«Летописи и древности Раджастхана»

Transcriber’s Note:

Текст снабжен многочисленными примечаниями, которые нумеровались по порядку на каждой странице. Иногда само примечание поясняется сноской, в качестве знака которой используется звездочка. Это различие соблюдается и здесь: такие «примечания к примечаниям» обозначены буквами в алфавитном порядке (A, B и т. д.). Поскольку в этом томе насчитывается более 1500 примечаний, они собраны в конце каждой главы и заново пронумерованы для каждой главы.

Примечания представляют собой сочетание примечаний автора и редактора настоящего издания. Последние заключены в квадратные скобки.

Наконец, для удобства ссылок сохранена пагинация оригинального издания, вышедшего в 1820-х годах: соответствующие номера страниц приведены в тексте также в квадратных скобках.

В тексте имеется ряд ссылок на карту, которая, как иногда указывается, помещена в Первом томе. В настоящем издании КАРТА помещена в конце Третьего тома.

План Крукка по обновлению оригинального текста Тода, включая обсуждение транслитерации неанглийских слов, подробно изложен в Предисловии.

Незначительные ошибки, допущенные по вине печатника, были исправлены. Учитывая историю текста, было сочтено лучшим оставить всю орфографию в том виде, в каком она была напечатана.

Пожалуйста, обратитесь к примечанию составителя в конце этого текста за подробностями относительно порядка работы с любыми текстовыми трудностями, встретившимися при его подготовке.

Все исправления отмечены подчеркиванием. При наведении курсора на исправление во всплывающем окне отображается исходный текст.

Все исправления оформлены в виде гиперссылок, которые перенаправляют читателя к соответствующей записи в таблице исправлений в примечании в конце текста.

ANNALS AND ANTIQUITIES

OF RAJASTHAN

ПОЛКОВНИК ДЖЕЙМС ТОД. (С бюста работы Во. Ливи, 1837 г. С разрешения подполковника Э. У. Блант-Маккензи, инженерные войска). Фронтиспис.

ЛЕТОПИСЬ И ДРЕВНОСТИ РАДЖПУТАНЫ

OR THE CENTRAL AND WESTERN

RAJPUT STATES OF INDIA

BY

Lieut.-Col. JAMES TOD

LATE POLITICAL AGENT TO THE WESTERN RAJPUT STATES

EDITED WITH AN INTRODUCTION AND NOTES BY

WILLIAM CROOKE, C.I.E.

HON. D.SC. OXON., B.A., F.R.A.I.

LATE OF THE INDIAN CIVIL SERVICE

IN THREE VOLUMES

VOL. I

HUMPHREY MILFORD

OXFORD UNIVERSITY PRESS

LONDON EDINBURGH GLASGOW NEW YORK

TORONTO MELBOURNE BOMBAY

1920

[Original Dedication of the First Volume.]

TO

HIS MOST GRACIOUS MAJESTY

GEORGE THE FOURTH

Сир,

Милостивое разрешение, дарованное мне — положить к подножию Престола плоды моих трудов, — позволяет мне склонить Ваше Величество к благосклонному рассмотрению цели этого труда, осуществление которого я сделал своей важнейшей обязанностью.

Раджпутские князья, счастливо избавленные триумфом британского оружия от ига беззаконного угнетения, ныне являются самыми отдаленными данниками обширной империи Вашего Величества; и их почитатель и летописец, возможно, смеет надеяться, что вздохи этого древнего и интересного народа о восстановлении былой независимости, предоставить которую отвечало бы нашей мудрейшей политике, не будут сочтены недостойными внимания Вашего Величества.

With entire loyalty and devotion, I subscribe myself,

Your Majesty’s

Most faithful subject and servant,

JAMES TOD.

Bird Hurst, Croydon,

June 20, 1829.

[Original Dedication of the Second Volume.]

TO

HIS MOST GRACIOUS MAJESTY

WILLIAM THE FOURTH

Сир,

Ваше Величество милостиво санкционировало представление Второй части «Летописи Раджпутаны» публике под эгидой имени Вашего Величества.

Завершая этот труд, я стремился нарисовать верную картину государств, руководящим принципом которых является отеческое отношение Суверена. О том, что эта патриархальная форма наилучшим образом соответствует духу народа, можно судить по ее долговечности, которую не смогли уничтожить война, голод и анархия. Трон всегда был заветным словом и объединяющим центром раджпутов. Я молюсь о том, чтобы так продолжалось и впредь, и чтобы ни страсть к завоеваниям, ни ложные политические виды не искусили нас подорвать независимость этих государств, некоторые из которых выдержали бури более чем десяти веков.

Не будет, полагаю, сочтено дерзостью со стороны летописца этих доблестных и долго угнетаемых племен таким образом испрашивать для них полную меру благосклонного покровительства Вашего Величества; в ответ на это раджпуты, сделав врагов Вашего Величества своими собственными, сочли бы за честь облачиться в «шафрановые одежды», символизирующие смерть или победу, под знаменем того рыцарства, во главе которого стоит Ваше Величество.

С сердечным чаянием обращаюсь я к тому, чтобы трон Вашего Величества всегда был окружен вождями, которые будут следовать принципам верности, соблюдаемым раджпутами во что бы то ни стало,

Sire,

Your Majesty’s

Devoted subject and servant,

JAMES TOD.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Никто не может с легким сердцем браться за подготовку нового издания великого труда полковника Тода «Легенды и древности Раджастхана» [Легенды и древности Раджастхана / Летопись и древности Раджастхана]. Однако ведущая роль, которую раджпуты сыграли в Великой войне, призыв одного из их князей занять место на Имперской конференции, а также уверенность в том, что в результате нынешнего катаклизма они получат право на более широкое участие в управлении Индией, — все это способствовало возникновению желания представить это классическое описание их истории и социологии в форме, адаптированной для нужд современного ученого и исследователя индийской истории и древностей.

В последующем Введении я попытался оценить достоинства и недостатки труда полковника Тода. Здесь необходимо лишь отметить, что, хотя книга несколько раз переиздавалась в Индии и один раз в этой стране, очевидные трудности подобного почина до сих пор мешали кому-либо из писателей, более квалифицированных, чем я, попытаться подготовить аннотированное издание. Независимо от того факта, что этот труд был опубликован столетие назад, когда изучение истории, древностей, социологии и географии Индии только начиналось, метод автора привел его к формулированию теорий по широкому кругу вопросов, не связанных напрямую с раджпутами. В свете наших нынешних знаний некоторые из этих спекуляций устарели, и можно было бы, не умаляя ценности труда как хроники раджпутов, исключить из текста и примечаний многое, что уже не представляет ценности. Но этот труд является классическим, и к нему следует относиться соответствующим образом; было решено, что любое искажение оригинального текста и примечаний будет противоречить цели этой серии переизданий классических трудов по индийской тематике. Единственным альтернативным вариантом было исправление в примечаниях, четко отличающихся от авторских, тех фактов и теорий, которые больше не принимаются учеными.

Излишне говорить, что за последнее столетие был достигнут значительный прогресс в наших знаниях об индийской истории, древностях, филологии и социологии. Теперь мы имеем возможность использовать улучшенные переводы многих авторитетных источников, которые цитировались автором по неадекватным или неверным версиям. Перевод «Истории» Феришты, выполненный А. Доу и Джонатаном Скоттом, был заменен переводом генерала Дж. Бриггса, а перевод «Аин-и-Акбари» Ф. Гладвина — версией профессора Х. Блохманна и полковника Х. С. Джарретта. Что касается «Мемуаров Джахангира», то автор полагался на несовершенную версию майора Дэвида Прайса, которая была заменена новым переводом текста в более полном виде, выполненным господами А. Роджерсом и Х. Бевериджем. Для «Законов Ману» у нас есть перевод доктора Г. Бюлера. Отрывки из классической литературы, касающиеся Индии, были собраны, переведены и прокомментированы покойным г-ном Дж. В. Маккриндлом. Множество сведений, недоступных для использования автором, было предоставлено в «Истории Индии в рассказах ее собственных историков» сэра Х. М. Эллиота и профессора Дж. Доусона, а также в переводе Н. Мануччи «Storia do Magor», выполненном г-ном В. Ирвайном с подробными примечаниями. Среди первоисточников, полезных для настоящего издания, можно упомянуть следующие: «История маратхов» Дж. Гранта Даффа; «Ранняя история Индии», «История изобразительного искусства в Индии и на Цейлоне», «Ашока, буддийский император Индии» и «Акбар, великий Могол» доктора Винсента А. Смита; «История Аурангзеба» профессора Джадунатха Саркара, из которой опубликовано только три тома; «Армия индийских Моголов» г-на В. Ирвайна; «Защищенные князья Индии» сэра У. Ли-Уорнера.

Многочисленные исторические, географические и этнографические сведения собраны в новом издании «Имперского словаря Индии», в «Бомбейском словаре», отредактированном сэром Дж. М. Кэмпбеллом, и, в особенности, в пересмотренном «Словаре Раджпутаны», включая словарь Мевара, Резидентури западных государств и Агентства Биканер под редакцией подполковника К. Д. Эрскина, а также словарь Аджмера под редакцией г-на С. С. Уотсона. Труд подполковника Эрскина, основанный на лучших местных сведениях, представляет особую ценность, и весьма прискорбно, что этот офицер, прослужив генеральным консулом в Багдаде, заболел и умер в Англии в 1914 году, оставив непересмотренной ту часть словаря, которая касается восточных государств — Джайпура, Кота и Бунди. Для ботаники, сельского хозяйства и природных богатств я использовал «Словарь экономических продуктов Индии» и «Коммерческие продукты Индии» сэра Г. Ватта; для архитектуры и древностей — «Историю индийской и восточной архитектуры» Дж. Фергюсона, отредактированную доктором Дж. Бёрджессом, и «Пещерные храмы Индии» тех же авторов. В этнографии я консультировался с публикациями Этнографического सर्वेक्षण Индии, среди которых особую ценность представляют «Словарь племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции» г-на Х. А. Роуза, описание индусов г-на Бхимбхая Кирпарама и описание мусульман Гуджарата Кхана Бахадура Фазалуллы Лутфуллы, опубликованные в «Бомбейском словаре» (том IX, части I и II). Помимо упомянутых общих трудов, множество статей о Раджпутане и раджпутах можно найти в «Журнале Королевского азиатского общества» и его Бомбейского отделения, в «Журнале Азиатского общества Бенгалии», а также в «Индийском антикваре» и других периодических изданиях. Огромное значение имеют отчеты Археологического обследования Индии под руководством сэра А. Каннингема, доктора Дж. Бёрджесса и сэра Дж. Х. Маршалла.

Я не могу претендовать на то, чтобы исчерпать всю массу новой информации, доступной в трудах, на которые я ссылался, и в других работах, названных в Библиографии; да и не было моей целью перегружать и без того объемные примечания. Общему читателю принятая мной система аннотирования может показаться излишне педантичной, но иной путь казался невозможным, если книга должна была стать более полезной для историка и ученика. Редактор труда такого рода вынужден взять на себя несколько неблагодарную обязанность обращать внимание на недосмотры или ошибки, будь то в фактах или в теории. Но это не умаляет истинной ценности труда. В некоторых случаях я ограничивался добавлением вопросительного знака, чтобы предупредить читателя, что к определенным утверждениям следует относиться с осторожностью. Что касается географии, то во многих случаях я вкратце указал положение наиболее важных мест настолько, насколько их удалось проследить по предоставленным мне картам. Автор был настолько близко знаком с местностью, что предполагал у обычного читателя степень осведомленности, которой тот не обладает.

Текст и примечания, за исключением нескольких очевидных недосмотров, перепечатаны в том виде, в каком они были в первом издании, и поскольку последнее часто цитируется в авторитетных книгах, я добавил его пагинацию для удобства ссылок. После долгих размышлений было решено исправить транслитерацию личных имен, географических названий и других местных терминов в соответствии с системой, принятой ныне в официальных справочниках, картах и отчетах. Это изменение, возможно, было бы излишним, если бы транслитерация этих слов по системе, действовавшей во время написания книги, была повсеместно правильной. Но это не так. В то же время я сохранил оригинальные прочтения тех имен, которые утвердились в народном употреблении, таких как «могол», «маратха», «Декан», вместо «мугхал», «мархата», «даккхин». Следуя примеру автора, я не счел необходимым перегружать текст использованием ударений и диакритических знаков, которые бесполезны для ученого и лишь смущают обычного читателя. Однако в Указателе я расставил ударения в личных именах и географических названиях настолько, насколько, как я полагал, мог сделать это безопасно. Некоторые из них мне не удалось обнаружить в более поздних источниках, и я опасаюсь, что мне не удалось обеспечить полную единообразность метода.

Замысел книги, в которой предпринимается попытка дать параллельные описания каждого государства, естественно, создает трудности для читателя. Подобное затруднение испытывает любой историк, который пытается объединить в едином повествовании судьбы империи Моголов с судьбами царств в Бенгалии, Декане или южной Индии; историк Греции, где центр активности смещается из Афин в Спарту, Фивы или Македонию; историк Германии до того, как мелкие королевства были более или менее полностью поглощены Гогенцоллернами. Я постарался помочь читателю разобраться в этих независимых летописях, значительно расширив оригинальный Указатель, а также используя колонтитулы и краткие резюме абзацев.

В датах, приведенных в резюме, я в целом следовал указаниям подполковника Эрскина, насколько его труд был доступен. Принимая во внимание несоответствия между некоторыми датами в тексте и датами, зафиксированными в резюме, следует помнить, что автор имел привычку при переводе дат самвата в эру от Рождества Христова вычитать из первых 56, а не 57 лет, вопреки практике современных историков.

Я признателен многим друзьям за помощь. Капитан К. Д. М'К. Блант любезно оказал мне большую помощь в сборе сведений о жизни полковника Тода и предоставил фотографию очаровательной миниатюры с изображением автора в молодости и бюста, которые воспроизведены на фронтисписах. Г-н Р. Э. Энтовен, компаньон Индийской империи, предоставил мне фотографию автора за занятиями со своим гуру-джайном [1]. Фрагменты местных баллад, разбросанные по тексту, к сожалению, были скопированы с очень неточных текстов. Доктор Л. П. Тесситори, итальянский ученый, который до начала войны занимался сбором местных баллад раджпутов, предоставил правильную версию этих баллад; а в улучшении их текста мне помогали полковник К. Э. Луард, его пандиты и сэр Г. Грирсон, рыцарь-командор ордена Индийской империи. После того как бо́льшая часть следующих страниц была набрана, я получил копии трех отчетов доктора Л. П. Тесситори: «План бардического и исторического обследования Раджпутаны» и два отчета о проделанной работе за 1915 и 1916 годы, опубликованные в «Журнале Азиатского общества Бенгалии» (новая серия, т. X, № 10; XII, № 3; XIII, № 4). Они содержат информацию о рукописных копиях некоторых баллад и надписей, которые проливают свет на традиции и древности раджпутов. Я сожалею, что не смог воспользоваться этими документами, которые, впрочем, не дают много информации по вопросам, связанным с «Летописью». Среди других друзей, помогавших мне в разное время, могу назвать покойного сэра Г. Бирвуда; г-на У. Фостера, компаньона Индийской империи; профессора А. Кейта, члена Лондонского королевского общества; подполковника сэра Д. Прайна, члена Лондонского королевского общества; и доктора Винсента А. Смита, компаньона Индийской империи.

W. CROOKE.

1. Эта картина, предположительно являющаяся работой Гаси, художника автора, была недавно обнаружена в Раджпутане.

CONTENTS

PAGE

Preface by the Editor ix

Introduction by the Editor xxv

Bibliography xlvii

Author’s Introduction lv

BOOK I GEOGRAPHY OF RAJASTHAN OR RAJPUTANA BOOK II HISTORY OF THE RAJPUT TRIBES CHAPTER 1

Genealogies of the Rajput princes—The Puranas—Connexion of the Rajputs with the Scythic tribes 23

CHAPTER 2

Genealogies continued—Fictions in the Puranas—Union of the regal and the priestly characters—Legends of the Puranas confirmed by the Greek historians 29

CHAPTER 3

Genealogies continued—Comparisons between the lists of Sir W. Jones, Mr. Bentley, Captain Wilford, and the Author—Synchronisms 39

CHAPTER 4

Foundations of States and Cities by the different tribes 45

CHAPTER 5

The dynasties which succeeded Rama and Krishna—The Pandava family—Periods of the different dynasties 55

CHAPTER 6

Genealogical history of the Rajput tribes subsequent to Vikramaditya—Foreign races which entered India—Analogies between the Scythians, the Rajputs, and the tribes of Scandinavia 68

CHAPTER 7

Catalogue of the Thirty-six Royal Races 97

CHAPTER 8

Reflections on the present political state of the Rajput tribes. 145

BOOK III SKETCH OF A FEUDAL SYSTEM IN RAJASTHAN CHAPTER 1

Introduction—Existing condition of Rajasthan—General resemblance between the ancient systems of Asia and Europe—Noble origin of the Rajput race—Rathors of Marwar—Kachhwahas of Amber—Sesodias of Mewar—Gradation of ranks—Revenues and rights of the Crown—Barar—Khar Lakar 153

CHAPTER 2

Legislative authority—Rozina—Military service—Inefficiency of this form of government 170

CHAPTER 3

Feudal incidents—Duration of grants 184

CHAPTER 4

Rakhwali—Servitude—Basai—Gola and Das—Private feuds and composition—Rajput Pardhans or Premiers 203

CHAPTER 5

Adoption—Reflections upon the subjects treated 220

Appendix 228

BOOK IV ANNALS OF MEWAR CHAPTER 1

Origin of the Guhilot princes of Mewar—Authorities—Kanaksen the founder of the present dynasty—His descent from Rama—He emigrates to Saurashtra—Valabhipura—Its sack and destruction by the Huns or Parthians 247

CHAPTER 2

Birth of Goha—He acquires Idar—Derivation of the term "Guhilot"—Birth of Bappa—Early religion of the Guhilots—Bappa’s history—Oghana Panarwa—Bappa’s initiation into the worship of Siva—He gains possession of Chitor—Remarkable end of Bappa—Four epochs established, from the second to the eleventh century 258

CHAPTER 3

Alleged Persian extraction of the Ranas of Mewar—Authorities for it—Implied descent of the Ranas from a Christian princess of Byzantium—The Author’s reflections upon these points 271

CHAPTER 4

Intervening sovereigns between Bappa and Samarsi—Bappa’s descendants—Irruptions of the Arabians into India—Catalogue of Hindu princes who defended Chitor 281

CHAPTER 5

Historical facts furnished by the bard Chand—Anangpal—Prithiraj—Samarsi—Overthrow of the Chauhan monarch by the Tatars—Posterity of Samarsi—Rahap—Changes in the title and the tribe of its prince—Successors of Rahap 297

CHAPTER 6

Rana Lakhamsi—Attack on Chitor by Alau-d-din—Treachery of Ala—Ruse of the Chitor chiefs to recover Bhimsi—Devotion of the Rana and his sons—Sack of Chitor by the Tatars—Its destruction—Rana Ajaisi—Hamir—He gains possession of Chitor—Renown and prosperity of Mewar—Khetsi—Lakha 307

CHAPTER 7

Delicacy of the Rajputs—The occasion of changing the rule of primogeniture in Mewar—Succession of the infant Mokalji, to the prejudice of Chonda, the rightful heir—Disorders in Mewar through the usurpations of the Rathors—Chonda expels them from Chitor and takes Mandor—Transactions between Mewar and Marwar—Reign of Mokalji—His assassination 322

CHAPTER 8

Succession of Kumbha—He defeats and takes prisoner Mahmud of Malwa—Splendour of Kumbha’s reign—Assassinated by his son—The murderer dethroned by Raemall—Mewar invaded by the imperial forces—Raemall’s successes—Feuds of the family—Death of Raemall 333

CHAPTER 9

Accession of Rana Sanga—State of the Muhammadan power—Grandeur of Mewar—Sanga’s victories—Invasions of India—Babur’s invasion—Defeats and kills the King of Delhi—Opposed by Sanga—Battle of Khanua—Defeat of Sanga—His death and character—Accession of Rana Ratna—His death—Rana Bikramajit—His character—Disgusts his nobles—Chitor invested by the King of Malwa—Storm of Chitor—Sakha or immolation of the females—Fall and plunder of Chitor—Humayun comes to its aid—He restores Chitor to Bikramajit, who is deposed by the nobles—Election of Banbir—Bikramajit assassinated 348

CHAPTER 10

The bastard Banbir rules Mewar—Attempted assassination of the posthumous son of Sanga—Udai Singh’s escape and long concealment—Acknowledged as Rana—The Dauna described—Udai Singh gains Chitor—Deposal of Banbir—Origin of the Bhonslas of Nagpur—Rana Udai Singh—His unworthiness—Humayun expelled the throne of India—Birth of Akbar—Humayun recovers his throne—His death—Accession of Akbar—Characters of Akbar and Udai Singh contrasted—Akbar besieges Chitor, which is abandoned by the Rana—Its defence—Jaimall and Patta—Anecdotes of Rajput females—Sakha or Johar—General assault—Chitor taken—Massacre of the inhabitants—Udai Singh founds the new capital Udaipur—His death 367

CHAPTER 11

Accession of Partap—The Rajput princes unite with Akbar—Depressed condition of Partap—He prepares for war—Maldeo submits to Akbar—Partap denounces connexion with the Rajput princes—Raja Man of Amber—Prince Salim invades Mewar—Battle of Haldighat—Partap encounters Salim, is wounded, and saved by the Jhala chief—Assisted in his flight by his brother Sakta—Kumbhalmer taken by Akbar—Udaipur occupied by the Moguls—Partap cuts off Farid and his army—Partap’s family saved by the Bhils—The Khankhanan—Aggravated hardships of Partap—He negotiates with Akbar—Prithiraj of Bikaner—The Khushroz described—Partap abandons Mewar—Departure for the Indus—Fidelity of his minister—Returns—Surprises the Moguls—Regains Kumbhalmer and Udaipur—His successes—His sickness and death 385

CHAPTER 12

Amra mounts the throne—Akbar’s death through an attempt to poison Raja Man—Amra disregards the promise given to his father—Conduct of the Salumbar chief—Amra defeats the Imperial armies—Sagarji installed as Rana in Chitor—Resigns it to Amra—Fresh successes—Origin of the Saktawats—The Emperor sends his son Parvez against the Rana, who is defeated—Mahabat Khan defeated—Sultan Khurram invades Mewar—Amra’s despair and submission—Embassy from England—Amra abdicates the throne to his son—Amra’s seclusion—His death—Observations 407

CHAPTER 13

Rana Karan fortifies and embellishes Udaipur—The Ranas of Mewar excused attendance at court—Bhim commands the contingent of Mewar—Leagues with Sultan Khurram against Parvez—Jahangir attacks the insurgents—Bhim slain—Khurram flies to Udaipur—His reception by the Rana—Death of Karan—Rana Jagat Singh succeeds—Death of Jahangir and accession of Khurram as Shah Jahan—Mewar enjoys profound peace—The island palaces erected by Jagat Singh—Repairs Chitor—His death—Rana Raj Singh—Deposal of Shah Jahan and accession of Aurangzeb—Causes for attachment to the Hindus of Jahangir and Shah Jahan—Aurangzeb’s character; imposes the Jizya or capitation tax on the Rajputs—Raj Singh abducts the intended wife of the emperor and prepares for war—Aurangzeb marches—The valley of Girwa—Prince Akbar surprised—Defeated—Blockaded in the mountains—Liberated by the heir of Mewar—Diler Khan defeated—Aurangzeb defeated by the Rana and his Rathor allies—Aurangzeb quits the field—Prince Bhim invades Gujarat—The Rana’s minister ravages Malwa—United Rajputs defeat Azam and drive him from Chitor—Mewar freed from the Moguls—War carried into Marwar—Sesodias and Rathors defeat Sultan Akbar—Rajput stratagem—Design to depose Aurangzeb and elevate Akbar to the throne—Its failure—The Mogul makes overtures to the Rana—Peace—Terms—The Rana dies of his wounds—His character, contrasted with that of Aurangzeb—Lake Rajsamund—Dreadful famine and pestilence 427

CHAPTER 14

Rana Jai Singh—Anecdote regarding him and his twin brother—The Rana and Prince Azam confer—Peace—Rupture—The Rana forms the Lake Jaisamund—Domestic broils—Amra, the heir-apparent, rebels—The Rana dies—Accession of Amra—His treaty with the heir of Aurangzeb—Reflections on the events of this period—Imposition of the Jizya or capitation tax—Alienation of the Rajputs from the empire—Causes—Aurangzeb’s death—Contests for empire—Bahadur Shah, emperor—The Sikhs declare for independence—Triple alliance of the Rajput States of Mewar, Marwar, and Amber—They commence hostilities—Death of the Mogul Bahadur Shah—Elevation of Farrukhsiyar—He marries the daughter of the Prince of Marwar—Origin of the British power in India—The Rana treats with the emperor—The Jats declare their independence—Rana Amra dies—His character 456

CHAPTER 15

Rana Sangram—Dismemberment of the Mogul Empire—Nizamu-l Mulk establishes the Haidarabad State—Murder of the Emperor Farrukhsiyar—Abrogation of the Jizya—Muhammad Shah, Emperor of Delhi—Saadat Khan obtains Oudh—Repeal of the Jizya confirmed—Policy of Mewar—Rana Sangram dies—Anecdotes regarding him—Rana Jagat Singh II. succeeds—Treaty of triple alliance with Marwar and Amber—The Mahrattas invade and gain footing in Malwa and Gujarat—Invasion of Nadir Shah—Sack of Delhi—Condition of Rajputana—Limits of Mewar—Rajput alliances—Bajirao invades Mewar—Obtains a cession of annual tribute—Contest to place Madho Singh on the throne of Amber—Battle of Rajmahall—The Rana defeated—He leagues with Malharrao Holkar—Isari Singh of Amber takes poison—The Rana dies—His character 472

CHAPTER 16

Rana Partap II.—Rana Raj Singh II.—Rana Arsi—Holkar invades Mewar, and levies contributions—Rebellion to depose the Rana—A Pretender set up by the rebel chiefs—Zalim Singh of Kotah—The Pretender unites with Sindhia—Their combined force attacked by the Rana, who is defeated—Sindhia invades Mewar and besieges Udaipur—Amra Chand made minister by the Rana—His noble conduct—Negotiates with Sindhia, who withdraws—Loss of territory to Mewar—Rebel chiefs return to their allegiance—Province of Godwar lost—Assassination of the Rana—Rana Hamir succeeds—Contentions between the Queen Regent and Amra—His noble conduct, death, and character—Diminution of the Mewar territory 496

CHAPTER 17

Rana Bhim—Feud of Sheogarh—The Rana redeems the alienated lands—Ahalya Bai attacks the Rana’s army—Which is defeated—Chondawat rebellion—Assassination of the Minister Somji—The rebels seize on Chitor—Mahadaji Sindhia called in by the Rana—Invests Chitor—The rebels surrender—Designs of Zalim Singh for power in Mewar—Counteracted by Ambaji, who assumes the title of Subahdar, contested by Lakwa—Effects of these struggles—Zalim obtains Jahazpur—Holkar invades Mewar—Confines the priests of Nathdwara—Heroic conduct of the Chief of Kotharia—Lakwa dies—The Rana seizes the Mahratta leaders—Liberated by Zalim Singh—Holkar returns to Udaipur—Imposes a heavy contribution—Sindhia’s invasion—Reflections on their contest with the British—Ambaji projects the partition of Mewar—Frustrated—Rivalry for Krishna Kunwari, the Princess of Mewar, produces war throughout Rajasthan—Immolation of Krishna—Amir Khan and Ajit Singh—Their villainy—British Embassy to Sindhia’s Court at Udaipur—Ambaji is disgraced, and attempts suicide—Amir Khan and Bapu Sindhia desolate Mewar—The Rana forms a treaty with the British 511

CHAPTER 18

Overthrow of the predatory system—Alliances with the Rajput States—Envoy appointed to Mewar—Arrives at Udaipur—Reception—Description of the Court—Political geography of Mewar—The Rana—His character—His ministers—Plans—Exiles recalled—Merchants invited—Bhilwara established—Assembly of the nobles—Charter ratified; Resumptions of land; Anecdotes of the Chiefs of Arja, Badnor, Badesar, and Amet—Landed tenures in Mewar—Village rule—Freehold (bapota) of Mewar—Bhumia, or allodial vassals: Character and privileges—Great Register of Patents—Traditions exemplifying right in the soil—The Patel; his origin; character—Assessment of land-rents—General results 547

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Bust of Colonel James Tod Frontispiece

TO FACE PAGE

Section of Country 10

List of Thirty-six Royal Races 98

Salūmbar 216

Sanskrit Grant 232

Palace of Udaipur 247

Palace of Rāna Bhīm 312

Ruins of Fortress of Bayāna 352

Chitor 382

Rājmahall 428

Jagmandir 432

Mahārāja Bhīm Singh 512

Facsimile of Native Drawing 572

ВВЕДЕНИЕ

Джеймс Тод, автор этого труда, сын Джеймса Тода и Мэри Хитли, родился в Ислингтоне 20 марта 1782 года. Его отец, Джеймс Тод Первый, старший сын Генри Тода из Бонесса и Джанет Монтит, родился 26 октября 1745 года. В 1780 году он женился в Нью-Йорке на Мэри, дочери Эндрю Хитли, члена семьи, первоначально обосновавшейся в Меллерстоне (графство Бервик), где они владели земельным участком на протяжении примерно четырех веков. Эндрю Хитли эмигрировал в Род-Айленд, где умер в возрасте тридцати шести лет в 1761 году. Он был женат на Мэри, дочери Сьютона Гранта из семьи Гартинбег (на самом деле из Балваддона), которая уехала из Инвернесса в Ньюпорт (Род-Айленд) в 1725 году, и Темперанс Талмадж, или Толльмаш, внучке одного из первых и главных поселенцев в Истгемптоне (Род-Айленд). Он был вынужден эмигрировать в Америку во время Протектората из-за своей преданности королю Карлу I. Джеймс Тод Первый покинул Америку и в партнерстве со своим братом Джоном стал плантатором индиго в Мирзапуре, в Объединенных провинциях Агра и Оуд.

Таким образом, Джеймс Тод Второй через своего отца и дядей Патрика и С. Хитли, бывших членами гражданской службы Ост-Индской компании, был тесно связан с Индией, и в 1798 году, будучи шестнадцати лет от роду, он получил благодаря влиянию своего дяди Патрика Хитли кадетский чин на службе Ост-Индской компании. По прибытии в Калькутту он был зачислен во 2-й европейский полк. В 1800 году он был переведен в чине лейтенанта в 14-й туземный пехотный полк, откуда в 1807 году в том же чине перешел в 25-й туземный пехотный полк. В 1805 году он был назначен командиром конвоя своего друга г-на Граэма Мерсера, в то время правительственного агента в лагере Даулата Рао Синдхии, потерпевшего поражение двумя годами ранее в битве при Ассаи от сэра Артура Уэлсли. Более чем в одном месте «Летописи» Тод отзывается о г-не Граэме Мерсере с уважением и привязанностью; именно он ввел его в официальную жизнь, а также в раджпутскую и маратхскую политику. Его склонность к географическим исследованиям побудила его предпринять съемки в Раджпутане и Центральной Индии в период с 1812 по 1817 год, и он нанял нескольких туземных топографов для исследования малоизученного в то время региона между Центральной Индией и долиной Инда.

В этот период правительство Индии было занято планом подавления пиндариев — шайки беззаконных разбойников смешанного происхождения, представлявших собой обломки авантюристов, которые обрели власть во время упадка империи Моголов и не вошли в состав армий местных держав, поднявшихся на ее руинах. В 1817 году для их подавления генерал-губернатор маркиз Гастингс собрал сильнейшие британские силы, какие до того времени когда-либо собирались в Индии. Две армии, действуя во взаимодействии с севера и юга, сошлись на разбойниках и добились быстрых успехов. Синдхия, чья власть зависела от деморализованного состояния Раджпутаны, был устрашен; Холкар потерпел поражение; раджа Нагпура был захвачен в плен; маратхский пешва пустился в бегство; пиндарии были рассеяны. Один из их лидеров, Амир-Хан, часто упоминаемый в повествовании Тода, распустил свои войска и получил в качестве своей доли добычи княжество Тонк, которым до сих пор правят его потомки.

В ходе этой кампании Тод оказал ценные услуги. В начале операций он снабзил британский штаб грубой картой театра военных действий, и в других случаях его знание местных условий было использовано генералами, руководившими операциями. В 1813 году он был произведен в капитаны и назначен командиром конвоя резидента г-на Ричарда Стрейчи, который назначил его на пост своего второго помощника. В 1818 году он был назначен политическим агентом Западной Раджпутаны — пост, который он занимал до своей отставки в июне 1822 года. Работа, которую он проделал в Раджпутане в этот период, подробно описана в «Летописи» и в его «Личном повествовании». Из-за маратхского гнета и опустошений, чинимых пиндариями, положение страны — политическое, социальное и экономическое — было плачевным. Чтобы исправить эту царившую анархию, государства постепенно переводились под британский контроль, а их отношения с верховной властью были закреплены в серии договоров. В этой работе по реформированию, восстановлению и примирению Тод сыграл активную роль, а доверие и уважение, которыми он пользовался у князей, вождей и крестьянства, позволили ему с успехом вмешиваться в межплеменные распри, перераспределять наделы мелких вождей и выступать в качестве арбитра между раной Мевара и его подданными.

Тод был убежден, что плачевное состояние страны главным образом объясняется нерешительностью индийского правительства во вмешательстве с целью восстановления порядка; и на этом основании он без колебаний осуждает осторожную политику лорда Корнуоллиса во время его второго срока пребывания в должности генерал-губернатора. Мало кто в настоящее время склонен защищать политику невмешательства. «Эта политика была осуждена историками и комментаторами, а также государственными деятелями, военными и дипломатами: Миллом и его редактором Х. Х. Вильсоном, Торнтоном, лордом Лейком и сэром Джоном Малкольмом. Беда была совершена, и утрата влияния не была восполнена в течение десятилетия. Лишь по завершении дорогостоящей и затяжной кампании индийское правительство вернулось в положение, в котором его оставил Уэлсли. Вину за эту слабую и неудачную политику следует разделить между Корнуоллисом и Барлоу, между Директорами Компании и Контрольным советом». Но она проводилась во исполнение приказов лондонского правительства. «Совет директоров некоторое время испытывал тревогу из-за энергичной внешней политики лорда Уэлсли. Каслри в Контрольном совете испугался, и даже Питт увлекся и предал огласке поспешное мнение о том, что генерал-губернатор действовал неосмотрительно и незаконно» [1].

Тод немного рассказывает о своих отношениях с верховным правительством за четыре года службы в качестве политического агента. Общеизвестно, что он был сторонником раджпутских князей, в особенности князей Мевара и Марвара; он неустанно критикует политику императора Аурангзеба, и, к счастью для успеха его труда, мусульмане составляют лишь незначительное меньшинство населения Раджпутаны. Такое отношение закономерно подвергло его критики. Епископ Хебер, писавший в 1824 году [2] и признающий, что Тод пользовался любовью и уважением «всех высших и средних классов общества», продолжает: «Его несчастье заключалось в том, что из-за его чрезмерного благоволения к туземным князьям калькуттское правительство заподозрило его в коррупции и, следовательно, стало урезать его полномочия и приставлять к нему других офицеров, пока он не разочаровался и не подал в отставку. Теперь они, полагаю, вполне убедились, что их подозрения были безосновательны. Капитан Тод (так в тексте) решительно оправдан от этого обвинения всеми офицерами, с которыми я беседовал и у некоторых из которых были все возможности узнать, что сами туземцы думают о нем». Вдова епископа в более позднем издании «Дневника» своего мужа добавляет, что «она стремится рассеять любые неблагоприятные впечатления, которые могут существовать по этому поводу, заявляя, что теперь располагает авторитетным мнением джентльмена, бывшего в то время членом Верховного совета, согласно которому никакое подобное обвинение никогда не омрачало репутацию полковника Тода (так в тексте)».

Каковы бы ни были истинные причины преждевременного окончания его официальной карьеры в возрасте сорок лет, в качестве официальной причины выхода в отставку было выдвинуто слабое здоровье. Он прослужил около двадцати четырёх лет на индийских равнинах без единого отпуска; он долго страдал от малярии; и, хотя сам он тогда едва ли подозревал об этом, один из его слуг пытался отравит его дурманом (Datura); он попал в серьезную аварию, когда по воле случая или по умыслу его погонщик слона ударил хавдах о ворота форта Бегун в восточном Меваре. Несмотря на все это, он сохранил достаточно здоровья, чтобы накануне своего отъезда из Индии совершить продолжительное путешествие, описанное в его «Путешествии по Западной Индии». Ни при выходе в отставку, ни в какой-либо последующий период его официальные и литературные заслуги не были отмечены никакими знаками отличия.

За семнадцать лет службы в Центральной Индии и Раджпутане он проявил неутомимое трудолюбие в сборе материалов, которые частично использовались в его великом труде. Его склонность к изучению истории и древностей, этнографии, народной религии и суеверий стимулировалась новаторскими трудами сэра У. Джонса и других авторов в «Азиатских исследованиях». Он не был профессиональным филологом и черпал большую часть информации от своего гуру, джайнского яти Гьянчандры, и брахманов-пандитов, которых нанимал для сбора сведений от своего имени. Они тоже не были подготовленными учеными в современном смысле этого слова, и многие из его ошибок объясняются его опрометчивостью в следовании их указаниям.

Его жизнь продолжалась еще тринадцать лет после отъезда из Индии. В 1824 году он получил чин майора, а в 1826 году — подполковника. Большую часть времени в Англии он проводил за упорядочением своих материалов и составлением трудов, на которых зиждется его репутация: «Летописи», опубликованной между 1829 и 1832 годами, и «Путешествия по Западной Индии», опубликованного после его смерти в 1839 году. Он поддерживал тесные связи с Королевским азиатским обществом, библиотекарем которого он некоторое время работал. В этом прекрасном собрании книг и рукописей он почерпнул значительную часть тех разносторонних знаний, которые находят отражение в «Летописи». Он подарил Обществу многочисленные рукописи, надписи и монеты. Прекрасная серия рисунков, выполненных для иллюстрации его трудов капитаном П. Т. Во и туземным художником по имени Гаси, была недавно заново систематизирована и каталогизирована в Библиотеке Общества. Они вполне заслуживают осмотра всеми, кто интересуется индийским искусством. Он также часто совершал поездки по Континенту и однажды навестил великого военачальника графа Бенуа де Буаня, который умер в 1830 году, оставив состояние в двадцать миллионов франков.

16 ноября 1826 года Тод женился на Джулии, дочери доктора Генри Клатербака, выдающегося лондонского хирурга, от которой у него было два сына и дочь. В 1835 году он поселился в доме в Риджентс-парке, а 17 ноября того же года внезапно скончался во время ведения дел в конторе своих банкиров, месье Робертс с Ломбард-стрит. Имена его потомков указаны в генеалогическом древе, прилагаемом к этому Введению.

«Легенды Раджастхана», два тома которых были с разрешения посвящены соответственно королям Георгу IV и Вильяму IV, были встречены весьма благосклонно. Один современный критик отзывается о них следующим образом [3]: «Полковник Тод заслуживает похвалы как восхитительный и трудолюбивый собиратель исторических материалов, а его собственный повествовательный стиль во многих местах обнаруживает большую свободу, силу и ясность. Хотя он не всегда верен в фактах, а порой сух и официален, он нередко весьма оживлен и живописен. Недостатки его труда неотделимы от его характера; было бы почти невозможно слепить в единую непрерывную историю разрозненные и обособленные летописи различных раджпутских племен. Терпение читателя тем самым неминуемо подвергается суровому испытанию необходимостью вновь подниматься к истокам и снова прослеживать сверху вниз параллельные летописи какого-нибудь нового племени, порой переплетающиеся с предшествующими, а порой совершенно отличные от них. Но в целом, поскольку никто, кроме полковника Тода, не смог бы собрать материалы для такого труда, найдется немного тех, кто мог бы использовать их столь же хорошо. Ни один непредвзятый читатель не может завершить чтение без глубочайшего уважения к характеру автора, а ученый — тем более без уважения к его познаниям и признательности за услугу, оказанную им отрасли литературы, которая, пусть и далекая от популярности, отнюдь не должна оцениваться по своей реальной значимости степенью благосклонности эпохи карманных изданий».

Оценивая ценность местных источников, на которых зиждется история, Тод излишне полагался на эпосы и баллады, сочиненные поэтом Чандом и другими племенными бардами. Считается, что с его времен исчезла не одна из этих поэм, а эти материалы были отредактированы и переведены лишь частично. Ценность бардической литературы — вопрос не лишенный трудностей. «Веря древним песням, этим неопределенным, но единственным памятникам варварства, — говорит Гиббон, — [Кассиодор и Иордан] вывели первоначальное происхождение готов» [4]. Поэт может изредка фиксировать ценные факты, но из усердия к чести представляемого им племени он искушен преувеличивать победы и преуменьшать поражения. Это опасность, которой особенно подвержены индийские поэты. Их ремесло есть занятие славословием, и в таком обществе, как у раджпутов, где процветают племенные и личные соперничества, велик соблазн исказить историю. По сути, бардическая литература часто полезна не как свидетельство событий древности, а как указание на нравы и верования, бытовавшие в эпоху автора. Она представляет факты не такими, какими они происходили на самом деле, а какими их воображали автор и его современники. Сознание поэта со всеми его предрассудками переносится в далекое прошлое. Хорошие примеры методов бардов обнаруживаются в попытке связать ратхоров с династией Канауджа или представить чауханов основателями империи в Декане.

Недавние исследования пролили новый свет на происхождение раджпутов. Между ведийскими кшатриями и раджпутами средневековья лежит широкая пропасть, которую ныне невозможно преодолеть. Некоторые кланы при помощи услужливого барда способны возвести свою родословную к кшатриям буддийских времен, которые признавались одним из ведущих элементов индийского общества и, по собственному мнению, стояли даже выше брахманов [5]. Но теперь достоверно известно, что происхождение многих кланов восходит к сакскому или кушанскому вторжению, начавшемуся примерно в середине II века до н. э., или, что еще более определенно, к вторжению белых гуннов, которые уничтожили империю Гуптов около 480 года н. э. Племя гурджаров, связанное с последним народом, приняло индуизм, и их вожди составили тот основной косток, из которого произошли высшие раджпутские семьи. Когда эти новые претенденты на княжеские почести приняли веру и институты брахманизма, естественным образом возникло стремление причислить себя к мифическим героям, чьи подвиги описаны в «Махабхарате» и «Рамаяне». Отсюда возник свод легенд, зафиксированный в «Летописи», согласно которому баснословное происхождение от Солнца или Луны приписывается двум великим раджпутским ветвям — генеалогия, на которую претендуют и другие княжеские семьи, подобные инкам Перу или микадо Японии. Либо, как в случае с ратхорами Марвара, была изобретена столь же баснословная история, связывающая их с королевским домом Канауджа, одной из подлинных старых индусских правящих семей. То же чувство лежит в основе «Энеиды» Вергилия, придворного поэта новой империи. Клан императора Августа — Юлии, патрицианская семья албанского происхождения, — был представлен наследниками Юла, предполагаемого сына Энея и основателя Альба-Лонги, что связало новый августовский дом с героями «Илиады».

Одно из достоинств труда Тода заключается в том, что, хотя его познания в этнографии были несовершенными и он не мог отбросить местные хроники раджпутов, он отстаивал — в предвосхищении выводов более поздних ученых — так называемое «скифское» происхождение этой расы. Чтобы восполнить нехватку прямых доказательств скифских нравов и социологии для подтверждения этой позиции, он был вынужден полагаться на определенные поверхностные сходства обычаев и верований — не между раджпутами, скифами и гуннами, а между раджпутами, гетами или фракийцами, либо германцами Тацита. Точно так же предполагаемое тождество названий побудило его отождествить джатов северной Индии с гетами или готами и, наконец, привести их вместе с ютами в Кент.

Аналогичный процесс блуждания в полутьме побуждал его постоянно ссылаться на змеепоклонство, которое, как заметил сэр Э. Тайлор, «годы назад попало в руки спекулятивных авторов, которые смешали его с оккультными философиями, друидическими мистериями и тем чудовищным вздором, который называется „аркистским символизмом“, до тех пор пока ныне трезвые студенты слышат самое название офиолатрии с содроганием» [6]. Он неоднократно упоминает народ, который называет «такшаками», по-видимому, одно из скифских племен. Тем не менее, нет никаких оснований полагать, что змеепоклонство составляло важный элемент в верованиях скифов, или предполагать, что этот культ, каким мы наблюдаем его в Индии, имеет иное, кроме местного, происхождение.

Более свежие взгляды на происхождение раджпутов можно вкратце проиллюстрировать на примере некоторых ведущих септ. Доктор Винсент А. Смит придерживается мнения, что термин «кшатрий» был не этническим, а профессиональным обозначением. «Раджапутра», то есть «сын раджи», по-видимому, было именем, применявшимся к младшим сыновьям правящих домов, которые, согласно древнему обычаю племенного общества, имели обыкновение искать счастья на чужбине, завоевывая доблестью руку принцессы, чью землю они посещали, а вместе с ней и преемственность в царстве, закрепленную за ней при системе материнского права. Сэр Джеймс Фрейзер описал различные формы этого способа престолонаследия на примере царей Рима, Ашанти, Уганды, в некоторых греческих государствах и других местах [7]. Доктор Смит продолжает: «Термин „кшатрий“, я полагаю, всегда имел весьма расплывчатое значение, просто обозначая индусские правящие классы, которые не претендовали на брахманское происхождение. Изредка раджа мог быть брахманом по касте, но место брахмана при дворе было скорее местом министра, нежели царя» [8]. Эта должность в Раджпутане, как мы узнаем из многочисленных примеров в «Летописи», часто занималась представителями баний, или торгового класса, поскольку пустынные брахманы из-за распущенности своих обычаев приобрели сомнительную репутацию и в массе своей были неграмотны. Раджпут всегда, вплоть до недавнего времени, отдавал предпочтение бхатам, или бардам, нежели брахманам.

Группа, обозначаемая именем кшатрия или раджпута, таким образом, зависела скорее от статуса, чем от происхождения, и поэтому было возможно вовлечение чужеземцев в племена без какого-либо нарушения предрассудков кастовости, которая тогда была развита лишь частично. В более позднее время под руководством брахманов правила эндогамии, экзогамии и конфарреации были четко сформулированы. Но по мере возрастания мощи жречества возникла необходимость замаскировать это принятие чужеземцев удобной фикцией. Отсюда возникла легенда, изложенная в двух различных формах в «Летописи» и описывающая то, как посредством священного акта очищения или посвящения под руководством одного из древних ведийских риши, или вдохновенных святых, были созданы «рожденные из огня» септы, чтобы помочь брахманам подавить буддизм, джайнизм или иные ереси и восстановить древнюю традиционную индусскую социальную политику, временный крах которой под натиском иноземных вторжений тщательно скрывается в индусской священной литературе. Эта привилегия, как нам говорят, была ограничена четырьмя септами, известными как агникула, или «рожденные из огня», — пармар, парихар, чалукья (или соланки) и чаухан. Но есть веские основания полагать, что пармар была единственной септой, предъявлявшей права на это различие до времен поэта Чанда, процветавшего в XII веке нашей эры [9]. Местное предание в Раджпутане было столь смутным, что в одной версии истории совершавшим обряд жрецом назван Васиштха, а в другой — Вишвамитра.

Что касается сесодий Мевара, д-р Д. Р. Бхандаркар привел основания полагать, что гехлот, или гухилот, означает просто «сын Гухилы», сокращение от Гухадатта, имени ее основателя [10]. Утверждается, что он принадлежал к роду гурджаров, сородичей или союзников гуннов, которые вошли в Индию примерно в VI веке нашей эры и основали царство в Раджпутане со столицей в Бхилмале или Шримале, примерно в пятидесяти милях от горы Абу — места возрождения раджпутов. Эта ветвь, принявшая имя маитрика, как утверждается, тесно связана с племенем мер, которое дало свое название Меваре и подробно описано в «Летописи». Сам завоеватель Читора, Бапа, или Баппа, в надписях именуется принадлежащим к ветви, известной как нагарские, или «городские», брахманы, чья нынешняя штаб-квартира находится в городе Вадгара в штате Барода. Это превращение брахмана в раджпута на первый взгляд поразительно, но факт этот подразумевает, что институт касты, каким мы его наблюдаем, тогда был установлен лишь несовершенно и не было никаких трудностей в том, чтобы верить, будто брахман мог быть предком княжеского дома, ныне заявляющего о происхождении от Солнца. Как станет ясно далее, Бапа представляется историческим лицом. Эти факты помогают нам понять странную историю в «Летописи», которая рассказывает о том, как Гохадитья получил интронизацию в качестве вождя через смазывание его лба кровью, взятой из пальца бхила, — форма кровного союза, которая встречается у многих диких племен [11]. В те дни не проводилось четкой грани между бхилами, ныне диким лесным племенем, и раджпутами. Бхилы были свободными господами джунглей, изначальными владельцами земли, и хотя они отправляли обряды и следовали обычаям, отталкивающим для ортодоксальных индусов, они не разделяли нечистости, свойственной скверным париям вроде дома или чандалы. Поскольку бхилы почитались автохтонами и потому понимали методы управления местными духами или их умиротворения, посредством этой формы интронизации они передали свое знание раджпутам, которых признали своими господами. Отношения минов, другого лесного племени того же класса, с качхвахами Джайпура были того же рода.

Согласно бардической легенде, приведенной в «Летописи», ратхоры, второй великий раджпутский клан, обязаны своим происхождением переселению части своих членов в западную пустыню, когда территория Канауджа была завоевана Шихабу-д-дином в 1193 году н. э. Но теперь достоверно известно, что правящая династия Канауджа принадлежала не к ратхорам, а к клану гахарваров, и что первое поселение ратхоров в Раджпутане должно было произойти до завоевания Канауджа мусульманами. Надпись от 997 года н. э., найденная в развалинах древнего города Хатунди (или Хастикунди) в бали-хакумате штата Джодхпур, называет четырех раджских раджей-ратхоров, правивших там в X веке [12]. Местная легенда является попыткой связать линию раджпутских князей-ратхоров с династией Канауджа. Было высказано предположение, что деканская династия Раштракутов, которая по крайней мере по названию тождественна ратхорам и правила в Нашике или Малкхеде с 753 по 973 год н. э., была связана с редди, или радди, — земледельческой кастой, которая, по-видимому, мигрировала из Мадраса в Декан в ранний период. Но любая расовая связь между деканскими редди и ратхорами Раджпутаны весьма сомнительна [13].

Клан чанделов, причисляемый в «Летописи» к тридцати шести королевским расам, как полагается, тесно связан с бхарами и гондами — лесными племенами Бунделькханда и Центральных провинций. Р. В. Рассел предпочитает связывать их с одними лишь бхарами на том основании, что гонды, согласно наилучшим преданиям, вошли в Центральные провинции с юга и не создали эффективных поселений в Бунделькхенде, являющемся оплотом чанделов [14]. Тем не менее, в округе Хамирпур в Бунделькхенде существовало гондское поселение, а тесная связь между гондами и чанделями началась в нынешнем штате Чхатарпур.

Результаты недавних исследований в области этнографии раджпутов имеют, таким образом, огромную важность и позволяют нам исправить бардические легенды, на которых строились родословные, зафиксированные в «Летописи». Многое еще предстоит сделать, прежде чем вопрос будет окончательно решен. Необходимо собрать и отредактировать местные раджпутские предания и баллады бардов; следует раскопать древние памятники в Раджпутане; физические измерения, ныне несколько дискредитированные в качестве критерия расового родства, должны быть проведены в больших масштабах и более научными методами. Тем не менее, общий тезис о том, что некоторые из благороднейших раджпутских септ происходят от гурджаров или других иноземцев, в то время как другие тесно связаны с автохтонными расами, можно считать окончательно доказанным.

Одна из наиболее ценных частей «Летописи» — это глава, описывающая народную религию Мевара, праздник и обряды в честь Гаури, Богини-матери. По всему труду также рассыпаны многочисленные попутные упоминания культов и суеверий. Раса воинов, подобная раджпутам, естественно, благоволит культу Шивы, который как преемник Рудры, ведийского бога бури, изначально был наводящим ужас божеством — сторона его характера, лишь несовершенно прикрытая его эвфемистическим титулом Шивы, то есть «Благого, или Блаженного». В своем фаллическом проявлении его главный храм находится в Эклингджи («единый, или примечательный фаллос»), примерно в четырнадцати милях к северу от города Удайпура. Раны занимают должность царей-жрецов, диванов, или премьер-министров, бога. Их связь с этим божеством была объяснена надписью, недавно обнаруженной в храме Натха («Господина»), который ныне используется как складское помещение храма Эклингджи [15]. Надпись, датированная 971 годом н. э., представляет собой посвящение Лакулише — ипостаси Шивы, изображаемой с палицей, — и упоминает шиваитскую секту, известную как лакулиша-пашупаты. В ней зафиксировано имя царя по имени Шри-Баппака («луна среди князей династии Гухила»), правившего в месте под названием Нагахвада, отождествляемом с Нагдой, древним городом, неоднократно упоминаемым в «Летописи», развалины которого существуют у подножия холма, на котором стоит храм Эклингджи. Шри-Баппака — это, безусловно, Бапа, или Баппа, традиционный основатель династии Мевара, столица которой в то время находилась в Нагде. Из этой надписи очевидно, что храм Эклингджи существовал до 971 года н. э., и, как отмечает г-н Бхандаркар, «это показывает, что старое предание о Нагендре и младенчестве Баппа Равала, приводимое Тодом, имело под собой историческое основание, и становится понятным, как раны Удайпура могли вступить в столь тесную связь с храмом в качестве верховных жрецов, в каковой должности они служат по сей день». Эта должность, закрепленная за ними, является хорошим примером одной из тех династий царей-жрецов, подробное описание которых дал сэр Джеймс Фрейзер [16].

Более мягкая сторона характера раджпутов представлена культом Кришны в Натдваре. Махант, или настоятель храма, расположенного в старой деревне Сиарх в двадцати двух милях от города Удайпур, пользуется полукоролевским статусом. В преддверии набега Аурангзеба на Матхуру в 1669–1770 гг. н. э. древнее изображение Кешавадевы, одной из ипостасей Кришны — «Того, у кого струятся локоны», — было вывезено в безопасное место раной Раджем Сингхом из Мевара. Когда повозка с изображением прибыла в Сиарх, бог, остановив повозку, как утверждается, выразил свое намерение остаться там. Это стало началом знаменитого храма, который до сих пор посещают толпы паломников и который является одним из главных центров секты валлабхачарьев, «эпикурейцев Востока», чья практика, ставшая достоянием гласности в ходе знаменитого дела о клевете в отношении махараджи, рассматривавшегося в Бомбее в 1861 году, породила тяжкий скандал[17]. Неприязнь к этой секте, вызванная этими разоблачениями, была столь сильна, что махараджа Джайпура приказал вывезти два знаменитых изображения Кришны, почитаемых в его княжестве и изначально происходивших из Гокула близ Матхуры, из его владений на территорию княжества Бхаратпур.