«Американское кружево и кружевницы»

TRANSCRIBER’S NOTE Новое оригинальное оформление обложки, входящее в состав этой электронной книги, передано в общественное достояние.

Некоторые незначительные изменения в тексте отмечены в конце книги.

АМЕРИКАНСКОЕ КРУЖЕВО И КРУЖЕВНИЦЫ

ИЗДАНО НА СРЕДСТВА ФОНДА, УЧРЕЖДЕННОГО В ПАМЯТЬ АМАСЫ СТОУНА МАТЕРА ИЗ ВЫПУСКА 1907 ГОДА ЙЕЛЬСКОГО КОЛЛЕДЖА

Фронтиспис.

Черная сетка, вышитая цветными гвоздиками, работы Кэролайн Канфилд (миссис Уильям Маккей). Из собрания Исторического общества Литчфилда в Литчфилде, штат Коннектикут.

АМЕРИКАНСКОЕ КРУЖЕВО И КРУЖЕВНИЦЫ

АВТОР

Эмили Нойес Вандерпул

Автор книг «Проблемы цвета» и «Хроники пионерской школы».

ПОД РЕДАКЦИЕЙ Элизабет К. Барни Бьюэл, бакалавра искусств.

Нью-Хейвен, Издательство Йоркского университета. ЛОНДОН, ХАМФРИ МИЛФОРД, ИЗДАТЕЛЬСТВО ОКСФОРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 1924.

Авторское право 1924 года принадлежит Издательству Йоркского университета. Отпечатано в Соединенных Штатах Америки.

ФОНД ИЗДАНИЙ В ПАМЯТЬ АМАСЫ СТОУНА МАТЕРА

Настоящий том является пятой работой, опубликованной Издательством Йоркского университета на средства Фонда изданий в память Амасы Стоуна Матера. Этот фонд был учрежден 25 августа 1922 года посредством дара Йоркскому университету от эсквайра Сэмюэла Матера из Кливленда, штат Огайо, во исполнение обещания, данного в июне 1922 года в пятнадцатую годовщину окончания учебы его сына Амасы Стоуна Матера, который родился в Кливленде 20 августа 1884 года и окончил Йельский колледж по разряду 1907 года. Впоследствии, после путешествия за границу, он вернулся в Кливленд, где вскоре завоевал признанное положение в деловой жизни города и где также принимал активное участие в работе многих организаций, посвященных улучшению жизни общества и благосостоянию нации. Его смерть от пневмонии 9 февраля 1920 года, несомненно, была ускорена его характерной неспособностью жалеть себя даже во время болезни при исполнении своих обязанностей или в стремлении защитить и продвинуть интересы, доверенные его заботам сослуживцами.

Посвящается Роберту Свейну Гиффорду

Подлинному Художнику, Мудрому Учителю, Верному Другу

АМЕРИКАНСКОЕ КРУЖЕВО И КРУЖЕВНИЦЫ

CONTENTS

List of Plates, Lace-makers, and Owners of Originals xiii

Preface xix

Introduction 1

Plates and Descriptions 15

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ, КРУЖЕВНИЦ И ВЛАДЕЛЬЦЕВ ОРИГИНАЛОВ

В этом списке используются следующие сокращения:

A.M.N.H. = Американский музей естественной истории, Нью-Йорк.

E.M. = Музей Эссекса, Салем, штат Массачусетс.

L.H.S. = Историческое общество Литчфилда, Литчфилд, штат Коннектикут.

M.F.A. = Музей изящных искусств, Бостон, штат Массачусетс.

M.M.A. = Метрополитен-музей, Нью-Йорк.

S.C.I.L.A. = Индейская кружевная ассоциация Сибил Картер, Нью-Йорк.

Number and Subject Maker or Source Ownership

Frontispiece. Black net, embroidered with colored carnations Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

1. Lace-bark tree lace Jamaica Miss Edith Beach

2. (1) Peruvian lace bag Peruvian A.M.N.H.

(2) Peruvian lace Peruvian; prehistoric A.M.N.H.

3. Peruvian lace Peruvian; ancient Miss Marian Powys

4. Eight lace bags Balienti Indians A.M.N.H.

5. Lace bag Balienti Indians A.M.N.H.

6. Details of lace bags Balienti Indians A.M.N.H.

7. Four lace bags Honduras Indians A.M.N.H.

8. Lace headdress Hopi Indian Miss Frances Morris

9. (1) Porto Rican lace An aged Porto Rican woman L.H.S.

(2) Porto Rican pillow and bobbin lace Unknown L.H.S.

(3) Porto Rican pillow and bobbin lace Unknown L.H.S.

10. Linen cut-work hand bag Oneida Indians S.C.I.L.A.

11. Bobbin lace pillow Oneida Indians cover S.C.I.L.A.

12. Bobbin lace bed-spread Oneida Indians S.C.I.L.A.

13. Detail of the same

14. Lace pillow with bobbins Lydia Lakeman Miss Sarah E. Lakeman

15. Ipswich patterns and laces Sarah Sutton Russell and Mrs. Thomas Caldwell Miss Sarah E. Lakeman

16. Ipswich laces Unknown Miss Sarah E. Lakeman

17. Réseaux of various laces Unknown E.M.

18. Bobbins, thread, and samples of Limerick Unknown E.M.

19. Samples of darned laces Mabel Roberts (Mrs. Hezekiah Thompson) Miss Esther H. Thompson

20. Additional samples of darned laces Mabel Roberts (Mrs. Hezekiah Thompson) Miss Esther H. Thompson

21. Embroidered collar Unknown Miss Esther H. Thompson

22. Lace guimpe Unknown Miss Esther H. Thompson

23. English darned net Ipswich, England laces Mrs. Guy Antrobus (Mary Symonds)

24. Darned net veil Mrs. Thomas L. Rushmore M.M.A.

25. White net dress skirt Cornelia Kingsland (Mrs. Hatherly Barstow) M.M.A.

26. White lace veil Catherine Roosevelt Kissam (Mrs. Francis Armstrong Livingston) Miss Helena Knox

27. Detail of the same

28. Front of white lace cap Probably Catherine Roosevelt Kissam (Mrs. Francis Armstrong Livingston) Miss Helena Knox

29. Crown of the same

30. White lace veil Mary W. Peck (Mrs. Edward D. Mansfield) L.H.S.

31. Detail of the same

32. White lace veil Elizabeth Hannah Canfield (Mrs. Frederick Augustus Tallmadge) L.H.S.

33. Detail of the same

34. Detail of white veil Probably Ellen McBride (Mrs. Aaron Vanderpoel) L.H.S.

35. Lace cap Elizabeth Hannah Canfield (Mrs. Frederick Augustus Tallmadge) L.H.S.

36. Limerick trimming lace Limerick, Ireland L.H.S.

37. White lace veil Sarah Elizabeth Johnson (Mrs. George Pollock Devereux) Miss Marianna Townsend

38. Detail of the same

39. Detail of a second veil by the same hand Sarah Elizabeth Johnson (Mrs. George Pollock Devereux) Miss Marianna Townsend

40. English wedding veil An unknown member of the Stodart family Miss Clara Ray

41. White lace veil Marietta, or Mary, Smith L.H.S.

42. Detail of the same

43. Second detail of the same

44. Black net shawl Mrs. John Savage (Miss Barringer) L.H.S.

45. Detail of the same

46. (1) Black trimming lace Elizabeth, or Betsey, Peck (Mrs. Camp Newton) Mrs. Samuel H. Street

(2) Black trimming lace Pamela Parsons Mrs. Charles B. Curtis

47. Black lace veil An unknown member of the Buel family L.H.S.

48. Detail of the same

49. Black lace veil Polly Marsh Mrs. Lewis Marsh

50. Detail of a second veil by the same hand Polly Marsh Mrs. Lewis Marsh

51. Black lace veil Either Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) or Elizabeth Hannah Canfield (Mrs. Frederick Augustus Tallmadge) L.H.S.

52. Detail of the same

53. Detail of black lace veil Louisa Lewis (Mrs. Henry Phelps) L.H.S.

54. Black lace veil Elizabeth Hannah Canfield (Mrs. Frederick Augustus Tallmadge) L.H.S.

55. Detail of the same

56. Lace pillow and bobbins with black trimming lace Nina Hall Brisbane L.H.S.

57. Costume of 1825 Veil by Mary Bacon (Mrs. Chauncey Whittlesey) Mrs. Edward W. Preston

58. Lace cap Elsie Philips M.F.A.

59. Lace flounce on dress skirt Charlotte Webster (Mrs. Charles Sever) M.F.A.

60. Lace veil Delia I. Beals M.F.A.

61. Detail of the same

62. Embroidered kerchief Rachel Leonard M.F.A.

63. Infant’s embroidered cap Unknown Miss Katherine Egbert

64. Embroidered waistcoat Unknown Mr. William S. Eaton

65. Wedding-dress and marriage reception-dress Catherine Van Houten (Mrs. Ralph Doremus) Mrs. William Nelson

66. Detail of skirt of wedding-dress in the preceding

67. Details of waist of the same

68. Wedding veil Catherine Van Houten (Mrs. Ralph Doremus) Mrs. William Nelson

69. Lady’s and infant’s cap Catherine Van Houten (Mrs. Ralph Doremus) Mrs. William Nelson

70. Collar or cape Catherine Van Houten (Mrs. Ralph Doremus) Mrs. William Nelson

71. White lace Mary Bacon (Mrs. Chauncey Whittlesey) L.H.S.

72. Silk net wedding veil Martha Harness (Mrs. Isaac Darst) Mrs. G. Glen Gould

73. Embroidered collar Elizabeth Taylor (Mrs. Andrew Perkins) L.H.S.

74. (1) Lace cap Sybil (Bradley) Hotchkiss Mrs. Samuel H. Street

(2) Embroidered collar Elizabeth, or Betsey, Peck Mrs. Samuel H. Street

75. Fichu of Irish lace Sarah McCoon Vail (Mrs. George Gould) L.H.S.

76. Patterns for borders Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

77. Design for cap Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

78. Copy of design from Paris Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

79. Ruffle embroidered for wedding petticoat Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

80. Design for embroidery Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

81. India mull dress Design by Caroline Canfield (Mrs. William Mackay) L.H.S.

82. India mull dress Ruth Freeman Packard (Mrs. George Trask) Mrs. Ruth Quincy Powell

83. India mull dress skirt Louisa Lewis (Mrs. Henry Phelps) L.H.S.

84. India mull dress skirt Louisa Lewis (Mrs. Henry Phelps) L.H.S.

85. Handkerchief Eliza (Brock) Mitchell Miss Edith Eliot

86. Bed curtains Polly Cheney L.H.S.

87. Waist of infant’s dress Elizabeth W. Davenport L.H.S.

88. Front of skirt of the same

89. Infant’s dress Mary W. Peck (Mrs. Edward D. Mansfield) L.H.S.

90. Six infant’s caps Mary Ann Laidlaw (Mrs. Henry Buel) Mrs. Francis H. Blake and Miss Katharine L. Buel

91. (1) Knitted lace Mrs. Wilson Tingley White Mrs. Charles William Follett

(2) Pillow lace A California Indian girl L.H.S.

(3) Pillow lace insertion Probably Sarah Chedsey (Mrs. Samuel Alling) L.H.S.

92. Black lace scarf Pamela Parsons Mrs. Charles B. Curtis

93. Infant’s cap Isabella Woodbridge Sheldon (Mrs. George Lecky Cornell) Mrs. Charles B. Curtis

94. Altar cloth of Greek design Isabel Douglas Curtis (Mrs. Charles B. Curtis) Christ Church, Rye

95. Detail of the same

96. Tape lace Isabel Douglas Curtis (Mrs. Charles B. Curtis) L.H.S.

97. Tape lace Rachel Tracy Noyes (Mrs. Charles Edward Whitehead) L.H.S.

98. Tape lace and darned net Esther Thompson Miss Esther H. Thompson

99. Tape laces Mrs. Butterworth Miss Esther H. Thompson

100. Table cover Mrs. Hannah MacLaren Shepherd-Wolff Unknown

101. Filet lace in frame Sarah Belknap (Mrs. Edward Rowland) Miss Edith Beach

102. Filet lace Elsie Belknap (Mrs. R. E. K. Whiting) Miss Edith Beach

103. Chalice-veil Margaret Taylor Johnstone Unknown

104. (1) Pattern and sample of pillow lace Edith Beach Miss Edith Beach

(2) Bobbin lace made on a pillow Edith Beach Miss Edith Beach

105. Pillow lace for a fan Edith Beach Miss Edith Beach

106. Venetian point lace and pattern Edith Beach Miss Edith Beach

107. (1) Machine-made net Dean Walker Miss Sophia A. Walker

(2) Machine-made net with stitches dropped Dean Walker Miss Sophia A. Walker

108. (1) Trimming lace on machine-made net Clarissa Richardson Miss Sophia A. Walker

(2) Trimming lace on machine-made net Julia Adams (Mrs. Horatio Mason) Miss Sophia A. Walker

109. Cap embroidered on machine-made net Julia Adams (Mrs. Horatio Mason) Miss Sophia A. Walker

110. Medal awarded to Dean Walker

William T. Walker

ПРЕДИСЛОВИЕ

Выражаем искреннюю благодарность всем тем, кто предоставил прекрасный материал, послуживший основой для иллюстраций в этой книге. Они проявили величайшую щедрость, даря и одалживая кружева и вышивки, а также сообщая факты и подробности об их изготовлении. В стране имеется огромное количество материалов, которые мы не смогли показать из-за нехватки места. Мы хотим выразить свою благодарность следующим участникам:

Мисс Эдит Бич, Мисс Мариан Пауис, Мисс Эстер Х. Томпсон, Мисс Сара Э. Лейкман, Мисс Хелена Нокс, Мисс Марианна Таунсенд, Мисс Клара Рэй, Мисс Натали Линкольн, Мисс Эдит Элиот, Мисс Эмили Уиллер, Мисс Фрэнсис Моррис, Мисс Элис и мисс Эдит Кингсбери, Миссис Чарльз Б. Кертис, Миссис Льюис Марш, Миссис Гай Антробас (Мэри Саймондс), Миссис Уильям Нельсон, Миссис Эдвард В. Престон, Миссис Рут Куинси Пауэлл, Миссис Сэмюэл Х. Стрит, Миссис Чарльз В. Фоллетт, Миссис Фрэнсис Х. Блейк, Мисс София А. Уокер, Мисс Маргарет Тейлор Джонстон, Индейская кружевная ассоциация Сибил Картер, Нью-Йорк, Метрополитен-музей, Нью-Йорк, Американский музей естественной истории, Нью-Йорк, Нью-Йоркская публичная библиотека, Музей изящных искусств, Бостон, Музей Эссекса, Салем, штат Массачусетс, Историческое общество Литчфилда, Литчфилд, штат Коннектикут.

Заслуживают упоминания те немногие книги, которые внесли свой вклад в эту работу. К ним могут обратиться те, кто желает получить больше сведений об изготовлении кружев в целом, а также о датах и деталях изобретения машинного кружева, ввозе в Соединенные Штаты машин для его производства и последовавшем за этим ажиотаже как в Англии, так и в Новой Англии.

«Тонкая нить, кружево и чулочно-носочные изделия в Ипсвиче» (Fine Thread, Lace and Hosiery in Ipswich), автор — Джесси Фьюкс; и «Ипсвичские фабрики и заводы» (Ipswich Mills and Factories), автор — Т. Франк Уотерс. (Материалы Исторического общества Ипсвича.) Издательство «Салем Пресс».

«Игольное кружево и плетеное кружево на подушке» (Point and Pillow Lace), автор — Мэри Шарп. Издательство «Даттон».

«Развитие вышивки в Америке» (Development of Embroidery in America), автор — Кэндас Тюрбер Уиллер. Издательство «Харпер».

«Практическое руководство по раннему американскому декоративно-прикладному искусству и ремеслам» (Practical Book of Early American Arts and Crafts), авторы — Гарольд Дональдсон Эберлейн и Эбботт Маклюр; с главой о раннем кружеве, написанной Мейбел Фостер Бейнбридж. Издательство «Липпинкотт».

«Британская энциклопедия», одиннадцатое издание. Статья о кружеве.

Уже после того, как основная часть этого тома была сдана в печать, автору попался изысканный носовой платок Вашингтона и Лафайета, фотографическая репродукция которого послужила образцом для оформления переплета. Оригинал был выполнен в Новом Орлеане француженкой — возможно, креолкой, поскольку известно, что креолки этого города были необычайно искусны в рукоделии. Предположительная датировка этого изделия — 1825–1830 годы: большая часть вышивки подобного типа была создана между 1820 и 1840 годами, и вполне вероятно, что непосредственным стимулом для создания этого образца послужил не кто иной, как знаменитый триумфальный визит Лафайета в 1824 году. В настоящее время оригинал принадлежит Историческому обществу Литчфилда в Литчфилде, штат Коннектикут.

АМЕРИКАНСКОЕ КРУЖЕВО И КРУЖЕВНИЦЫ

ВВЕДЕНИЕ

Поскольку многие вещи можно лучше понять и оценить по изображениям, чем даже по самому живописному описанию, кружево, созданное искусными пальцами многих американок, невозможно передать словами — его необходимо увидеть на картинах, чтобы оценить по достоинству. Метод фотогравюры способен воспроизвести его с помощью меди и кислоты настолько безупречно, что зритель почти верит, будто перед ним на бумаге лежит подлинное изделие. Иллюстрации в этой книге расскажут о терпеливых, упорных, художественно одаренных женщинах, с которыми мы привыкли связывать лишь каторжный домашний труд, выполнявшийся с помощью тяжелых и зачастую неуклюжих орудий столетней давности.

Из прекрасного труда миссис Шарп (A. M. S.) «Игольное кружево и плетеное кружево на подушке» (Point and Pillow Lace), изданного в Лондоне в 1899 году Джоном Мюрреем, к которому мы еще будем обращаться, мы заимствуем следующее определение: «Английское слово "Lace" (кружево) происходит от французского "Lacis" — термина, который, однако, в правильном значении обозначает лишь итальянскую работу "Punto a maglia", или штопаную сетку. Существует два принципиально разных вида кружева ручной работы: во-первых, кружево, создаваемое с помощью иглы, то есть игольное кружево, к которому можно отнести вышеупомянутую штопаную сетку, и во-вторых, кружево, изготавливаемое на подушке с помощью коклюшек, то есть плетеное кружево на подушке».

Оба эти вида кружева создавались в Америке, однако там существовал и третий вид, исконно присущий этой земле. Мало кто знает о нем, но ботаники и путешественники могут подтвердить этот факт. На острове Ямайка произрастает кружевное дерево, именуемое в ботанике Lagetta lintearia. У него есть внешняя кора. Если ее снять, обнаружится внутренняя кора, состоящая из слоя за слоем кружева белого цвета, обладающего тонкой, но прочной текстурой и весьма напоминающего мелкую сетку, но с другой ячейкой. Его можно использовать с плательными тканями и для небольших салфеток. При тугом скручивании оно оказывается даже достаточно прочным для того, чтобы служить кнутовищем. Это кружево должно было расти в Америке задолго до того, как белые люди ступили на эти берега.

Исследуя данный вопрос, мы обнаруживаем, что первое из дошедших до нас американских кружев ручной работы было найдено в Перу, в Южной Америке. Чем глубже мы изучаем цивилизацию Перу, тем более высокой она предстает. Из старых гробниц было извлечено множество удивительных вещей. Мастерство перуанцев особенно ярко проявляется в их текстильных изделиях, большая коллекция которых хранится в Музее естественной истории в Нью-Йорке. Там утверждается, что в мире никогда не пряли нитей тоньше тех, из которых соткано одно особенно изящное перуанское изделие. Узоры этого текстиля примитивны, но прекрасны, а по качеству и гармонии цветов они не уступают изделиям никакой другой страны, несмотря на то, что им тысячи лет.

Обращаясь затем к индейцам Запада, Севера и Юга, мы видим по результатам тщательного наблюдения, что папаго из Нижней Калифорнии, хопи и балиенти создавали кружева. Эти индейские кружева, обычно изготавливавшиеся из растительного волокна, оригинальны и декоративны. Их также можно найти в Музее естественной истории в Нью-Йорке.

Нам посчастливилось иметь возможность представить иллюстрации этих древних кружев. Нам неизвестна техника их изготовления, однако они несомненно относятся к типу плетеного и коклюшечного кружева, даже если вместо подушки для их плетения использовалось какое-то подобие рамы. Некоторые из них напоминают «punto a groppo», или узелковое кружево, зародившееся в ранней Италии и возрожденное не так давно под названием «макраме», значительная часть которого изготавливалась из толстых льняных или хлопчатобумажных нитей.

В этой связи интересно отметить, что индейцы легко обучаются кружевоплетению. В поисках способа помочь североамериканским индейцам мисс Сибил Картер отправилась в Италию и освоила итальянские методы изготовления кружев и мережки. Обладая истинным миссионерским духом и внедрив этот промысел среди индейцев, как она это успешно сделала, она добилась результатов, превзошедших ее ожидания. Эта работа даже привела к многочисленным улучшениям в образе жизни индейцев: поддержанию чистоты, более качественной одежде и более комфортным жилищам. Представитель этого промысла имеет магазин на Парк-авеню в Нью-Йорке и успешно находит для него рынок сбыта. Образцы этой работы были любезно предоставлены для иллюстрации.

Переходя к теме кружева у первых белых поселенцев в Америке, можно с уверенностью сказать на основании портретов и сохранившихся фрагментов одежды, которую они носили, что некоторые из них привезли в эту страну не просто хорошую, но богатую и изящную одежду. Законы против роскоши, принятые в ранний колониальный период и направленные против чрезмерных украшений в костюмах как мужчин, так и женщин, служат тому доказательством и опровергают предположение о том, будто облик наших предков был суровым или заурядным. Забавно читать эти законы, равно как и описания нарядов, в которых щеголяли по особым случаям люди, жившие в скромных хижинах. В Музее изящных искусств в Бостоне хранится парадный костюм первого губернатора Массачусетса, сшитый из яркой и великолепной парчи; трудно представить себе что-либо более роскошное в мужском гардеробе, чем другой костюм, также хранящийся в том же музее и состоящий из бриджей, кафтана из пурпурного бархата и жилета из белого атласа, причем все три предмета обильно покрыты богатейшей вышивкой. Этот костюм был сшит для губернатора в качестве посланника при испанском дворе и до сих пор находится в безупречном состоянии.

В письмах того времени упоминается использование кружева. Следовательно, мы должны сделать вывод, что женщины, научившиеся в Англии изготовлению тонкой отделки для одежды, пользовались спросом в колониях как для применения этого искусства на практике, так и для обучения ему. Хотя об этом раннем кружевоплетении известно очень мало, документально зафиксировано, что в городе Ипсвич, штат Массачусетс, производилось немало кружев. В старой истории этого города, написанной Фелтом и представляющей собой самую раннюю из имеющихся у нас записей, мы находим следующее:

Кружево: Изделия из нитей и шелка производились в больших количествах и на протяжении долгого времени девушками и женщинами.

Его плели на наколенной подушке, вокруг которой был обернут кусок пергамента с нанесенным определенным узором; узор обозначался вертикально воткнутыми булавками, вокруг которых выполнялась работа и создавалось кружево.

Черное и белое кружево изготавливалось различной ширины, качества и в виде разных штучных изделий. Женщины практически в каждой семье проводили за этим занятием свой досуг.

1790 год. Ежегодно здесь производилось не менее 41 979 ярдов. После открытия первой кружевной фабрики подушки и коклюшки вскоре были заброшены.

То, что уцелеет от этого сто лет спустя, будут рассматривать как любопытные эмблемы трудолюбия и памятники труду, на выполнение которого уходили месяцы и который теперь делается на фабрике за один день.

Из городских архивов, а также по характеру самих кружев — кружев, изначально свойственных тем краям, — мы знаем, что кружевницы приезжали в эту страну из центральных графств Англии, таких как Бакингемшир и Бедфордшир. Нам рассказывают, что они были единственными кружевницами в мире, использовавшими коклюшки из бамбука. Бамбук, несомненно, попал сюда морем вместе со множеством восточных сокровищ, встречающихся вдоль побережья Массачусетса. Колонисты издавали строгие законы, обязывающие определенное число жителей прясть, ухаживать за овцами, а также заготавливать семена льна и конопли.

Детей обучали основам кружевоплетения в очень раннем возрасте, так что к двенадцати годам они уже были способны зарабатывать этим себе на жизнь. Мы читаем, что епископ Александер В. Грисволд, один из первых епископов епископальной церкви в нашей стране, умел плести и плел в пятилетнем возрасте «костяное кружево» — так причудливо называлось плетеное кружево на подушке. Название «костяное кружево» возникло потому, что коклюшки делали из куриных костей. Таким образом, всю молодежь с младых ногтей приучали к привычкам неустанного трудолюбия.

Похоже, что от тех времен сохранилось немного кружев, однако их осталось достаточно, чтобы доказать: на Севере кружева и искусство кружевоплетения появились из Англии. Поскольку испанцы были ранними кружевницами, предполагается, что это искусство могло проникнуть в Северную Америку и через испанских поселенцев в Мексике, а оттуда через Новый Орлеан и южные штаты; однако этот путь не так легко проследить, как путь через Массачусетс. К счастью, подушку и коклюшки, которыми пользовалась одна из ранних мастериц кружевоплетения, а также образцы самого кружева все еще можно увидеть в городе Ипсвич, и они были сфотографированы для нашего удобства.

Производство плетеного кружева на подушке в Ипсвиче, судя по всему, прекратилось довольно внезапно в связи с появлением машинной сетки. Происхождение машинной сетки теряется в тумане противоречивых свидетельств. Известно, однако, что около 1760 года рабочий чулочной фабрики в Ноттингеме (Англия) пригляделся к плетеному кружеву на чепце своей жены и задумал способ скопировать его базовую сетку на чулочном станке. Получившаяся в результате машина неоднократно усовершенствовалась различными изобретателями, пока не удалось наладить выпуск качественной сетки. Женщины работали по этой сетке штопальными и тамбурными стежками — тамбур представляет собой разновидность тамбурного шва, — пока в стране не возникла целая индустрия.

Этот вид кружева получил название лимерикского; ибо, цитируя вновь книгу «Игольное кружево и плетеное кружево на подушке» (Point and Pillow Lace), «производство было перенесено в Ирландию в 1829 году мимоходом изучавшим богословие мистером Чарльзом Уокером, который женился на дочери фабриканта кружев и либо движимый филантропией, либо из спекулятивных соображений перевез в Ирландию двадцать четыре девушки для обучения этому ремеслу и поселил их в Лимерике. По сути своей оно имеет французское происхождение и представляет собой то же самое, что и "Broderies de Luneville", производимые во Франции с 1800 года». Оно встречается также в Испании и Италии. Это искусство процветает в Лимерике по сей день, о чем свидетельствует иллюстрированная пластина 36, сфотографированная с образца, недавно импортированного и проданного нью-йоркской фирмой «Арнольд, Констебл и компания». То, что кружево этого же типа попало в нашу страну раньше, чем в Лимерик, подтверждается датами изготовления некоторых образцов, представленных на наших иллюстрациях.

Между мастерицами плетеного кружева и создателями машинного кружева вспыхнули серьезные столкновения, доходившие до беспорядков, равно как и между теми, кто стремился приехать в Америку и привезти с собой свои машины, и теми, кто хотел, чтобы они остались дома. Подробности можно найти в книгах, упомянутых в нашем предисловии. Тем не менее производство сетки и чулок укоренилось в Ипсвиче и существовало параллельно до недавнего времени, когда выпуск сетки прекратился.

Во время вычитывания корректуры настоящего Введения ценные сведения до сведения автора довела мисс София А. Уокер, которая долгие годы работала преподавательницей искусства в Нью-Йорке. Определенные факты из истории ее семьи подтверждают существование еще одного центра производства американского кружева, образцы которого представлены на пластинах 107–109. Мисс Уокер говорит:

«Одного из читателей книги миссис Кэндас Уиллер о вышивке удивило заявление о том, будто неизвестно, каким образом кружевной промысел проник в эту страну — предполагалось, возможно, через французские поселения в Канаде, а может быть, через Мексику и Новый Орлеан; ведь она полагала, что всем известно то, что было ей известно с самого детства: а именно, что коклюшки, сетка, тесьма-основа и перфорированные карточки с прошивкой, или зубчиками, изготавливались ее дедом Дином Уокером, а чепец из этой сетки с каймой шириной в два с половиной дюйма был вышит для нее самой Джулией Адамс, женой ее деда по материнской линии Хорасио Мейсона! Поэтому она излагает здесь правдивую историю зарождения — и упадка — кружевного промысла в Медуэе, штат Массачусетс, в верховьях реки Чарльз, так, как она описана в воспоминаниях ее отца, преподобного Хораса Дина Уокера (1815–1885), и ее матери, Мерси Адамс Мейсон Уокер (1823–1923), дополненных историком города Орионом Мейсоном, любезно предоставившим даты и факты.

„Дин Уокер, человек исключительной энергии, конструировал машины в Медуэе. Там же он вместе со своим отцом Комфортом Уокером участвовал в хлопчатобумажных и мукомольных предприятиях, основанных в 1818 году (в год, когда полосатый и звездчатый флаг стал государственным), а также в других начинаниях.

„Среди них было производство "экипажного кружева" — изящной кимпы шириной от трех до пяти дюймов, используемой для отделки фаэтонов и карет. На них работали два англичанина, братья Бестрик, механик и ткач. Они так много рассуждали о кружевных машинах старого света, что Дин Уокер согласился содержать их семьи, пока они будут строить такую машину, после чего он и они должны были заняться совместным производством. Они создали машину с 1260 челноками, посмотреть на которую люди приходили издалека. Сам Дин Уокер был изобретателем швейной машины; в семейных архивах хранился патент на колеса для вагонов, подписанный Эндрю Джексоном; кроме того, он получил от Института Франклина штата Пенсильвания награду в виде серебряной медали [которая до сих пор бережно хранится в семье; см. пластину 110] за свое кружево. Следовательно, можно с уверенностью заключить, что в создание этой машины вложили силы как его изобретательный ум, так и его кошелек.

„Сетка ткалась, а обучение ее декорированию происходило в каменном здании, возведенном им и до сих пор стоящем на Хиллсайд-корт. Оно известно как Кружевная лавка, хотя в настоящее время используется под жилой дом польской семьей. Сетку разносили по соседним фермам и деревням для вышивания. Буквально прошлым летом моя мать рассказывала мне, с каким воодушевлением ее мать и тетка ускоряли утренние хлопоты по хозяйству, чтобы поскорее сесть за те увлекательные пяльцы. Нельзя не чувствовать, что ее изящные манеры, утонченность и чувство прекрасного, пронесенные через жизнь продолжительностью более ста лет, были взлелеяны атмосферой этого прекрасного домашнего промысла.

„Мы знаем, что Джеймс Бестрик приехал в Медуэй в 1823 году. Он уехал оттуда в 1830 году. Когда отменили пошлину, зарождающаяся промышленность преждевременно прекратила свое существование“».

Мы узнаем, что лимерикское кружево пользовалось огромной популярностью в различных частях Соединенных Штатов примерно с 1810 по 1840 год. Похоже, что ношение капора, диктуемое модой в те годы, должно было значительно способствовать созданию больших вуалей, которые каждая женщина непременно хотела спустить со шляпы вдоль лица. Их, судя по всему, делали повсюду: в городах, в деревнях и даже на отдаленных хуторах. Говорят, что мисс Портер из знаменитой Фармингтонской школы носила такую вуаль до конца своих дней, «потому что, — как она утверждала, — это невероятно удобно, если вам вдруг доведется покраснеть».

В ранних школах для девочек обучению рукоделию, кружевоплетению и вышиванию, по-видимому, уделялось больше внимания, чем всему остальному, за исключением манер и правил приличия. До Революции в Филадельфии на Второй улице близ Уолнат-стрит содержала пансион миссис Сара Уилсон, которая давала следующее объявление:

Юные леди могут получить благородное образование, причем на разумных условиях будут прилагаться усилия к обучению их надлежащему поведению. Их могут обучить всевозможным видам тонкого рукоделия, а именно: работе по канве или вышиванию по муслину, глади, шовку "в раскол", гобеленовому шву, косому кресту, счетной глади, тамбуру, вышиванию занавесей или обивки стульев, письму и арифметике. А также художественным изделиям из воска во всех их разновидностях, доселе здесь специально не преподававшимся; кроме того — созданию восковых профилей, изготовлению восковых цветов и фруктов, а также корзинок для булавок.

Мы также приводим следующую выдержку из «Дневника бостонской школьницы» Элис Морс Эрл (страница 105):

Мадам Смит, очевидно, была учительницей шитья у Анны. Обязанности, связанные со школой рукоделия, в те времена были делом нелегким. Из рекламного объявления одной из таких школ я узнаю, что в них преподавалось:

«Все виды рукоделия, а именно: игольное кружево, брюссельское, дрезденское, золотая, серебряная и шелковая вышивка всякого рода. Тамбур, перьевая вышивка, индийская и штопка, мелкие узоры с разнообразными видами мережек для каждого. Гобеленовая вышивка — простая, с подкладкой и по натянутой нити. Канва, черная и белая, с множеством красивых швов. Штопка под дамасскую ткань и простая штопка. Французская стежка, вязание, различные виды разметки узоров с украшениями в виде королевского креста, простого креста, креста королевы, ирландского и гобеленового швов».

В книге «Хроники пионерской школы» Э. Н. Вандерпул миссис Феба Огастес Эли Эйвери пишет о своей тете следующее:

Я мало что могу рассказать вам полезного о моей тете Кэролайн [Эли]. Я знаю, что у нее была школа для юных леди, где она преподавала живопись, вышивание, кружевоплетение и т. д., но она вышла замуж еще до моих воспоминаний за мистера Джоэла Стила и уехала жить в Блумфилд, штат Нью-Джерси, и я видела ее лишь изредка до конца ее дней.

Она дожила до девяноста лет и сохранила любовь к вышиванию и различным видам рукоделия почти до самого конца, выполняя прекрасные работы почти или уже в возрасте восьмидесяти лет.

Она была страстной читательницей и всегда прекрасно ориентировалась в прошлых и текущих событиях.

Тщательное изучение кружев и вышивок, созданных нашими предками, доказывает, что они были не только художницами — ведь многие сами создавали рисунки, — но и самыми аккуратными, добросовестными мастерицами. Удивляемся ли мы этому, если вспомним то, как они были воспитаны? Чтобы дать некоторое представление об их подготовке, мы процитируем дневники учениц мисс Сары Пирс в Академии Литчфилда в Литчфилде, штат Коннектикут, за период с 1792 по 1833 год. Имейте в виду, что эта академия не была похожа на современные пансионы. Там не было общежития. Девочки жили на пансионе в домах литчфилдских семей. В то же время город был полон молодых людей-студентов, посещавших школу права судьи Рива, первую основанную в Соединенных Штатах. Эти молодые люди также жили на частных квартирах. Генри Уорд Бичер пишет в своей «Жизни»: «Литчфилд в ту пору славился своими социальными и нравственными преимуществами ничуть не меньше, чем природными. Школа права судей Рива и Гоулда, а также школа для юных леди мисс Пирс сделали его образовательным центром, который по широте своего влияния едва ли уступал какому-либо другому в стране, и привлекали контингент жителей высокого социального положения».

Люси Шелдон, родившаяся в Литчфилде в 1788 году, дочь доктора Дэниела Шелдона, известного коннектикутского врача, пишет в своем дневнике в возрасте четырнадцати лет следующее:

Понедельник. Сегодня мисс Пирс открыла свою школу, я посещала ее, решив возобновить прежние занятия с большим усердием, чем прежде, и постараюсь делать успехи, чтобы заслужить одобрение моих родителей и наставницы, Рисовала на своей картине со сборщиками хмеля, читала грамматику... Пятница. Рисовала и читала. Слышала, как мисс Пирс разбирала наши ошибки, имела удовольствие услышать, как она сказала, что не заметила во мне ни одной ошибки за истекшую неделю... Суббота. Рисовала и читала толкование Катехизиса... Воскресенье. Во второй половине дня читала письма барона Галлера его дочерью... посещала собрание... Вторник. Встала на рассвете, посещала школу, выучила урок по грамматике и вела свой дневник. Во второй половине дня рисовала и упражнялась в правописании.

Суббота. [Мисс Пирс] прочла проповедь Блэра, адресованную в особенности молодым людям, в которой подчеркивалась необходимость быть благочестивыми и трудолюбивыми... За последние две-три недели не сделала ничего заслуживающего внимания, если не считать того, что прочла от корки до корки «Путешествие Пилигрима», которым я очень восхищаюсь, а также «Письма к сыну» лорда Честерфилда, и считаю, что каждой юной леди было бы полезно прочесть их...

Воскресенье. Не ходила на собрание из-за погоды. Вечером читала «Дон Кихота» и наслаждаюсь его чудаковатым юмором и доверчивым характером Санчо. Воскресенье. Прочла десять глав Библии, присутствовала на собрании весь день и услышала две очень хорошие проповеди, прочла двадцать глав Библии после собрания. Понедельник. Начала писать историю Рима... Четверг. Посетила бал частной школы. Суббота. Переписывала историю, отвечала урок по географии и слушала разбор наших ошибок... имела честь быть избранной кандидаткой на приз. Воскресенье. Во второй половине дня переписывала пьесы для мисс Пирс, вечером читала. Понедельник. Имела удовольствие застать мисс —– в нашем доме, помогала накрывать чай и провела вечер очень приятно.

Вторник. Вечером переписывала свою роль из «Руфи» [пьесы, написанной мисс Пирс для постановки ее ученицами]...

Четверг. Репетировала свою роль, чертила на карте и писала. Пятница. Был постный день, присутствовала на собрании весь день. Подумала, что мистер Хантингтон проповедовал лучше, чем я когда-либо слышала прежде. Суббота. Чертила на карте и репетировала свою роль, слушала, как молодые леди учили свои роли в пьесах.

1803 год. Суббота, 4 февраля... Слушала, как мисс Пирс читала нам отрывок о благоразумии из «Зрителя», которым я очень восхищалась. Во второй половине дня шила.

Среда, 8... Брала урок музыки.

Суббота, 11. Писала и занималась простым шитьем, во второй половине дня штопала. Вечером прочла двенадцать глав Библии.

Суббота, 26. Приходила в школу, брала урок музыки и возвращалась домой. За прошедшую неделю я выучила три урока географии и два урока грамматики, посещала занятия по арифметике один вечер. Проболев большую часть недели, остаток дня провела в бездельи. На этой неделе мы изучали Египет и т. д. На этой неделе мне дважды читали историю.

Суббота, 12... шила, прочла 35 страниц из «Илиады» Гомера.

Суббота, 19. За истекшую неделю выучила два урока географии, рисовала и сшила платье, посещала занятия по арифметике три вечера. Я изучила широту каждого королевства и острова в мире.

Суббота, 26... провела день как обычно за изучением географии, прослушиванием истории и рисованием... изучила границы морей и описание штатов Новой Англии и т. д. Мисс Пирс поставила мне 9 баллов за мое платье...

Люси Шелдон вышла замуж за Терона Бича и продолжала жить в доме своего отца до столетнего возраста. Ее акварель «Сборщики хмеля» висит там до сих пор.

Дневник Мэри Бэкон из Роксбери, штат Коннектикут, на пятнадцатом году ее жизни:

Я выехала из Роксбери в одиннадцать часов в четверг, 10 июня 1802 года, в сопровождении моего отца. Проехав около десяти миль, мы около трех часов остановились у мистера Мосли, где подкрепились, и около четырех сели на лошадей... видели много прекрасных лугов и маленьких птичек, распевавших сладкие песни... мы прибыли в Литчфилд около шести часов. Папа устроил меня на пансион к мистеру Эндрю Адамсу.

Понедельник, 4 июня. Встала около половины шестого, совершила прогулку с мисс Адамс к мистеру Смиту, чтобы договориться насчет пялец для вышивания. После завтрака отправилась в школу, слушала, как молодые леди читали историю, выучила урок по географии и ответила его. Во второй половине дня читала и упражнялась в правописании. По возвращении домой моим занятием было письмо и учеба, вечер провела с миссис Адамс...

Воскресенье, 27 июня. Миссис Адамс во второй половине дня читала «Нравоучительные развлечения», которые были превосходны. После собрания читала книгу под названием «Женское образование»...

Четверг, 1 июля... брала урок музыки, вернулась к мистеру Адамсу, наколола на бумагу 2 или 3 мелодии...

Среда, 7 июля. Имела удовольствие присутствовать на балу в честь Дня независимости...

Суббота, 10 июля... во второй половине дня ходила с молодыми леди к пастору Чемпиону на стежку одеял...

14 июля. Встала в четыре часа, написала два письма...

Среда, 21 июля. Встала в половине пятого утра, в пять часов брала урок музыки.

27 июля... слушала добрые советы миссис Адамс...

Среда... Мисс Пирс нарисовала мне пейзаж...

Пятница, 27 августа... занятия в школе закончились в четыре часа, ходила на уроки танцев...

Пятница, 3 сентября... купила себе белую вуаль...

Четверг, 9 сентября 1802 года... провела остаток дня за написанием своего журнала. Вечер провела за щипкой шерсти...

Вторник, 14 сентября 1802 года... Я забросила свой журнал с тех пор, как получила фортепиано 9 октября [сентября?].

From Caroline Chester’s diary, 1815 (she was fifteen years old):

19 декабря. Одно из правил мисс Пирс — заставлять своих воспитанниц вставать до восхода солнца, и доктор Свифт замечает, «что он никогда не знал ни одного великого и выдающегося человека, который валялся бы в постели по утрам». Царь Петр, знаменитый философ, бывало, вставал, чтобы увидеть рассвет, и говаривал, что удивляется тому, как человек может быть столь глуп, чтобы не встать ради созерцания прекраснейшего зрелища во вселенной; что люди с восторгом смотрят на красивую картину, ничтожное творение смертного, но пренебрегают той, что написана рукой Самого Создателя.

Мисс Пирс сформулировала свод правил для своих учениц, копии которых, принадлежавшие некоторым из них, сохранились до сих пор. Эти правила, составленные в 1825 году, показывают, что мисс Пирс считала, будто все поступки, малые и великие, должны управляться высочайшими принципами. Из копии, сделанной Сарой Кингсбери из Уотербери, мы заимствуем следующее:

(1) От вас ожидают, что вы будете вставать рано и аккуратно одеваться, делать зарядку перед завтраком и отходить ко сну тогда, когда этого пожелает принявшая вас семья, и вы должны считать нарушением вежливости, если вас просят встать утром или лечь вечером во второй раз.

(2) Вас просят делать зарядку не только утром, но и вечером в объеме, достаточном для поддержания здоровья.

(3) Ожидается, что вы никогда не заставите семью ждать из-за излишних задержек ни во время еды, ни во время семейной молитвы; отсутствие во время чтения благословения за столом и тогда, когда семья собирается для чтения слова Божия и призыва Его милости, обнаруживает недостаток благоговения перед Его святым именем, холодное и бесчувственное сердце, которое не испытывает благодарности за бесчисленные благодеяния, ежедневно получаемые из Его рук.

(4) Ожидается, что как существа разумные и бессмертные вы будете читать часть Священного Писания как по утрам, так и по вечерам с размышлением и молитвой, что вы никогда не будете читать слово Божие легкомысленно или употреблять какие-либо библейские выражения в легкомысленном ключе.

(5) Ожидается, что вы будете посещать общественное богослужение каждое воскресенье, если только этому не помешают непреодолимые обстоятельства, которые вы осмелитесь предъявить в качестве достаточного оправдания в Судный день.

(6) Ваше поведение должно быть серьезным и пристойным во время пребывания в доме Божьем, и вы должны помнить, что любое легкомысленное поведение в месте богослужения оскорбительно для воспитанных людей и крайне неугодно вашему Творцу и Хранителю.

(7) Воскресенье должно соблюдаться свято, ни одна его часть не должна тратиться впустую на праздность, легкомысленные разговоры или легкое чтение. Помните, дорогая молодежь, что за каждый час, но в особенности за часы субботнего дня, вы должны будете дать отчет перед Богом.

(8) Каждый час в течение недели вне школы должен быть полностью занят либо полезным трудом, либо разумным досугом; два часа каждый день должны посвящаться усердной учебе, и каждый час в течение недели должен быть полностью заполнен.

(9) Никто не должен прерывать своих товарищей ни в школе, ни в часы, отведенные для учебы, разговорами, смехом или каким-либо ненужным шумом.

(10) Часы, посвященные какому-либо конкретному занятию, не должны отдаваться никакой другой деятельности. Ничего великого нельзя достичь без внимания к порядку и регулярности.

(11) Правду следует говорить всегда и при любых обстоятельствах, даже если бы солгать казалось выгодным.

(12) Вы должны подавлять в себе любые проявления гнева и недовольства, помня о том, сколь много благодеяний Бог непрестанно дарует вам, требуя взамен не только удовлетворенности, но и жизнерадостного нрава.

(13) От вас ожидают вежливости в манерах, чистоты в отношении внешнего вида и комнаты, бережного отношения к книгам и одежде, а также внимания к экономии во всех ваших расходах.

Под таким влиянием и руководствуясь такими принципами выросли наши американские кружевницы. Эти литчфилдские школьницы были типичными представительницами своего круга. Если мы удивляемся количеству и красоте кружев столетней давности, мы должны помнить, как мало развлечений было у молодежи. Было мало книг и газет, никаких послеобеденных чаепитий, никакого бриджа, никаких кинотеатров, мало театров и никаких дневных сеансов; так что тихий вечер с возможностью придумать и довести до конца вышитый воротник для своего лучшего платья или кружевную вуаль для украшения воскресной шляпки был огромным удовольствием.

(128) Интересным фактом об американском кружеве является то, что оно почти не подверглось коммерциализации. В Ипсвиче «тетушка Молли» Колдуэлл раз в неделю заходила в дома, где плелось кружево, отвозила его в Бостон на дилижансе и привозила обратно чай, кофе, сахар, французский ситец и т. д., необходимые мастерицам; однако кружевное дерево росло на Ямайке само по себе, как ему вздумается, индейцы создавали свои кружева для практического использования или украшения по вдохновению, а в перерывах между тяжелой домашней работой наши девушки сбрасывали напряжение, изготавливая для своего костюма или костюма подруги, либо для украшения изящный кусочек кружева или вышивки, который нельзя было купить в магазинах. (Было невозможно удержаться от включения образцов вышивки в число кружев, выбранных для иллюстрации, поскольку эти два вида рукоделия так часто сочетались.) Тот же дух царил в американском кружевоплетении по сей день.

Прекрасной дополнительной иллюстрацией принципов, в которых воспитывались американские кружевницы много лет назад, служит комплект из шести небольших пособий по всем видам рукоделия, изданных в Нью-Йорке в 1843 году:

Дж. С. Редфилд, Клинтон-холл, угол Нассау-стрит и Бикман-стрит. Публикует и имеет в продаже оптом и в розницу следующие популярные книги:

РУКОВОДСТВА ДЛЯ ДАМ.

Серия справочных пособий для дам под редакцией американской леди — в элегантном переплетенном исполнении, с фигурными обложками и золотым обрезом. Империал, 32mo.

Выпуск № 1. Приданое для младенца. Содержит простые и исчерпывающие инструкции по подготовке гардероба младенца с гравированными выкройками.

«Незаменимо для молодой жены». — «Мир моды».

Выпуск № 2. Простое шитье. Содержит понятные и исчерпывающие инструкции по достижению мастерства во всех отделах этого полезнейшего занятия; с гравюрами.

«Эту книгу должен прочитать каждый домохозяин, и она чрезвычайно полезна незамужней даме». — «Ледиз корт сиркьюлар».

Выпуск № 3. Рукоделие и вышивка. Содержит простые и исчерпывающие указания по достижению совершенного владения этими восхитительными искусствами; с гравюрами.

«Указания просты и лаконичны, и мы честно можем рекомендовать этот том каждому читателю». — «Нью ла бель ассамбле».

Выпуск № 4. Вязание, сетка и крючок. Содержит простые указания по овладению этими отраслями полезного и декоративного труда; с гравюрами.

«Едва ли можно пожелать более полезного труда». — «Корт газетт».

Выпуск № 5. Вышивка по муслину, кружевоплетение и фриволите. Содержит простые указания по вышиванию листьев, цветов и других декоративных мотивов; с подробными иллюстрациями в виде гравюр.

«Этой книге надлежит найти дорогу в каждое женское учебное заведение». — «Газетт оф эдюкейшн».

Выпуск № 6. Модистки и портновское дело. Содержит простые инструкции по изготовлению самых полезных предметов одежды и туалета; с гравированными выкройками.

«В наш экономный век мы рады приветствовать эту практичную книгу». — «Ла бель ассамбле».

Первый том открывается рапсодией на тему рождения ребенка, за которой следуют подробные указания по крою и шитью его маленьких одеяний. В следующем томе, посвященном «Искусству простого шитья», мы находим

ВВЕДЕНИЕ:

Стать искусной вышивальщицей должно быть предметом стремления каждой леди. Никогда красота и женская грация не бывают столь привлекательны, как во время усердного исполнения домашних обязанностей и семейных забот. Тема, рассматриваемая в этом небольшом пособии, имеет огромное значение, и именно ей мы обязаны огромной долей тех удобств, которыми наслаждаемся; ибо без ее помощи мы были бы сведены к состоянию нищеты и бедствия, представить которое во всей полноте едва ли возможно. Научиться же изготовлению предметов одежды и обихода для семейного пользования либо, в случае дам, благословленных достатком, для помощи и утешения заслуживающих того бедняков, должно составлять одну из важнейших отраслей женского образования. И тем не менее опыт должен был убедить тех, кто хотя бы в малой степени знаком с общим состоянием общества, что этой отрасли обучения в обычном ходе школьных занятий не уделяется и подобия должного внимания. Последствия этого зачастую мучительно очевидны в дальнейшей жизни, когда в силу разнообразных обстоятельств подобные знания оказались бы наивысшим благом и служили бы высочайшим целям либо домашнего уюта, либо активного благодеяния.

Летописи истории сообщают нам о глубокой древности искусства рукоделия, и его прекрасные тайны стали одним из ранних проявлений женского вкуса и изобретательности. С ростом цивилизации новые потребности влекли за собой новые усилия: ткацкий станок изливал свои разнообразные материалы, а игла с сопутствующими ей принадлежностями придавала форму и полезность материалам, подвергавшимся ее обработке. Ни один человек не может смотреть на иглу без волнения: она является неизменной спутницей на протяжении всего паломничества жизни. Мы обнаруживаем, что это первое орудие труда, вкладываемое в руку пробуждающегося детства, и она сохраняет свою полезность и обаяние даже тогда, когда дрожит в горсти увядающей старости...

В первой главе этого же тома мы читаем:

Для обеспечения экономии времени, труда и средств... дама, намеревающаяся заняться домашним делом по заготовке белья, необходимого для личного и семейного использования, должна позаботиться о том, чтобы все материалы были готовы... до начала работы. Материалы эти... общеизвестны... Поэтому мы сразу перейдем к изложению простых указаний, благодаря которым любая леди сможет быстро стать искусной в этой необходимой отрасли домашнего хозяйства, заметив лишь, что следует приобрести аккуратную шкатулку для рукоделия, хорошо укомплектованную... и снабженную замком и ключом...

Обладая всем этим и расположив свои материалы, принадлежности и прочее в порядке на своем рабочем столе, к краю которого полезно прикрепить игольницу с помощью винта, леди может приступать к работе и продолжать ее с удовольствием для себя и без помех для какого-либо посетителя [сие], который удостоит ее своим визитом. Мы рекомендуем, где это только возможно, делать рабочий стол из кедра, а окна рабочей гостиной выводить в сад, обильно засаженный благоуханными цветами и растениями, аромат которых существенно поднимает настроение тем, чьи обстоятельства вынуждают уделять большую часть времени сидячей работе. Если эти преимущества недоступны, комнату следует по крайней мере хорошо проветривать и обставить несколькими жизнерадостными растениями, а также поставить в ней наполненную благовониями баночку.

За этими предложениями следуют указания по изготовлению нижнего и постельного белья, а также изображения различных швов, описанных настолько тщательно, что они будут совершенно понятны каждому. Далее следует

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Уже занятое пространство оставляет нам совсем мало возможностей для заключительных замечаний, но мы не можем выпустить в свет наше скромное руководство, не сказав хотя бы пару слов нашим прекрасным соотечественницам о важности общего и довольно глубокого знакомства с теми ремеслами, от которых в столь малой степени зависит комфорт индивидуальной и семейной жизни. Экономия времени, труда и средств является непременным условием в каждой семье и всегда будет требовать должного внимания от той, кто стремится с честью для себя и пользой для других выполнять возложенные на нее обязанности в отведенном ей природой положении. Для тех, кто стоит во главе большинства семей, глубокое познание различных видов простой вышивки просто незаменимо. Имеющиеся в их распоряжении средства ограничены — во многих случаях чрезвычайно, — и извлечь максимум из этих средств, которые обычно добываются неустанной заботой и непрерывным трудом отца и мужа, — священный долг, нарушение которого неизбежно влечет за собой последствия, которых должен стараться избежать каждый здравомыслящий человек...

В томе 3, озаглавленном «Декоративная вышивка», в четвертой главе содержится следующее предписание, свидетельствующее о честности нравов того времени:

При вышивании пейзажа некоторые рекомендуют помещать позади канвы [sic] нарисованное небо, чтобы избежать хлопот с его вышиванием. Поскольку следование такому совету способствовало бы развитию привычки к лени и обману и тем самым подорвало бы чувство моральной порядочности, которое должно неотступно сопровождать нас во всем, что мы делаем, а также разрушило бы то тонкое чувство чести и искренности, которое бежит от любых проявлений обмана, мы надеемся, что прекрасные почитательницы этого восхитительного искусства отвергнут данное предложение с презрения, которого оно заслуживает.

В томе 5, «Вышивка на муслине», приводятся указания по всем видам вышивки, включая вышивку по сетке. Последние упомянутые указания гласят:

Это самая сложная и тонкая, но в то же время самая красивая из всех видов белой вышивки.

...Узоры можно варьировать, и мы настоятельно советуем всем, у кого есть склонность к рисованию, развивать ее, создавая новые и изящные комбинации; таким образом они будут совершенствоваться в искусстве дизайна, одновременно придавая дополнительную привлекательность изящным украшениям одежды.

[Другой способ выполнения узоров по сетке заключается в том, чтобы] обшить края каждого лепестка и т. д. глазированной хлопчатобумажной нитью, а изнутри заполнить их штопкой двойной тонкой нитью, оставляя центр цветка свободным, который затем прорабатывается шовом «елочка», простирающимся от одной стороны до другой. Иногда вместо штопки лепестки выполняются цепным стежком (тамбурным швом), который прокладывается рядами до краев лепестка и т. д., после чего нить поворачивается назад и процесс повторяется, пока все пространство не будет заполнено... Одна прекрасная разновидность создается путем заполнения середин цветов прошивкой.

Затем следуют указания по изготовлению коклюшечного кружева. И наконец, в «Заключении» мы читаем:

На предшествующих страницах мы постарались передать знания еще об одной ветви тех интересных и восхитительных занятий, в которых женская активность и мастерство выглядят столь несравненно прекрасными; и мы надеемся, что нам удалось сделать наше описание настолько ясным и понятным, чтобы исключить любую серьезную опасность их неверного понимания. Мы много слышим в рассказах старины о силе волшебной палочки мага, но было бы поистине самонадеянно утверждать, что какое-либо волшебство когда-либо оказывало более мощное влияние на трепещущие народы, чем та кажущаяся незначительной игла, которая оказывала и оказывает влияние на самые сокровенные интересы цивилизованного человека. Подобно тому как компас своим таинственным влиянием приводил растерянного мореплавателя в безопасную гавань, так и игла под руководством женского мастерства и привязанности всегда была путеводной звездой человеческих надежд; и ее важнейшие творения во все времена прокладывали путь к возрастающей цивилизации, уверенности и счастью. Имея перед собой такой факт, кто не выразит пожелания, чтобы влияние женского мастерства и вкуса распространилось еще шире и чтобы волшебные пальцы по-прежнему направляли могучий руль, которому суждено вести охваченный бурей корабль общества в гавань изобилия, безопасности и мира.

В шестом и последнем томе даются указания по изготовлению шляп и пошиву одежды, из которых мы приводим следующую цитату:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

На предыдущих страницах мы объединили в сжатой, но понятной форме массу информации, в необходимости которой опыт и наблюдения убедили нас для тысяч и десятков тысяч тех, кто составляет славу земли, породившей их, и кто среди своих скудных и ограниченных средств с самыми похвальными амбициями стремится выглядеть в истинном смысле слова респектабельными. Мы надеемся, что для них, а также для любящих матерей и преданных жен, стремящихся извлечь максимум из имеющихся в их распоряжении средств, наш труд — а это поистине был «труд по любви» — окажется желанным даром...