«Американские институты и их влияние»

Возьмите другой пример того изящества, с которым дикари Америки составляли свои слова. Молодой человек из племени делаваров называется pilape. Это слово образовано от pilsit — целомудренный, невинный; и lenape — человек, то есть человек в его чистоте и невинности.

Эта способность комбинировать слова наиболее примечательна в странном образовании их глаголов. Сложное действие часто выражается единым глаголом, который служит для передачи всех оттенков идеи посредством модификации своей конструкции.

Те, кто пожелает подробнее изучить этот предмет, которого я коснулся лишь поверхностно, должны прочесть:

1. Переписку господина Дюпонсо и преподобного господина Хеквелдера, касающуюся индейских языков, которую можно найти в первом томе «Мемуаров Философского общества Америки», изданном в Филадельфии в 1819 году Авраамом Смоллом, т. I, с. 356–464.

2. Грамматику делаварского, или ленапского, языка Гейбергера, предисловие господина Дюпонсо. Все это содержится в том же сборнике, т. III.

3. Прекрасный обзор этих работ, находящийся в конце 6-го тома «Американской энциклопедии».

ПРИЛОЖЕНИЕ D.—Стр. 22.

См. у Шальплевуа, т. I, с. 235, историю первой войны, которую французские жители Канады вели в 1610 году против ирокезов. Последние, вооруженные луками и стрелами, оказали отчаянное сопротивление французам и их союзникам. Шальплевуа не является великим живописцем, однако он достаточно четко являет в этом повествовании контраст между европейскими нравами и нравами дикарей, а также различное понимание чести двумя человеческими расами.

Когда французы, говорит он, завладели бобровыми шкурами, покрывавшими павших индейцев, гуроны, их союзники, были весьма оскорблены этим поступком; но без колебаний принялись за дело обычным для них манером, подвергая пленников чудовищным жестокостям и пожирая одного из убитых, от чего французов бросало в дрожь. Варвары гордились щепетильностью, которую они с удивлением не обнаружили в нашей нации, и не могли понять, что сдирание кожи с мертвых тел менее предосудительно, чем пожирание их плоти подобно диким зверям.

Шальплевуа в другом месте (т. I, с. 230) так описывает первую пытку, свидетелем которой стал Шамплен, и возвращение гуронов в свою деревню.

«Пройдя около восьми лье, — говорит он, — наши союзники остановились: и, выделив одного из своих пленников, они упрекнули его во всех жестокостях, которые он чинил над воинами их нации, попавшими к нему в руки, и сказали, что он может ожидать подобного же обращения; добавив, что если у него есть дух, он докажет это пением. Он немедленно затянул свою предсмертную песню, затем военную песню и все песни, какие знал, „но в весьма унылой манере“, говорит Шамплен, который тогда еще не знал, что вся музыка дикарей имеет меланхолический характер. Пытки, последовавшие за этим и сопровождавшиеся всеми ужасами, о которых мы упомянем ниже, испугали французов, которые приложили все усилия, чтобы положить им конец, но тщетно. Следующей ночью один из гуронов во сне увидел, что их преследуют, отступление превратилось в подлинное бегство, и дикари не останавливались, пока не оказались вне досягаемости опасности».

Как только они завидели хижины своей собственной деревни, они нарезали длинные палки, к которым прикрепили скальпы, доставшиеся им на долю, и понесли их с триумфом. При этом зрелище женщины поплыли к каноэ, где приняли окровавленные скальпы из рук своих мужей и повязали их себе на шеи.

Воины преподнесли один из этих ужасных трофеев Шамплену; они также вручили ему несколько луков и стрел — единственную добычу ирокезов, которую они осмелились захватить, — умоляя показать ее королю Франции.

Шамплен прожил целую зиму в полном одиночестве среди этих варваров, не испытывая никаких опасений за свою персону или имущество.

ПРИЛОЖЕНИЕ E.—Стр. 36.

Хотя пуританская строгость, царившая при основании английских колоний в Америке, ныне сильно смягчилась, в их нравах и законах обнаруживаются ее примечательные следы. В 1792 году, как раз в то время, когда антихристианская республика Франция начала свое эфемерное существование, законодательный орган Массачусетса провозгласил следующий закон, принуждающий граждан соблюдать субботу. Мы приводим преамбулу и основные статьи этого закона, заслуживающего внимания читателя.

«Поскольку, — гласит закон, — соблюдение воскресенья является делом общественного интереса, поскольку оно влечет за собой необходимое прекращение труда, побуждает людей размышлять об обязанностях жизни и ошибках, к которым склонна человеческая природа, и обеспечивает публичное и частное поклонение Богу, творцу и правителю вселенной, а также совершение дел милосердия, которые служат украшением и утешением христианских обществ:—

„Поскольку известно, что нерелигиозные или легкомысленные люди, забывая обязанности, налагаемые субботой, и блага, приносимые этими обязанностями обществу, оскверняют ее святость предаванием своим удовольствиям или делам; такой образ действий противоречит их собственным интересам как христиан и призван раздражать тех, кто не следует их примеру, нанося также огромный вред обществу в целом распространением вкуса к рассеянию и распутным нравам;—

„Да будет постановлено и предписано губернатором, советом и представителями, собравшимися на генеральном судебном заседании, чтобы всякое лицо и все лица в этот день тщательно посвящали себя обязанностям религии и благочестия; чтобы ни один ремесленник или работник не занимался своим обычным ремеслом и чтобы в день Господень не проводились никакие игры или развлечения под страхом штрафа в десять шиллингов;—

„Чтобы никто не путешествовал в этот день или в какую-либо его часть под страхом штрафа в двадцать шиллингов; чтобы ни одно судно не покидало гавань колонии; чтобы никто не оставался снаружи молитвенного дома во время общественного богослужения и не осквернял время играми или разговорами под штраф в пять шиллингов.

«Трактиры не должны принимать никого, кроме чужеземцев или постояльцев, под штрафом в пять шиллингов за каждого человека, обнаруженного пьющим или пребывающим там».

«Любое здоровое лицо, которое без достаточных оснований воздерживается от публичного богослужения в течение трех месяцев, приговаривается к штрафу в десять шиллингов».

«Любое лицо, виновное в недостойном поведении в месте общественного богослужения, подвергается штрафу от пяти до сорока шиллингов».

«Эти законы должны приводиться в исполнение церковными старостами каждого тауншипа, которые имеют полномочия посещать трактиры по воскресеньям. Хозяин гостиницы, отказавший им в доступе, наказывается штрафом в сорок шиллингов за такое правонарушение».

«Церковные старосты должны останавливать путешественников и требовать от них объяснения причины их пребывания в пути в воскресенье: любой, отказавшийся отвечать, приговаривается к уплате штрафа, не превышающего пяти фунтов стерлингов. Если причина, названная путешественником, не покажется старостам достаточной, они могут привести путешественника к мировому судье округа». (Закон от 8 марта 1792 г.: Общие законы Массачусетса, т. I, с. 410.)

11 марта 1797 года новый закон увеличил размеры штрафов, половина которых отходила доносчику. (Тот же сборник, т. II, с. 525.)

16 февраля 1816 года новый закон подтвердил эти меры. (Тот же сборник, т. II, с. 405.)

Аналогичные постановления содержатся в законах штата Нью-Йорк, пересмотренных в 1827 и 1828 годах. (См. Пересмотренные статуты, часть I, глава 20, с. 675.) В них провозглашается, что в субботу никому не дозволяется предаваться спорту, рыбачить, играть в игры или посещать заведения, где продается спиртное. Никто не может путешествовать, за исключением случаев необходимости.

И это не единственный след, который религиозная строгость и суровые нравы первых эмигрантов оставили после себя в американских законах.

В пересмотренных статутах штата Нью-Йорк, т. I, с. 662, содержится следующее положение:

«Всякий, кто выиграет или проиграет в течение двадцати четырех часов путем азартных игр или пари сумму в двадцать пять долларов, признается виновным в проступке и по судебно-следственному приговору приговаривается к уплате штрафа, равного по меньшей мере пятикратному размеру проигранной или выигранной суммы; этот штраф поступает в пользу инспектора по делам бедных тауншипа. Тот, кто проигрывает двадцать пять долларов или более, может возбудить иск об их взыскании; а если он пренебрегает этим правом, инспектор по делам бедных может преследовать в судебном порядке выигравшего и принудить его внести в казну для бедных как выигранную им сумму, так и трехкратную сумму сверх того».

Законы, которые мы цитируем, имеют недавнюю датировку; но они непонятны без обращения к самим истокам колоний. Я не сомневаюсь, что в наши дни карательная часть этих законов применяется крайне редко. Законы сохраняют свою незыблемость долгое время после того, как нравы нации уступили влиянию времени. Тем не менее остается истиной, что ничто не поражает иностранца по прибытии в Америку сильнее, чем почтение к субботе.

В частности, есть один из крупных американских городов, в котором всякая общественная жизнь начинает замирать уже в субботний вечер. Вы пересекаете его улицы в час, когда ожидаете застать людей зрелого возраста за делами, а молодежь — за развлечениями, и сталкиваетесь с одиночеством и тишиной. Не только умолкли все работы, но кажется, будто прекратилось само существование. Не слышно ни движений промышленности, ни звуков радости, ни даже смутного гула, поднимающегося из недр большого города. Возле церквей поперек улиц натянуты цепи; полуприкрытые ставни домов едва пропускают луч солнца в жилища граждан. Время от времени вы замечаете одинокого человека, бесшумно скользящего по опустевшим улицам и переулкам.

На следующий день, едва забрезжит рассвет, стук экипажей, шум молотков, крики населения вновь начинают давать о себе знать. Город проснулся. Алчущая толпа устремляется к очагам торговли и промышленности; все вокруг вас говорит о движении, суете, спешке. Лихорадочная активность сменяет летаргическое оцепенение вчерашнего дня: можно подумать, будто у них есть лишь один день на то, чтобы нажить богатство и насладиться им.

ПРИЛОЖЕНИЕ F.—Стр. 41.

Излишне говорить, что в только что прочитанной главе я не имел намерения писать историю Америки. Моей единственной целью было позволить читателю оценить то влияние, которое мнения и нравы первых эмигрантов оказали на судьбу различных колоний и Союза в целом. Поэтому я ограничил себя цитированием лишь нескольких разрозненных фрагментов.

Не знаю, обманываюсь ли я, но мне кажется, что, продолжая намеченный мной путь, было бы легко представить такие картины американских республик, которые не были бы недостойны внимания публики и непременно навели бы государственного деятеля на размышления.

Не имея возможности посвятить себя этому труду, я стремлюсь облегчить его другим и с этой целью прилагаю короткий каталог и анализ произведений, которые кажутся мне наиболее важными для консультации.

Во главе общих документов, изучение которых было бы полезно, я помещаю труд под заглавием «Историческое собрание государственных бумаг и других аутентичных документов, задуманных как материалы для истории Соединенных Штатов Америки», принадлежащий Эбенезеру Хазарду. Первый том этого сборника, отпечатанного в Филадельфии в 1792 году, содержит буквальную копию всех хартий, дарованных английской короной эмигрантам, а также основных актов колониальных правительств периода начала их существования. Среди прочих аутентичных документов мы находим здесь множество тех, что относятся к делам Новой Англии и Виргинии в этот период. Второй том почти целиком посвящен актам конфедерации 1643 года. Этот федеральный договор, заключенный колониями Новой Англии с целью сопротивления индейцам, был первым примером союза, явленным англо-американцами. До знаменитого договора 1776 года, приведшего к независимости колоний, существовало немало и других конфедераций того же рода.

У каждой колонии есть, помимо того, собственные исторические памятники, некоторые из которых чрезвычайно любопытны; начиная с Виргинии, штата, заселенного первым. Самым ранним историком Виргинии был ее основатель, кап. Джон Смит. Кап. Смит оставил нам том в восьми долях листа под заглавием «Всеобщая история Виргинии и Новой Англии, капитана Джона Смита, некогда губернатора в тех странах и адмирала Новой Англии», отпечатанный в Лондоне в 1627 году. Труд украшен любопытными картами и гравюрами эпохи его появления; рассказ охватывает период с 1584 по 1626 год. Труд Смита пользуется высокой и заслуженной репутацией. Автор был одним из самых знаменитых авантюристов эпохи выдающихся приключений; его книга дышит тем пылом к открытиям, тем духом предприимчивости, которые характеризовали людей его времени, когда нравы рыцарства сочетались со страстью к торговле и подчинялись приобретению богатства.

Но кап. Смит примечателен тем, что сочетал с добродетелями, характеризовавшими его современников, несколько качеств, им обычно чуждых: его стиль прост и лаконичен, рассказы несут на себе печать правдивости, а описания лишены фальшивого украшательства.

Этот автор проливает ценнейший свет на состояние и положение индейцев в то время, когда Северная Америка была открыта впервые.

Второй историк, к которому следует обратиться, — Беверли, начинающий свое повествование с 1595 года и заканчивающий его 1700 годом. Первая часть его книги содержит исторические документы в собственном смысле этого слова, касающиеся младенчества колоний. Вторая предлагает любопытнейшую картину жизни индейцев в эту отдаленную эпоху. Третья дает весьма ясные представления о нравах, социальном положении, законах и политических обычаях виргинцев при жизни автора.

Беверли был уроженцем Виргинии, в связи с чем в начале своей книги он просит читателей не проявлять к ней чрезмерной критической строгости, поскольку, родившись в Индиях, он не претендует на чистоту языка. Несмотря на эту колониальную скромность, автор на протяжении всей книги демонстрирует нетерпение, с которым он переносит верховенство метрополии. В этом труде Беверли также обнаруживается множество следов того духа гражданской свободы, который воодушевлял английские колонии Америки в момент написания книги. Он показывает и разногласия, существовавшие между ними и задерживавшие их независимость. Беверли ненавидит своих соседей-католиков из Мэриленда еще сильнее, чем английское правительство; его стиль прост, повествование интересно и производит впечатление достоверного.

Я видел в Америке другое сочинение, заслуживающее изучения, под названием «История Виргинии» Уильяма Стита. Эта книга содержит любопытные подробности, однако мне она показалась длинной и пространной.

Самым древним и в то же время наилучшим документом, к которому следует обращаться при изучении истории Каролины, является небольшое издание в кварто под названием «История Каролины» Джона Лоусона, напечатанное в Лондоне в 1718 году. В первой части этого труда содержится описание ознакомительной поездки на запад Каролины; этот отчет, изложенный в форме путевого дневника, в целом носит путаный и поверхностный характер, однако в нем присутствует весьма яркое описание смертности, вызванной в то время среди туземцев как оспой, так и чрезмерным употреблением бренди, а также любопытная картина царившего среди них развращения нравов, усугубленного присутствием европейцев. Вторая часть книги Лоусона посвящена описанию физического состояния Каролины и ее продукции. В третьей части автор дает интересное изложение нравов, обычаев и государственного устройства индейцев в ту эпоху. Эта часть работы отличается значительным талантом и оригинальностью.

Лоусон завершает свою историю текстом хартии, пожалованной Каролинам в царствование Карла II. Общий тон этого произведения легок и зачастую волен, что составляет абсолютный контраст с торжественным стилем трудов, издававшихся в тот же период в Новой Англии. История Лоусона крайне редка в Америке и не может быть приобретена в Европе. Тем не менее один ее экземпляр имеется в королевской библиотеке в Париже.

От южной оконечности Соединенных Штатов я сразу перехожу к северной границе, поскольку промежуточное пространство было заселено лишь позднее.

Прежде всего я должен указать на любопытнейший сборник под названием «Коллекция Исторического общества Массачусетса», впервые напечатанный в Бостоне в 1792 году и переизданный в 1806 году. Упомянутое мной собрание, которое пополняется и поныне, содержит огромное количество весьма ценных документов, относящихся к истории различных штатов Новой Англии. Среди них имеются никогда не публиковавшиеся письма и подлинные материалы, погребенные в провинциальных архивах. Туда же целиком включен труд Гукина об индейцах.

Я несколько раз упоминал в главе, к которой относится эта примечание, сочинение Натаниэля Мортона под названием «Мемориал Новой Англии», — возможно, в достаточной степени, чтобы доказать, что оно заслуживает внимания тех, кто желает ознакомиться с историей Новой Англии. Эта книга издана в формате ин-октаво и была переиздана в Бостоне в 1826 году.

Самым ценным и важным авторитетным источником по истории Новой Англии является труд преподобного Коттона Матера под названием «Великие дела Христа в Америке, или Церковная история Новой Англии, 1620–1698» в 2 томах (ин-октаво), переизданный в Хартфорде, Соединенные Штаты, в 1820 году. (Фолиантное издание этого труда вышло в Лондоне в 1702 году.) Автор разделил свое сочинение на семь книг. В первой представлена история событий, которые подготовили и привели к основанию Новой Англии. Вторая содержит жизнеописания первых губернаторов и высших должностных лиц, стоявших во главе страны. Третья посвящена жизни и трудам евангелических пастырей, которые в тот же период осуществляли попечение о душах. В четвертой автор описывает учреждение и развитие Кембриджского университета (Массачусетс). В пятой он описывает принципы и дисциплину церкви Новой Англии. Шестая занята изложением определенных фактов, которые, по мнению Матера, доказывают милосердное заступничество Провидения за жителей Новой Англии. Наконец, в седьмой автор дает отчет о ересях и смутах, которым подвергалась церковь Новой Англии. Коттон Матер был евангелическим пастырем, который родился в Бостоне и провел там всю свою жизнь. Его повествования отличаются тем же пылом и религиозным рвением, которые привели к основанию колоний Новой Англии. В его манере письма порой встречаются следы дурного вкуса; однако он вызывает интерес, поскольку полон энтузиазма. Он часто нетерпим, еще чаще доверчив, но никогда не обнаруживает намерения ввести в заблуждение. Иногда его книга содержит прекрасные пассажи, а также верные и глубокие размышления, такие как следующие:

«До прибытия пуритан, — говорит он (т. I, гл. IV), — предпринималось немало попыток со стороны англичан заселить и благоустроить те районы Новой Англии, которые лежали к северу от Плимута; но поскольку замысел этих попыток не простирался далее продвижения каких-то мирных интересов, череда постоянных бедствий неизменно разрушала их, пока не было основано поселение, опиравшееся на более благородные принципы христианства; и это поселение, хотя у него было больше противников, чем, пожалуй, у любого другого на земле, тем не менее, получив помощь от Бога, существует по сей день».

Матер время от времени смягчает суровость своих описаний образами, исполненными нежного чувства: рассказав об английской даме, религиозный жар которой привел ее в Америку вместе с мужем и которая вскоре после этого скончалась под бременем усталости и лишений изгнания, он добавляет: «Что же касается ее добродетельного мужа, Исаака Джонсона,

„Он попытался прожить без нее, нашел это невозможным и умер“. (Том I)

Труд Матера дает восхитительную картину времени и страны, которые он описывает. Излагая мотивы, побудившие пуритан искать приюта за морями, он говорит:

«Бог небесный словно бы обратился с призывом к умам Своего народа в английской нации, пробудив дух тысяч людей, никогда не видевших лиц друг друга, с единодушным стремлением оставить приятные удобства своей родины и отправиться через ужасный океан в еще более ужасную пустыню ради чистого наслаждения всеми Его установлениями. Теперь представляется разумным, чтобы, прежде чем мы пойдем дальше, причины этого предприятия были точнее доведены до сведения потомства, особенно потомства тех, кто был зачинателями сего дела, дабы они со временем не забыли и не пренебрегли истинными интересами Новой Англии. Поэтому я воспроизведу здесь некоторые из них по рукописи, в которой они тогда предлагались к рассмотрению.

Общие соображения по поводу основания Новой Англии.

Во-первых, это станет великим служением церкви — принести Евангелие в те части света и воздвигнуть оплот против царства антихриста, которое иезуиты стремятся взрастить во всех уголках земли.

Во-вторых, все прочие церкви Европы были повергнуты в опустошение; и можно опасаться, что подобные же суды грядут и на нас; и кто знает, не уготовил ли Бог это место в качестве убежища для многих тех, кого Он намерен спасти от общего уничтожения!

В-третьих, земля устала от своих обитателей до такой степени, что человек, являющийся наидрагоценнейшим из всех созданий, здесь оказывается презреннее и ниже почвы, по которой он ступает; дети, соседи и друзья, особенно бедные, почитаются за величайшие тяготы, в то время как при правильном положении дел они должны были бы быть главнейшими из земных благословений.

В-четвертых, мы дошли до такого невоздержания во всяком распутстве, что едва ли какого-либо среднего состояния хватит человеку, чтобы держаться наравне со своими ровней, а тот, кто претерпевает в этом неудачу, должен жить в презрении и унижении; отсюда происходит то, что все искусства и ремесла ведутся столь обманчивым образом и неправедным путем, что честному и прямому человеку почти невозможно содержать свое постоянное семейство и жить в них безбедно.

В-пятых, школы науки и религии настолько испорчены, что (помимо непосильной стоимости обучения) большинство детей, даже самых лучших, одаренных и подающих большие надежды, сбиваются с пути, развращаются и полностью погибают от множества дурных примеров и распутного поведения в этих учебных заведениях.

В-шестых, вся земля есть сад Господний, и Он отдал ее сынам Адама, дабы они возделывали ее и улучшали: почему же мы должны сидеть здесь, голодая в поисках мест для обитания, и в то же время позволять целым странам, столь пригодным для пользы человека, лежать впусте без всякого улучшения?

В-седьмых, что может быть лучше или благороднее и более достойно христианина, чем воздвигнуть и поддержать реформированную отдельную церковь в ее младенчестве и объединить наши силы с таким сообществом верных людей, которые при своевременной поддержке могут окрепнуть и преуспеть, но при ее отсутствии могут подвергнуться великим опасностям, если не погибнуть полностью.

В-осьмых, если кто-либо из тех, кто известен своим благочестием и живет в богатстве и процветании здесь, оставит все это, чтобы примкнуть к этой реформированной церкви и разделить с ней тяготы суровой и скудной жизни, это послужит примером огромной важности как для устранения соблазна, так и для того, чтобы вдохнуть новую жизнь в веру Божьего народа в их молитвах об основании, а также для того, чтобы поощрить других охотнее присоединиться к нему».

Далее, когда он провозглашает принципы церкви Новой Англии в отношении нравов, Матер яростно обрушивается на обычай произносить тосты за здоровье во время трапезы, клеймя его как языческую и мерзкую практику. С такой же строгостью он предает анафеме все женские украшения для волос, а также их обычай оставлять открытыми руки и шею.

В другой части своего труда он рассказывает о нескольких случаях ведовства, которые встревожили Новую Англию. Совершенно очевидно, что видимое вмешательство дьявола в дела этого мира представлялось ему неоспоримым и явным фактом.

Этот труд Коттона Матера во многих местах обнаруживает дух гражданской свободы и политической независимости, которые характеризовали эпоху, в которую он жил. Их принципы государственного устройства прослеживаются на каждой странице. Так, например, мы обнаруживаем, что жители Массачусетса в 1630 году, через десять лет после основания Плимута, пожертвовали 400 фунтов стерлингов на создание Кембриджского университета. Переходя от общих документов, касающихся истории Новой Англии, к тем, которые описывают отдельные штаты, входящие в ее пределы, я должен прежде всего отметить «Историю колонии Массачусетс» Хатчинсона, лейтенант-губернатора провинции Массачусетс, в 2 томах (ин-октаво).

История Хатчинсона, которую я неоднократно цитировал в главе, к которой относится эта примечание, начинается в 1628 году и заканчивается в 1750 году. Во всем произведении ощущается поразительный дух правдивости и величайшая простота стиля; оно изобилует мельчайшими подробностями.

Лучшей историей, к которой следует обращаться по поводу Коннектикута, является труд Бенджамина Трамбулла под названием «Полная история Коннектикута, гражданская и церковная, 1630–1764», в 2 томах (ин-октаво), изданный в 1818 году в Нью-Хейвене. Эта история содержит ясное и спокойное изложение всех событий, происходивших в Коннектикуте в период, указанный в названии. Автор опирался на лучшие источники, и его повествование носит печать достоверности. Все, что он говорит о ранних днях Коннектикута, чрезвычайно любопытно. См. особенно конституцию 1639 года (т. I, гл. VI, с. 100), а также уголовные законы Коннектикута (т. I, гл. VII, с. 123).

«История Нью-Гэмпшира» Джереми Белкнапа — труд, пользующийся заслуженным признанием. Он был издан в Бостоне в 1792 году в 2 томах (ин-октаво). Третья глава первого тома представляет особый интерес благодаря ценным подробностям, которые она сообщает о политических и религиозных принципах пуритан, о причинах их эмиграции и об их законах. В ней приводится следующая любопытная цитата из проповеди, произнесенной в 1663 году: «Новой Англии подобает всегда помнить, что они — религиозное поселение, а не торговая колония. Исповедание чистоты вероучения, богослужения и дисциплины начертано у нее на челе. Пусть купцы и те, кто приумножает капитал на сто процентов, помнят об этом: не мирская выгода была целью и замыслом народа Новой Англии, но религия. И если кто-нибудь среди нас ставит религию на двенадцатое место, а мирское на тринадцатое, таковой не обладает истинным духом подлинного новоанглийца». Читатель Белкнапа найдет в его труде больше общих идей и больше силы мысли, чем можно встретить у американских историков даже по сей день.

Среди центральных штатов, заслуживающих нашего внимания своим давним происхождением, Нью-Йорк и Пенсильвания стоят на первом месте. Лучшая из имеющихся у нас историй первого из них озаглавлена «История Нью-Йорка» Уильяма Смита, изданная в Лондоне в 1757 году. Смит сообщает нам важные подробности о войнах между французами и англичанами в Америке. Его описание знаменитой конфедерации ирокезов является наилучшим.

Что касается Пенсильвании, я не могу сделать ничего лучше, чем указать на труд Прауда под названием «История Пенсильвании от первоначального основания и заселения этой провинции при первом собственнике и губернаторе Уильяме Пенне в 1681 году до периода после 1742 года», принадлежащий перу Роберта Прауда, в 2 томах (ин-октаво), изданный в Филадельфии в 1797 году. Этот труд заслуживает особого внимания читателя; он содержит массу любопытных документов, касающихся Пенна, вероучения квакеров, а также характера, нравов и обычаев первых жителей Пенсильвании.

ПРИЛОЖЕНИЕ G. — Стр. 48.

В «Мемуарах» Джефферсона читаем следующее:

«В эпоху первого заселения англичанами Виргинии, когда земля доставалась за бесценок, некоторые предусмотрительные лица, получив крупные земельные пожалования и желая поддержать блеск своих семей, майоратным порядком закрепили свое имущество за потомками. Передача этих имений из поколения в поколение мужчинам, носящим ту же фамилию, имела следствием появление особой прослойки семей, которые, обладая по закону привилегией увековечивать свое богатство, тем самым сформировали нечто вроде патрицианского сословия, отличавшегося пышностью и роскошью своего образа жизни. Именно из этого сословия король обычно выбирал своих государственных советников». (Этот пассаж извлечен и переведен из труда господина Конселя о жизни Джефферсона под заглавием «Политические и философские смеси Джефферсона».)

В Соединенных Штатах основные положения английского права, касающиеся наследования, были отвергнуты повсеместно. Первое правило, которому мы следуем, говорит мистер Кент, касательно преемства, заключается в следующем: если человек умирает без завещания, его имущество переходит к его наследникам по прямой линии. Если у него лишь один наследник или одна наследница, он или она наследует все целиком. Если имеется несколько наследников одной степени, они делят наследство поровну между собой, без различия пола.

Это правило было впервые предписано в штате Нью-Йорк статутом от 23 февраля 1786 года. (См.: «Пересмотренные статуты», т. III, Приложение, с. 48.) Впоследствии оно было принято в пересмотренных статутах того же штата. В наши дни этот закон действует на всей территории Соединенных Штатов, за исключением штата Вермонт, где мужской наследник наследует двойную долю: «Комментарии Кента», т. IV, с. 370. Мистер Кент в том же труде (т. IV, с. 1–22) дает исторический очерк американского законодательства по вопросу майоратов; из него мы узнаем, что до революции колонии следовали английскому закону об установлении неотчуждаемости имущества. Майораты были отменены в Виргинии в 1776 году по предложению мистера Джефферсона. Они были упразднены в Нью-Йорке в 1786 году и с тех пор были ликвидированы в Северной Каролине, Кентукки, Теннесси, Джорджии и Миссури. В Вермонте, Индиане, Иллинойсе, Южной Каролине и Луизиане майораты никогда не вводились. Те штаты, которые сочли нужным сохранить английское право майоратов, видоизменили его таким образом, чтобы лишить его наиболее аристократических тенденций. «Наши общие принципы в вопросах государственного устройства, — говорит мистер Кент, — стремятся способствовать свободному обращению имущества».

Французского читателя, изучающего закон о наследовании, не может не поразить то обстоятельство, что в данных вопросах французское законодательство бесконечно более демократично, нежели даже американское.

Американский закон предписывает равное разделение имущества отца, но лишь в том случае, если его волеизъявление неизвестно; «ибо каждый человек, — гласит закон в штате Нью-Йорк («Пересмотренные статуты», т. III, Приложение, с. 51), — обладает полной свободой, властью и полномочиями распоряжаться своим имуществом посредством завещания, оставляя его целиком или разделенным в пользу любых лиц, которых он избирает своими наследниками, при условии, что он не оставляет его государственному органу или какой-либо корпорации». Французский закон обязывает завещателя разделить свое имущество поровну или почти поровну между своими наследниками.

Большинство американских республик по-прежнему допускают майораты при определенных ограничениях; французский же закон запрещает майораты во всех случаях.

Если социальное положение американцев более демократично, чем у французов, то законы последних являются более демократическими из двух вариантов. Объяснить это проще, чем кажется на первый взгляд. Во Франции демократия все еще занята разрушительной работой; в Америке она спокойно царит на созданных ею руинах.

ПРИЛОЖЕНИЕ Н. — Стр. 55.

КРАТКИЙ СВОД ЦЕНЗОВ И ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ ПРАВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Все штаты сходятся в том, чтобы предоставлять право голоса по достижении двадцати одного года. Во всех них требуется определенный ценз оседлости в округе, где подается голос. Этот срок варьируется от трех месяцев до двух лет.

Что касается имущественного ценза: в штате Массачусетс необходимо иметь доход в три фунта стерлингов или капитал в шестьдесят фунтов.

В Род-Айленде человек должен владеть земельной собственностью на сумму 133 доллара.

В Коннектикуте он должен обладать собственностью, приносящей доход в семнадцать долларов. Год службы в ополчении также дает избирательное право.

В Нью-Джерси выборщик должен обладать имуществом стоимостью пятьдесят фунтов стерлингов в год.

В Южной Каролине и Мэриленде выборщик должен владеть пятьюдесятью акрами земли.

В Теннесси он должен обладать некоторой собственностью.

В штатах Миссисипи, Огайо, Джорджия, Виргиния, Пенсильвания, Делавэр, Нью-Йорк единственным необходимым условием для голосования является уплата налогов; причем в большинстве штатов служба в ополчении эквивалентна уплате налогов.

В Мэне и Нью-Гэмпшире голосовать может любой человек, не состоящий в списках получателей пособий для бедных.

Наконец, в штатах Миссури, Алабама, Иллинойс, Луизиана, Индиана, Кентукки и Вермонт условия голосования никак не связаны с имуществом выборщика.

Полагаю, нет никакого другого штата, кроме Северной Каролины, в котором применялись бы различные условия при выборах в сенат и при избрании палаты представителей. Избиратели в первом случае должны обладать в качестве собственности пятьюдесятью акрами земли; для голосования за членов второй палаты не требуется ничего, кроме уплаты налогов.

ПРИЛОЖЕНИЕ I. — Стр. 92.

Небольшое число таможенных служащих, занятых в Соединенных Штатах по сравнению с протяженностью побережья, делает контрабанду весьма легким делом; несмотря на это, ею занимаются меньше, чем где бы то ни было, поскольку каждый стремится пресекать ее. В Америке не существует полиции для предотвращения пожаров, и подобные происшествия случаются чаще, чем в Европе, но в целом они ликвидируются быстрее, поскольку окружающее население проявляет готовность прийти на помощь.

ПРИЛОЖЕНИЕ K. — Стр. 94.

Неверно утверждать, что централизация была порождена Французской революцией: революция довела ее до совершенства, но не создала. Мания централизации и правительственного регулирования берет свое начало с той поры, когда юристы начали принимать участие в управлении при Филиппе IV Красивом; с тех пор она неуклонно возрастала. В 1775 году господин де Мальзерб, выступая от имени Суда помощи (Cour des aides), говорил Людовику XIV (см.: «Мемуары к истории публичного права Франции в отношении налогов», с. 654, напечатано в Брюсселе в 1779 г.):

«Каждая корпорация и каждая община граждан сохраняла право управления своими собственными делами — право, которое не только входит в состав первоначальной конституции королевства, но имеет еще более высокое происхождение, ибо оно есть право природы и разума. Тем не менее ваши подданные, государь, были лишены его; и мы не можем не отметить, что в этом отношении ваше правительство впало в пустые крайности. С тех пор как могущественные министры сделали своим политическим принципом недопущение созыва национального собрания, одно следствие следовало за другим, вплоть до того, что постановления жителей какой-нибудь деревни объявляются недействительными, если они не были санкционированы интендантом. Разумеется, если общине предстоит осуществить какое-то дорогостоящее предприятие, она должна оставаться под контролем субделегата интенданта и, следовательно, следовать предложенному им плану, нанимать его любимых рабочих, оплачивать их по его усмотрению; а если возникает необходимость судебного иска, надлежит испросить разрешение интенданта. Дело должно быть заслушано в этом первом трибунале, прежде чем поступить в открытый суд; и если мнение интенданта противоречит мнению жителей или если их противник пользуется его благосклонностью, община лишается возможности защищать свои права. Таковы средства, государь, с помощью которых стремились искоренить муниципальный дух во Франции и заглушить, если возможно, мнения граждан. Можно сказать, что на нацию наложен интердикт и она находится под опекой опекунов».

Что можно сказать более уместное в наши дни, когда революция одержала то, что именуется ее победами в деле централизации?

В 1789 году Джефферсон писал из Парижа одному из своих друзей: «Нет страны, где мания чрезмерного управления пустила бы более глубокие корни во Франции или стала бы источником больших бедствий». (Письмо к Мэдисону от 28 августа 1789 года).

Фактически на протяжении нескольких минувших столетий центральная власть Франции делала все от нее зависящее для расширения централизованного управления; она не признавала иных пределов, кроме собственной силы. Центральная власть, порожденная революцией, продвигалась вперед быстрее любого из своих предшественников, поскольку была сильнее и мудрее их; Людовик XIV вручал благополучие таких общин на произвол интенданта, Наполеон оставлял их на произвол министра. Одним и тем же принципом руководствовались оба, хотя последствия его были более или менее отдаленными.

ПРИЛОЖЕНИЕ L. — Стр. 97.

Эта неизменяемость французской конституции выступает необходимым следствием законов этой страны.

Начав с важнейшего из всех законов — того, который определяет порядок престолонаследия, — что может быть более неизменным по своему принципу, чем политический порядок, основанный на естественной передаче власти от отца к сыну? В 1814 году Людовик XVIII установил вечный закон династического преемства в пользу собственного семейства. Лица, определявшие последствия революции 1830 года, последовали его примеру; они лишь утвердили бессрочность этого закона в пользу другой семьи. В этом отношении они подражали канцлеру Морпеа, который, учреждая новый парламент на руинах старого, позаботился заявить в том же ордонансе, что права новых магистратов должны быть столь же неотчуждаемыми, сколь были таковыми права их предшественников.

Законы 1830 года, подобно законам 1814 года, не указывают никакого способа изменения конституции; и очевидно, что обычные средства законодательства недостаточны для этой цели. Поскольку король, пэры и депутаты — все черпают свои полномочия из конституции, эти три соединенные власти не могут изменить закон, в силу которого одного они и правствуют. За пределами конституции они суть ничто; на что же тогда они могли бы опереться, чтобы осуществить изменение ее положений? Альтернатива ясна: либо их усилия бессильны против хартии, которая продолжает существовать вопреки им, и в таком случае они царствуют лишь во имя хартии; либо им удается изменить хартию, и тогда закон, благодаря которому они существовали, аннулируется, и они сами прекращают свое существование. Уничтожая хартию, они уничтожают самих себя.

Это гораздо более очевидно в законах 1830 года, чем в законах 1814 года. В 1814 году королевская прерогатива возвышалась над конституцией и вне ее; в 1830 же году она была несомненно порождена конституцией и зависела от нее.

Следовательно, часть французской конституции неизменяема, ибо она связана с судьбой семьи; и основной текст конституции столь же неизменяем, поскольку не усматривается никаких легальных средств изменить его.

Эти замечания неприменимы к Англии. Поскольку в этой стране нет писаной конституции, кто может утверждать, когда именно ее конституция претерпевает изменения.

ПРИЛОЖЕНИЕ M. — Стр. 97.

Наиболее уважаемые авторы, писавшие об английской конституции, сходятся друг с другом в утверждении всемогущества парламента.

Делольм говорит: «Для английских юристов фундаментальным принципом является то, что парламент может делать все, кроме превращения женщины в мужчину или мужчины в женщину».

Блэкстоун выражается более подробно, если не более энергично, чем Делольм, в следующих выражениях:

«Власть и юрисдикция парламента, — говорит сэр Эдвард Кок (4 Inst. 36), — столь трансцендентны и абсолютны, что их невозможно ограничить ни причинами, ни лицами в каких бы то ни было рамках. И об этом высшем суде, — добавляет он, — можно поистине сказать: „Si antiquitatem spectes, est vetustissima; si dignitatem, est honoratissima; si jurisdictionem, est capacissima“. Он обладает суверенной и неконтролируемой властью в издании, утверждении, расширении, ограничении, отмене, аннулировании, возобновлении и толковании законов, касающихся вопросов всех возможных наименований: церковных или светских; гражданских, военных, морских или уголовных; ибо здесь находится то абсолютное деспотичное могущество, которое во всех правительствах должно где-либо пребывать и которое вверяется конституцией сих королевств. Все бедствия и злоключения, действия и средства защиты, выходящие за рамки обычного течения законов, находятся в ведении этого чрезвычайного трибунала. Он может регулировать или заново моделировать престолонаследие; как это было сделано в царствования Генриха VIII и Вильгельма III. Он может изменять установленную религию страны; как это делалось неоднократно в царствования короля Генриха VIII и трех его детей. Он может изменять и создавать заново саму конституцию королевства и самих парламентов; как это было сделано актом об унии и различными статутами о трехлетних и семилетних выборах. Он может, короче говоря, сделать все, что не является естественным образом невозможным для исполнения; и поэтому некоторые без колебаний называют его власть, посредством несколько чересчур смелой метафоры, всемогуществом парламента».

ПРИЛОЖЕНИЕ N. — Стр. 107.

Нет такого вопроса, в котором американские конституции сходились бы более полно, чем в вопросе о политической юрисдикции. Все конституции, которые затрагивают этот предмет, предоставляют палате депутатов исключительное право импичмента; за исключением лишь конституции Северной Каролины, которая наделяет той же привилегией большие жюри (большие жюри присяжных). (Статья 23.)

Почти все конституции предоставляют исключительное право вынесения приговора сенату или собранию, которое его заменяет.

Единственные наказания, которые могут назначать политические трибуналы, — это смещение с должности и запрещение занимать государственные должности в будущем. Не существует иной конституции, кроме конституции Виргинии (152), которая позволяла бы им применять любого рода наказания.

Преступления, подпадающие под действие политической юрисдикции, суть: в федеральной конституции (раздел 4, ст. 1); в конституции Индианы (ст. 3, абзацы 23 и 24); Нью-Йорка (ст. 5); Делавэра (ст. 5) — государственная измена, взяточничество и другие тяжкие преступления или проступки.

В конституции Массачусетса (гл. 1, раздел 2); Северной Каролины (ст. 23); Виргинии (с. 252) — должностные злоупотребления и ненадлежащее управление.

В конституции Нью-Гэмпшира (с. 105) — продажность, интриги и ненадлежащее управление.

В Вермонте (гл. II, ст. 24) — ненадлежащее управление.

В Южной Каролине (ст. 5); Кентукки (ст. 5); Теннесси (ст. 4); Огайо (ст. 1, § 23, 24); Луизиане (ст. 5); Миссисипи (ст. 5); Алабаме (ст. 6); Пенсильвании (ст. 4) — преступления, совершенные при неисполнении должностных обязанностей.

В штатах Иллинойс, Джорджия, Мэн и Коннектикут никакие конкретные правонарушения не конкретизируются.

ПРИЛОЖЕНИЕ O. — Стр. 171.

Правда, европейские державы могут вести морские войны против Союза; но вести морскую войну всегда проще и менее опасно, чем континентальную. Морская война требует лишь одного рода усилий. Торговый народ, согласный предоставить своему правительству необходимые средства, наверняка будет располагать флотом. И куда легче побудить нацию расстаться со своими деньгами почти бессознательно, чем примирить ее с жертвами людьми и личными усилиями. К тому же поражение на море редко ставит под угрозу существование или независимость народа, который его претерпевает.

Что же касается континентальных войн, то очевидно: европейские нации не могут представлять угрозу такого рода для Американского Союза. Было бы весьма затруднительно перебросить в Америку и содержать там более 25 000 солдат — армию, которую можно считать эквивалентной нации в 2 000 000 человек. Самая населенная нация Европы, воюющая подобным образом против Союза, находится в положении нации с 2 000 000 жителей, ведущей войну против государства с 12 000 000 населения. Добавьте к этому, что Америка имеет все свои ресурсы под рукой, тогда как европеец находится в 4000 милях от своих; и что необъятность американского континента сама по себе представляет непреодолимое препятствие для его завоевания.

ПРИЛОЖЕНИЕ P. — Стр. 186.

Первая американская газета появилась в апреле 1704 года и издавалась в Бостоне. См.: Сборник Исторического общества Массачусетса, т. VI, с. 66.

Было бы ошибкой полагать, будто периодическая печать всегда была абсолютно свободной в американских колониях: предпринималась попытка установить нечто вроде цензуры и предварительного обеспечения. Обратитесь к Законодательным документам Массачусетса от 14 января 1722 года.

Комитет, назначенный генеральным ассамблеей (законодательным органом провинции) с целью изучения обстоятельств, связанных с газетой под названием «Нью-Ингленд курьер» (The New England Courier), выражает мнение, что «направление упомянутой газеты заключается в том, чтобы предать религию высмеиванию и ввергнуть ее в презрение; что она упоминает священные тексты кощунственным и нерелигиозным образом; что она дает злонамеренные толкования поведению служителей Евангелия; и что правительство его величества оскорблено, а мир и спокойствие провинции нарушены упомянутой газетой. Вследствие этого комитет полагает, что принтеру и издателю Джеймсу Франклину должно быть запрещено печатать и издавать вышеупомянутую газету или любое другое произведение впредь без предварительного представления его секретарю провинции; а мировые судьи округа Саффолк должны получить поручение затребовать залог с означенного Джеймса Франклина в обеспечение его хорошего поведения в течение предстоящего года».

Предложение комитета было принято и облечено в форму закона, однако эффект от него оказался нулевым, поскольку газета ускользнула от запрета, поместив имя Бенджамина Франклина вместо Джеймса Франклина внизу своих полос, и этот маневр получил поддержку общественного мнения.

ПРИЛОЖЕНИЕ Q. — Стр. 287.

Федеральная конституция ввела суд присяжных в трибуналы Союза точно так же, как штаты ввели его в свои собственные суды: но поскольку она не установила никаких фиксированных правил для отбора присяжных, федеральные суды отбирают их из обычных списков присяжных, которые каждый штат составляет для себя. Следовательно, для понимания теории формирования судов присяжных необходимо обратиться к законам штатов. См.: Стори, «Комментарии к Конституции», кн. III, гл. 38, с. 654–659; Сержант, «Конституционное право», с. 165. См. также федеральные законы 1789, 1800 и 1802 годов по этому предмету.

С целью глубокого уяснения американских принципов в отношении формирования судов присяжных я изучил законы штатов, удаленных друг от друга, и результатом моих изысканий стали следующие наблюдения.

В Америке все граждане, пользующиеся избирательным правом, имеют право заседатиь в суде присяжных. Однако великий штат Нью-Йорк установил небольшое различие между этими двумя привилегиями, но в духе, противоположном законам Франции; ибо в штате Нью-Йорк имеется меньше лиц, имеющих право быть присяжными, чем избирателей. Можно сказать в целом, что право входить в состав присяжных, подобно праву избирать представителей, открыто для всех граждан; однако осуществление этого права не отдается без разбору в любые руки.

Каждый год орган муниципальных или окружных магистратов, именуемый «селектменами» (selectmen) в Новой Англии, «супервайзерами» (supervisors) в Нью-Йорке, «трасти» (trustees) в Огайо и «шерифами прихода» (sheriffs of the parish) в Луизиане, выбирает для каждого округа определенное число граждан, которые имеют право служить в качестве присяжных и которые, как предполагается, способны исполнять свои обязанности. Эти магистраты, будучи сами выборными, не вызывают никакого недоверия: их полномочия, как и у большинства республиканских магистратов, весьма обширны и очень произвольны, и они часто пользуются ими для устранения недостойных или некомпетентных присяжных.

Имена таким образом избранных присяжных передаются в окружной суд; а присяжные, которым предстоит разрешить какое-либо дело, жребием выбираются из всего списка имен.

Американцы постарались всячески сделать простой народ правомочным для участия в суде присяжных и максимально облегчить эту обязанность. Сессии проводятся в главном городе каждого округа; присяжным выплачивается компенсация за их участие либо со стороны штата, либо со стороны заинтересованных сторон. Обычно они получают один доллар в день в дополнение к дорожным расходам. В Америке включение в списки присяжных воспринимается как бремя, но это бремя весьма сносное. См.: Бревард, «Свод публичного статутного права Южной Каролины», т. I, с. 446 и 454; т. II, с. 218 и 333; «Общие законы Массачусетса, пересмотренные и опубликованные по авторитету Законодательного собрания», т. II, с. 187 и 331; «Пересмотренные статуты штата Нью-Йорк», т. II, с. 411, 643, 717, 720; «Статутное право штата Теннесси», т. I, с. 209; «Акты штата Огайо», с. 95 и 210; а также «Общий дайджест актов законодательного собрания Луизианы».

ПРИЛОЖЕНИЕ R. — Стр. 290.

Если мы внимательно рассмотрим устройство суда присяжных в том виде, в каком он введен в гражданское судопроизводство в Англии, то легко заметим, что присяжные находятся под непосредственным контролем судьи. Правда, вердикт присяжных как в гражданских, так и в уголовных делах охватывает вопрос факта и вопрос права в одном ответе; так, дом истребуется Питером как купленный им: это факт, подлежащий решению. Ответчик заявляет отвод по поводу неправомочности продавца: это юридический вопрос, подлежащий разрешению.

Но присяжные не обладают тем же характером непогрешимости в гражданских делах, согласно практике английских судов, каким они наделены в делах уголовных. Судья может отказаться принять вердикт; и даже после того, как состоялось первое судебное разбирательство, судом может быть назначено второе или новое судебное разбирательство. См.: Блэкстоун, «Комментарии», кн. III, гл. 24.