Джеймс Тод

«Летописи и древности Раджастхана»

Страница 25 из 29 · 55 037 зн. · 63 мин. чтения

Малхар Рао Холкар вторгается в Мевар. Голод, А.Д. 1764. —The ties of blood or of princely gratitude are feeble bonds if political expediency demands their dissolution; and Madho Singh, when firmly established on the throne of Amber, repaid the immense sacrifices by which the Rana had effected it by assigning his fief of Rampura, which he had not a shadow of right to alienate, to Holkar: this was the first limb severed from Mewar.[3] Holkar had also become the assignee of the tribute imposed by Bajirao, but from which the Rana justly deemed himself exempt, when the terms of all further encroachment in Mewar were set at nought. On the plea of recovering these arrears, and the rent of some districts[4] on the Chambal, Malhar, after many threatening letters, invaded Mewar, and his threats of occupying the capital were only checked by draining their exhausted resources of six hundred thousand pounds.[5] In the same year[6] a famine afflicted them, when flour and tamarinds were equal in value, and were sold at the rate of a rupee for one pound and a half. Four years subsequent to this, civil war broke out and continued to influence all posterior proceedings, rendering [427] the inhabitants of this unhappy country a prey to every invader until 1817, when they tasted repose under British protection.

Гражданская война в Меваре. Мятеж Ратан Сингха. —The real cause of this rebellion must ever remain a secret: for while some regard it as a patriotic effort on the part of the people to redeem themselves from foreign domination, others discover its motive in the selfishness of the hostile clans, who supported or opposed the succession of Rana Arsi. This prince is accused of having unfairly acquired the crown, by the removal of his nephew Raj Singh; but though the traditional anecdotes of the period furnish strong grounds of suspicion, there is nothing which affords a direct confirmation of the crime. It is, however, a public misfortune when the line of succession retrogrades in Mewar: Arsi had no right to expect the inheritance he obtained, having long held a seat below the sixteen chief nobles; and as one of the ‘infants’ (babas) he was incorporated with the second class of nobles with an appanage of only £3000 per annum. His defects of character had been too closely contemplated by his compeers, and had kindled too many enmities, to justify expectation that the adventitious dignity he had attained would succeed in obliterating the memory of them; and past familiarity alone destroyed the respect which was exacted by sudden greatness. His insolent demeanour estranged the first of the home nobility, the Sadri chieftain,[7] whose ancestor at Haldighat acquired a claim to the perpetual gratitude of the Sesodias, while to an unfeeling pun on a personal defect of Jaswant Singh of Deogarh is attributed the hatred and revenge of this powerful branch of the Chondawats. These chiefs formed a party which eventually entrained many of lesser note to depose their sovereign, and immediately set up a youth called Ratna Singh, declared to be the posthumous son of the last Rana by the daughter of the chief of Gogunda, though to this hour disputes run high as to whether he was really the son of Raj Singh, or merely the puppet [428] of a faction. Be the fact as it may, he was made a rallying point for the disaffected, who soon comprehended the greater portion of the nobles, while out of the ‘sixteen’ greater chiefs five[8] only withstood the defection: of these, Salumbar, the hereditary premier, at first espoused, but soon abandoned, the cause of the Pretender; not from the principle of loyalty which his descendants take credit for, but from finding the superiority of intellect of the heads of the rebellion[9] (which now counted the rival Saktawats) too powerful for the supremacy he desired. Basant Pal, of the Depra tribe, was invested with the office of Pardhan to the Pretender. The ancestor of this man accompanied Samarsi in the twelfth century from Delhi, where he held a high office in the household of Prithiraj, the last emperor of the Hindus, and it is a distinguished proof of the hereditary quality of official dignity to find his descendant, after the lapse of centuries, still holding office with the nominal title of Pardhan. The Futuri[10] (by which name the court still designates the Pretender) took post with his faction in Kumbhalmer; where he was formally installed, and whence he promulgated his decrees as Rana of Mewar. With that heedlessness of consequences and the political debasement which are invariable concomitants of civil dissension, they had the meanness to invite Sindhia to their aid, with a promise of a reward of more than one million sterling[11] on the dethronement of Arsi.

Залим Сингх из Коты. —This contest first brought into notice one of the most celebrated Rajput chiefs of India, Zalim Singh of Kotah, who was destined to fill a distinguished part in the annals of Rajasthan, but more especially in Mewar, where his political sagacity first developed itself. Though this is not the proper place to delineate his history, which will occupy a subsequent portion of the work, it is impossible to trace the events with which he was so closely connected without adverting slightly to the part he acted in these scenes. The attack on Kotah, of which his father was military governor (during the struggle to place Madho Singh on the throne of Amber), by Isari Singh, in conjunction with Sindhia, was the first avenue to his distinguished career, leading to an acquaintance with the Mahratta chiefs, which linked him with their policy for more than half a century [429]. Zalim having lost his prince’s favour, whose path in love he had dared to cross, repaired, on his banishment from Kotah, to the Rana, who, observing his talents, enrolled him amongst his chiefs, and conferred on him, with the title of Raj Rana, the lands of Chitarkhera for his support. By his advice the Mahratta leaders, Raghu Paigawala and Daula Miyan, with their bands, were called in by the Rana, who, setting aside the ancient Pancholi ministry, gave the seals of office to Agarji Mehta. At this period (S. 1824, A.D. 1768), Mahadaji Sindhia was at Ujjain, whither the conflicting parties hastened, each desirous of obtaining the chieftain’s support. But the Pretender’s proposals had been already entertained, and he was then encamped with Sindhia on the banks of the Sipra.[12]

Битва на Сипре и осада Удапура, А.Д. 1769. —The Rana’s force, conducted by the chief of Salumbar, the Rajas of Shahpura and Banera, with Zalim Singh and the Mahratta auxiliaries, did not hesitate to attack the combined camp, and for a moment they were victorious, driving Mahadaji and the Pretender from the field, with great loss, to the gates of Ujjain. Here, however, they rallied, and being joined by a fresh body of troops, the battle was renewed with great disadvantage to the Rajputs, who, deeming the day theirs, had broken and dispersed to plunder. The chiefs of Salumbar, Shahpura, and Banera were slain, and the auxiliary Daula Miyan, Raja Man (ex-prince of Narwar), and Raj Kalyan, the heir of Sadri, severely wounded. Zalim Singh had his horse killed under him, and being left wounded on the field, was made prisoner, but hospitably treated by Trimbak Rao, father to the celebrated Ambaji. The discomfited troops retreated to Udaipur while the Pretender’s party remained with Sindhia, inciting him to invest that capital and place Ratna on the throne. Some time, however, elapsed before he could carry this design into execution; when at the head of a large force the Mahratta chief gained the passes and besieged the city. The Rana’s cause now appeared hopeless. Bhim Singh of Salumbar, uncle and successor to the chief slain at Ujjain, with the Rathor chief of Badnor (descendant of Jaimall), were the only nobles of high rank who defended their prince and capital in this emergency; but the energies of an individual saved both.

Амар Чанд, министр Мевара. —Amra Chand Barwa, of the mercantile class, had held office in the preceding reigns, when his influence retarded the progress of evils which no human means could avert. He was now displaced, and little solicitous of recovering his [430] transient power, amidst hourly increasing difficulties, with a stubborn and unpopular prince, a divided aristocracy, and an impoverished country. He was aware also of his own imperious temper, which was as ungovernable as his sovereign’s, and which experienced no check from the minor Partap, who regarded him as his father. During the ten years he had been out of office, mercenaries of Sind had been entertained and established on the forfeited lands of the clans, perpetuating discontent and stifling every latent spark of patriotism. Even those who did not join the Pretender remained sullenly at their castles, and thus all confidence was annihilated. A casual incident brought Amra forward at this critical juncture. Udaipur had neither ditch nor walls equal to its defence. Arsi was engaged in fortifying Eklinggarh, a lofty hill south of the city,[13] which it commanded, and attempting to place thereon an enormous piece of ordnance, but it baffled their mechanical skill to get it over the scraggy ascent. Amra happened to be present when the Rana arrived to inspect the proceedings. Excuses were made to avert his displeasure, when turning to the ex-minister, he inquired what time and expense ought to attend the completion of such an undertaking. The reply was, “A few rations of grain and some days”: and he offered to accomplish the task, on condition that his orders should be supreme in the valley during its performance. He collected the whole working population, cut a road, and in a few days gave the Rana a salute from Eklinggarh. The foster-brother of the Rana had succeeded the Jhala chieftain, Raghu Deo, in the ministerial functions. The city was now closely invested on every side but the west, where communications were still kept open by the lake, across which the faithful mountaineers of the Aravalli, who in similar dangers never failed, supplied them with provisions. All defence rested on the fidelity of the mercenary Sindis, and they were at this very moment insolent in their clamours for arrears of pay. Nor were the indecisive measures daily passing before their eyes calculated to augment their respect, or stimulate their courage. Not satisfied with demands, they had the audacity to seize the Rana by the skirt of his robe as he entered the palace, which was torn in the effort to detain him. The haughtiness of his temper gave way to this humiliating proof of the hopelessness of his condition; and while the Dhabhai (foster-brother) counselled escape by water to the mountains, whence he might gain Mandalgarh, the Salumbar chief confessed his inability to offer any advice [431] save that of recourse to Amra Chand. He was summoned, and the uncontrolled charge of their desperate affairs offered to his guidance. He replied that it was a task of which no man could be covetous, more especially himself, whose administration had formerly been marked by the banishment of corruption and disorder, for that he must now call in the aid of these vices, and assimilate the means to the times. “You know also,” he added, "my defect of temper, which admits of no control. Wherever I am, I must be absolute—no secret advisers, no counteraction of measures. With finances ruined, troops mutinous, provisions expended, if you desire me to act, swear that no order, whatever its purport, shall be countermanded, and I may try what can be done: but recollect, Amra ‘the just’ will be the unjust, and reverse his former character." The Rana pledged himself by the patron deity to comply with all his demands, adding this forcible expression: "Should you even send to the queen’s apartment and demand her necklace or nathna,[14] it shall be granted." The advice of the Dhabhai encountered the full flood of Amra’s wrath. “The counsel is such as might be expected from your condition. What will preserve your prince at Mandalgarh if he flies from Udaipur, and what hidden resources have you there for your support? The project would suit you, who might resume your original occupation of tending buffaloes and selling milk, more adapted to your birth and understanding than state affairs; but these pursuits your prince has yet to learn.” The Rana and his chiefs bent their heads at the bold bearing of Amra. Descending to the terrace, where the Sindi leaders and their bands were assembled, he commanded them to follow him, exclaiming, “Look to me for your arrears, and as for your services, it will be my fault if you fail.” The mutineers, who had just insulted their sovereign, rose without reply, and in a body left the palace with Amra, who calculated their arrears and promised payment the next day. Meanwhile he commanded the bhandars (repositories) to be broken open, as the keeper of each fled when the keys of their trust were demanded. All the gold and silver, whether in bullion or in vessels, were converted into money—jewels were pledged—the troops paid and satisfied, ammunition and provisions laid in—a fresh stimulus supplied, the enemy held at defiance, and the siege prolonged during six months [432].

Партия самозванца распространила свое влияние на большую часть коронного домена, даже на долину Удапура; но будучи не в состоянии выполнить условие перед Синдхией, потерпевший неудачу маратха, для которого время было сокровищем, провел переговоры с Амрой, чтобы снять осаду и отказаться от самозванца за выплату семидесяти лакхов. Но едва договор был подписан, как донесенное расположение вспомогательных войск и добыча, ожидаемая при успешном штурме, возбудили его алчность и заставили нарушить верность, и было наложено двадцать лакхов дополнительных. Амра разорвал договор и отправил обломки вероломному маратху с вызовом. Его мужество росло по мере трудностей, и он вселил свою доблесть в сердца самых отчаявшихся. Собрав синдхов и кланы уроженцев, которые все еще были верны своему государю, он объяснил им сделку и обратился к ним на том языке, который говорит к душам всех людей, а чтобы придать своему увещанию должный вес, раздал среди наиболее достойных множество громоздких украшений, валявшихся без пользы в казне. Запасы зерна в городе и окрестностях, будь то общественные или частные, были собраны и отправлены на рынок, и под бой барабанов было объявлено, что каждый боеспособный мужчина получит шестимесячный запас по заявлению. До сих пор зерно продавалось чуть дороже фунта за рупию, и эти неожиданные ресурсы были предметом всеобщего удивления, особенно для осаждающих. [15] Синдхи, не имея больше повода для недовольства, подхватили дух храброго Амры и отправились в полном составе во дворец, чтобы поклясться публично никогда не оставлять рану, к которому их лидер Адил Бег [16] обратился так: “Мы долго ели вашу соль и получили многочисленные милости от вашего дома, и теперь мы приходим поклясться никогда не оставлять вас. Удапур — наш дом, и мы падем с ним. Мы не требуем никакой дальнейшей платы, и когда наше зерно иссякнет, мы будем питаться зверями, а когда и они иссякнут, мы проредим ряды южан и умрем с мечом в руках”. Таковы были настроения, которые вдохновил Амра, выражение которых исторгло слезы у раны — зрелище столь необычное для этого сурового государя, что оно вызвало неистовые крики синдхов и его раджпутов. Энтузиазм распространился и был возвещен Синдхии со всеми его обстоятельствами общей стрельбой из пушек по его передовым [433] постам. Опасаясь какого-то отчаянного проявления раджпутской доблести, осторожный маратха выступил с предложениями о возобновлении переговоров. Теперь настал черед Амры торжествовать, и он ответил, что должен вычесть из первоначальных условий расходы, которые они понесли, выдерживая еще одну шестимесячную осаду. Перехитренный таким образом, Синдхия был вынужден принять шестьдесят лакхов и три с половиной на официальные расходы. [17]

Уступки, сделанные Синдхии. —Thirty-three lakhs in jewels and specie, gold and silver plate, and assignments on the chiefs, were immediately made over to Sindhia, and lands mortgaged for the liquidation of the remainder. For this object the districts of Jawad, Jiran, Nimach, and Morwan were set aside to be superintended by joint officers of both governments, with an annual investigation of accounts. From S. 1825 to S. 1831 [A.D. 1768-74]1768-74] no infringement took place of this arrangement; but in the latter year Sindhia dismissed the Rana’s officers from the management, and refused all further settlement; and with the exception of a temporary occupation on Sindhia’s reverse of fortune in S. 1851 [A.D. 1794], these rich districts have remained severed from Mewar. In S. 1831 [A.D. 1774] the great officers of the Mahratta federation began to shake off the trammels of the Peshwa’s authority; and Sindhia retained for the State of which he was the founder, all these lands except Morwan, which was made over to Holkar, who the year after the transaction demanded of the Rana the surrender of the district of Nimbahera, threatening, in the event of non-compliance, to repeat the part his predatory coadjutor Sindhia had just performed. The cession was unavoidable.

Так завершилась в самват 1826 [А.Д. 1769] осада Удапура с отторжением этих прекрасных округов от Мевара. Но пусть будет помнимо, что они были лишь заложены: [18] и хотя продолжающаяся деградация страны от тех же причин помешала их выкупу, претензия на них никогда не оставлялась. Их возвращение было оговорено посланниками раны в договоре А.Д. 1817 с британским правительством; но наше полное невежество в прошлых сделках этих стран в сочетании с нашими дружественными отношениями с Синдхией [434] предотвратило любое обязательство воссоединения этих округов; и всегда должно глубоко сожалеть, что когда предательское и враждебное поведение Синдхии дало благородную возможность для их восстановления, она была упущена из-за политики, которую трудно понять и которая должна подвергнуться критике будущих историков того важного периода в истории Индии. Еще предстоит решить мудрости британского правительства, делают ли полувековое истечение срока и неспособность выкупить их мечом претензию мертвой буквой. Во всяком случае, факты, записанные здесь из множества публичных документов и подтвержденные живыми участниками [19] этой сцены, могут быть полезны в какое-то будущее время, когда целесообразность допустит их повторное присоединение к Мевару.

Ратан Сингх разбит. —Amra’s defence of the capital, and the retreat of the Mahrattas, was a deathblow to the hopes of the Pretender, who had obtained not only many of the strongholds, but a footing in the valley of the capital. Rajnagar, Raepur, and Untala were rapidly recovered; many of the nobles returned to the Rana and to their allegiance; and Ratna was left in Kumbhalmer with the Depra minister, and but three of the sixteen principal nobles, namely Deogarh, Bhindir, and Amet. These contentions lasted till S. 1831 [A.D. 1774], when the chiefs above named also abandoned him, but not until their rebellion had cost the feather in the crown of Mewar. The rich province of Godwar, the most fruitful of all her possessions, and containing the most loyal of her vassalage, the Ranawats, Rathors, and Solankis, was nearly all held on tenure of feudal service, and furnished three thousand horse besides foot, a greater number than the aggregate of the Chondawats. This district, which was won with the title of Rana from the Parihara prince of Mandor, before Jodhpur was built, and whose northern boundary was confirmed by the blood of the Chondawat chief in the reign of Jodha, was confided by the Rana to the care of Raja Bijai Singh of Jodhpur, to prevent its resources being available to the Pretender, whose residence, Kumbhalmer, commanded the approach to it: and the original treaty yet exists in which the prince of Marwar binds himself to provide and support a body of three thousand men for the Rana’s service, from its revenues.

Убийство раны Арси Сингха, А.Д. 1773. —This province might have been recovered; but the evil genius of Arsi Rana at this time led him to Bundi to [435] hunt at the spring festival (the Aheria), with the Hara prince, in spite of the prophetic warning of the suttee, who from the funeral pile denounced a practice which had already thrice proved fatal to the princes of Mewar.[20] Rana Arsi fell by the hand of the Bundi prince, and Godwar, withheld from his minor successor, has since remained severed. The Bundi heir, who perpetrated this atrocious assassination, was said to be prompted by the Mewar nobles, who detested their sovereign, and with whom, since the late events, it was impossible they could ever unite in confidence. Implacable in his disposition, he brooded over injuries, calmly awaiting the moment to avenge them. A single instance will suffice to evince this, as well as the infatuation of Rajput devotion. The Salumbar chief, whose predecessor had fallen in support of the Rana’s cause at the battle of Ujjain, having incurred his suspicions, the Rana commanded him to eat the pan (betel leaf) presented on taking leave. Startled at so unusual an order, he remonstrated, but in vain; and with the conviction that it contained his death-warrant he obeyed, observing to the tyrant, “My compliance will cost you and your family dear”: words fulfilled with fearful accuracy, for to this and similar acts is ascribed the murder of Arsi, and the completion of the ruin of the country. A colour of pretext was afforded to the Bundi chief in a boundary dispute regarding a patch of land yielding only a few good mangoes; but, even admitting this as a palliative, it could not justify the inhospitable act, which in the mode of execution added cowardice to barbarity: for while both were pursuing the boar, the Bundi heir drove his lance through the heart of the Rana. The assassin fell a victim to remorse, the deed being not only disclaimed, but severely reprobated by his father, and all the Hara tribe. A cenotaph still stands on the site of the murder, where the body of Arsi was consumed, and the feud between the houses remains unappeased.

Рана Хамир Сингх II., А.Д. 1773-78. —Rana Arsi left two sons, Hamir and Bhim Singh. The former, a name of celebrity in their annals, succeeded in S. 1828 (A.D. 1772) to the little enviable title of Rana. With an ambitious mother, determined to control affairs during his minority, a state pronounced by the bard peculiarly dangerous to a Rajput dynasty,—and the vengeful competition of the Salumbar chief (successor to the murdered noble), who was equally resolved to take the lead, combined with an unextinguishable enmity to the Saktawats, who supported the policy of the queen-mother [436], the demoralization of Mewar was complete: her fields were deluged with blood, and her soil was the prey of every paltry marauder.

Выступление синдхов. —The mercenary Sindis, who, won by the enthusiasm of Amra, had for a moment assumed the garb of fidelity, threw it off at their prince’s death, taking possession of the capital, which it will be remembered had been committed to the charge of the Salumbar chief, whom they confined and were about to subject to the torture of the hot iron[21] to extort their arrears of pay, when he was rescued from the indignity by the unlooked-for return of Amra from Bundi. This faithful minister determined to establish the rights of the infant prince against all other claimants for power. But he knew mankind, and had attained, what is still more difficult, the knowledge of himself. Aware that his resolution to maintain his post at all hazards, and against every competitor, would incur the imputation of self-interest, he, like our own Wolsey, though from far different motives, made an inventory of his wealth, in gold, jewels, and plate, even to his wardrobe, and sent the whole in trays to the queen-mother. Suspicion was shamed and resentment disarmed by this proceeding; and to repeated entreaties that he would receive it back he was inflexible, with the exception of articles of apparel that had already been in use. This imperious woman was a daughter of Gogunda. She possessed considerable talents, but was ruled by an artful intrigante, who, in her turn, was governed by a young homme d’affaires, then holding an inferior office, but who subsequently acted a conspicuous part; slew and was slain, like almost all who entered into the politics of this tempestuous period. The queen-mother, now supported by the Chondawats, opposed the minister, who maintained himself by aid of the Sindis, kept the Mahrattas from the capital, and protected the crown land; but the ungrateful return made to his long-tried fidelity rendered his temper ungovernable. Rampiyari[22] (such the name of the intrigante) repaired on one occasion to the office of the minister, and in the name of the regent queen reviled him for some supposed omission. Amra, losing all temper at this intrusion, applied to the fair abigail the coarsest epithets used to her sex, bidding her begone as a Kothi ki Rand (a phrase we shall not translate), which was reported with exaggeration to the queen, who threw herself into a litter and set off to the Salumbar chief. Amra, anticipating [437] an explosion, met the cavalcade in the street, and enjoined her instant return to the palace. Who dared disobey? Arrived at the door of the Rawala, he made his obeisance, and told her it was a disgrace to the memory of her lord that she should quit the palace under any pretext; that even the potter’s wife did not go abroad for six months after her husband’s death, while she, setting decorum at defiance, had scarcely permitted the period of mourning to elapse. He concluded by saying he had a duty to perform, and that he would perform it in spite of all obstacles, in which, as it involved her own and her children’s welfare, she ought to cooperate, instead of thwarting him. But Baiji Raj (the royal mother) was young, artful, and ambitious, and persevered in her hostility till the demise of this uncompromising minister shortly after, surmised to be caused by poison. His death yielded a flattering comment on his life: he left not funds sufficient to cover the funeral expenses, and is, and will probably continue, the sole instance on record in Indian history of a minister having his obsequies defrayed by subscription among his fellow-citizens.

Человек, который так жил и так умер, сделал бы честь любой, даже самой цивилизованной стране, где существуют высочайшие стимулы к общественной добродетели. Чего же тогда не заслуживает его память, когда среди народа, который через долгое угнетение вряд ли высоко ценил такие чувства, он следовал ее велениям исключительно по принципу, а его единственной наградой было то, что мир не мог дать, аплодисменты внутреннего контролера? Но сильно заблуждаются те, кто в применении своей собственной непомерной мерки достоинства воображает, будто в этих странах нет общественного мнения; ибо воспоминания о поступках вроде этого (из которых лишь небольшая часть рассказана) они все еще любят обсуждать, и акт силы и честности до сих пор именуется амрачанда; [23] доказывая, что если у добродетели в этой стране мало подражателей, она не лишена страстных поклонников.

Мятеж вождя Бегуна. —In S. 1831 (A.D. 1775) the rebellion of the Begun chief, head of a grand division of the Chondawats, the Meghawat, obliged the queen-mother to call upon Sindhia for his reduction, who recovered the crown lands he had usurped, and imposed on this refractory noble a fine of twelve lakhs of rupees, or £100,000 [438] sterling.[24] But instead of confining himself to punishing the guilty, and restoring the lands to the young Rana, he inducted his own son-in-law Berji Tap into the districts of Ratangarh Kheri and Singoli; and at the same time made over those of Irnia, Jath, Bichor, and Nadwai to Holkar, the aggregate revenue of which amounted to six lakhs annually. Besides these alienations of territory, the Mahrattas levied no less than four grand war contributions in S. 1830-31,[25] while in S. 1836[26] their rapacity exacted three more. Inability to liquidate these exorbitant demands was invariably a signal for further sequestration of land. Amidst such scenes of civil strife and external spoliation, one Mahratta following another in the same track of rapine, Hamir died before he had attained even Rajput majority,[27] in S. 1834 (A.D. 1778).

Резюме. —We may here briefly recapitulate the diminution of territory and wealth in Mewar from the period of the first Mahratta visitation in A.D. 1736, to the death of Hamir. It were a waste of time to enumerate the rapacious individuals who shared in the spoils of this devoted country. We may be content to say their name was ‘legion.’ These forty years were surcharged with evil. The Mogul princes observed at least the forms of government and justice, which occasionally tempered their aggressions; the Mahrattas were associations of vampires, who drained the very life-blood wherever the scent of spoil attracted them. In three payments we have seen the enormous sum of one crore and eighty-one lakhs,[28] upwards of two millions English money, exacted from Mewar, exclusive of individual contributions levied on chiefs, ministers, and the Pretender’s party: and a schedule drawn up by the reigning prince of contributions levied up to his own time, amounts to £5,000,000 sterling. Yet the land would eventually have reimbursed [439] these sums, but the penalty inflicted for deficiencies of payment renders the evil irremediable; for the alienated territory which then produced an annual revenue of twenty-eight lakhs,[29] or £323,000 sterling, exceeds in amount the sum-total now left, whether fiscal or feudal, in the present impoverished state of the country.

1. [29 сентября 1719 г.]

2. [Низаму-л-мулк, Асаф-жах — титулы Чин-Клич-хана, туркменского офицера на службе Аурангзеба, наместника Декана, умер 22 мая 1748 г.]

3. Среди архивов раны, к которым я имел доступ, я обнаружил автограф письма раджи Джай Синха, адресованного в этот важный момент премьер-министру раны Бихаридасу.

"Амиру-л-умара прибыл, и обязательства через Баладжи Пандита были согласованы: он сказал, что всегда имел дружбу ко мне, но посоветовал выступить в поход — меру, которую в равной степени рекомендовали Кишан Сингх и Джива Лал. На это я представил арзи его Величеству, изложил совет, но пожелал иметь повеления его Величества; когда король санкционировал мой отъезд, таково было всеобщее желание, в четверг 9-го пхалгуна я выступил и разбил палатки у Сарбал-сарая. Я сказал рао радже (Бунди) сопровождать меня, но это не дошло до его ума, и он присоединился к Кутбу-л-мулку, который дал ему коней и заставил расположиться лагерем с Аджит Сингхом. Армия Бхим Сингха (из Коты) прибыла, и произошло сражение, в котором Джетх Сингх Хара был убит, а рао раджа бежал в сарай Аллахвирди-хана. Я послал войска ему на помощь; король передал бани и гардеробную сайидам, у которых все идет по их воле. Вы знаете сайидов; я нахожусь на пути обратно в свою страну и имею многое сказать вива воче [vivâ voce] Хузуру: [А] приходите и встретьте меня. Пхалгун, самват 19, 1775 (А.Д. 1719)."

"Сиддх Шри Махараджа дхирадж Шри Санграм Сингхджи; примите муjру [B] раджи Саваи Джай Синха. Здесь все хорошо; ваше благополучие желательно; вы — главный, и нет никакого разделения интересов: мои кони и раджпуты к вашим услугам; прикажите, когда я могу быть полезен. Давно я не видел царскую мать (Шри Байджи Радж); если вы приедете сюда, я верю, она будет сопровождать вас. За новостями отсылаю вас к Дип Чанду Панчоли. Асодж 6, самват 1777."

A. Хузур означает Присутствие. Таков был уважительный стиль амберского князя к ране; в иллюстрацию чего я добавлю еще одно письмо того же князя, хотя и чисто комплиментарное, к ране.

B. Муjра — это приветствие уважения, используемое к вышестоящему.

4. [For a sketch of the history of this period see Keene, Sketch of the History of Hindustan, 304 ff.]

5. Раджа Джай Сингх — Бихаридасу, министру раны: — «Вы пишете, что ваш господин отсылает деньги для войск — у меня нет об этом сведений; погрузите сокровище на верблюдов и отправьте без промедления. Наваб Низаму-л-мулк марширует стремительно из Удджайна, и Чхабиле Рам идет сюда, и согласно сведениям из Агры он переправился у Калпи. Пусть армия дивана образует скорое соединение. Не делайте задержки; в поставках наличных заключено все». Бхадон, 4-е число, самват 1776 (А.Д. 1720).

6. Письмо раджи Бхакта Сингха из Нагора Бихаридасу, премьер-министру раны: — "Ваше письмо было получено, и его содержание сделало меня счастливым. Рука [ruqa’] Шри Дивана достигла меня и была понята. Вы говорите мне, что оба наваба (сайиды) выступили в поле, что оба махараджи присутствовали и что ваша собственная армия собиралась прийти в движение, ибо как могли древние дружбы разорваться? Все было осмыслено. Но ни один из навабов не выйдет в поле, ни один из махараджей не направится в Декан: они будут сидеть и наслаждаться беседой дома. Но если по какому-то несчастному случаю навабы выйдут в поле, примите их дело; если вы цепляетесь за кого-то другого, вы пропали; в этом вы убедитесь в скором времени, так что охраняйте себя — если вы можете смотать нашу собственную нить, не давайте ее другому оборвать — вы мудры и можете предвидеть намерения. Где есть такой слуга, как вы, этот дом не может быть в опасности".

7. [Хайдар-хан убил Хусаина Али 18 сентября 1720 г.]

8. Гирдхардас был нагарским брахманом, сыном Чхабиле Рама, главного секретаря Ратан Чанда.

9. Джагаткхунт, точка Джагат наших карт, в Дварке, где бадхелы, ветвь ратхоров, обосновались сами.

10. На диалекте chhari mazbūt thi, его жезл был крепок — знакомая фраза, которую можно перевести как «скипетр» — длинный жезл с железным шипом на нем, часто помещаемый перед гадди, или троном.

11. Дамы, прислуживающие царицам, — леди Машам каждого женского двора в Раджастхане.

12. £25,000.

13. Было восемь министров; отсюда у маратхов были их ашт-прадханы, число, которое составляло министерство Рамы.

14. [Кришна.]

15. Я обнаружил следующее письмо одной из царевен Амбера ране Санграму, написанное в этот период; неясно, в каком отношении она состояла с ним, но я думаю, что она должна была быть его женой и сестрой Джай Синха:

"Сиддх Шри Санграм Сингху, счастья! Качхваха рани (царица) пишет, прочтите ее асис [A] (благословение). Здесь все хорошо; желается благополучия Шри Диванджи. Вы очень дороги мне; вы велики, солнце Индостана; если вы так не поступите, кто еще сможет? Поступок достоин вас; с вашим домом у меня полная дружба. С древних времен мы являемся раджпутами вашего дома, от которого оба раджи [B] увеличили свое значение, и я принадлежу к нему издревле и ожидаю всегда быть вскармливаемой им, и Шри Диванджи нас не разочарует. Мое намерение состояло в том, чтобы направиться к стопам Шри Диванджи, но сырая погода помешала мне; однако я скоро появлюсь." Самват 1778 (А.Д. 1722).

A. Асис — это благословение, которое используют только дамы и святые мужи в эпистолярном письме или в устном комплименте.

B. Амбер и Марвар; это выражение обозначает, что письмо было написано при межбраке с домом раны, и показывает ее ощущение такой чести.

16. Бира — это бетель или сложенный листок пана, содержащий ароматические специи и преподносимый при прощании. Поскольку вождь Канора принадлежал ко второму разряду нобилей, он не имел права на отличие получения его из рук самого государя.

17.

Treaty.

Шри Эклингга. (a)

Согласовано.

Сите Раме джаяти. (c)

Согласовано.

Врадж Адхис. (b)

Абхай Сингх. (d)

1. Все объединены в добре и в зле, и никто не удалится от этого, в чем были принесены клятвы и дано слово, которое будет потеряно тем, кто поступит вопреки этому. Честь и позор одного есть честь и позор всех, и в этом заключено все.

2. Ни один не должен потворствовать предателю другого.

3. После дождей дело начнется, и вожди каждой стороны соберутся в Рампуре; и если по какой-то причине глава не сможет прийти, он пришлет своего кунвара (наследника) или какую-либо весомую персону.

4. Если по неопытности такой кунвар совершит ошибку, один рана должен вмешаться, чтобы исправить ее.

5. В каждом предприятии все объединятся, чтобы осуществить его.

(a) (b) (c). Все эти печати Мевара, Марвара и Амбера несут соответственно имена божества-покровителя каждого князя и его племени. Свасти Шри! Объединенными вождями согласовано нижеследующее, от чего не может быть никакого отступления. Саван суди 13, самват 1791 (А.Д. 1735), лагерь Хурра.

(a) Эклингга, или Махадева сесодийцев Мевара; (b) Врадж Адхис, владыка Враджа, страны вокруг Матхуры; эпитет Кришны; печать харского князя; (c) Победа Сите и Раме, полубогу, предку князей Амбера; (d) Абхай Сингх, князь Марвара.

18. [Субадар Малвы, убит в битве при Тала близ Дхара в 1732 (Grant Duff 227).]

19. [Сарбуланд-хан был заменен Абхай Сингхом (ibid. 226).]

20. [Махабат-джанг в 1740 узурпировал правление Бенгалией, над которой царствовал шестнадцать лет, умер 10 апреля 1756 N.S., похоронен в Муршидабаде (Beale, sv.).]

21. [Племянник и зять Бурхану-л-мулка, Саадат-хана, был назначен вазиром в 1748, умер 17 октября 1754.]

22. [Акбар Шах II., царь Дели, правил с 1806 по 1827.] Я беседовал с пожилым шейхом, который помнил великолепие царствования Мухаммад Шаха до вторжения Надира. Он был дарогой (суперинтендантом) канала Дуаба и описал мне праздник по случаю его открытия.

23. Семья Синдхии была из земледельцев.

24. Холкар был козопасом.

25. Брод близ Дхолпура до сих пор называется Бхаогхат. [Баджирао появился в Дели в 1736 (Grant Duff 226).]

A.D. 1740.

27. [Near Pānipat, February 13, 1739 (Elphinstone 717).]

28. Это до сих пор указывается посетителю этого знаменитого города. [Золотая мечеть Рошану-д-даулы (Fanshawe, Delhi Past and Present, 50).]

29. [Это не достоверно. Многие чиновники покончили жизнь самоубийством, и считалось, что Саадат-хан был среди них: достоверно то, что он умер за ночь до резни (Keene, Sketch Hist. Hindustan, 324).]

30. По мере приближения часа отъезда жестокости безжалостных захватчиков возрастали, передать которые могут только слова рассказчика, очевидца: "Образ последнего дня опечалил жителей этого некогда счастливого города; до сих пор это была всеобщая резня, но теперь пришло убийство отдельных лиц. В каждом доме был слышен плач скорби. Басант Рае, агент по пенсиям, убил свою семью и себя; Халик Яр-хан зарезал себя; многие приняли яд. Почтенный главный магистрат был обесчещен ударами; сон и покой покинули город. Чиновники двора были избиты безжалостно, а в императорской фараш-хане вспыхнул пожар и уничтожил имущество на сумму в крор (миллион фунтов стерлингов). Была нехватка зерна, два сира неочищенного риса продавались за рупию, и от чумной болезни толпы умирали ежедневно на каждой улице и в переулке. Жители, подобно испуганным животным пустыни, искали убежища в самых скрытых углах. И все же четыре или пять кроров (миллионов) были извлечены таким образом". 5 апреля печати Надира были сняты с императорских хранилищ, и его фарманы были разосланы всем феодалам империи, чтобы уведомить о месте и привить послушание «его дорогому брату», что в качестве образца восточной дипломатической фразеологии стоит включить. Оно было адресовано ране, раджам Марвара и Амбера, Нагора, Сатары, пешве Баджирао и т. д. “Между нами и нашим дорогим братом, Мухаммад Шахом, ввиду уважения и союзов двух государей, связи уважения и дружбы были возобновлены, так что мы можем почитаться как одна душа в двух телах. Теперь наш дорогой брат восстановлен на престоле этой обширной империи, и мы движемся к завоеванию других регионов, надлежит вам, подобно вашим предкам, идти по пути подчинения и послушания нашему дорогому брату, как они делали прежним государям дома Тимура. Упаси Бог; но если известия о вашем бунте дойдут до наших ушей, мы сотрем вас со страниц книги творения” («Мемуары Ирадат-хана», История Декана Скотта, т. II, стр. 213).

31. Биканер и Кишангарх возникли из Марвара, а Мачери — из Амбера; к чему мы могли бы добавить Шехавати, которая, хотя и не отдельна, но платит дань Амберу (ныне Джайпур).

A.D. 1735.

33. Эти документы интересны, если просто показывают высокое уважение, оказываемое каждым раджпутским князем ранам Мевара, и иллюстрируют то, что записано в царствование Пратапа, который отрекся от любого общения с ними.

No. 1.

"From Kunwar Bijai Singh of Marwar to the Maharana Sri-Sri-Sri.

"Присутствию Джагат Сингха — пусть моя муjра (повиновение) будет известна. Вы оказали мне честь, послав равата Кесари Сингха и Бихаридаса, и повелев брачную связь. Ваши приказы на голове вашего ребенка. Вы сделали меня слугой. На все согласен, и теперь я ваш ребенок; пока я живу, я ваш. Если я истинный раджпут, моя голова в вашем распоряжении. Вы сделали 20 000 ратхоров своими слугами. Если я оплошаю в этом, Всевышний между нами. Кто бы ни был моей крови, он будет подчиняться вашим приказам, и плод этого брака будет сувереном, а если дочь, если я выдам ее за туркану, я не истинный раджпут. Она будет выдана замуж за надлежащую связь и не без вашего совета; и даже если Шри Баваджи (эпитет уважения к его отцу) или другие наши старейшины порекомендуют такой процесс, я клянусь Богом, я не соглашусь. Я человек дивана, пусть другие одобряют или не одобряют. Асарх суди Пуним, Полнолуние, четверг, самват 1791 (А.Д. 1735-36)."

"Примечание. Этот документ был оформлен на балконе Кишанбиласа раватом Кесари Сингхом и панчоли Бихаридасом, а написан панчоли Лалджи — а именно брачный документ кунвара Биджай Сингха, сына Бахт Сингха."

No. 2.

"From Bijai Singh to Rana Jagat Singh.

"Здесь все хорошо. Сохраните вашу дружбу и расположение ко мне и дайте мне вести о вашем благополучии. Тот день, когда я увижу вас, будет бесценным (амолак). Вы сделали меня настоящим раджпутом — никогда я не оплошаю в любой службе, которую могу исполнить. Вы отец всех племен и даруете дары каждому по его достоинству — опора и сохранение всего вокруг вас; вашему врагу разрушение; велики в знании и мудры, как Брахма. Да сохранит Владыка мира рану счастливым. Асарх 13."

No. 3.

"Raja Bakht Singh to the Rana.

"Махаране Шри-Шри-Шри Джагат Сингху пусть уважение (муjра) Бахт Сингха будет известно. Вы сделали меня настоящим раджпутом, и такой вашей милостью это известно миру. Какую службу я могу исполнить, вы никогда не найдете меня отстающим. День, когда я увижу вас, я буду счастлив, мое сердце тоскует быть с вами. Асарх 11."

No. 4.

"Sawai Jai Singh to the Rana.

"Пусть уважение Саваи Джай Синха будет известно Махаране. Согласно приказам Шри Дивана (хукм), я вступил в условия дружбы с вами (Абхай Сингхом из Марвара). Ни для индуса, ни для мусульманина я не уклонюсь от этого. К этому обязательству Бог между нами, и Шри Диванджи свидетель. Асарх суди 7."

No. 5.

"Raja Bakht Singh to the Rana.

"Ваш кхас рука (записка собственной рукой раны) я получил, прочел и был счастлив. Обязательство Джай Синха вы получили, и мое также должно было достичь вас. По вашим приказам я вступил в дружбу с ним, и насчет того, что я сохраню ее, не имейте сомнений, ибо, дав вас в качестве моего гаранта, никаких отклонений произойти не может; обеспечьте же его [гарантию]. Будете ли вы почитаться моим отцом, братом или другом, я ваш; кроме вас, я не забочусь ни о связи, ни о родне. Асарх 6."

No. 6.

"From Raja Abhai Singh to the Rana.

"Присутствию махараны Джагат Сингха махараджа Абхай Сингх пишет — прочтите его уважение (муjра). Бог свидетель нашего обязательства, кто нарушит его, тому пусть придется дурно. В добре и в зле мы объединены; с одним умом давайте оставаться объединенными, и пусть никакой эгоизм не разобщает нас. Ваши вожди свидетели, и истинный раджпут не уклонится от своего обязательства. Асодж 3, четверг."

Абхай Сингх и Бахт Сингх были братьями, сыновьями раджи Аджита из Марвара, которому первый наследовал, в то время как Бахт Сингх владел Нагором независимо. Его сыном был Биджай Сингх, с которым был заключен этот брак. В конечном итоге он наследовал правление Марваром или Джодхпуром. Он добавит еще один пример политической целесообразности, противодействующей обычной благодарности, в захвате внутренних потрясений, чтобы лишить внука раны провинции Годвар. Залим Сингх был плодом этого брака, проживавший во время жизни своего старшего брата (Фатех Сингха) в Удапуре. Он был храбрым, дружелюбным и выдающимся поэтом. Яти (жрец), который сопровождал меня в течение двенадцати лет, мой помощник в этих исследованиях, был воспитан под взглядом этого князя как его писец, и от него он впитал свою любовь к истории и поэзии, в чтении которых превосходил всех бардов Раджвары.

34.

Letters from Rana Jagat Singh to Biharidas Pancholi.

No. 1.

"Свасти Шри, глава министров, панчолиджи, прочтите мой Джухар. [A] Воспоминание о вас никогда не покидает меня. Деканский вопрос вы уладили хорошо, но если встреча должна состояться, [B] пусть она будет за Деолией — ближе не рекомендуется. Уменьшите число ваших войск, с благословением Бога не будет недостатка в средствах. Уладьте дело с Рампурой в соответствии с предыдущим годом и дайте знать Даулату Сингху, что возможность не представится снова. Царица-мать нездорова. Гарарао и Газ Маник сражались благородно, а Сундар Газ сыграл тысячу проказ. [C] Я сожалел о вашем отсутствии. Как мне послать Собрахама? Асодж 6, самват 1791 (А.Д. 1735)."

No. 2.—To the Same.

"Я не поверю в это, поэтому присылайте свидетелей и детали их требований. Баджирао пришел, и он приобретет репутацию тем, что принудил к контрибуции от меня, помимо его требования земли. Он начал с моей страны и возьмет с меня в двадцать раз больше, чем другие раджи — если соразмерное требование, оно могло бы быть выполнено. Малхар приходил в прошлом году, но это было ничто — Баджирао этот, и он могуществен. Но если Бог услышит меня, он не получит мою землю. Узнайте подробности у Девичанда.

Четверг. Самват 1792.

“На Холи все было радостью в Джагмандире, [D] но что еда без соли? Что Удапур без Бихаридаса?”

No. 3.—Same to the Same.

"С таким человеком, как вы, в моем доме я не боюсь за его стабильность; но к чему эта видимость бедности? Возможно, вы спросите, какую ошибку вы совершили, что сидите и движетесь так, как я направляю? Дело обстоит так: деньги — это все в целом, и затеянные неприятности могут быть улажены только вами, и все прочие решения бесполезны. Вы можете сказать, что у вас ничего нет, и как вы можете их уладить — но уже возникли две или три трудности, выходя из которых, оба наших крыла [пиньона], что до правдивости, были сломаны, так что ни интриги, ни мудрость больше недоступны. Хотя вы были удалены от меня некоторое время, я всегда считал вас под рукой; но теперь будет хорошо, если вы приблизитесь ко мне, чтобы мы могли собрать запасы, ибо в деле укрывательства вы знамениты, а сын [E] (бета) не укрывает ничего: поэтому ваше накопительство бесполезно и порождает подозрения. Поэтому, если у вас нет желания изгладить всякое уважение к своему господину и собственную важность при моем дворе, вы подготовите кое-какие драгоценности и обязательства под хорошие гарантии и принесете их мне. Нет иного пути унять эти неприятности: но если вы думаете, что у вас есть хоть сколько-нибудь времени и что я в любом случае пошлю за вами, то я попусту растратил свое время, написав вам это письмо. Вы мудры — загляните в будущее и будьте уверены, что я не напишу второго письма. Самват 1792."

Это письмо покажет, что должность премьер-министра — не усыпанное розами ложе. Ближайшие потомки Бихаридаса находятся в бедности, как и их государь, хотя некоторые дальние ветви семьи находятся на ответственных постах; его посол в Дели, который впоследствии оставался со мной в качестве посредника для связи с раной, был достойным и способным человеком — Кишандас Панчоли.

Я приложу еще одно письмо сатарского князя ране Джагат Сингху, хотя ввиду отсутствия даты сомнительно, не адресовано ли оно Джагат Сингху Первому; это, однако, неважно, поскольку оно является просто комплиментарным, но показывает высокое уважение, оказываемое сувереном пешв дому, откуда они изначально происходили.

"Свасти Шри, достойный всякой похвалы (опма), от чьих действий проистекает кредит; почитатель устранителя неприятностей; амрита океана раджпутской расы [F] (амрита ратнакара кшатрия кула); блистательный как солнце; сотворивший реку слез из глаз жен ваших воинственных врагов; щедрый в делах. Шриман Махараджа дхирадж Махарана Шри Джагат Сингхджи, из всех князей главный, Шриман Саху Чатрапати Раджа пишет, прочтите его Рам, Рам! Здесь все хорошо; удостойте меня хорошими вестями, которых я всегда ожидаю как источника счастья.

«Ваша милость была принята Пандитом Пардханом с большим уважением; и с момента прибытия Радж Шри Рават Удаи Сингха до сего времени моя благожелательность к нему возрастает: пусть же ваша милость между нами приумножится; что еще я могу написать?»

А. Выражение учтивости, используемое старшим по отношению к любому младшему.

B. Намек на пешву.

C. Поскольку рана никогда не ожидал, что его конфиденциальные записки будут переведены на английский язык, возможно, излишне сурово критиковать их; или же можно сказать, что о его слонах упоминается с большим энтузиазмом (con amore), чем о его больной матери или государственных делах. Я раздобыл множество сотен таких автографов этого правителя, обращенных к его премьер-министру.

D. Индийские сатурналии, проводимые на острове «Обитель мира».

E. Рана всегда величал его «отцом».

F. Океан имеет поэтическое наименование ратнакара, или «дом драгоценностей» [«минерал сокровищ»]; хорошо известна легенде о пахтаньи океана, когда были дарованы многие блага, среди которых амрита, или «бессмертная пища» богов, с которой и сравнивают рану как главу всех раджпутских племен.

G. Это выражение наводит на мысль, что письмо написало пешва от имени своего государя, поскольку в то время они начали узурпацию его власти. Именно второму Джагат Сингху было сделано предложение занять трон Сатары представителем его ветви семьи, занимаемой тогда слабоумным. Был выбран младший брат раны, предков нынешнего преемника Шеодан Сингха, но интриги помешали этому, так как рана страшился появления старшего в своем собственном роду.

35. Потомок Бхима, сына раны Радж Сингха. Место, отведенное Баджирао, стало прецедентом для положения представителя британского правительства. [Рават Банеры при вступлении в должность имеет право на получение меча, по прибытии которого он отправляется в Удайпур для интронизации (Erskine ii. A. 92).]

36. Сумма составляла 160 000 рупий, разделенных на три доли по 53 333 0 4½, выделенные Холкару, Синдхию и Пуару. Управление было возложено на Холкара; впоследствии Синдхия выступал в качестве генерального сборщика. Это было единственное регулярное данническое обязательство, принятое на себя Меваром.

37. См. письмо № 2 в примечании на стр. 492.

38. 1743 г. н. э.

39. 1747 г. н. э.

40. Великий Джай Сингх построил город, который назвал в свою честь, и отныне Джайпур вытеснит древнее название — Амбер.

41. [Ападжи был одним из лучших офицеров Синдхия. Страдая от мучительной болезни, он покончил жизнь самоубийством в 1797 году, утопившись в Джамне (Compton, European Military Adventurers, 132).]

42. См. письма раны Джагат Сингха Бихаридасу, стр. 492.

1. Лидерами этих вторжений были Сатваджи, Джанкоджи и Рагхунатх Рао.

2. В С. 1812 году — Раджа Бахадур; в 1813 году — Малхар Рао Холкар и Виттхал Рао; в 1814 году — Ранаджи Буртиа; в 1813 году было собрано три военных налога, а именно: Судашео Рао, Говинд Рао и Канаджи Джадоном.

3. Это произошло в С. 1808 году (1752 г. н. э.); однако части оставались привязанными к фиску Мевара в течение нескольких лет, помимо значительной части феодальных земель чандараватского вождя Амада. Из первых рана сохранил Хингладжгарх и таппы Джарда Кинджера и Будсу. Они были сданы Радж Сингхом, который арендовал Будсу под его новым названием Малхаргарх.

4. Будсу и др.

5. Холкар продвинулся до Унталы, где Арджун Сингх из Курабара и молочные братья раны встретились с ним и договорились о выплате пятидесяти одного лакха рупий.

6. С. 1820, 1764 г. н. э.

7. Автограф письма этого вождя к министру того времени я раздобыл вместе с другими государственными документами у потомка Панчоли:

«Джасванту Рао Панчоли пишет радж рана Рагхудео. После приветствий. Я получил твое письмо — с давних пор ты был моим другом и всегда хранил верность по отношению ко мне, ибо я принадлежу к преданным дому раны. Я ничего не скрываю от тебя, поэтому пишу, что мое сердце пресыщено дальнейшей службой, и в Асархе я намерен отправиться в Гаю. [А] Когда я упомянул об этом ране, он саркастически сказал мне, что я могу отправиться в Дварку. [B] Если я останусь, рана вернет деревнии в моем фьефе, как во времена Джетджи. Мои предки сослужили добрую службу, и я служу с четырнадцати лет. Если Дарбар замышляет для меня какую-то милость, то сейчас самое время».

А. Гая считается надлежащим местом паломничества для раджпутов.

B. Дварка — пристанище для религиозных и невоинственных племен.

8. Салумбар (чондават), Биджолия, Амет, Гханерао и Баднор.

9. Бхиндир (сактават), Деогарх, Садри, Гогунда, Дельвара, Бедла, Котария и Канор.

10. Агитатор, или смутьян.

11. Один крор и двадцать пять лакхов.

12. [Река Сипра в Малве протекает мимо Удджайны и в конце концов впадает в Чамбал (IGI, xxiii. 14 f.).]

13. [Эклинггарх, в двух милях к югу от города Удайпур; 2469 футов над уровнем моря.]

14. Носовое украшение, упоминание которого даже считается нарушением приличий.

15. К чести Амры рассказывается, что его собственный шурин пострадал первым и сильнее всех, и что на его увещевания и надежду на то, что семейные узы спасут его зерновые ямы, ему ответили, что это великое удовлетворение — иметь возможность через него проявить свое бескорыстие.

16. См. пожалование сыну этого вождя, стр. 233.

17. Мутасади кхарч [мутасади — «писец, бухгалтер»; кхарч — «расходы»], или вознаграждение чиновникам правительства, было узаконенной статьей каждого маратхского муамалы, или военного налога.

18. Маленькая Малони, ныне Гангапур, с ее землями была единственным местом, которое было решительно отчуждено, будучи добровольным подарком Синдхию для обеспечения содержания его жены Ганги Баи, которая там умерла.

19. Залим Сингх из Кота и Лаладжи Белал, оба ныне покойные.

20. [В 1382 году рана Кхет Сингх был убит Лал Сингхом из Банбаоды, братом Бар Сингха, рао Бунди. Рана Ратан Сингх II и рао Сураджмалл убили друг друга во время стрельбы в Бунди в 1531 году. Вражда между двумя домами не забыта до сих пор (Erskine ii. A. 25).]

21. Раскаленное блюдо для выпечки хлеба, на которое сажают преступника.

22. «Возлюбленная Рамы».

23. Напомним, что министра звали Амра Чанд.

24. Договор, по которому Синдхия владеет этими округами, все еще существует; он предусматривает их передачу после ликвидации контрибуции. Рана по-прежнему считает это обязательством и отстаивал свои права по договору с британским правительством в 1817–1818 гг. Но полувековое владение — это прочные узы, которые мы не смеем разорвать; хотя зарегистрированная претензия может в будущем оказаться полезной для семьи.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость