«Летописи и древности Раджастхана»

Сагара. —This synchronism we have in Sagara, the thirty-second prince of the Solar line, the contemporary of Talajangha, of the Lunar line, the sixth in descent from Sahasra Arjuna, who had five sons preserved from the general slaughter of the military class by Parasurama, whose names are given in the Bhavishya Purana.

Между этими двумя великими соперничающими расами, Сурья и Инду, постоянно велись войны, описанные в пуранах и «Рамаяне». В «Бхавишья-пуране» война между Сагарой и Таладжангхой описывается как «подобная войне их предков, в которой хайхайцы пострадали не менее тяжело, чем прежде». Но то, что они восстановили всю свою мощь со времен Парашурамы, очевидно из того факта, что они полностью отомстили сурьям и изгнали отца [15] Сагары из его столицы Айодхьи. Сагара и Таладжангха, судя по всему, были современниками Хастина из Хастинапуры и Анги, происходившего от Будхи, основателя Ангадесы [16], или Онгдесы, и расы ангов.

Амбариша. —The Ramayana affords another synchronism; namely, that Ambarisha of Ayodhya, the fortieth prince of the Solar line, was the contemporary of Gadhi, the founder of Kanauj, and of Lomapada the Prince of Angadesa.

Кришна. —The last synchronism is that of Krishna and Yudhishthira, which terminates the [37] brazen, and introduces the Kali Yuga or iron age. But this is in the Lunar line; nor have we any guide by which the difference can be adjusted between the appearance of Rama of the Solar and Krishna of the Lunar races.

Таким образом, из расы Кросту мы имеем Кансу, князя Матхуры, пятьдесят девятого правителя, и его двоюродного брата Кришну, пятьдесят восьмого от Будхи; в то время как из линии Пуру, происходящей через Аджамидху и Двимидху, мы имеем Салью, Джарасандху и Юдхиштхиру — соответственно пятьдесят первого, пятьдесят третьего и пятьдесят четвертого правителей.

Раса ангов называет Притхусену в числе участников и переживших Махабхарату, а также пятьдесят третьим потомком Будхи.

Таким образом, беря в среднем по всей совокупности, мы можем считать числом поколений от Будхи до Кришны и Юдхиштхиры пятьдесят пять правителей; и, допуская в среднем по двадцать лет на каждое правление, получаем период в одиннадцать тысяч (одиннадцатьсот) лет; добавляя к этому такой же период, отсчитанный оттуда до Викрамадитьи, который правил за пятьдесят шесть лет до Христа, я осмелюсь датировать утверждение в Индии Собственной этих двух великих рас, именуемых соответственно Сурья и Чандра, примерно 2256 годом до христианской эры; в каковой период, хотя и несколько позднее, обычно принято датировать установление египетской, китайской и ассирийской монархий [17], и примерно полутора веками позже того великого события — Потопа.

Хотя пассаж в «Агни-пуране» указывает на то, что линия Сурьи, во главе которой стоял Икшваку, была первой колонией, проникшей в Индию из Центральной Азии, мы тем не менее вынуждены считать патриарха Будху его современником, поскольку утверждается, что он прибыл из отдаленного региона и женился на Иле, сестре Икшваку.

Прежде чем мы перейдем к замечаниям о потомках Кришны и Арджуны, продолжающих Лунную династию, или о кушитах и лавитах от Кусы и Лавы, сыновей Рамы, продолжающих Солнечную династию, в следующей главе [38] будут высказаны некоторые соображения относительно главных королевств, основанных их прародителями на континенте Индия.

1. Геродот, ii. 99, 100.

2. Египтяне также называют солнце первым основателем царства Египет.

3. Анналы Джайсалмера называют в качестве столиц Инду, или Лунной, расы в эпохи, предшествующие Бхарату или Великой войне, Праяг, Матхуру, Кусатхалу и Двараку в последовательном порядке. Хастинапур был основан двадцатью поколениями позже них Хастином, от которого разветвились три великие сакхи, а именно: Аджамидха, Вимидха и Пурумидха, разнообразившие род Яду.

4. См. Таблицу I. [не перепечатана].

5. Дели — Индрапрастха.

6. Салья, основатель Арора на Инде — столицы, которую мне посчастливилось открыть. Салья — это Сихарас Абу-л Фазла. [Āīn, ii. 343.]

7. Джарасандха из Бихара.

8. Вахурита, пока не известен. [? Бахуратха.]

9. Asiatic Researches, vol. v. p. 341.

10. Ibid. vol. v. p. 241.

11. Однако я нахожу их в «Агни-пуране».

12. [Трагическая история Харишчандры рассказана Дж. Мьюром в Original Sanskrit Texts, i. 88 ff.]

13. «Сахьядри-кханда» «Сканда-пураны».

14. В «Бхавишья-пуране» этот государь, Сахасра-Арджуна, именуется чакравартином, или верховным сувереном. Говорится, что он покорил Каркотаку из рода Такшак, турушков, или Змеиной расы, увел с собой население Махишмати и основал Хеманагару на севере Индии, будучи изгнан из своих владений на Нарбудде. На Нарбудде до сих пор сохраняются традиционные легенды об этом государе, где его называют Сахасрабаху, то есть «тысячеруким», что является метафорой его многочисленного потомства. Змеиная раса, или такшаки, упоминаемая здесь, впоследствии привлечет наше внимание. Имена животных в ранние времена, планет и неодушевленных предметов — все они служили источником символических наименований для различных рас. В Писании мы встречаем муху, пчелу, барана для описания правителей Египта, Ассирии и Македонии; здесь же мы имеем змею, лошадь, обезьяну и т. д. Змеиная раса, или такшаки, была одной из самых обширных и древнейших в Высшей Азии, прославившейся на всех своих просторах, и к ней мне еще придется вернуться впоследствии. [Под такшаками, о которых столь часто упоминается, автор, судя по всему, имеет в виду группу скифских змеепоклонников. Существуют примеры курганов со змеями и использования змеи в качестве орнамента у скифов, однако за исключением этого свидетельства змеепоклонства скудны (E. H. Minns, Scythians and Greeks, 328 f., 66 note, 294, 318, 323, etc.). На самом деле это были такка — пенджабское племя (Beal, Si-yu-ki, i. 165 ff.; Cunningham, Ancient Geography of India, 148 ff.; Stein, Rājatarangini, i. 204 f.).]

В «Рамаяне» утверждается, что жертвенный конь был украден «змеем (такшаком), принявшим облик Ананты».

15. «Асита, отец Сагары, изгнанный враждебными царями хайхайцев, таладжангхов и сасавинду, бежал в горы Химават, где и скончался, оставив своих жен беременными, и от одной из них родился Сагара» («Рамаяна», i. 41). Именно для того, чтобы спасти Солнечную расу от уничтожения, которое грозило ей со стороны плодовитой Лунной расы, взял в руки оружие брахман Парашурама; что наглядно доказывает: брахманистская вера исповедовалась Солнечной расой, в то время как религия Будды, великого прародителя Лунной расы, все еще управляла его потомками. Это усилило противодействие мудрецов Солнечной линии получению брахманства Вишвамитрой (происходившим из рода Будды, то есть Лунной расы). То, что Кришна, принадлежавший к лунному роду, до основания новой сект почитал Будду, поддается доказательству.

16. Ангдес, Онгдес или Ундес граничит с Тибетом. Жители называют себя хунгиями и, по-видимому, являются хунну китайских авторов, гуннами (хунами) Европы и Индии, что доказывает принадлежность этой татарской расы к Лунной и к Будде. [Анга, современный Бхагалпур, смешивается с Хундесом, или Тибетом.]

17. Египетская при Мистраиме — 2188 г. до н. э.; ассирийская — 2059; китайская — 2207. [Первая египетская династия теперь датируется 5500 г. до н. э.; китайская — 2852 г. до н. э.; вавилонская — 2300 г. до н. э. Любая попытка установить индийскую хронологию по материалам, использованным Автором, не обещает увенчаться успехом.]

ГЛАВА 4

Айодхья. —Ayodhya[1] was the first city founded by the race of Surya. Like other capitals, its importance must have risen by slow degrees; yet making every allowance for exaggeration, it must have attained great splendour long anterior to Rama. Its site is well known at this day under the contracted name of Oudh, which also designates the country appertaining to the titular wazir of the Mogul empire; which country, twenty-five years ago, nearly marked the limits of Kosala, the pristine kingdom of the Surya race. Overgrown greatness characterized all the ancient Asiatic capitals, and that of Ayodhya was immense. Lucknow, the present capital, is traditionally asserted to have been one of the suburbs of ancient Oudh, and so named by Rama, in compliment to his brother Lakshman.

Митхила. —Nearly coeval in point of time with Ayodhya was Mithila,[2] the capital of a country of the same name, founded by Mithila, the grandson of Ikshwaku.

Имя Джанаки [3], сына Митхилы, затмило имя основателя и стало патронимом этой ветви Солнечной расы.

Другие царства. —These are the two chief capitals of the kingdoms of the Solar line described in [39] this early age; though there were others of a minor order, such as Rohtas, Champapura,[4] etc., all founded previously to Rama.

Многочисленными династиями Лунной расы Будды было основано множество царств. Многое было сказано о древности Праяга; тем не менее первой столицей Инду, или Лунной расы, судя по всему, была столица, основанная Сахасра Арджуной из племени хайхайцев. Это был Махишмати на Нарбудде, существующий поныне в виде Махешвара [5]. Упоминалось соперничество между Лунной расой и расой сурьев из Айодхьи, на помощь которым поднялось духовенство и изгнало Сахасра Арджуну из Махишмати. Небольшая ветвь этих древних хайхайцев [6] до сих пор существует в долине Нарбудды, близ самого верховья долины в Сохагпуре в Багхелкханде, сознавая свое древнее происхождение; и, хотя они немногочисленны, они все еще славятся своей доблестью [7].

Дварака. —Kusasthali Dwarka, the capital of Krishna, was founded prior to Prayag, to Surpur, or Mathura. The Bhagavat attributes the foundation of the city to Anrita, the brother of Ikshwaku, of the Solar race, but states not how or when the Yadus became possessed thereof.

Древние анналы джайсалмерского семейства из рода Яду отдают приоритет основания Праягу, за ним — Матхуре и в последнюю очередь — Двараке. Все эти города слишком хорошо известны, чтобы нуждаться в описании, особенно Праяг при слиянии Ямуны и Ганга. Прасиев были потомками Пуру [8] из Праяга, посещенного Мегасфеном, послом Селевка, и бывшим главным городом яду, прежде чем от него ответвились четыре ветви от Сатваты. В Праяге жил знаменитый Бхарат, сын Шакунталы.

В «Рамаяне» сасавинду (еще одна раса яду) [9] упоминаются как союзники хайхайцев в войнах с расой Сурьи; и к этой же расе принадлежал Шисупал [10] (основатель Чеди [11]), один из врагов Кришны [40].

Сурпур. —We are assured by Alexander’s historians that the country and people round Mathura, when he invaded India, were termed Surasenoi. There are two princes of the name of Sursen in the immediate ancestry of Krishna; one his grandfather, the other eight generations anterior.anterior. Which of these founded the capital Surpur,[12] whence the country and inhabitants had their appellation, we cannot say.say. Mathura and Cleisobara are mentioned by the historians of Alexander as the chief cities of the Surasenoi. Though the Greeks sadly disfigure names, we cannot trace any affinity between Cleisobara and Surpur.

Хастинапура. —The city of Hastinapura was built by Hastin a name celebrated in the Lunar dynasties. The name of this city is still preserved on the Ganges, about forty miles south of Hardwar,[13] where the Ganges breaks through the Siwalik mountains and enters the plains of India. This mighty stream, rolling its masses of waters from the glaciers of the Himalaya, and joined by many auxiliary streams, frequently carries destruction before it. In one night a column of thirty feet in perpendicular height has been known to bear away all within its sweep, and to such an occurrence the capital of Hastin is said to have owed its ruin.[14] As it existed, however, long after the Mahabharata, it is surprising it is not mentioned by the historians of Alexander, who invaded India probably about eight centuries after that event. In this abode of the sons of Puru resided Porus, one of the two princes of that name, opponents of Alexander, and probably Bindusara the son of Chandragupta, surmised to be the Abisares[15] and Sandrakottos of Grecian authorities. Of the two princes named Porus mentioned by Alexander’s [41] historians, one resided in the very cradle of the Puru dynasties; the abode of the other bordered on the Panjab: warranting an assertion that the Pori of Alexander were of the Lunar race, and destroying all the claims various authors[16] have advanced on behalf of the princes of Mewar.[17]

Хастин породил три великие ветви: Аджамидху, Двимидху и Пурумидху. О двух последних мы теряем всякое представление; но потомство Аджамидхи расселилось по всем северным частям Индии, в Пенджабе и за Индом. Этот период — вероятно, за одну тысячу шестьсот лет до Христа.

От Аджамидхи [18] в четвертом поколении родился Баджасва, который приобрел владения в сторону Инда и чьи пять сыновей дали свое имя, Панчала, Пенджабу, то есть пространству, орошаемому пятью реками. Столица, основанная младшим братом Кампилой, была названа Кампильнагарой [19].

Потомки Аджамидхи от его второй жены Кесини основали другое царство и династию, прославленные в героической истории Северной Индии. Это династия Каусика.

Канаудж. —Kusa had four sons, two of whom, Kusanabha and Kusamba, are well known to traditional history, and by the still surviving cities founded by them. Kusanabha founded the city of Mahodaya on the Ganges, afterwards changed to Kanyakubja, or Kanauj, which maintained its celebrity until the Muhammadan invasion of Shihabu-d-din (A.D. 1193), when this overgrown city was laid prostrate for ever. It was not unfrequently called Gadhipura, or the ‘city of Gadhi.’ This practice of multiplying names of cities in the east is very destructive to history. Abu-l Fazl has taken from Hindu authorities an account of Kanauj; and could we admit the authority of a poet on such subjects, Chand, the bard of Prithwiraja,[20] would afford materials. Ferishta states it in the early ages to have been twenty-five coss [42] (thirty-five miles) in circumference, and that there were thirty thousand shops for the sale of the areca or beetle-nut only;[21] and this in the sixth century, at which period the Rathor dynasty, which terminated with Jaichand, in the twelfth, had been in possession from the end of the fifth century.

Кусамба также основал город, названный по его собственному имени Каусамби [22]. Это название существовало еще в одиннадцатом веке; и руины все еще могут существовать, если провести поиски по берегам Ганга от Канауджа на юг.

Остальные сыновья построили две столицы: Дхармаранью и Васумати; но ни о той, ни о другой мы не имеем точных сведений.

У Куру было два сына: Судхануш и Парикшита. Потомство первого пресеклось на Джарасандхе, столицей которого был Раджагрих (современный Раджмахал) на Ганге в провинции Бихар [23]. От Парикшиты произошли монархи Шантану и Балака: первый породил соперников по Великой войне — Юдхиштхиру и Дурьодхану, второй — балакапутр.

Дурьодхана, преемник на троне Куру, проживал в древней столице Хастинапуре; в то время как младшая ветвь, Юдхиштхира, основала Индрапрастху на Ямуне (или Джамне), каковое название в восьмом веке было изменено на Дели.

Сыновья Балаки основали два царства: Палиботру на Нижнем Ганге и Арор [24] на восточном берегу Инда, основанный Сахлом [43].

Одна великая ветвь дерева Яяти остается без внимания — ветвь Уру, или Урвасу, которую другие пишут как Турвасу. Уру был отцом линии царей, основавших несколько империй. Вирупа, восьмой государь от Уру, имел восемь сыновей, двое из которых особо упоминаются как давшие начало двум великим побегам — Друхью и Бхабру. От Друхью на севере была основана династия. Арадват вместе со своим сыном Гандхарой, как утверждается, основал государство; Прачетас, как говорят, стал царем Млеччхадеса, или варварских регионов. Эта линия завершилась Душьянтой, мужем знаменитой Шакунталы, отцом Бхарата, который, находясь под гневом некоего оскорбленного божества, как говорят индусы, стал причиной всех бед, постигших впоследствии этот род. Четыре внука Душьянты — Каланджар, Керал, Панд и Чаул — дали свои названия странам.

Каланджар. —Kalanjar is the celebrated fortress in Bundelkhand, so well known for its antiquities, which have claimed considerable notice.

Керала. —Of the second, Kerala, it is only known that in the list of the thirty-six royal races in the twelfth century, the Kerala makes one, but the capital is unknown.[25]

Пандья. —The kingdom founded by Pand may be that on the coast of Malabar, the Pandu-Mandal of the Hindus, the Regia Pandiona of the geographers of the west, and of which, probably, Tanjore is the modern capital.[26]

Чаул. —Chaul[27] is in the Saurashtra peninsula, and on the coast, towards Jagat Khunt, ‘the world’s end,’ and still retains its appellation.

Анга. —The other shoot from Bhabru became celebrated. The thirty-fourth prince, Anga, founded the kingdom of Angadesa, of which Champapuri[28] was the [44] capital, established about the same time with Kanauj, probably fifteen hundred years before Christ. With him the patronymic was changed, and the Anga race became famous in ancient Hindu history; and to this day Un-des still designates the Alpine regions of Tibet bordering on Chinese Tartary.

Притхусена завершает линию Анги; и поскольку он пережил бедствия Великой войны, его род, вероятно, умножился в тех краях, куда кастовое деление, судя по всему, так и не было привнесено.

Резюме. —Thus have we rapidly reviewed the dynasties of Surya and Chandra, from Manu and Budha to Rama, Krishna, Yudhishthira, and Jarasandha; establishing, it is hoped, some new points, and perhaps adding to the credibility of the whole.

Обломки почти всех огромных городов, основанных ими, до сих пор можно обнаружить в виде руин. Город Икшваку и Рамы на Сарью; Индрапрастха, Матхура, Сурпур, Праяг на Ямуне; Хастинапура, Каньякубджа, Раджагрих на Ганге; Махешвар на Нарбудде; Арор на Инде и Кусатхали-Дварака на берегу Индийского океана. Каждый из них оставил какое-то напоминание о былом величии; исследования могут открыть и другие.

В Панчале все еще остается неисследованный регион: его столица Кампильнагара и те города, которые были основаны к западу от Инда сыновьями Баджасвы.

Следы ранних индо-скифских народов, возможно, вознаградят поиски какого-нибудь авантюрного путешественника, который проникнет в Трансоксиану, к местам расположения Кирополя и самой северной Александрии; в Балх и среди пещер Бамиана.

Равнины Индии до сих пор сохраняют множество древних городов, из руин которых можно почерпнуть нечто, чтобы внести свою лепту в знание; и где могут быть найдены надписи письменами, которые, хотя пока еще неразборчивы, не останутся таковыми вечно в эту эпоху открытий. Пусть поиски таковых будут всеобщими, и как только ключ будет найден, они прояснят друг друга. Всюду, где властвовали роды Куру, Уру и Яду, были найдены древние и до сих пор нерасшифрованные письмена.

Многое станет наградой для того, кто составит более удачный свод исторического и географического материала, содержащегося в пуранах. Но мы должны отбросить идею о том, что история Рамы, «Махабхарата» о Кришне и пяти братьях Пандавах [29] — это [45] чистая аллегория: идею, поддерживаемую некоторыми, несмотря на то, что их роды, их города и их монеты существуют до сих пор. Давайте освоим письмена на колоннах Индрапрастхи, Праяга и Мевара, на скалах Джунагадха [30], в Биджолли, на Аравалли и в джайнских храмах, разбросанных по всей Индии, и тогда мы сможем прийти к справедливым и удовлетворительным выводам.

1. Картина, нарисованная Вальмики столицы Солнечной расы, настолько ярка, что Айодхья могла бы сойти за Утопию, и было бы трудно найти такой перечень столичных украшений в нынешний железный век Ууда. «На берегах Сураю лежит большая страна под названием Косала, в которой находится Айодхья, построенная Ману, протяженностью в две йоджаны (сорок восемь миль), с регулярными и хорошо орошаемыми улицами. Она была полна купцов, украшена садами, разукрашена величественными воротами и высокоаркированными портиками, снабжена оружием, переполнена колесницами, слонами и лошадями, а также послами из чужих земель; украшена дворцами, купола которых напоминали горные вершины, жилищами одинаковой высоты, оглашаемыми восхитительной музыкой барабана, флейты и арфы. Она была окружена непреодолимым рвом и охранялась лучниками. Дасаратха был ее царем, могучим колесничим. Там не было атеистов. Привязанности мужчин были обращены к их женам. Женщины были целомудренны и послушны своим господам, наделены красотой, остроумием, мягкостью, благоразумием и трудолюбием, в ярких украшениях и прекрасных одеждах; мужчины были преданы правде и гостеприимству, почтительны к своим старшим, предкам и богам.

«Там было восемь советников; два избранных жреца, глубоко знающих закон, помимо другого низшего совета из шести. Обуздавшие страсти, бескорыстные, сдержанные, приятные, терпеливые; не алчные; хорошо знакомые со своими обязанностями и народными обычаями; внимательные к армии, казне; беспристрастно воздающие наказание даже собственным сыновьям; никогда не угнетающие даже врага; не высокомерные; благообразные в одежде; никогда не уверенные самоуверенно в сомнительных вопросах; преданные суверену».

2. Митхила, современный Тирхут в Бенгалии [включающий современные округа Дарбханга, Чампаран и Музаффарпур].

3. Кусадхваджа, отец Ситы (супруги Рамы), также именуется Джанакой; это имя было обычным в этой линии и носившееся третьим государем в порядке преемственности после Суварна Ромы, «золотоволосого» вождя Митхилы.

4. [Рохтас в современном округе Шахабад; Чампапура в Бхагалпуре.]

5. Широко известна под названием Сахасра Баху ки Басти, или «город тысячерукого». [В штате Индор (IGI, xvii. 8).]

6. Хайхайская раса линии Будды может претендовать на родство с китайской расой, которая первой дала монархов Китаю [?].

7. Об этом я слышал самые романтические подтверждения в самые недавние времена.

8. Пуру стал патронимом этой ветви Лунной расы. Историки Александра сделали из этого Порса. Сурасены из Метораса (потомки Сурсена из Матхуры) все были пуру, прасиями Мегасфена [см. с. 37, прим.]. Аллахабад до сих пор сохраняет свое индуистское название Праяг, произносимое как Праг.

9. Зайцы. Говорят, что Сесодия имеет то же происхождение. [От Сесоды в Меваре.]

10. Князья Рантамбхора, изгнанные Притхвираджем из Дели, принадлежали к этой расе.

11. Современный Чандери [в штате Гвалиор, IGI, x. 163 f.] называют этой столицей, и одной из немногих, куда не проник ни один англичанин, хотя я упорно пытался в 1807 году. Несомненно, она представила бы пищу для любопытства; ибо, находясь в стороне от путей армий в дни завоеваний и революций, она может и, я полагаю, действительно сохраняет многое, достойное исследования. [Столицей чедийской, или калачурийской, династии была Трипура или Каранбел близ Джабалпура (IGI, x. 12).]

12. Мне выпало удовольствие в 1814 году обнаружить остатки этого города, который поглотила Ямуна. [Древняя Сурьяпура находилась близ Батесара, в 40 милях к юго-востоку от города Агры. Ср. Х. Эллиот (Supplemental Glossary, 187) замечает, что странно, будто Автор столь часто приписывает себе заслугу открытия, когда ее положение зафиксировано в ряде знакомых стихов. О Сурьяпуре см. A. Führer, Monumental Antiquities and Inscriptions, 69.] Священное место паломничества Батесар стоит на части его территории. Мое открытие его было вдвойне отрадным, ибо, обнаружив сурасеноев греков, я добыл медаль малоизвестного Аполлотота, который довел свои воины до устьев Инда и, возможно, до центра земли яду. Байер не включает его в свои списки царей Бактрии, но мы имеем лишь несовершенное представление о масштабах этой династии. «Бхагавата-пурана» утверждает, что тринадцать яванских, или ионийских, князей правили в Балихдесе [?] или Бактрии, среди которых они упоминают Пушпамитру Двимитру. Мы имеем право утверждать, что это Деметрий, сын Евтидема, который, однако, не наследовал своему отцу, поскольку между ними вклинился Менандр. У меня также есть медаль этого последнего завоевателя, добытая среди сурасеноев и отчеканенная в ознаменование победы, поскольку крылатый вестник небесного мира протягивает пальмовую ветвь из своей руки. Эти двое заполнят брешь в бактрийских анналах, ибо Менандр хорошо им знаком. Аполлотот погиб бы безвестно, если бы не Арриан, который во втором веке написал «Перипл Эритрейского моря», будучи торговым агентом в Броуче, или в классической древности Бригукаччхе, — Баругазе греков. [«Перипл Эритрейского моря» был написан неизвестным греческим купцом первого века н. э. (McCrindle, Commerce and Navigation, Introd. p. 1).]

Без сведений, предоставленных нам этим автором, моя медаль Аполлотота потеряла бы половину своей ценности. По прибытии в Европу я также узнал о существовании медали Деметрия, обнаруженной в Бухаре, о которой ученый (savant) в Санкт-Петербурге написал эссе.

13. Врата Хари или Хары, чей тришула, или трезубец, находится там.

14. Уилфорд говорит, что это событие упоминается в двух пуранах как происходящее в шестом или восьмом поколении от Великой войны. Те, кто путешествовал по Междуречью (Доабу), должно быть, замечали места, где и Ганг, и Джамна меняли свои русла.

15. [Абисар — это Абхисара в современном штате Кашмир (Smith, EHI, 59).]

16. Сэра Томас Роу; сэром Томас Герберт; голштинский посол (у Олеария); Делла Валле; Черчилль в своем сборнике; и заимствующие у них Д’Анвиль, Байер, Орм, Реннел и т. д.

17. Неведение семьи Мевара об этом факте отнюдь не было бы убедительным аргументом против него, если бы он мог быть обоснован иным образом; но раса Сурьи была полностью затмена в ту эпоху Лунной и новыми расами, которые вскоре хлынули с запада от Инда и со временем вытеснили их всех.

18. Аджамидха от своей жены Нилы имел пять сыновей, которые распространили свои ветви (сакха) по обе стороны Инда. О трех пураны умалчивают, что подразумевает их миграцию в отдаленные регионы. Возможно ли, что они были родоначальниками мидян? Эти мидяне являются потомками Яяти, третьего сына патриарха Ману; а Мадай, основатель мидян, происходил из линии Иафета. Аджамидха, патроним ветви Баджасвы, происходит от aja — «козел». Ассирийский мидянин в Писании символизируется козлом. [Эти спекуляции ничего не стоят.]

19. Из этого рода происходила Драупади, общая жена пяти братьев Пандавов: нравы, свойственные Скифии.

20. Царь Дели.

21. [Briggs i. 57. Сведения о размерах города преувеличены (Elphinstone, HI, 332 note; Cunningham, ASR, i. 279 ff.).]

22. В Каре на Ганге была обнаружена надпись, в которой Яспал упоминается как государь царства Каусамби (As. Res. vol. ix. p. 440). Уилфорд в своем эссе по географии пуран говорит: «Каусамби близ Аллахабада» (As. Res. vol. xiv.). [Местонахождение неточно (Smith, EHI, 293, note).]

23. [Раджгир в округе Патна.]

24. Арор, или Алор, был столицей Синда в глубокой древности: мост через поток, ответвлявшийся от Инда близ Дары, — чуть ли не единственный след этой столицы согдиев Александра. На его месте пустынные пастухи основали обширное селение; оно расположено на гряде кремнистой скалы в семи милях к востоку от островного Бакхара и не подвержено наводнениям Инда. Племя содха, мощная ветвь расы прамаров, правили в этих странах с глубокой древности, и до самого недавнего времени они были владыками Умаркота и Умрасумры, к каковым округам относился Арор. Сахл и его столица были известны Абу-л Фазлу, хотя он не ведал о ее местонахождении, перенеся его в Дебал, или Девал, — современную Татту. Этот неутомимый историк описывает его следующим образом: «В древние времена жил раджа по имени Сихарас (Сахл), столицей которого был Алор, и его владения простирались на север до Кашмира и на юг до океана» [Āīn, ii. 343]. Сахл, или Сахр, стал титульным наименованием страны, ее правителей и ее жителей — сехраев. [См. с. 21 выше.] Алор, по-видимому, был столицей царства Сигердис, завоеванного Менандром Бактрийским. Ибн Хаукаль, арабский географ, упоминает его; но лишняя точка в написании превратила Арор в Азор, или Азур, в переводе сэра У. Оукли. Знаменитый Д’Анвиль упоминает его; однако, не зная его местонахождения, цитируя Абульфеду, говорит, что по своему величию «Azour est presque comparable à Mooltan». Я заявляю права на открытие нескольких древних столичных городов на севере Индии: Сурпур на Ямуне — столицы яду; Алор на Инде — столицы содхов; Мандодри — столицы парихаров; Чандравати у подножия гор Аравалли и Валабхипура в Гуджарате — столицы балака-раев, бальхарров арабских путешественников. Бала-раджпуты Саураштры могли дать название Валабхипуре как потомки Балаки от Сахла из Арора. Благословение барда им звучит до сих пор: Tatta Multān ka Rāo («владыка Татты и Мултана», резиденций балака-пупров); и не исключено, что ветвь их под предводительством индийского Геркулеса Баларамы, покинувшего Индию после Великой войны, основала Балич, или Балх, подчеркнуто именуемый «матерью городов». Анналы Джайсалмера утверждают, что ветви яду и балака индуистской расы правили Хорасаном после Великой войны — индо-скифские расы греческих авторов. Помимо балаков и многочисленных ветвей индо-медян, многие сыновья Куру расселились по этим регионам; среди них мы можем назвать Уттара Куру (Северные Куру) пуран, оторокрорров греческих авторов. И индуистские, и солнечные расы вечно отправляли свое избыточное население в те отдаленные регионы, когда, вероятно, одна и та же первобытная религия управляла расами к востоку и к западу от Инда. [Многое из этого неверно.]

25. [Царство Чера, или Керала, охватывало Южные Конканы, или малабарский берег, нынешний округ Малабар с Траванкором и Кочином, причем эта династия существовала уже в начале нашей эры (Smith, EHI, 447; IGI, x. 192 f.).]

26. [Царство Пандья включало округа Мадура и Тирунелвели с частями Тричинополи и иногда Траванкора, а его столицами были Мадура, или Кудал, и Коркаи (Smith, op. cit. 449 f.; IGI, xix. 394 f.).]

27. От Чаула на побережье при путешествии в сторону Джунагадха, примерно в семи милях от первого, находятся остатки древнего города.

28. Из описания в «Рамаяне» того, как царь Дасаратха направляется в Чампамалину, столицу Ломапады, царя Анги (шестого потомка основателя), очевидно, что это был весьма гористый регион, и дремучие леса и крупные реки представляли серьезные препятствия для его путешествия. Исходя из этого, я считаю невозможным, чтобы Ангадеса относилась к части Бенгалии, в которой находится Чампамалина, описанная полковником Франклином в его эссе о Палиботре. [Царство Анга со столицей в Чампапури близ Бхагалпура соответствовало современным округам Северный Монгир, Северный Бхагалпур и Пурния к западу от реки Махананда (IGI, v. 373).]

29. История и подвиги пандавов и харикулов лучше всего известны в самых отдаленных уголках Индии: среди покрытых лесом гор Саураштры, в густых лесах и пещерах Хидимбы и Вираты (до сих пор служащих убежищем для диких бхилов и коли) или на скалистых берегах Чарманвати (Чамбал). В каждом из этих мест предание локализовало убежище этих героев, когда они были изгнаны из Ямуны; а высеченные в горах колоссальные фигуры, древние храмы и пещеры с надписями на пока еще неизвестных письменах, приписываемые пандавам, подтверждают легендарное сказание.

30. «Древний город» par eminence — это единственное название, под которым известна эта старая столица у подножия священной горы Гирнар, охраняющая ее. Абу-л Фазл говорит, что она долгое время оставалась заброшенной и неизвестной и была обнаружена совершенно случайно. [Āīn, ii. 245. Описание этого места см. в BG, viii. 487; E. C. Bayley, Local Muhammadan Dynasties, Gujarāt, 182 ff.] Даже предание молчит о ней, и ей дали выразительное наименование Джуна (старый) Гарх (крепость). У меня мало сомнений в том, что это Асалдурга, или Асалгарх, из анналов гухилотов, где говорится, что принц Асал воздвиг крепость, названную в его честь, близ Гирнара с согласия дабхийского принца, своего дяди.

ГЛАВА 5

Исследовав линию от Икшваку до Рамы и линию от Будхи (прародителя и первого эмигранта индуистской [1] расы из Сака-двипы, или Скифии, в Индостан) до Кришны и Юдхиштхиры — период в двенадцатьсот лет, мы переходим ко второму разделу и второй таблице генеалогий.

Сурьявамша, или Солнечная династия. —From Rama all the tribes termed Suryavansa, or ‘Race of the Sun,’ claim descent, as the present princes of Mewar, Jaipur, Marwar, Bikaner, and their numerous clans; while from the Lunar (Indu) line of Budha and Krishna, the families of Jaisalmer and Cutch (the Bhatti[2] and Jareja races), extending throughout the Indian desert from the Sutlej to the ocean, deduce their pedigrees.

Рама предшествовал Кришне: но поскольку их историки, Вальмики и Вьяса, описывавшие события, очевидцами которых они были, являлись современниками, это разделение не могло составлять много лет [46].

Настоящая таблица содержит династии, сменившие эти великие ориентиры Солнечной и Лунной рас, и их насчитывается три [3].

1. Сурьявамша, потомки Рамы. Рама.

2. Индувамша, потомки Панду через Юдхиштхиру.

3. Индувамша, потомки Джарасандхи, монарха Раджагриха.

«Бхагавата-пурана» и «Агни-пурана» служат источниками для линий Рамы и Джарасандхи; в то время как линия Панду взята из «Раджатарангини» и «Раджавали».

Существующие раджпутские племена Солнечной расы заявляют о своем происхождении от Лавы и Кусы, двух старших сыновей Рамы; и я не думаю, чтобы какие-либо существующие племена возводили свои родословные к другим его детям или к его братьям.

От старшего сына, Лавы, ведут свое происхождение раны Мевара, как и племя Баргуджар, некогда могущественное в пределах нынешнего Амбера, представитель которого ныне проживает в Анупшахре на Ганге.

От Кусы происходят князья Качхваха [4] Нарвара и Амбера, а также их многочисленные кланы. Амбер, хотя и первый по могуществу, представляет собой лишь отпрыск Нарвара, пересаженный около тысячи лет назад, чей вождь, представитель знаменитого князя Налы, владеет лишь жалким округом [5] из всех своих древних владений.

Дом Марвара также заявляет о своем происхождении от этого корня, что, по-видимому, проистекает из ошибки генеалогов, перепутавших род Кусы с каусиками из Какауджи и Каусамби. И генеалоги Солнечной династии не признают эту приписываемую родословную.

Амберский князь в своих генеалогиях прослеживает происхождение семьи Мевара [6] от Рамы до Сумитры через Лаву, старшего брата, а не через Кусу [7], как в некоторых списках Пуран и в той, откуда сэр Уильям Джонс брал свои списки [47].

Мистер Бентли, заимствуя эту генеалогию из того же источника, что и сэр Уильям Джонс, исказил ее перестановкой, для которой его причины недостаточни и противоречат всякому мнению индусов. Обнаружив имена Врихадбалы и Вридасуры, объявленных князьями-современниками Юдхиштхиры, он переставляет всех десять князей из своего списка, находящихся между Такшаком [8] и Бахуманом [9].

Бахуман [10], или «человек с руками» (Дараздашт, или Лонгиманус), — тридцать четвертый князь от Рамы; и его правление должно помещаться примерно посредине между Рамой и Сумитрой, или его современником Викрамой, и в VI веке от каждого из них.

Сумитра завершает линию Сурьи, или Рамы, из «Бхагавата-пураны». Оттуда она связывается с нынешней линией Мевара по авторитетным источникам Джай Сингха; этот список сравнивался с различными другими, главным образом джайнскими, о чем будет рассказано в анналах Мевара.

Будет видно, что линия Сурьи насчитывает пятьдесят шесть князей от Лавы, сына Рамы, до Сумитры, последнего князя, упомянутого в Пуранах. У сэра Уильяма Джонса указано пятьдесят семь.

К этим пятидцать шести правлениям я был бы готов отвести в среднем по двадцать лет, что составило бы 1120 лет от Рамы до Сумитры, которая предшествовала незадолго до Викрамадитьи; и поскольку было подсчитано, что эпохе Рамы и Юдхиштхиры предшествовало 1100 лет, отсюда следует, что от Икшваку, основателя Солнечной династии, до Сумитры прошло 2200 лет.

Чандравамса, или Лунная династия. —From the Raja Tarangini and Rajavali the Induvansa family (descendants of Pandu through Yudhishthira) is supplied. These works, celebrated in Rajwara as collections of genealogies and historical facts, by the Pandits Vidyadhara and Raghunath, were compiled under the eye of the most learned prince of his period, Sawai Jai Singh of Amber, and give the various dynasties which ruled at Indraprastha, or Delhi, from Yudhishthira to Vikramaditya; and although barren of events, may be considered of value in filling up a period of entire darkness [48].

«Тарангини» начинается с Адинатха [11], или Ришабхдевы [12], представляя собой джайнскую [13] теогинию. Быстро упомянув ведущих князей обсуждаемых династий, они переходят к рождению царей Дхритараштры и Панду и их потомства, подробно описывая причины их междоусобной распри, вплоть до того столкновения, которое именуется Махабхаратой, или Великой войной.

Семейство Пандавов. —The origin of every family, whether of east or west, is involved in fable. That of the Pandu[14] is entitled to as much credence as the birth of Romulus, or other founders of a race.

Подобные предания [15] были, вероятно, изобретены, чтобы прикрыть некий великий позор в семье Панду, и имеют отношение к уже рассказанной истории о Вьясе и обнищании этой ветви Харикул. Соответственно, по смерти Панду Дурьодхана, племянник Панду (сын Дхритараштры, который из-за слепоты не мог наследовать), заявил об их незаконнорожденности перед собравшейся родней в Хастинапуре. Однако с помощью жречества и слепого Дхритараштры его племянник Юдхиштхира, старший сын Панду, был наделен им царской печатью в столице, Хастинапуре.

Происки Дурьодхана против Панду и его сторонников были столь многочисленны, что пятеро братьев решили на время покинуть свои родовые обители на Ганге. Они искали убежища в чужих странах близ Инда и первыми были защищены Друпадой, царем Панчалы, в столице которого, Кампаланагаре, окружающие князья прибыли в качестве соискателей руки его дочери Драупади [16]. Но приз был предназначен изгнаннику Панду, и мастерство Арджуны в стрельбе из лука принесло ему прекрасную деву, которая «набросила ему на шею (бармалу) брачную гирлянду». Разочарованные князья предались гневу против изгнанника; но от лука Арджуны они разделили участь женихов Пенелопы, и Панду привел домой свою невесту, которая стала общей женой пяти братьев — нравы [17], решительно скифские [49].

Деяния братьев на чужбине были разглашены в Хастинапуре, и влияние слепого Дхритараштры привело к их отзыву. Однако, чтобы прекратить их междоусобные распри, он разделил суверенитет Панду; и пока его сын Дурьодхана сохранил за собой Хастинапур, Юдхиштхира основал новую столицу Индрапрастху; но вскоре после Махабхараты он отрекся от престола в пользу своего внучатого племянника Парикшиты, положив начало новой эре, названной в его честь, которая просуществовала одиннадцать столетий, пока не была повержена, а Индрапрастха не была завоевана Викрамадитьей Туаром из Удджайна, из того же рода, который учредил собственную эру.

При разделении суверенитета Панду новое королевство Индрапрастха затмило Хастинапур. Братья привели в повиновение окружающие [18] народы и заставили их князей подписать даннические соглашения (паенама) [19].

Юдхиштхира, прочно утвердившись на своем троне, решил ознаменовать свое правление и верховный суверенитет внушительными и торжественными обрядами Ашвамедхи и Раджасуи.

Ашвамедха. —In these magnificent ceremonies, in which princes alone officiate, every duty, down to that of porter, is performed by royalty.

«Жертвенный конь» был отпущен на свободу под присмотром Арджуны, бродя куда ему вздумается в течение двенадцати месяцев; и поскольку никто не осмелился принять этот вызов на верховенство, он был препровожден обратно в Индрапрастху, где тем временем был подготовлен жертвенный зал и были созваны все князья земли.

Сердца Куру [21] горели завистью при принятии верховной власти Пандавами, ибо обязанностью князя Хастинапура было раздавать священную пищу [50].

Соперничество между родами вспыхнуло с новой силой; но Дурьодхана, столь часто терпевший неудачу в своих кознях против безопасности своих противников, решил сделать добродетель Юдхиштхиры орудием своего успеха. Он воспользовался национальной страстью к азартным играм, в которой раджпут продолжает сохранять свое скифское [22] сходство. Юдхиштхира попал в приготовленную для него ловушку. Он потерял свое царство, свою жену и даже свою личную свободу и свободу своих братьев на двенадцать лет и стал изгнанником с равнин Ямуны.

Традиционная история этих странников в период испытаний, их многочисленные тайные убежища, ставшие ныне священными, возвращение в родовые обители и последовавшая за этим грандиозная битва (Махабхарата) составляют чрезвычайно интересные эпизоды в легендах индуистской древности.

Чтобы разрешить эту гражданскую распрю, каждое племя и каждый знаменитый вождь от Кавказа до океана собрались на Курукшетре — поле, на котором империя Индии впоследствии не раз оспаривалась [23] и терялась.

Этот бой стал роковым для господствующего влияния «пятидесяти шести племен Яду». В каждый из его восемнадцати дней боев погибали мириады, ибо «отец не знал сына, а ученик — своего наставника».

Победа не принесла счастья Юдхиштхире. Истребление его друзей претило ему в этом мире, и он решил удалиться от него, предварительно совершив в Хастинапуре погребальные обряды по Дурьодхане (павшему от рук Бхимы), чья амбиция и вероломство породили эту истребительную войну. «Обретя вновь свое королевство, он провозгласил новую эру и, возведя на престол Индрапрастхи Парикшиту, внука Арджуны, удалился в Дварку с Кришной и Балдевой: и со времени войны до периода написания прошло 4636 лет» [24].

Юдхиштхира, Балдева и Кришна, удалившись с остатками этой злополучной борьбы в Дварку, вскоре должны были оплакивать смерть Кришны, убитого одним из аборигенных племен бхилов, против которых из-за их сокрушенного состояния они были не в силах бороться. После этого события Юдхиштхира с [51] Балдевой и несколькими последователями полностью удалился из Индии и, эмигрировав на север через Синд к Гималайским горам, там покидается индуистской традиционной историей и, как предполагается, погиб в снегах [25].

От Парикшиты, наследовавшего Юдхиштхире, до Викрамадитьи в непрерывной цепи приводятся четыре [26] династии, насчитывающие шестьдесят шесть князей до Раджпала, который, вторгшись в Кумаун, был убит Сукванти. Кумаунский завоеватель захватил Дели, но вскоре был изгнан Викрамадитьей, который перенес резиденцию императорской власти из Индрапрастхи в Аванти, или Удджайн, с какового времени она стала первым меридианом индуистской астрономии.

Индрапрастха перестала быть царской обителью на восемь веков, пока не была восстановлена Анангпалом [27], основателем рода Туаров, заявляющим о своем происхождении от Пандавов. Тогда имя Дели вытеснило имя Индрапрастхи.

«Сукванти, князь из северных гор Кумауна, правил четырнадцать [52] лет, после чего был убит Викрамадитьей [28]; и от Бхарата до этого периода прошло 2915 лет» [29].

Такой период, который, как утверждается, прошел, пока престол занимали шестьдесят шесть князей, дает в среднем по сорок четыре года на каждого, что невероятно, если не абсолютно невозможно.

В другом месте составитель говорит: «Я читал много книг (шастр), и все они сходились в том, что сто князей, все расы хатри [30], занимали трон Дели от Юдхиштхиры до Притхвираджа, что составляет период в 4100 лет [31], после чего наследовал род Равад [32]».

Это счастье для этих остатков исторических данных, что они лишь продлили продолжительность правлений, а не прибавили больше глав. Шестьдесят шесть звеньев вполне достаточны, чтобы связать Юдхиштхиру и Викрамадитью.

Мы не можем возражать против «ста князей», заполняющих пространство, отведенное от Юдхиштхиры до Притхвираджа, хотя нет никакой пропорции между числом предшествующих и последующих за Викрамадитьей: первые составляют шестьдесят шесть, а вторые — всего тридцать четыре князя, хотя период не может отличаться и на полвека.

Давайте применим критерий к этим ста царям от Юдхиштхиры до Притхвираджа: результатом будет 2250 лет.

Этот критерий выведен из средней продолжительности правлений главных династий Раджастана за период от 633 [33] до 663 [34] лет, или от Притхвираджа до настоящего времени.

Of Mewar 34[35] princes, or 19 years to each reign.

Of Marwar 28 princes, or 23¼ ” ”

Of Amber 29 princes, or 22½ ” ”

Of Jaisalmer 28 princes, or 23¼ ” ”

давая в среднем двадцать два года на каждое правление [53].

Было бы неправильно приписывать каждому правлению более долгий период, и, пожалуй, лучше дать минимум — девятнадцать — расширенным династиям; а шестидесяти шести князьям от Юдхиштхиры до Викрамадитьи — даже не столько, поскольку этот период отмечают четыре переворота [36] и узурпации.

Джарасандха. —The remaining line, that of Jarasandha, taken from the Bhagavat, is of considerable importance, and will afford scope for further speculation.

Джарасандха был монархом Раджагрихи [37], или Бихара, чьи сын Сахадева и внук Марджари объявляются современниками Махабхараты и, следовательно, ровесниками Парикшиты, делиского суверена.

Прямая линия Джарасандхи прерывается на двадцать третьем потомке Рипунджае, который был убит, а его трон занят его министром Санакой, чья династия пресеклась в пятом поколении на Нандивардхане. Санака не извлек никакой личной выгоды из своей узурпации, так как немедленно возвел на трон своего сына Прадьюту. Этим пяти князьям отводится сто тридцать восемь лет.

Новый род вошел в Индостан во главе с завоевателем по имени Шешнаг из Шешнагдесы [38], который взошел на трон Панду и чья линия прерывается на десятом потомке Маханандином незаконного рождения. Этот последний князь, которого также звали Байкьят, вел истребительную войну против древних раджпутских князей чистой крови, причем Пураны заявляют, что со времен династии Шешнага князья были шудрами. Этим десяти князьям отводится триста шестьдесят лет.

Чандрагупта Маурья. —A fourth dynasty commenced with Chandragupta Maurya, of the same Takshak race.[39] The Maurya dynasty consisted of ten princes, who are stated to have passed away in one hundred and thirty-seven years. [322-185 B.C.]

Династии Шунга и Канва. —The fifth dynasty of eight princes were from Sringides, and are said to have ruled one hundred and twelve years, when a prince of Kanvades deprived the last of life and kingdom. Of these eight princes, four were of pure blood, when Kistna, by a Sudra woman, succeeded. The dynasty of Kanvades terminates in twenty-three generations with Susarman[40] [54].

Резюме. —Thus from the Great War six successive dynasties are given, presenting a continuous chain of eighty-two princes, reckoning from Sahadeva, the successor of Jarasandha, to Susarman.

Некоторым из коротких династий отведены периоды умеренной длительности; но поскольку первая и последняя лишены таких данных, должен быть применен уже выведенный критерий, который даст 1704 года, то есть шестьсот четыре года после Викрамадитьи, современником которого окажется Басдева, пятьдесят пятый князь от Сахадева из шестой династии, именуемый завоевателем из страны Катехр [или Рохилкханда]. Если эти расчеты имеют хоть какую-то ценность, генеалогии Бхагаваты доведены до конца V века, следующего за Викрамадитьей. Поскольку мы не можем допустить дара пророчества у составителей этих книг, мы можем предположить, что они переработали свои древние хроники во время правления Сусармы, около 600 года Викрамы, или 546 г. н. э.

Что касается уже приведенных расчетов относительно среднего количества лет правления вышеупомянутых династий, то сравнение с теми, которые история предоставляет для других частей света, послужит лучшим критерием правильности принятых данных.

От восстания десяти племен против Роховаама [41] до взятия Иерусалима, периода в триста восемьдесят семь лет, на троне Иудеи сидело двадцать царей, что составляет по девятнадцать с половиной лет на каждое правление; но если мы включим три предшествующих правления Саула, Давида и Соломона до восстания, то результатом будет по двадцать шесть с половиной лет каждое.

С момента распада Ассирийской [42] империи при Сарданапале, почти за девятьсот лет до Христа, три последовательные сливающиеся династии Вавилонии, Ассирии и Медии дают для сравнения весьма различные результаты.

Ассирийская сохраняет среднее значение, в то время как вавилонская и мидийская впадают в крайности. Из девяти правивших Вавилоном князей от периода его отделения от Ассирии до воссоединения с ней, промежутка в пятьдесят два года, Дарий, правивший Мидией шестьдесят [тридцать шесть] лет [55], пережил всех. Из линии Дария было всего шесть князей от разделения царств до их воссоединения при Кире, периода в сто семьдесят четыре года, или по двадцать девять на каждое правление.

Ассирийские правления образуют более справедливую среднюю величину. От Навуходоносора до Сарданапала мы имеем двадцать два года на правление; но оттуда до угасания этой династии — восемьнадцать.

Первые одиннадцать царей, Гераклиды Лакедемона, начиная с Еврисфена (1078 год до нашей эры), правят в среднем тридцать два года; в то время как в республиканских Афинах, почти современный период, от первого пожизненного архонта до тех пор, пока должность не стала десятилетней в седьмой Олимпиаде, правления двенадцати высших должностных лиц составляют в среднем двадцать восемь с половиной лет.

Таким образом, мы имеем три периода — иудейский, спартанский и афинский, каждый из которых начинается примерно за одиннадцать веков до нашей эры, не доходя и полвека до Махабхараты; наряду с вавилонским, ассирийским и мидийским, начинающимися там, где мы оставляем греческий, в VIII веке до христианской эры, причем иудейский заканчивается в VI веке.

Какими бы короткими ни были они по сравнению с нашими Солнечными и Лунными династиями, тем не менее, в сочетании со средним сроком правления существующих индуистских династий, они помогут вынести суждение при оценке периодов, которые следует приписать получаемым таким образом линиям, вместо следования маловероятной ценности, придаваемой брахманами.

Исходя из таких данных, долголетие согласуется с климатом и простотой жизни: спартанцы дают максимум в тридцать два года на правление, в то время как более роскошные Афины дают двадцать восемь с половиной. Иудеи от Саула до своего изгнания «к водам Вавилона» — двадцать шесть с половиной. Мидийцы равны лакедемонянам, и во всей истории им могут соответствовать лишь князья Анхилвары, один из которых, Чаванд, почти сравнялся с Дарием [43].

У разделенных десяти племен от восстания до плена двадцать царей Израиля сменились за два столетия, то есть по десять лет каждый.

Спартанский и ассирийский представляют крайности в тридцать два и восемнадцать лет, давая в среднем двадцать пять лет на правление.

Средний результат наших четырех индуистских династий за период почти в семьсот лет составляет двадцать два года.

Исходя из всех этих данных, я осмелился бы отвести от двадцати до двадцати двух лет на каждое правление в линиях из пятидесяти князей [56].

Если полученная таким образом величина окажется удовлетворительной, а линии династий, происходящие из столь многих авторитетов, верными, мы придем к тому же выводу, что и мистер Бентли; который посредством более философского процесса астрономического и генеалогического соединения относит эру Юдхиштхиры к 2825 году мира; что, если вычесть из 4004 (возраста мира ко рождению Христа), оставляет 1179 год до нашей эры для эры Юдхиштхиры, или 1123 год до Викрамадитьи [44].

1. Инду, Сом, Чандра — на санскрите «луна»; отсюда Лунная раса называется Чандравамса, Сомвамса или Индувамса, что, вероятнее всего, является корнем слова «индус» (перс. hindū, скр. sindhu).

2. Обособленное и ныне зависимое вождество Дхат, столицей которого является Умаркот, отделяет бхаттов от джареджей. Дхат ныне объединен с Синдом; его князь — раджского происхождения и племени содха, древних владык всего Синда.

3. Можно было бы назвать четвертую и пятую, но они несовершенны. Во-первых, потомки Кусы, второго сына Рамы, от которого происходят князья Нарвара и Амбера; во-вторых, потомки Кришны, от которых происходят князья Джайсалмера.

4. В современности всегда пишется и произносится как «катчваха».

5. Это на плоскогорье Центральной Индии, близ Шахабада.

6. Какое бы достоинство ни придавалось этой родословной, истинное или ложное, каждый князь и каждый ученый индус признают притязания князей Мевара как наследников «кресла Рамы»; и степень благоговения вследствие этого закрепилась не только за его особой, но и за местом его власти. Когда Махададжи Синдхия был призван раной усмирить мятежного вельможу в Читоре, таково было благоговение, владевшее этим (в остальном не слишком щепетильным) вождем, что его нельзя было уговорить навести свои пушки на стены, в пределах которых всеобщее согласие установило «трон Рамы». Сам рана, бывший тогда юношей, должен был сломать лед и выстрелил из пушки по собственной древней обители.

7. Брайант в своем «Анатомическом исследовании» упоминает, что дети хамита Куша использовали его имя при приветствии в знак узнавания. «Рам, Рам» — обычное приветствие в этих индийских странах; отвечающий часто соединяет имя Ситы с именем ее супруга Рамы — «Сита Рам».

8. Двадцать восьмой князь от Рамы в списке мистера Бентли и двадцать пятый в моем.

9. Тридцать седьмой в списке мистера Бентли и тридцать четвертый в моем; но поскольку промежуточные имена заставлены следовать за Рамой, Бахуман (написанный им как Банумат) следует за Такшаком.

10. Период времени также позволил бы им привить сына Артаксеркса и отца Дария, почитателя Митры, к стволу почитателей Сурьи, в то время как любопытное замечание раджи Джай Сингха на последующее имя в этом списке, которое он называет Науширваном, подкрепляет это совпадение. Бахуман (см. статью «Бахаман» в Bibliographie Orientale д'Эрбело) фактически перенес свое оружие в Индию и вторгся в королевства Солнечной династии Митилы и Магадхи. Время подходит для первого Дария и его отца; а Геродот [iii. 94] говорит нам, что самой богатой и лучшей из сатрапий его империи была индийская.

11. Первый господин.

12. Владыка Быка.

13. Видьядхар был джайном.

14. Поскольку Панду не был благословлен потомством, его царица воспользовалась заклинанием, с помощью которого она привлекла божеств из их сфер. Дхарма Раджу (Миносу) она родила Юдхиштхиру; от Павана (Эола) у нее был Бхима; от Индры (Юпитера Целуса) у нее был Арджуна, которого его отец обучил владению луком, столь роковым в Великой войне; а Накула и Сахадева были обязаны своим рождением Ашвини Кумарам (Эскулапу), врачу богов.

15. Мы не должны пренебрегать интеллектом амберского князя, который позволил включить эти древние предания в генеалогию, составленную под его наблюдением. Князь, получивший Де-Сильву от Эммануила III Португальского, объединивший астрономические таблицы Европы и Азии и воздвигший эти памятники своего научного гения в своем излюбленном занятии (астрономии) во всех столичных городах Индии, будучи поглощен войной и политикой, не нуждается ни в хвале, ни в защите.