«Американские сцены и христианское рабство»

АМЕРИКАНСКИЕ КАРТИНЫ, И

ХРИСТИАНСКОЕ РАБСТВО: НЕДАВНЯЯ ПОЕЗДКА НА ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ МИЛЬ ПО СОЕДИНЕННЫМ ШТАТАМ.

ЭБЕНЕЗЕРА ДЭВИСА,

БЫВШЕГО СВЯЩЕННИКА МИССИОНЕРСКОЙ ЧАСОВНИ, НОВЫЙ АМСТЕРДАМ, БЕРБИС. MDCCCXLIX.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Во время своего недавнего пребывания в Соединенных Штатах Автор не помышлял о том, чтобы написать книгу на эту тему. Всё, что он планировал, — это опубликовать несколько писем в лондонском журнале, на который привык полагаться в отношении новостей из Европы, когда жил в Бербисе. К этому шагу его побуждало несколько причин.

Попав в Штаты через их самый южный порт — Новый Орлеан, и оказавшись сразу в эпицентре рабства, он получил возможность наблюдать эту систему так, как редко удается британскому «аболиционисту». Будучи к тому же пастором большой паствы, значительная часть которой еще несколько лет назад томилась в жестоком рабстве, он, естественно, смотрел на обращение с той же расой в Америке более зорким глазом и с более острой болью, чем если бы не был связан с ней такими узами.

Разделяя взгляды тех людей, которые представляют принципы старых пуритан и нонконформистов в Англии, он с небывалым интересом наблюдал за ростом и распространением этих принципов на новой почве и в новом климате. Новая Англия, особенно та, по чьей земле ступали стопы пилигримов и на чьих скалах были воздвигнуты их первые алтари, казалась ему священной землей.

Путешествуя неспешно, на собственные средства, на север из Нью-Орлеана в Бостон и на запад вплоть до Ютики — совершив поездку протяженностью более чем в четыре тысячи миль, то привлекая внимание, то оставаясь незамеченным, руководствуясь исключительно собственным порывом, не представляя никакие общественные круги, не будучи привязан ни к какой партии, будучи «делегатом от самого себя», — он был совершенно свободен и независим в своих мыслях и поступках, а также обладал возможностями для наблюдений, которые выпадают на долю нечасто.

Было вполне естественно, что ему захотелось рассказать своим друзьям в Великобритании и Вест-Индии о том, что он увидел и услышал. Разоблачать зло и хвалить добро — занятие отрадное во все времена; при этом он стремился описать американских людей и нравы именно такими, какими они предстали перед ним.

Несколько писем, содержащих рассказ о нескольких днях, проведенных в Нью-Орлеане, были опубликованы в «Патриоте». Благосклонный прием, оказанный им читателями этого издания, побудил автора подготовить настоящий том, в который вошли упомянутые письма, тщательно отредактированные и дополненные почти тремя десятками других, описывающих поездку Автора.

Наши трансатлантические друзья болезненно чувствительны к критике со стороны чужеземцев. Они ненавидят всю братию Путешественников и Туристов, Бродяг и Странников, Зевак и Разоблачителей и делают вид, будто высмеивают саму мысль о том, что люди, лишь мельком проезжающие через страну, могут осмеливаться выносить суждения о вещах, которые, как утверждается, столь беглый взгляд не позволяет постичь во всей полноте. Наши кузены, вне всякого сомнения, порой давали повод для недовольства пресловутой братии; однако их отношение к этому вопросу граничит с национальной слабостью. Всегда полезно знать, как мы выглядим со стороны и какое впечатление способны произвести при первой встрече; а сообщить это знание не может никто, кроме чужеземца, туриста, случайного прохожего. Каковы бы ни были наши пороки и недостатки в Англии, а «им имя — легион», — пусть же они будут безжалостно обнажены каждым иностранным туристом, ступающим на нашу землю. Давайте подвергнемся сатире, высмеиванию, осмеянию, карикатурам — чему угодно, лишь бы избыть стыдом всё нелепое и порочное в наших привычках и обычаях. В данном случае наши западные сородичи описаны одним из, если верить его собственному свидетельству, самых беспристрастных и правдивых путешественников — тем, кто рассматривал их и все их институты, кроме одного, с самых дружеских позиций и кто глубоко сожалеет, что столь многое из прекрасного и достойного похвалы омрачено и запятнано столь многим, что позорит великий и просвещенный народ.

Что касается литературных достоинств этого труда, Автор умолчит. Общество вынесет собственное суждение. Если книга придется по вкусу — ее станут читать; в противном случае даже самое соблазнительное предисловие никого не прельстит.

Э. ДЭВИС. ЛОНДОН, 1 января 1849 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ПИСЬМО I. Повод для поездки в Соединенные Штаты — Первые впечатления от Миссисипи — Величественность этой реки — Препятствие в ее устье — Новая гавань — «Великая» и «Тучная» долина — Забавы высокопаровых буксиров — Остроты с невольничьих торгов

ПИСЬМО II.

Американские устрицы — Штиль на Миссисипи — Поднят якорь — Корабль на мели — Снят с мели буксиром — Объявления о продаже рабов — Беглые негры — Возвращение лихорадки — Ужасный шторм — Жуткое положение — На мели у Нью-Орлеана — Магазин корабельного снабжения — Американские колеса — Тряска — Отель «Сент-Чарльз»

ПИСЬМО III.

Нью-Орлеан — История Полин — Прощание с «Сент-Чарльзом» — Описание этого заведения — Первое зрелище продаваемых рабов — Тексты для южных богословов — Опасная картина

ПИСЬМО IV.

Воскресный день в Нью-Орлеане — Первая пресвитерианская церковь — Плевание слюнками — Негритянская скамья — Проповедь

ПИСЬМО V.

Первое богослужение в Америке (продолжение) — Сбор пожертвований — Бегство оттуда — Вечернее богослужение — Краткое содержание проповеди — Осквернение воскресного дня — Ежемесячный молитвенный концерт

ПИСЬМО VI.

«Джек Джонс» — Общественное собрание в поддержку Ирландии — Генри Клей — Другие ораторы — Настроения в Америке по поводу ирландского голода — Торг рабами

ПИСЬМО VII.

Торг рабами (продолжение) — «Прекрасная молодая женщина» — Муж и жена — Кузнец Джим — Семья — Пахарь — Корнелия — Другой Джим — Домашний мальчик Том — Эдмунд — Том и «его неотъемлемые права» — Кучер — Маргарет с ребенком

ПИСЬМО VIII.

Биржа Сент-Луиса — Осмотр живого товара — Рабы-ремесленники — Сцены и порядки аукциона — Продажа мужчин

ПИСЬМО IX.

Продажа женщин — Второе воскресенье в Нью-Орлеане — Крикет перед пресвитерианской «церковью» — Баптистская «церковь» — Взгляд на американскую воскресную школу — Порядок в «церкви» — Проповедь о «новом рождении» — Щелканье орехов во время проповеди — «Закрытое причастие»

ПИСЬМО X.

Беседа с баптистским пастором — Разговор с молодым человеком в баптистской церкви — Пресвитерианская церковь и снова доктор Скотт — Взгляд на Палату представителей Луизианы — Контраст между французами и американцами в обращении со своими рабами — Обед в Нью-Орлеане — Американские манеры

ПИСЬМО XI.

Прощание с Нью-Орлеаном — Отвратительная сделка — Пароход «Англосакс» — Умеренная плата — Пароходное судоходство на Миссисипи — Пароходная и железнодорожная литература — Прощальный вид «Города-полумесяца» — Объявления о продаже рабов — Батон-Руж — Сахарная плантация — Попутчики — Дамская каюта — Баптистский пастор — Преподобный рабовладелец

ПИСЬМО XII.

Путешествие вверх по Миссисипи (продолжение) — «Патриархальные» хозяйства — Река Ред-Ривер — Старейшина Райт — Суд Линча, вершимый проповедником — Натчез — История Мэри Браун — Плоскодонки на Миссисипи

ПИСЬМО XIII.

Путешествие вверх по Миссисипи (продолжение) — Гранд-Галф и Биг-Блек-Ривер — Топляки — «Я сам себе принадлежу, сэр» — Виксберг и суд Линча — Человек за бортом — «Табун лошадей, мулов и ниггеров» — Характер попутчиков — Воскресный день — Пренебрежение голосом совести

ПИСЬМО XIV.

Путешествие вверх по Миссисипи (продолжение) — Арканзас — Обращение с индейцами — Месье де Токвиль — «Наполеон» и суд Линча — Мемфис и его объявления — Увиденная там сцена — Огайо — Нашвилл и Амос Дрессер

ПИСЬМО XV.

Путешествие вверх по Огайо (продолжение) — Иллинойс — Эвансвилл — Оуэнсборо — Индиана — Нью-Олбани — Луисвилл и его жестокие истории — Могила президента Гаррисона — Прибытие в Цинциннати — Первые впечатления — Конгегейционный пастор — Служба на валлийском языке

ПИСЬМО XVI.

Пребывание в Цинциннати (продолжение) — Окончание валлийской службы — Губернатор Огайо и его родственники — «Черные законы» — Враждебность к ним губернатора Бебба — Доктор Вид и американская изменчивость — Частный пансион — Знакомство с доктором Бичером и другими — Взгляд на демократическое собрание

ПИСЬМО XVII.

Пребывание в Цинциннати (продолжение) — Демократическое собрание — Визит в Лейнскую семинарию — «Публичные декламации» — Поэма о войне — Эссе об образовании

ПИСЬМО XVIII.

Визит в Лейнскую семинарию (продолжение) — Доктор Бичер и его ружье — Библиотека колледжа — Доктор Стоу и его класс древнееврейского языка — История Лейнской семинарии — Требования для поступления — Учебный план — Физический труд — Расходы на обучение — Результаты — Равноправие профессоров и студентов

ПИСЬМО XIX.

Воскресный день в Цинциннати — Вторая пресвитерианская церковь — Искажение популярного гимна — Привычка спешить — Ошибочное «предположение» — Немецкая воскресная школа — Посещение церкви цветного населения — Богослужение в валлийской «церкви» — Ежемесячный концерт — Медицинский колледж Огайо — Чай в доме цветного пастора

ПИСЬМО XX.

Пребывание в Цинциннати (продолжение) — Новый католический собор — Преподобный К. Б. Бойнтон и конгрегационализм — «Предвестник новой эры» — Американская национальность

ПИСЬМО XXI.

Пребывание в Цинциннати (продолжение) — Приют для сирот — Цветной мужчина и белый франт, получившие по заслугам — Поездка на другой берег в Ковингтон — Мистер Гилмор и школа для цветных детей — «Беглый раб — христианину» — Воскресенье — Мистер Бойнтон — Доктор Бичер — Лейнская семинария — Отъезд из Цинциннати

ПИСЬМО XXII.

Цинциннати — Его история и развитие — Его торговля и коммерция — Его периодическая печать — Обеспеченность церквями — Его перспективы на будущее — Плавание вверх по Огайо — Контраст между свободой и рабством — Индейский курган — Великолепные пейзажи — Угольные холмы

ПИСЬМО XXIII.

Прибытие в Питтсбург — Его торговля и перспективы — Газеты трезвенников — Поездка вверх по Мононгахиле в Браунсвилл — Ночной переезд в дилижансе через Аллеганские горы — Прибытие в Камберленд — Железнодорожные вагоны Америки

ПИСЬМО XXIV.

Путешествие по железной дороге из Камберленда в Балтимор — Томительная остановка — Воскресный день в Балтиморе — Безуспешные поиски — Пресвитерианская церковь и доктор Пламмер — Ричмонд и его резолюции — Манифест доктора Пламмера в защиту рабства — Методистская епископальная церковь

ПИСЬМО XXV.

Воскресный день в Балтиморе (продолжение) — Цветная паства — Отказ от мысли увидеть Вашингтон — Отъезд из Балтимора — Цветные дамы в багажном вагоне — Американские железные дороги — Чесапикский залив — Саскуэханна — Штат Делавер и отмена рабства — Филадельфия — Альберт Барнс — Необычное завещание Стивена Жирарда

ПИСЬМО XXVI.

Отъезд из Филадельфии — Общительный янки — Трентон — Особняк Жозефа Бонапарта — Места трудов Брейнерда столетней давности — Первые впечатления от Нью-Йорка — Нассау-стрит, 150 — Частный пансион — Литературное общество — Американские меблированные комнаты — Лекция по астрономии — «Негритянская скамья» в церкви доктора Паттона

ПИСЬМО XXVII.

Пресвитерианская церковь в Нью-Йорке и ее пастор — Абботы и их заведение — Объединенная духовная семинария — Церковь доктора Скиннера — Нью-Йоркский университет — Угрожающая «необходимость» — Предрассудки из-за цвета кожи — Факт, связанный с церковью мистера —— — Другой факт в Пенсильвании — Состояние общественного мнения в Нью-Йорке — Встреча с доктором Спрингом — Миссионерское собрание в церкви доктора Адамса

ПИСЬМО XXVIII

Визит в Маунт-Вернон — Доктор Робинсон — Валлийская делегация — Королева Анна и Нью-Йорк — Воскресенье — Проповедь у доктора Л—— — Дневное богослужение у мистера C—— — Чай у доктора Л—— — Вечернее богослужение у мистера ——

ПИСЬМО XXIX.

Преподобный Теодор Седжвик Райт — Его свидетельство против кастовой системы — Его похороны — Доктора Кокс и Паттон — Богослужение в доме — Траурная процессия — Церковь — Надгробная речь — Миссис Райт

ПИСЬМО XXX.

Поездка в Нью-Хейвен — Капитан Стоун и его нежные чувства — Прибытие в Нью-Хейвен — Визит доктора Бэкона и преподобного мистера Даттона — Газеты — Центр-черч и устоявшийся порядок — Норт-черч и Джонатан Эдвардс-младший

ПИСЬМО XXXI.

Место, где проповедовал Уитфилд — Судья Даггетт — Губернатор Йейл — Йельский колледж — Библиотеки — Индейская Библия Эллиота — Геологический музей — Доктор Гудрич — Образование и расходы в Йельском колледже — Могилы цареубийц

ПИСЬМО XXXII.

День поста — Политические проповеди — Церковь цветного населения — Воскресенье — Утренняя служба — Дневная служба и доктор Хоуз — Молитвы в часовне колледжа — Совместное богослужение в Норт-черч — Кладбище — «Отцы» — Профессор Гиббс — Ежегодные выборы — Статистика — Прибытие в Хартфорд — Мистер Хосмер — Главный судья — Глухонемые — Дерево Хартия-Оук

ПИСЬМО XXXIII.

«Убежище» — Знакомство с умалишенными — Благочестие и сквернословие — Служба в Четвертой церкви — Памятники пилигримам — Доктор Бушнелл и его взгляды — Главная церковь и ее кладбище — Новое кладбище — Предрассудки из-за цвета кожи — Миссис Сигурни — Отъезд из Хартфорд — Вустер и Элиху Бритт — Бостон — Преподобный Сет Блисс — Колыбель свободы — Мистер Гаррисон — Банкерс-Хилл

ПИСЬМО XXXIV.

Бостон (продолжение) — Олд-Саут — Унитарианство и связь между церковью и государством — Валлийская служба в «горнице» — Лора Бриджмен и обручальное кольцо — Оливер Касвелл — Отъезд из Бостона — Джон Тодд и его семья — Его конгрегационализм — Олбани и отель «Делеван» — Путешествие в Утику — Ремсен и валлийцы — Собаки, запряженные в маслобойки, и лошади, пилящие дрова

ПИСЬМО XXXV.

Взгляд на Палату представителей в Олбани — «Хан — всего лишь человек» и др. — Плавание вниз по Гудзону — Доктор Спринг — Его утренняя проповедь — Дневная служба — Гоф, великий лектор — Издательство трактатов и паровые прессы — Первое мая в Нью-Йорке — Статен-Айленд — Иммигранты — Беглый взгляд

ПИСЬМО XXXVI.

Майские собрания — Яркая проповедь доктора Бушнелла — Два антирабовладельческих собрания — Черный Демосфен — Иностранное евангелическое общество — Невиданное в Новом Свете — Общество внутренних миссий — Прогресс и перспективы Запада — Римская церковь — Отъезд из Нью-Йорка — Что Автор думает об американцах

ПИСЬМО XXXVII.

Что Автор думает об американцах (продолжение) — Рабство — Ответственность Севера — Округ Колумбия — Преобладание рабовладельческой власти — Истребление индейцев — Президент Тейлор и его ищейки

ПИСЬМО I.

Повод для поездки в Соединенные Штаты — Первые впечатления от Миссисипи — Величественность этой реки — Препятствие в ее устье — Новая гавань — «Великая» и «Тучная» долина — Забавы высокопаровых буксиров — Остроты с невольничьих торгов.

Ухудшившееся здоровье моей жены, вызванное долгим пребыванием среди духовитых болот Гвианы, заставило меня несколько месяцев назад сопровождать ее в поездке по Соединенным Штатам Америки. Зафрахтовав места на судне до Нью-Орлеана, через пятнадцать дней мы оказались на знаменитой Миссисипи — «отце вод». Оглядевшись вокруг, мы первым делом испытали благоговейный трепет от осознания того, что мы действительно поднимаемся по этому величественному потоку, этой величайшей артерии величайшей долины в мире, ведущей в самое сердце континента. Стояла очень холодная погода; деревья на берегах реки стояли без листьев, и облик природы повсюду говорил о том, что царит зима. Какая перемена! Всего за две недели до этого мы изнывали под почти отвесным солнцем. Мы обнаружили, что Миссисипи гораздо уже, чем мы ожидали. Местами ее ширина составляет всего около полумили; в то время как ниже Нью-Орлеана она, пожалуй, никогда не превышает мили в ширину. Это поразительно, учитывая, что не менее пятидесяти семи крупных судоходных рек подпитывают ее воды. Тем не менее, она очень глубока и даже на расстоянии 500 миль к северу от Нью-Орлеана доступна для судов водоизмещением 300 тонн; более того, в 1364 милях от устья ее средняя глубина достигает пятнадцати футов. На своем пути она орошает полосу земли в 2500 миль. Среди рек, впадающих в этот необъятный поток, — Миссури, преодолевшая к тому моменту путь в 2000 миль; Арканзас длиной в 1300 миль; Ред-Ривер — 1000 миль; и Огайо — 700 миль.

К сожалению, в устье этой благородной реки имеется мелководный бар под названием Бализ, который до сих пор серьезно затруднял судоходство крупных и глубоко сияющих судов. Даже для торговли хлопком потребовалось судно особой конструкции с более плоским, чем обычно, дном, чтобы с легкостью преодолевать этот бар, любые попытки устранить который оказались бы бесплодными из-за стремительности течения. Это обстоятельство наряду с отсутствием гавани в устье Миссисипи до сих пор крайне негативно сказывалось на торговле с Нью-Орлеаном, расположенным в 110 милях вверх по реке. Однако недавно великолепная гавань была обнаружена между Кот-Айленд и Апитр в пределах озера Борн, всего в десяти милях от материкового побережья. Эта новая гавань, к которой обеспечен легкий доступ с моря, неизменно имеет глубину воды от тридцати до пятидесяти футов и защищена со всех сторон, так что суда могут стоять на якоре с величайшим упоением даже в самую дурную погоду. От этой гавани до Байю на материке расстояние составляет всего двенадцать миль, а от Байю до Нью-Орлеана — сорок шесть миль; в общей сложности получается лишь пятьдесят восемь миль от гавани Кот-Айленд до Нью-Орлеана, в то время как по сложному и опасному маршруту через Миссисипи расстояние составляет 110 миль. Важность и ценность такой гавани трудно переоценить. Ее благотворное влияние на будущую судьбу великой долины будет поистине колоссальным.

Я назвал ее «великой долиной», и она вполне заслуживает этого наименования. Она насчитывает столько же квадратных миль и при этом обладает большей пригодной для пахоты площадью, чем весь континент Европа. Ее площадь составляет около 1 341 649 квадратных миль, и потому она в шесть раз больше Франции. И эта долина столь же плодородна, сколь обширна. Это «тучная» долина. Человеческий глаз никогда еще не видывал почвы прекраснее или пышнее растительности. Сокровища, скрытые под поверхностью, столь же драгоценны, сколь и те, что лежат на ней. Медные и свинцовые рудники здесь — одни из лучших в мире. Железо и уголь также в изобилии. Строительные материалы, обладающие красотой и прочностью, пригодные для возведения хижин для бедняков или дворцов для богачей, также не в дефиците. Природа щедрой рукой рассыпала здесь всё необходимое, чтобы превратить дикую глушь в цветущие нивы, усеянные густонаселенными городами.

Но мы еще не внутри великой долины. Мы лишь у самого ее входа, плывем вверх по «отцу вод» против течения со скоростью четыре-пять миль в час. Обычно парусные суда буксируют до места назначения паровые буксиры, но, имея попутный ветер и не обнаружив поблизости буксира, мы полагались исключительно на свои паруса. Ход судна был на редкость приятным после той качки, которую мы перенесли в Мексиканском заливе. Судно плавно скользило вперед, и по обеим сторонам непрерывно открывались новые виды.

Однако наслаждение пейзажами было вскоре омрачено приступом перемежающейся лихорадки, которая заставила меня спуститься вниз. Пока я находился внизу, нас встретили несколько буксиров, тащивших суда вниз по реке. Их неземные стоны наполнили меня ужасом. Их шум был совсем не похож на пух-пух-пух-пух всех прочих пароходов, какие мне доводилось слышать, а представлял собой нечто среднее между стоном, хрюканьем и рычанием — глубокое, испускаемое будто из самих пещер Вулкана, и притом с ужасающе торжественными интервалами: хрюм-хрюм-хрюм-хрюм! Как мне объяснили, эта особенность объяснялась использованием ими двигателей «высокого давления». Этот звук, получив такое объяснение, тотчас воскресил в моей памяти все те жуткие истории о взрывах котлов, с которыми в моем сознании прочно ассоциировалось само имя Миссисипи. Но (подумал я) они наверняка извлекли урок из горького опыта и стали искуснее или осторожнее, чем прежде!

Пока я предавался этим размышлениям, наш капитан спустился вниз и протянул мне пару газет из Нью-Орлеана, которые только что получил от лоцмана. Вот это был подарок; чувствуя себя немного лучше, я с жадностью принялся разворачивать одну из них. Это был «Нью-Орлеан Би» от 23 января, и, *horresco referens*, первое, что бросилось мне в глаза, оказалось следующей заметкой:

«ВЗРЫВ ПАРОХОДА. — ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ. — Капитан Хавиланд с парохода „Галвестон“, прибывшего из Галвестона, сообщает, что буксирное судно „Феникс“ (капитан Кроуэлл) взорвало котлы около верховьев Юго-Западного прохода [который мы только что миновали], убив и ранив около двадцати пяти человек, семеро из которых принадлежали самому судну, а остальные — барке, которую оно вело на буксире; у барки сорвало фок-мачту под корень и грот-мачту выше стеньг, а также всю фок-такель, фальшборта и значительно повредило корпус. Корабль „Манчестер“, который оно также вело на буксире, серьезно пострадал: у него снесло фальшборта, уничтожен баркас» и т. д.

Таковой была заметка — без единого слова примечаний или комментариев о причинах или последствиях. Очевидно, это было обыденным явлением. Какое безрассудство сквозило в этом! И как это утешало больного, нервного человека, находившегося вблизи самого места происшествия на судне, которому предстояло занять то же самое приятное положение по отношению к одному из этих хрюкающих монстров, какое злосчастная «барка» занимала всего тремя днями ранее, потеряв вдобавок несчастный «остаток» из восемнадцати членов экипажа «убитыми и ранеными»!

Когда лихорадка отступила, я выбрался на палубу. В этот момент в поле зрения появилась одна из таких адских машин, тащившая вниз три крупных судна. Вместо того чтобы следовать за ней сзади, как это принято на Темзе и Мерси, она (подобно «Фениксу») держала по одному судну с каждого борта, накрепко привязанным к собственным бокам, а третье — позади. Этот устрашающий монстр словно уводил их под ручку, подобно двум узникам, навстреча погибели. Во всяком случае, такое тесное и дружеское сближение со «Спритом Пара» отнюдь не вызывало у меня симпатии; и тем не менее нам самим вскоре предстояло оказаться в его смертоносных объятиях!

Когда устрашающий монстр удалился, я возобновил чтение нью-орлеанских газет. Теперь (подумал я) я нахожусь в рабовладельческой стране! Интересно, дадут ли эти газеты хоть какой-то намек на сей факт. Вскоре мой взгляд, скользивший по «Би» от 21 января, выхватил объявление, подписанное «Н. Сент-Мартин, шериф прихода Сент-Чарльз» и содержащее перечень 112 человеческих существ, выставленных на продажу! Этот жалкий каталог был полон поучительного. Составляя его, гуманный шериф проявил изрядное остроумие, сообщая публике, что «Фрэнк, 35 лет, американский негр, [годен] для всего подряд»; в то время как «Стивен, 46 лет, [годен] абсолютно ни на что»; что «Салинетт, 60 лет, больничная сиделка, [является] хорошим экземпляром, подверженным ревматизму»; и что «Питер, американский негр, 38 лет, [является] хорошим поваром, перенесшим два приступа безумия». Готов поспорить, что это заткнет за пояс дублинский «Вестник розыска».

ПИСЬМО II.

Американские устрицы — Штиль на Миссисипи — Поднят якорь — Корабль на мели — Снят с мели буксиром — Объявления о продаже рабов — Беглые негры — Возвращение лихорадки — Ужасный шторм — Жуткое положение — На мели у Нью-Орлеана — Магазин корабельного снабжения — Американские колеса — Тряска — Отель «Сент-Чарльз».

Вечер опустился на нас, когда мы приятно плыли вверх по Миссисипи. Поскольку ночь выдалась лунной и прекрасной, мы продолжили путь. Около семи часов мы догнали небольшое рыболовецкое суденышко, нагруженное устрицами. В знак благодарности за то, что мы позволили им — нет, не устрицам, а лодочникам — закрепить трос за наше судно, чтобы немного ускориться, они щедро и освежающе угостили нас своей добычей. Но что это были за устрицы! Ни по размерам, ни по форме они не походили на устриц Старого Света. Что до размеров — они были гигантскими; что до формы — немало напоминавшие человеческую стопу. Их в изобилии водится неподалеку от устья реки, и многие люди зарабатывают на жизнь тем, что доставляют их на рынок Нью-Орлеана. Способ приготовления в данном случае заключался в том, чтобы бросить их на огонь, пока не расколятся раковины. На наш вкус, по ароматам они не шли ни в какое сравнение с лондонскими устрицами; однако мы не рискнули заявлять об этом нашему американскому капитану. Впрочем, нам еще только предстояло отведать восхитительно приготовленных устриц северных городов.

Около 10 часов вечера, когда ветер почти стих, наш капитан счел неблагоразумным пытаться «идти вперед» дальше в эту ночь, и был отдан якорь. Теперь мы находились в пятидесяти милях выше устья реки.

Ранним утром следующего дня якорь был поднят, паруса распущены, и мы снова тронулись в путь. Около 8 часов утра из-за узости реки, стремительности течения и прочих причин наш «бравый» капитан, который так упивался тем, что обогнал все другие суда на реке — и в особенности британские, — посадил собственное судно прямо на мель! Мы оказались в полном «тупике», пока один из хрюкающих монстров (поднимавшийся с двумя судами — по одному на каждом борту, как обычно, и отпустивший их на несколько минут) не пришел нам на выручку. Сколь бы отталкивающим ни был его вид, мы были счастливы ощутить толику его гигантской мощи. На этот раз мне, разумеется, удалось рассмотреть его лучше, чем кого-либо из его собратьев. Как и прочие, он имел две трубы спереди, словно вертикальные бивни, с лестницей между ними. Лестница служила для подъема, подъем — для обзора, а обзор — для «наблюдения». Верхушка лестницы, короче говоря, выполняла ту же роль, что и топ мачты корабля в море. У этого «буксира» имелась также, чуть ближе к корме, дымовая труба для выпуска пара. Вся конструкция напоминала кузницу внизу и дворец наверху. На нижнем ярусе располагались котел, двигатель, топливо и т. д., выставленные напоказ; верхний же занимали роскошные апартаменты капитана, механика и прочих офицеров. Насколько я понял, жалованье механика на том судне составляло 250 долларов (50 гиней) в месяц!

Освободившись из плена мели, мы уже через несколько минут были пришвартованы к боку монстра и целиком во власти его мощи. И вот мы оказались в том самом жутком положении, созерцать которое у других нас так ужасало днем ранее! От кого-то из офицеров наш капитан раздобыл еще одну газету. Это был «Нью-Орлеан Дейли Пикайюн» от 26 января. Заполучив ее, я обнаружил целые колонки объявлений о продаже рабов. Несколько примеров лучше любой описательной статьи продемонстрируют царящие в этой «стране свободы» порядки!

«НЕГРЫ НА ПРОДАЖУ. — Подписавшиеся, Эспланада-стрит, 56, только что получили партию ценных рабов из Виргинии и Мэриленда, состоящую из ремесленников, полевых работников и домашней прислуги, и наладили непревзойденный на этом рынке регулярный привоз из вышеупомянутых штатов, а также из Алабамы. Мы ничем не рискуем, заявляя, что если наши прежние друзья и прочие лица, желающие приобрести хорошую прислугу или работников, обратятся к нам, то они не будут разочарованы.

N.B. На всех рабов, продаваемых нижеподписавшимися, распространяется полная гарантия.

СЛАТТЕР И ЛОККЕТT,

Эспланада-стрит, 56.

n11—6m.

ПРОДАЕТСЯ. — Привлекательная мулатка-негритянка двадцати двух лет — первоклассная кухарка, хорошая прачка и гладильщица, а также снодная швея.

АНДЕРСОН И БЕРНЕТТ,

Кэмп-стрит, 38.

J26. РАБЫ НА ПРОДАЖУ. — Я только что получил и предлагаю к продаже очень привлекательную партию виргинских негров. Желающие сделать покупку поступают правильно, заглядывая в мой офис по адресу: Гравье-стрит, 157, между Каронде-стрит и Баронн-стрит. Я буду постоянно получать негров из Виргинии и Северной Каролины в течение всей зимы.

К. М. РАТЕРФОРД. n13—6m.

РАБЫ НА ПРОДАЖУ. — Гравье-стрит, 165. — У подписчика всегда имеются в наличии рабы: домашняя прислуга, полевые работники и ремесленники, которые продаются недорого за наличные или под ликвидные векселя. Лицам, желающим совершить покупку, будет выгодно зайти и ознакомиться с ассортиментом. Подписчик также принимает на комиссию и продает любых негров, доверенных его заботам.

Он также почтительно уведомляет лиц, занимающихся работорговлей, что готов предоставить пансион для них и их рабов на самых разумных условиях.

УИЛЬЯМ Г. МЕРРИТТ. o1—6m.

Рекомендации: Дж. А. Барелли, К. Дж. Мансони.

СТО НЕГРОВ. — Продаются по адресу: Моро-стрит, 13. — Все они только что доставлены из Мэриленда и Виргинии. Мои старые друзья и другие лица, желающие приобрести рабов, найдут для себя выгодным обратиться ко мне перед покупкой в другом месте. В течение сезона также будут поступать крупные партии грузов из вышеупомянутых штатов.

Р. Р. БИЗЛИ, Моро-стрит, 13.

d31—3m.

Объявления о беглых рабах публикуются с удручающей регулярностью, причем (как и в случае с рекламой судов) они сопровождаются небольшой ксилографией, изображающей их в самый момент побега. Пожалуй, практически любое рекламное объявление сопровождается картинкой: суда, дома, чепцы, сапоги, пиявки, устрицы и так далее. Даже заблудившаяся лошадь или корова рекламируются с изображением животного в процессе блуждания. По тому же принципу и точно так же живой товар, заявляющий о своем естественном праве следовать куда заблагорассудится, рекламируется ксилографией, изображающей беглеца согбенным в момент бега и уносящим с собой небольшой узелок со скудным скарбом — жалкое зрелище! И делается это вовсе не для пробуждения сострадания, а ради усиления бдительности, как в следующих примерах, отобранных мной из «Пикайюн»:

«НАГРАДА В СТО ДОЛЛАРОВ. — Вышеупомянутая сумма будет выплачена любому лицу, которое вернет подписавшемуся девушку-негритянку Евгению и ее двухлетнего мулатика. Данная рабыня была похищена или сманена ее прежней хозяйкой, вдовой мадам Деко, которая тайно покинула этот штат 12 декабря 1846 года. Упомянутая вдова Деко хорошо известна в Нью-Орлеане как печально знаменитая мошенница, подвергавшаяся судебному преследованию за то, что заложила горорстку торговцу бревна вместо мануфактуры. У нее есть шрам на лбу и несколько шрамов на шее, ее сопровождают престарелая мать и десятилетний мальчик.

Ж. Б. ДЮПЕРЬЕ. j7—15t*.

Убежал от подписчика 20 ноября сего года негр по имени Сэнди, возрастом около двадцати пяти лет, ростом пять футов пять дюймов, кожи весьма темного оттенка, говорит как по-французски, так и по-английски, на теле видны отчетливые следы от кнута. Щедрая награда будет выплачена за его поимку — будь то путем заключения в любую тюрьму до востребования либо же при доставке мне в Плакемин, шт. Луизиана.

У. Г. КАРР. J20—3tW.

И тем не менее редактор этой самой газеты в передовой статье, подводя итоги прошлому (в тот день отмечалось десятилетие со дня ее основания), хладнокровно заявляет: «Вступая в наш одиннадцатый год, сколь же иная картина предстает взору! Труд в каждом уголке нашей земли получает заслуженную награду; торговля вознаграждается здоровыми барышами; комфорт благословляет труды работника (!) и надежда подбадривает предприимчивость всех трудовых классов наших граждан».

По мере того как день клонился к вечеру, лихорадка возвратилась; я был вынужден уйти под палубу. Разразился яростный шторм, так что даже наш «монстр» с трудом продвигался вперед. Сверкала молния, грохотал гром, потоками лил дождь. Это был ужасный день! С наступлением темноты наш капитан сообщил нам, что судно дальше идти не сможет — оно находилось примерно в двух милях от города; и если мы непременно желаем сойти на берег, то должны немедленно собираться и следовать с ним на паровом буксире. Желая хорошо выспаться ночью, мы решили сойти на берег. Мне пришлось выбираться в том состоянии обильного потоотделения, которое всегда следует за лихорадкой, а моя жена в спешке отобрала несколько необходимых вещей. Бедняжка! Она была почти сломлена теми тяжелейшими условиями, в которых оказалась: за тысячи миль от дома, на пороге незнакомого места, где она не знала ни единой души, с больным мужем и сама будучи нездоровой! Но делать было нечего. Под ливневыми потоками мы совершили пугающий переход с корабля на буксир, в то время как оба судна неистово раскачивало. Свершилось. И теперь мы находились в самом чреве «монстра», каждую минуту ожидая, что его внутренности разорвутся и отправлят нас на тот свет. Шум двигателя, хрюканье пара, буйство ветра, барабанящий дождь и грохот грозы делали невозможным услышать что-либо еще; но мне удалось прокричать жене на ухо естественный, хотя и не слишком утешительный вопрос: «Бывали ли мы когда-нибудь в столь жутком положении прежде?» — «Никогда!» (а у нас уже имелся опыт штормов как на суше, так и на море) — последовал ее потрясенный ответ.

Мы отшвартовались от парусного судна, но даже со всей мощью пара едва продвигались вперед. Наконец рев «монстра» умолк, дрожь прекратилась — мы прибыли! Но как сойти на берег — оставалось проблематичным. До него было ярдов сто. В конце концов, однако, были проложены доски, позволившее нам спуститься с нашего высокого «буксира» на стоящий на якоре корабль, с него — на второй, оттуда — на третий, и наконец с последнего — на твердую землю.

Время было между 7 и 8 часами вечера; нас привели в магазин корабельного снабжения, пока наш добрый капитан отправился на поиски экипажа. Магазин был закрыт, но его хозяин и еще три джентльмена сидели там перед уютным угольным камином, очевидно наслаждаясь отдыхом после трудов праведных. Они встретили нас крайне учтиво и предложили стулья у камина. Шторм этого дня, по их словам, причинил судам немалый урон и был свирепее всех тех, что им доводилось пережить за последние семь лет. Пока шла беседа, один за другим раздавались шлепки — *плёсь*, *плёсь*, *плёсь* — это они сплевывали какую-то буроватую жидкость прямо на пол! Я часто слышал об этой американской привычке, но всегда полагал, что наших кузенов в данном вопросе (как и во многих других) карикатурят. Здесь же перед нами воочию предстал этот факт, и к тому же в присутствии дамы! И ведь это были на вид весьма респектабельные люди.

Прождав около четверти часа и с трепетом прислушиваясь к грохоту ожидаемых колес, я услышал вдали странный шум, напоминающий звуки совковой лопаты, каминных щипцов, кочерги и железного обруча, кое-как связанных веревкой и волочимых по булыжной мостовой! «Что это ради всего святого?» — спросил я. «Это экипаж», — последовал ответ. Экипаж быстро подкатил к крыльцу. Нас запихнули внутрь и отдали приказ везти к «Сент-Чарльзу». Мы едва представляли, что это за «Сент-Чарльз»; но поскольку все, с кем нам довелось беседовать, принимали как должное наш визит туда, а любой святой был для нас не хуже прочих, мы хором повторили: «К Сент-Чарльзу!» И тут началась такая тряска, какой нам прежде испытать не доводилось. Казалось, все водостоки и выбоины во Вселенной собрали в одном месте, и нам предстояло проехать по каждой из них. Это продолжалось около получала, из чего мы поняли, что первоначально находились от «Сент-Чарльза» гораздо дальше, чем предполагали. Наконец машина остановилась, и мы вышли, возблагодарив небо за то, что не лишились окончательно дыхания.

Мы были на месте. Шлацкой вид швейцара (в нем не было ни малейшего сомнения — он нел семейное сходство со всеми швейцарами мира) мгновенно материализовался у дверцы экипажа, чтобы помочь нам выбраться и затащить нас внутрь. Он провел нас в вестибюль, вверх по лестнице и по длинному коридору в просторный зал, где толпилось около 150 дам и господ: одни сидели, другие стояли, кто-то беседовал, кто-то смеялся, а кто-то теребил пальцы. Но нет! Мы испуганно отшатнулись. Нас не затащат туда — промокших и перепачканных с ног до головы. Мы попросили проводить нас в отдельную комнату. Швейцар уставился на нас и заявил, что никаких иных помещений в его распоряжении нет, если только я сперва не обращусь в «контору». Но что же в это время сталось бы с моей спутницей? Ни единой женщины из числа персонала на горизонте не наблюдалось, и моей жене пришлось в одиночестве стоять в коридоре, пока я следовал за швейцаром сквозь лабиринты проходов, поворотов, подъемов и спусканий к огромному залу, где около 200 джентльменов дымили сигарами! Какое зрелище! И какой запах! Способен ли кто-то вообразить масштаб двухсот ртов, источающих в одной комнате табачный дым? Меня направили к верховному жрецу этого заведения — в «контору» или, вернее сказать, к «стойке». Не удостоив мою просьбу устным ответом, он протянул мне книгу для записи имени. Подчинившись намеку, я вновь осведомился у моего молчаливого хозяина, смогут ли разместить меня с женой. Тогда он с явной неохотой вытащил сигару изо рта и изрек, что в его распоряжении имеется лишь одна комната на самом верху здания. Это был «выбор Гобсона», и я согласился. Ну а теперь — в путь! Подумаешь, забраться на памятник на Фиш-стрит-Хилл! Разве это сравнится с покорением «Сент-Чарльза» в Нью-Орлеане? Номер 181 покорился в конце концов. Следующей задачей было отыскать жену, что после очередного долгого и петляющего путешествия увенчалось успехом. Со временем нам разожгли камин и принесли «чай на двоих». Позвольте же мне на этом завершить письмо и насладиться им.

ПИСЬМО III.

Нью-Орлеан — История Полин — Прощание со «Сент-Чарльзом» — Описание этого заведения — Первое зрелище рабов на продажу — Темы для южных богословов — Тягостная картина.

Из номера 181 «Сент-Чарльза» мы спустились после хорошего ночного отдыха, чтобы осмотреть местные достопримечательности. Вот мы и оказались (подумалось мне) в Нью-Орлеане — столице великой рабовладельческой страны, в городе, где существует множество складов для сбыта человеческих существ, в самой той цитадели, где всего несколько месяцев назад бедная Полин была принесена в жертву похоти и жестокости! Несчастная девушка! Какая трагедия! 1 августа прошлого года я поведал эту ужасную историю моим эмансипированным прихожанам в Бербисе. Вот она, перепечатанная из «Эссекского (США) транскрипта» (Essex Transcript). Прочтите ее, пожалуйста, и тогда вы составите представление о тех чувствах, с которыми я созерцал город, опозоренный подобным злодеянием.

«Многие из наших читателей, возможно, видели заметку о том, что в Нью-Орлеане недавно была повешена молодая девушка-рабыня за преступление, выразившееся в ударах и оскорблениях своей хозяйки. Религиозная пресса севера, насколько нам известно, никак не прокомментировала эту казнь. Она слишком занята вытаскиванием соринки из глаза язычника, чтобы заметить бревно в нашем собственном номинально христианском обществе. И тем не менее этот случай во всех его аспектах представляет собой зверство, не имеющее (слава Богу) аналогов в языческих странах. Это чудовищный плод американского республиканства и американского христианства! Похоже, что Полин — молодая и красивая девушка — привлекла внимание своего хозяина и, будучи (по выражению закона) его „движимым имуществом во всех мыслимых отношениях“, стала жертвой его вожделения. Столь жалко положение женщины-рабыни, что даже грубое и распутное внимание ее хозяина воспринимается как высшее возвышение, на какое способна ее доля. Девушка-рабыня в данном случае, очевидно, именно так это и восприняла; и, как следствие, в своем новом статусе она стала превозноситься над хозяйкой и оскорблять ее — иными словами, в какой-то мере отплатила за то презрение и брань, к которым ее хозяйка приучила ее столь болезненным образом. Законы христианского штата Миссисипи карают смертной казнью раба или рабыню, поднявших руку на белого человека. Полин обвинили в избиении хозяйки, судили, признали виновной и приговорили к смерти! Однако во время суда выяснилось, что она беременна, и ее казнь отложили до рождения ребенка. Ее превели в тюремную камеру. Там долгие тоскливые месяцы, в одиночестве, без единого доброго слова, лишенная надежды и покинутая всеми, она ждала наступления новой, пробуждающейся внутри нее жизни, которая должна была стать сигналом к ее собственной мучительной смерти. А в это время колокола призывали к мессе и молитвенным собраниям, методисты пели псалмы, баптисты совершали погружение в воду, пресвитериане кропили святой водой, а молодые матери улыбались сквозь слезы новорожденным детям; девы и матроны этого великого города сидели на прохладных верандах и рассуждали о любви, семейных радостях и домашнем счастье, в то время как все это мрачное время бедная рабыня лежала на скудной соломе своего подземелья, ожидая — с какой болью, ведомо лишь великому и милосердному Богу белых и черных, — рождения ребенка своего господина-прелюбодея. Ужасно! Испытывал ли кто-нибудь когда-либо то, что Джордж Санд справедливо назвала „великим мученичеством материнства“, — это страшное испытание, которое одна лишь любовь превращает в невыразимую радость, — в подобных условиях? Что было ей замена добрым словам и нежным ласкам привязанности? Резкий скрежет тюремного замка, насмешки и издевки бесчувственных и жестоких тюремщиков! Что заняло для бедной Полин место надежд и радостных предчувствий, которые поддерживают и утешают белую мать и делают ее ложе страданий счастливым со сладкими снами? Перспектива увидеть дитя своего горя, почувствовать его губы на своей груди, услышать его слабый плач — в одиночестве, без единого визита со стороны его противоестественного отца; а затем спустя несколько дней — как раз тогда, когда материнские чувства достигают наивысшей силы, а первая улыбка младенца искупает прошлые муки — эскафот и палач! Подумайте об этой последней ужасной сцене: отрыв младенца от ее груди, путь смерти к виселице, веревка на ее хрупкой шее и долгие, страшные мучения (поскольку исхудавшее и истощенное физическими страданиями и душевной скорбью хрупкое тело не имело достаточного веса для перелома шейных позвонков при падении с помоста), когда она висела там живой почти полчаса — зрелище для демонов в человеческом обличье! Матери Новой Англии! Таковы плоды рабства. О, во имя благословенного Бога, учите своих детей ненавидеть его и жалеть его жертвы! Мелкие политики и пустоголовые конгрессмены-дебаты озабочены лишь тем, как бы „честь страны“ не пострадала в вопросе об Орегонской границе. Дураки! Одно такое чудовищное злодеяние, как это убийство бедной Полин, „компрометирует“ нас столь глубоко, что любые дальнейшие проявления их патриотизма неуместны. Это скомпрометировало бы сам Рай! Интеллигентный и филантропически настроенный европейский джентльмен, находившийся в Нью-Орлеане во время казни, в письме к другу в здешних краях, подробно описав обстоятельства этого отвратительного происшествия, восклицает: „Бог благости! Бог справедливости! Должен существовать загробный мир, чтобы исправить несправедливости этого. Я почти готов сказать: должен существовать загробный мир, иначе нет никакого Бога!“»

В субботу, 30-го числа, мы отправились на поиски частного жилья. Увидев вывеску с крупными буквами «Частный пансион», мы «навели справки», нашли то, что искали, и договорились по восемь долларов в неделю с каждого. Затем мы отправились оплатить счет в «Сент-Чарльз» и забрать нашу саквояж. Мы провели там две ночи, у нас был один обед, два чаепития и два завтрака. Поскольку нам не хотелось присоединяться к сотням посетителей в общем зале, эти блюда подавались нам (впрочем, весьма заурядным образом) прямо в спальне. По правде говоря, обслуживание было поставлено отвратительно. И тем не менее за это мы имели удовольствие выложить одиннадцать долларов — то есть 2 фунта 6 шиллингов! Мы с радостью распрощались с «Сент-Чарльзом». Он не отвечал ни нашим вкусам, ни нашим кошелькам. Тем не менее это грандиозное заведение. Здание было возведено в 1838 году акционерным обществом и обошлось в 600 000 долларов. Обеденный зал для джентльменов имеет размеры 129 на 50 футов и высоту 22 фута; в нем имеется четыре ряда столов, способных вместить 500 человек. Дамский обеденный зал имеет размеры 52 на 36 футов. Дом насчитывает 350 комнат и предоставляет размещение для 600–700 гостей; когда мы там находились, он был забит до отказа. Фасад украшен выступающим портиком, который поддерживают шесть прекрасных коринфских колонн, опирающихся на рустованный цоколь. Здание венчает большой купол диаметром сорок шесть футов с красивой коринфской башенкой на вершине. Этот купол является самым заметным объектом в городе. Если смотреть на него издалека, он занимает по отношению к Нью-Орлеану примерно такое же положение, как собор Святого Павла по отношению к Лондону. Обстановка этого огромного заведения обошлась в 150 000 долларов. В кухонном отделении постоянно работает паровая машина, производящая весьма неприятную вибрацию.

По пути за осташейся частью багажа с корабля мы вышли на улицу, где длинный ряд — вернее, даже несколько рядов — черных и цветных людей были выставлены под открытым небом (и под ласковым солнцем) на продажу! Там было от 70 до 100 человек, и все они были молоды, в возрасте от 15 до 30 лет. Все они (как мужчины, так и женщины) были хорошо одеты, чтобы представить их в самом выгодном свете, как это всегда и бывает на подобных распродажах. У нескольких цветных девушек — очевидно, дочерей белых мужчин — при себе было шитье в доказательство их мастерства в этом деле. Все они располагались под своего рода верандой, стоя на скамеечке для ног (высотой около шести дюймов) и прислонившись спиной к стене. Никто из них никоим образом не был связан или прикован цепями; однако двое белых мужчин (полагаю, «согони душ») прогуливались перед ними, каждый с сигарой во рту, хлыстом под мышкой и руками в карманах, высматривая покупателей. В своем внешнем облике эта выставка была не так уж сильно непохожа на то, что мне доводилось видеть в Англии, когда какой-нибудь бродячий итальянец расставлял вдоль стены свои бронзовые фигурки выдающихся людей — Шекспира, Наполеона, Веллингтона, Нельсона и т. д. Было между двенадцатью и часу дня; однако никакой толпы не наблюдалось, не было видно даже ни одного зеваки — столь обыденным и привычным был характер этой сцены. Когда мы шли перед этим черным строем, один из белых смотрителей (хотя моя жена держала меня под руку) произнес с полным равнодушием скототорговца с Смитфилдского рынка: «Не прицениваетесь ли нынче утром к парочке ниггеров?» Никогда еще мое человеческое достоинство не подвергалось столь тяжкому оскорблению. Мое возмущение требовало выхода. Но я постарался сделать вид, будто меня это не касается, и ответил в нарочито беспечном тоне: «Нет, сегодня я не особенно нуждаюсь в ком-либо...» Я едва смог закончить фразу. Эмоции перехватили мне горло. Я пошел дальше, глядя на эту толпу униженных людей, пока глаза мои не наполнились слезами настолько, что мне пришлось отвести взгляд в сторону. Хотя я предвидел подобные сцены и пытался подготовить к ним свой разум, все же (когда они предстали перед моими глазами воочию) я оказался полностью сокрушен и был вынужден поискать место, где можно присесть, чтобы унять свои чувства. С какими чувствами наблюдала эту сцену моя спутница, предоставляю гадать вам!

Было субботнее утро; и в силу моих профессиональных привычек я невольно подумал о множестве духовных лиц в том самом городе, которые в этот самый момент сидели запершись в своих кабинетах и готовили проповеди на завтрашний день. Как бы мне хотелось собрать их всех перед собой! Я мог бы дать каждому из них тему для проповеди. Я сказал бы: «Господа, посмотрите туда — и покраснейть бы вашим согражданам! Посмотрите туда — и никогда больше не рассуждайте об американской свободе! Посмотрите туда — и возвысьте свои голоса подобно трубам против этого безобразия! Посмотрите туда — и перед лицом преследования, нищеты, тюремного заключения и (если потребуется) самой смерти несите свое верное свидетельство и не умолкайте, пока это грязное пятно не будет смыто с вашего национального герба! Доктор С——, пусть завтра утром вашей темой станет: „Где Авель, брат твой?“ Доктор И——, пусть ваша проповедь основывается на стихе из Исхода 21:16: „Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, того предаите смерти“. Вы, преподобный мистер К——, пусть ваша праздная и богатая паства будет наставлена торжественной и впечатляющей проповедью на слова из Книги пророка Исаии 58:6: „Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо?“ И вы, преподобный мистер Х——, дайте вашим слушателям полное и верное толкование закона, который „исполняется в одном слове, в том именно: люби ближнего твоего, как самого себя“».

Во второй половине того же дня, когда я шел по одной из главных улиц, я увидел, как из прекрасного большого общественного здания вывесили флаг, приглашающий «дам и господ» посмотреть «великолепную картину ухода израильстичан из Египта», причем полотно насчитывало 2000 квадратных футов и 2000000 фигур! Как многозначительно! Это было бы еще более значимо, если бы число «фигур» составляло 3000000 вместо 2000000. Какая «аболиционистская» картина! Она должна быть хуже, чем «Иаков и его сыновья», которая была изъята из каталога Американского союза воскресных школ, поскольку в ней осуждалась продажа Иосифа купцам, что навлекало тень на внутреннюю работорговлю! Несомненно, подобные выставки подрывают безопасность «особого института»!

ПИСЬМО IV.

Воскресный день в Нью-Орлеане — Первая пресвитерианская церковь — Плевота — Негритянская скамья — Проповедь.

Подумать только — воскресный день в Нью-Орлеане! Желая узнать, как же люди действительно молятся и проповедуют, когда вокруг них процветают рабство и работорговля в их самых гнусных проявлениях, я отправился на поиски «Первой пресвитерианской церкви». Это прекрасное здание; редко, если вообще когда-либо, мне доводилось видеть столь привлекательный снаружи храм. Поскольку я пришел на четверть часа раньше, у меня была возможность заняться предварительными изысканиями. Желая проверить, существует ли здесь «негритянская скамья», я поднялся на хоры и занял место с левой стороны от органа. Сама «церковь» оказалась внутри столь же прекрасной, сколь и снаружи. Вместо кафедры там находилось нечто вроде помоста, обитого малиновой тканью, что выглядело очень изящно. Большинство скамей внизу и некоторые наверху были обшиты тем же материалом. С потолка свисала великолепная люстра со множеством кругов из стеклянных подвесок. В целом «церковь» представляла собой весьма аккуратное и изящное сооружение, способное, как я узнал, вместить около 1500 человек. Но пол... пол! Какое разочарование! Он весь был запятнан табачным соком! Тьфу! Эти южане — самые нечистоплотные люди в этом отношении из всех, кого я когда-либо встречал. Это великое «плюющееся» сообщество. Чтобы сделать это зрелище еще более отвратительным для неудачливых путешественников, эта мерзкая привычка обычно сопровождается звуками в горле, напоминающими совместное рычание дюжины мастифов.

Пока паства собиралась, на хоры поднялся седобородый аристократический старик-негр, прошел «как человек, обладающий властью» и устроился на передней скамье с правой стороны от кафедры. Вскоре за ним последовали две чернокожие женщины, занявшие места в том же секторе. За ними последовали и другие, в результате чего в той части хоров оказалось от сорока до пятидесяти представителей черной расы. Среди чернокожих не было видно ни одного белого, равно как и среди белых — ни одного черного. Вот она, стало быть, «негритянская скамья»! Это был первый раз, когда даже мои вест-индские глаза увидели расовые различия, поддерживаемые в доме Божием!

Ровно в одиннадцать часов человек высокого роста, но сутулый, с темным цветом кожи, лет сорок, закутанный в плащ, остановился у подножия ступеней кафедры или помоста. Это был доктор С——. Он, казалось, поманил кого-то в толпе прихожан. Высокий, тощий пожилой джентльмен в черном галстуке и с воротником рубашки, заломленным на американский манер (à l’Américain), шагнул вперед и, поднявшись по ступенькам перед доктором, занял одно из двух кресел на возвышении, а доктор устроился в другом. Я предположил, что он один из старейшин, который собирается объявить гимны или помогать в отправлении религиозного обряда. В этот момент орган — инструмент с прекрасным звучанием — заиграл, и хор исполнил какое-то произведение, известное, полагаю, лишь им одним, поскольку никто больше к ним не присоединился. Впоследствии я обнаружил, что такое вступление является всеобщим правилом в Америке. Во всех храмах, где есть орган, «волюнтари» на этом инструменте — первое действие. На сей раз хор смолк, и доктор тотчас поднялся, все еще не снимая плаща с плеч, и протянул правую руку. По этому сигналу все присутствующие встали, и он произнес короткую молитву. «Где Авель, брат твой?» — думалось мне во время этого обращения к Отцу духов всякой плоти. Затем он зачитал 23-й и 24-й псалмы. «Где Авель, брат твой?» — по-прежнему звучало в моих ушах. Прозвучал 33-й псалом. «Где Авель, брат твой?» — по-прежнему было слышно (по крайней мере, мне) громче нарастающих звуков органа. По окончании пения, в котором хор по-прежнему сохранял абсолютную монополию, доктор зачитал 14-ю главу Евангелия от Марка; и когда он читал страшный рассказ о предательстве нашего Господа, я не мог не подумать, что единственная разница между некоторыми южными работорговцами и Иудой заключалась в том, что окажись они на его месте, они заключили бы сделку гораздо «выгоднее». Чтение, хотя и лишенное жеманства, отнюдь не отличалось лучшим стилем. По окончании главы высокий старейшина (как я его посчитал) помолился, причем прихожане стояли. Молитва была короткой и уместной, язык — относительно грамотным, однако тон и произношение звучали странно. Я предположил, что это указывает на какой-то незнакомый мне провинциализм. Наряду с тем специфическим носовым звуком, которым отличаются почти все американцы, в голосе присутствовало некое сочетание уговоров и панибратства, что немного резало слух; тем не менее, как выступление «мирянина», это было очень неплохо. Он молился о «всякой благодати и христианской добродетели». Аминь, мысленно воскликнул я — тогда ваши рабы скоро станут свободными. Он молился о «нашей нации и правителях». Он молился о том, чтобы «великие блага гражданской и религиозной свободы, которыми мы наслаждаемся, были переданы будущим поколениям». «Не прицениваетесь ли нынче утром к парочке ниггеров?» — промелькнуло у меня в голове. Он также молился об «армии и флоте и наших согражданах, находящихся ныне на поле брани», намекая на войну с Мексикой. По окончании молитвы доктор С—— объявил следующий гимн. Здесь замечу, что на протяжении всего богослужения происходило немало хождений туда и обратно, разговоров, шепота, плевков, горловых шумов и т. д. Сначала поблизости от меня находилось с полтора десятка белых мальчиков, которые, казалось, принадлежали к воскресной школе; но, не имея над собой присмотра учителей и наслаждаясь полной свободой, они еще до проповеди куда-то исчезли.

После пения доктор С—— сделал несколько объявлений, в частности о том, что завтра вечером здесь состоится ежемесячный молитвенный концерт в поддержку зарубежных миссий, на котором к собравшимся обратится ряд ораторов. Непременно (сказал я себе), постараюсь присутствовать. Он также сообщил пастве, что преподобный такой-то (из какого-то места в Кентукки, подробностей я не расслышал) прибыл в город в качестве делегата от женщин для сбора пожертвований на возведение новой церкви, в которой ощущалась острая необходимость.