country with castles, in order to shelter their effects from the Mahratta and Pathan, and in later times to protect rebels.

Рана Санграм правил восемь [двадцать четыре] года; при нем Мевар пользовался уважением, и большая часть его утраченных территорий была возвращена. Выбор им Бихаридаса Панчоли свидетельствовал о его проницательности, ибо у Мевара никогда не было более способного или преданного министра, а многочисленные автографы писем всех правителей его времени свидетельствуют о его таланте и достоинствах как оракула той эпохи. Он сохранял свой пост в течение трех царствований; но его мастерство не могло остановить волну маратхского вторжения, которое началось со смертью Санграма.

Анекдоты о ране Санграм Сингхе II. —Tradition has preserved many anecdotes of Sangram, which aid our estimate of Rajput character, whether in the capacity of legislators or the more retired sphere of domestic manners. They uniformly represent this Rana as a patriarchal ruler, wise, just, and inflexible,[10] steady in his application to business, regulating public and private expenditure, and even the sumptuary laws, which were rigidly adhered to, and on which the people still expatiate, giving homely illustrations of the contrast between them and the existing profusion. The Chauhan of Kotharia, one of the highest class of chieftains, had recommended an addition to the folds of the court robe, and as courtesy forbids all personal denial, his wish was assented to, and he retired to his estate pluming himself on his sovereign’s acquiescence. But the Rana, sending for the minister, commanded the sequestration of two villages of Kotharia, which speedily reaching the ears of the chief, he repaired to court, and begged to know the fault which had drawn upon him this mark of displeasure. “None, Raoji; but on a minute calculation I find the revenue of these two villages will just cover the expense of the superfluity of garment which obedience to your wishes will occasion me, and as every iota of my own income is appropriated, I had no other mode of innovating on our ancient costume than by making you bear the charge attending a compliance with your suggestion.” It will readily be believed, that the Chauhan prayed the [411] revocation of this edict, and that he was careful for the future of violating the sumptuary laws of his sovereign.

В другом случае из-за забывчивости или неосмотрительности он нарушил установленные им же законы и отчудил деревню, приписанную к домохозяйству. Каждая ветвь имела свой собственный фонд — будь то для кухни, гардеробной, личной казны, цариц; эти земли назывались тхуа, и у каждой был свой чиновник, или тхуадар, и все они несли ответственность за свое доверие перед премьер-министром; одну из таких земель он и отчудил. Сидя со своими вождями в расоре, или пиршественном зале, он обнаружил, что к простокваше, которая входит в обеденное меню всех раджпутов, не подали сахар, и пожурил смотрителя за это упущение. “Анндата” (даритель пищи), — ответил чиновник, — министр говорит, что вы отдали деревню, выделенную под сахар.” — “Справедливо,” — ответил рана, закончил трапезу без дальнейших замечаний и без сахара к простокваше.

Другой анекдот показывает его непреклонный характер и сопротивление тому роду вмешательства в государственные дела, которое является бедствием азиатских правительств. Санграм недавно освободился от оков затянувшегося несовершеннолетия, во время которого его мать, по обычаю, играла видную роль в попечении о сыне и государстве. У вождя Дариавада было конфисковано поместье: но поскольку рана никогда не наказывал из страсти и не прощал по слабости, никто не осмеливался замолвить за него слово, и он оставался опальным при дворе в течение двух лет, пока не рискнул подать прошение вдове-матери через бхандаринов, [11] о пересмотре декрета, сопроводив его запиской на два лакха рупий [12] и щедрым пожертвованием справедливым посредницам. Было ежедневной привычкой раны выражать почтение матери перед обедом, и во время одного из таких визитов она представила просьбу ранавата и попросила вернуть поместье. По обычаю, при выдаче каждого пожалования от мандата до обнародования эдикта должно было проходить восемь дней, к которым прилагалось восемь официальных печатей; [13] но на сей раз рана приказал исполнить грамоту немедленно и доставить ее еще до того, как он покинет Равалу. Получив ее, он [412] почтительно вложил ее в руки матери, попросив ее вернуть записку ранавату; принеся эту жертву долгу, он поклонился и удалился. На следующий день он приказал подать обед на час раньше, без обычного визита в Равалу: все были удивлены, но более всех — королева-мать; день прошел — настал другой, а визита все не было, и на конфиденциальное послание она получила церемониальный ответ. Тревожась о потере привязанности сына, она размышляла о причине, но не находила никакой, кроме пожалования — она умоляла о вмешательстве министра; он почтительно дал понять, что ему запрещено обсуждать государственные дела иначе как со своим государем — она прибегла к другим уловкам, которые оказались столь же бесплодными, помрачнела, наказывала служанок без причины и отказывалась от пищи: Санграм оставался непреклонным. Она заговорила о паломничестве к Гангу, и ей были выделены подобающая свита и эскорт — момент отъезда был близок, а он все еще не хотел ее видеть. По пути в Матхуру она заехала в Амбер, чтобы поклониться Аполлону Враджа, [14] где великий раджа Джай Синх (женат на сестре раны) [15] вышел ей навстречу, провел в свой новый город Джайпур и в знак уважения “приложил плечо к дорожному паланкину, или палки”, и пообещал вернуться с ней и стать просителем перед зятем о возвращении его расположения. Она совершила тур по святым местам и по возвращении приняла эскорт правителя Амбера. Законы гостеприимства у раджпутов строги: рана не мог отказать гостю в просьбе, ради которой тот покинул свою столицу; но будучи противником того, чтобы добиваться примирения через внешнее посредничество, и сделав достаточно для пресечения интриг, он выступил навстречу кортежу, когда тот находился в одном переходе от Удапура, как бы для того, чтобы встретить амберского князя; однако, направившись прямо в палатки [413] своей матери, он попросил ее благословения и, проводив ее во дворец, вернулся, чтобы поприветствовать и проводить князя-брата; все упоминание, которое он сделал об этом предмете, заключалось в простом, но емком выражении: “семейные ссоры должны оставаться в семье”.

Другой анекдот показывает его бдительным пастырем, следящим за безопасностью своего стада. Когда он садился за обед, пришли вести о вторжении малвских патанов, которые разорили несколько деревень в Мандасоре, уведя жителей в неволю. Отодвинув блюдо от себя, он приказал принести свои доспехи и велел наккаре бить сбор военачальников. С поспешностью доблестный отряд выстроился на террасе внизу, но они уговорили рану оставить наказание за эту разбойничью выходку им, как недостойное его личного вмешательства. Они уехали; несколько часов спустя прибыл вождь Канора, поднявшись с одра болезни, с лихорадочным ознобом в повиновение зову своего государя. Тщетны были уговоры его князя удержать его, и он присоединился к отряду, когда тот настиг захватчиков. Враг был разбит и обращен в бегство, но больной вождь пал в атаке, а его сын был тяжело ранен рядом с ним. Когда молодой вождь прибыл ко двору, он был удостоен биры [16] из рук самого раны — отличия, которое он счел достаточной наградой за свои раны и свидетельством достоинств своего отца. Существование таких настроений — сильнейшие тесты характера.

В другом случае какой-то льстец посеял подозрения против главного из нобилей, равата Салумбара, который только что вернулся победителем в схватке с королевскими войсками в Малве и попросил разрешения навестить свою семью по дороге ко двору. Рана отверг подозрение и, чтобы показать свое доверие к вождю, отправил гонца в Салумбар дожидаться его прибытия и вызвать его к престолу. Он доехал до своих владений, отпустил вассалов по их домам, спешился и подошел к двери Равалы, когда глашатай громко воскликнул: “Рана приветствует вас, раватджи, и повелевает исполнить это письмо”. Держа руку на двери, за которой его ждали жена и дети, он потребовал коня и, просто оставив “долг для матери”, [414] поскакал с полудюжиной спутников, не ослабляя поводьев, пока не достиг столицы. Было полночь; его дом пуст; ни слуг; ни обеда; но его государь предвидел и предусмотрел это, и когда было объявлено о его прибытии, фураж для его скота и сосуды с провизией, приготовленные на королевской кухне, были немедленно отправлены в его жилище. На следующее утро Салумбар явился ко двору. Рана был необычайно любезен и не только преподнес ему обычные знаки внимания, коня и драгоценности, но вдобавок пожаловал землю. С удивлением он спросил, какую службу он сослужил, чтобы заслужить такое отличие, и с чувством, подобающим потомку Чонды, торжественно отказался принять его, заметив, что даже если бы он потерял голову, награда была бы чрезмерной; но если его государь позволит ему обратиться с просьбой, то пусть в память о милости государя, когда он или его [потомки] в будущем придут по зову из своего поместья в столицу, к нему домой отправляют такое же количество блюд с королевской кухни: это было даровано, и по сей день его потомки пользуются этим отличием. Эти анекдоты рисуют характер Санграма гораздо ярче, чем любые натужные усилия. Его правление было столь же почетным для него самого, сколь и благотворным для его страны, в защите которой он провел восемьнадцать сражений; но хотя его политика была слишком ограниченной, и страна выиграла бы больше от отказа от некоторых из тех древних предрассудков, которые удерживали ее в общей схватке за куски распадающейся моголовской монархии, тем не менее его уважали за рубежом, как и любили его подданные, о благосостоянии которых он всегда бдетельно заботился и к нуждам которых всегда был снисходителен. Рана Санграм был последним государем, поддерживавшим достоинство гадди Баппа Равала; с его смертью началось маратхское возвышение, и с этого мы откроем правление его сына и преемника.

Рана Джагат Сингх II., А.Д. 1734-51. Трудности раджпутского объединения. —Jagat Singh II., the eldest of the four sons of Sangram, succeeded S. 1790 (A.D. 1734). The commencement of his reign was signalized by a revival of the triple alliance formed by Rana Amra, and broken by Raja Ajit’s connexion with the Sayyids and the renewal of matrimonial ties with the empire, the abjuration whereof was the basis of the treaty. The present engagement, which included all the minor states, was formed at Hurra, a town in Mewar on the Ajmer frontier, where the confederate princes met at the head of their vassals. To insure unanimity, the Rana was invested with paramount control, and headed the forces which were [415] to take the field after the rains, already set in.[17] Unity of interests was the chief character of the engagement, had they adhered to which, not only the independence, but the aggrandisement, of Rajasthan, was in their power, and they might have alike defied the expiring efforts of Mogul tyranny, and the Parthian-like warfare of the Mahratta. They were indeed the most formidable power in India at this juncture; but difficult as it had ever proved to coalesce the Rajputs for mutual preservation, even when a paramount superiority of power, both temporal and spiritual, belonged to the Ranas, so now, since Amber and Marwar had attained an equality with Mewar, it was found still less practicable to prevent the operation of the principles of disunion. In fact, a moment’s reflection must discover that the component parts of a great feudal federation, such as that described, must contain too many discordant particles—too many rivalries and national antipathies—ever cordially to amalgamate. Had it been otherwise, the opportunities were many and splendid for the recovery of Rajput freedom; but though individually enamoured of liberty, the universality of the sentiment prevented its realization: they never would submit to the control required to work it out, and this, the best opportunity which had ever occurred, was lost. A glance at the disordered fragments of the throne of Akbar will show the comparative strength of the Rajputs.

Союз Низаму-л-мулка с раджпутами и маратхами. —Nizamu-l-mulk had completely emancipated himself from his allegiance, and signalized his independence, by sending the head of the imperial general, who [416] ventured to oppose it, as that of a traitor, to the emperor. He leagued with the Rajputs, and instigated Bajirao to plant the Mahratta standard in Malwa and Gujarat. In defending the former, Dayya Bahadur fell;[18] and Jai Singh of Amber, being nominated to the trust, delegated it to the invader, and Malwa was lost. The extensive province of Gujarat soon shared the same fate; for in the vacillating policy of the court, the promise of that government to the Rathors had been broken, and Abhai Singh, son of Ajit, who had expelled Sarbuland Khan[19] after a severe contest, following the example of his brother prince of Amber, connived with the invaders, while he added its most northern districts to Marwar. In Bengal, Behar, and Orissa, Shujau-d-daula, and his deputy Allahwirdi Khan,[20] were supreme, and Safdar Jang[21] (son of Saadat Khan) was established in Oudh. The basest disloyalty marked the rise of this family, which owed everything to Muhammad Shah. It was Saadat Khan who invited Nadir Shah, whose invasion gave the final stab to the empire; and it was his son, Safdar Jang, who, when commandant of the artillery (mir-i-atish), turned it against his sovereign’s palace, and then conveyed it to Oudh. Of the Diwans of Bengal we must speak only with reverence; but, whether they had any special dispensation, their loyalty to the descendant of Farrukhsiyar has been very little more distinguished than that of the satraps enumerated, though the original tenure of Bengal is still apparent, and the feudal obligation to the suzerain of Delhi manifested, in the homage of petite serjanterie, in transmitting with the annual fine of relief (one hundred mohars) the spices of the eastern archipelago. Yet of all those who gloried in the title of fidwi padshah-i-ghazi, the only ‘slave of the victorious king,’ who has been generous to him in the day of his distress, is the Diwan of Bengal, better known as the English East India Company. In the hour of triumph they rescued the blind and aged descendants of the illustrious Babur from a state of degradation and penury, and secured to him all the dignity and comfort which his circumstances could lead him to hope; and the present state of his family, contrasted with the thraldom and misery endured while fortune favoured the Mahratta, is splendid. Yet perhaps the most acute stroke of fortune to this fallen monarch was when the British governor of India lent his aid to the descendant of the rebellious Safdar Jang to mount the throne of Oudh, and to assume, in lieu of the title of wazir of the empire, that of king. We can [417] appreciate and commiserate the feeling; for the days of power were yet too recent[22] for Akbar Sani (the second) to receive such intelligence without a shock, or without comparing his condition with him whose name he bore. It is well to pause upon this page of eastern history, which is full of instruction; since by weighing the abuses of power, and its inevitable loss through placing a large executive trust in the hands of those who exercised it without sympathy towards the governed, we may at least retard the day of our decline.

Маратхские набеги. Кампания Надир Шаха. —The Mahratta establishments in Malwa and Gujarat constituted a nucleus for others to form upon, and like locusts, they crossed the Nerbudda in swarms; when the Holkars, the Sindhias, the Puars, and other less familiar names, emerged from obscurity; when the plough[23] was deserted for the sword, and the goat-herd[24] made a lance of his crook. They devastated, and at length settled upon, the lands of the indigenous Rajputs. For a time the necessity of unity made them act under one standard, and hence the vast masses under the first Bajirao, which bore down all opposition, and afterwards dispersed themselves over those long-oppressed regions. It was in A.D. 1735 that he first crossed the Chambal[25] and appeared before Delhi, which he blockaded, when his retreat was purchased by the surrender of the chauth, or fourth of the gross revenues of the empire. The Nizam, dreading the influence such pusillanimous concession might exert upon his rising power, determined to drive the Mahrattas from Malwa, where, if once fixed, they would cut off his communications with the north. He accordingly invaded Malwa, defeated Bajirao in a pitched battle, and was only prevented from following it up by Nadir Shah’s advance, facilitated by the Afghans, who, on becoming independent in Kabul, laid open the frontiers of Hindustan.[26] In this emergency, “great hopes were placed on the valour of the Rajputs”; but the spirit of devotion in this brave race, by whose aid the Mogul power was made and maintained, was irretrievably alienated, and not one of those high families, who had throughout been so lavish of their blood in its defence, would obey the summons to the royal standard, when the fate of India was decided on the plains of Karnal.[27] A sense [418] of individual danger brought together the great home feudatories, when the Nizam and Saadat Khan (now Wazir) united their forces under the imperial commander; but their demoralized levies were no match for the Persian and the northern mountaineer. The Amiru-l-umara was slain, the Wazir made prisoner, and Muhammad Shah and his kingdom were at Nadir’s disposal. The disloyalty of the Wazir filled the capital with blood, and subjected his sovereign to the condition of a captive. Jealous of the Nizam, whose diplomatic success had obtained him the office of Amiru-l-umara, he stimulated the avarice of the conqueror by exaggerating the riches of Delhi, and declared that he alone could furnish the ransom negotiated by the Nizam. Nadir’s love of gold overpowered his principle; the treaty was broken, the keys of Delhi were demanded, and its humiliated emperor was led in triumph through the camp of the conqueror, who, on March 8, A.D. 1739, took possession of the palace of Timur, and coined money bearing this legend:

King over the kings of the world

Is Nadir, king of kings, and lord of the period.

Грабеж и резня в Дели. —The accumulated wealth of India contained in the royal treasury, notwithstanding the lavish expenditure during the civil wars, and the profuse rewards scattered by each competitor for dominion, was yet sufficient to gratify even avarice itself, amounting in gold, jewels, and plate to forty millions sterling, exclusive of equipages of every denomination. But this enormous spoil only kindled instead of satiating the appetite of Nadir, and a fine of two millions and a half was exacted, and levied with such unrelenting rigour and cruelty on the inhabitants, that men of rank and character could find no means of escape but by suicide. A rumour of this monster’s death excited an insurrection, in which several Persians were killed. The provocation was not lost: the conqueror ascended a mosque,[28] and commanded a general massacre, in which thousands were slain. Pillage accompanied murder; whilst the streets streamed with blood, the city was fired, and the dead were consumed in the conflagration of their late habitations. If a single ray of satisfaction could be felt amidst such a scene of horror, it must have been when Nadir commanded the minister of the wretch who was the author of [419] this atrocity, the infamous Saadat Khan, to send, on pain of death, an inventory of his own and his master’s wealth; demanding meanwhile the two millions and a half, the original composition settled by the Nizam, from the Wazir alone. Whether his ‘coward conscience’ was alarmed at the mischief he had occasioned, or mortification at discovering that his ambition had ‘o’erleaped itself,’ and recoiled with vengeance on his own head, tempted the act, it is impossible to discover, but the guilty Saadat became his own executioner. He swallowed poison;[29] an example followed by his diwan, Raja Majlis Rae, in order to escape the rage of the offended Nadir. By the new treaty, all the western provinces, Kabul, Tatta, Sind, and Multan, were surrendered and united to Persia, and on the vernal equinox, Nadir, gorged with spoil, commenced his march from the desolated Delhi.[30] The philosophic comment of the native historian on these events is so just, that we shall transcribe it verbatim. “The people of Hindustan at this period thought only of personal safety and gratification; misery was disregarded by those who escaped it, and man, centred wholly in self, felt not for his kind. This selfishness, destructive of public and private virtue, was universal in Hindustan at the invasion of Nadir Shah; nor have the people become more virtuous since, and consequently neither more happy nor more independent.”

Последствия для раджпутов. —At this eventful era in the political history of India, the Rajput nation had not only maintained their ground amidst the convulsions of six centuries under the paramount sway of the Islamite, but two of the three chief States, Marwar and [420] Amber, had by policy and valour created substantial States out of petty principalities, junior branches[31] from which had established their independence, and still enjoy it under treaty with the British Government. Mewar at this juncture was defined by nearly the same boundaries as when Mahmud of Ghazni invaded her in the tenth century, though her influence over many of her tributaries, as Bundi, Abu, Idar, and Deolia, was destroyed. To the west, the fertile district of Godwar carried her beyond her natural barrier, the Aravalli, into the desert; while the Chambal was her limit to the east. The Khari separated her from Ajmer, and to the south she adjoined Malwa. These limits comprehended one hundred and thirty miles of latitude and one hundred and forty of longitude, containing 10,000 towns and villages, with upwards of a million sterling of revenue, raised from a fertile soil by an excellent agricultural population, a wealthy mercantile community, and defended by a devoted vassalage. Such was this little patriarchal State after the protracted strife which has been related; we shall have to exhibit her, in less than half a century, on the verge of annihilation from the predatory inroads of the Mahrattas.

Приход маратхов. —In order to mark with exactitude the introduction of the Mahrattas into Rajasthan, we must revert to the period[32] when the dastardly intrigues of the advisers of Muhammad Shah surrendered to them as tribute the chauth, or fourth of his revenues. Whether in the full tide of successful invasion, these spoilers deemed any other argument than force to be requisite in order to justify their extortions, they had in this surrender a concession of which the subtle Mahrattas were well capable of availing themselves; and as the Mogul claimed sovereignty over the whole of Rajasthan, they might plausibly urge their right of chauth, as applicable to all the territories subordinate to the empire.

Раджпутская коалиция. —The rapidity with which these desultory bands flew from conquest to conquest appears to have alarmed the Rajputs, and again brought about a coalition, which, with the characteristic peculiarity of all such contracts, was commenced by matrimonial alliances. On this occasion, Bijai Singh, the heir of Marwar, was affianced to the Rana’s daughter, who at the same time reconciled the princes [421] of Marwar and Amber, whose positions at the court of the Mogul often brought their national jealousies into conflict, as they alternately took the lead in his councils: for it was rare to find both in the same line of politics. These matters were arranged at Udaipur.[33] But as we have often had occasion to observe, no public [422] or general benefit ever resulted from these alliances, which were obstructed by the multitude of petty jealousies inseparable from clanship; even while this treaty was in discussion, the fruit of the triple league formed against the tyranny of Aurangzeb was about to show its baneful influence, as will presently appear.

Баджирао посещает Мевар. Переговоры с маратхами. —When Malwa was acquired by the Mahrattas, followed by the cession of the chauth, their leader, Bajirao, repaired to Mewar, where his visit created great alarm.[34] The Rana desired to avoid a personal interview, and sent as his ambassadors [423], the chief of Salumbar and his prime minister, Biharidas. Long discussions followed as to the mode of Bajirao’s reception, which was settled to be on the same footing as the Raja of Banera,[35] and that he should be seated in front of the throne. A treaty followed, stipulating an annual tribute, which remained in force during ten years,[36] when grasping at the whole they despised a part, and the treaty became a nullity.[37] The dissensions which arose soon after, in consequence of the Rajput engagements, afforded the opportunity sought for to mix in their internal concerns.

Право первородства. —It may be recollected that in the family engagements formed by Rana Amra there was an obligation to invest the issue of such marriage with the rights of primogeniture; and the death of Sawai Jai Singh[38] of Amber, two years after Nadir’s invasion, brought that stipulation into effect. His eldest son, Isari Singh, was proclaimed Raja, but a strong party supported Madho Singh, the Rana’s nephew, and the stipulated, against the natural order of succession. We are [424] left in doubt as to the real designs of Jai Singh in maintaining his guarantee, which was doubtless inconvenient; but that Madho Singh was not brought up to the expectation is evident, from his holding a fief of the Rana Sangram, who appropriated the domain of Rampura for his support, subject to the service of one thousand horse and two thousand foot, formally sanctioned by his father, who allowed the transfer of his services. On the other hand, the letter of permission entitles him Kshema, ‘prosperous,’ an epithet only applied to the heir-apparent of Jaipur. Five years, however, elapsed before any extraordinary exertions were made to annul the rights of Isari Singh, who led his vassals to the Sutlej in order to oppose the first invasion of the Duranis.[39] It would be tedious to give even an epitome of the intrigues for the development of this object, which properly belong to the annals of Amber, and whence resulted many of the troubles of Rajputana. The Rana took the field with his nephew, and was met by Isari Singh,[40] supported by the Mahrattas; but the Sesodias did not evince in the battle of Rajmahall that gallantry which must have its source in moral strength: they were defeated and fled. The Rana vented his indignation in a galling sarcasm; he gave the sword of state to a common courtesan to carry in procession, observing “it was a woman’s weapon in these degenerate times”: a remark the degrading severity of which made a lasting impression in the decline of Mewar. Elated with this success, Isari Singh carried his resentments and his auxiliaries, under Sindhia, against the Haras of Kotah and Bundi, who supported the cause of his antagonist. Kotah stood a siege and was gallantly defended, and Sindhia (Apaji) lost an arm:[41] on this occasion both the States suffered a diminution of territory, and were subjected to tribute. The Rana, following the example of the Kachhwahas, called in as auxiliary Malhar Rao Holkar, and engaged to pay sixty-four lakhs of rupees (£800,000) on the deposal of Isari Singh. To avoid degradation this unfortunate prince resolved on suicide, and a dose of poison gave Madho Singh the gaddi, Holkar his bribe, and the Mahrattas a firm hold upon Rajasthan. Such was the cause of Rajput abasement; the moral force of the vassals was lost in a contest unjust in all its associations, and from this period we have only the degrading spectacle of civil strife and predatory spoliation till the existing treaty of A.D. 1817 [425].

Смерть раны Джагат Сингха II., А.Д. 1751. —In S. 1808 (A.D. 1752) Rana Jagat Singh died. Addicted to pleasure, his habits of levity and profusion totally unfitted him for the task of governing his country at such a juncture; he considered his elephant fights[42] of more importance than keeping down the Mahrattas. Like all his family, he patronized the arts, greatly enlarged the palace, and expended £250,000 in embellishing the islets of the Pichola. The villas scattered over the valley were all erected by him, and many of those festivals devoted to idleness and dissipation, and now firmly rooted at Udaipur, were instituted by Jagat Singh II.

ГЛАВА 16

Рана Пратап Сингх II., А.Д. 1751-54. —Partap II. succeeded in A.D. 1752. Of the history of this prince, who renewed the most illustrious name in the annals of Mewar, there is nothing to record beyond the fact, that the three years he occupied the throne were marked by so many Mahratta invasions[1] and war contributions. By a daughter of Raja Jai Singh of Amber he had a son, who succeeded him.

Рана Радж Сингх II., А.Д. 1754-61. —Rana Raj Singh II. was as little entitled to the name he bore as his predecessor. During the seven years he held the dignity at least seven shoals of the Southrons overran Mewar,[2] and so exhausted this country, that the Rana was compelled to ask pecuniary aid from the Brahman collector of the tribute, to enable him to marry the Rathor chieftain’s daughter. On his death the order of succession retrograded, devolving on his uncle [426],

Рана Арси (Арси Сингх II.), А.Д. 1761-73. —Rana Arsi, in S. 1818, A.D. 1762. The levity of Jagat Singh, the inexperience of his successors Partap and Raj Singh, with the ungovernable temper of Rana Arsi, and the circumstances under which he succeeded to power, introduced a train of disorders which proved fatal to Mewar. Until this period not a foot of territory had been alienated. The wisdom of the Pancholi ministers, and the high respect paid by the organ of the Satara government, for a while preserved its integrity; but when the country was divided by factions, and the Mahrattas, ceasing to be a federate body, prowled in search of prey under leaders, each having an interest of his own, they formed political combinations to suit the ephemeral purposes of the former, but from which they alone reaped advantage. An attempt to depose Partap and set up his uncle Nathji introduced a series of rebellions, and constituted Malhar Rao Holkar, who had already become master of a considerable portion of the domain of Mewar, the umpire in their family disputes.