«Американские институты и их влияние»

АМЕРИКАНСКИЕ ИНСТИТУТЫ И ИХ ВЛИЯНИЕ.

Алексис де Токвиль.

С примечаниями достопочтенного Джона Спенсера.

Внесено в соответствии с Актом Конгресса в 1851 году КОМПАНИЙ А. С. БАРНС И КО. В канцелярии секретаря окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Американских издателей книги М. де Токвиля «Демократия в Америке» неоднократно просили выпустить труд в форме, приспособленной для учебных заведений, и по цене, которая обеспечила бы его более широкое распространение и позволила попечителям школьных окружных библиотек и других библиотек включить его в свои собрания. Желая достичь этих целей, они проконсультировались с несколькими джентльменами, в чьем суждении они были уверены, и в особенности с редактором американских изданий, чтобы выяснить, поддается ли труд сокращению или сжатию, с тем чтобы уменьшить расходы на его публикацию до необходимых пределов. Им сообщили, что характер работы делает невозможным ее сокращение путем исключения каких-либо замечаний или иллюстраций автора по любому обсуждаемому им вопросу, даже если элементарная справедливость по отношению к нему не запрещала бы любую подобную попытку; и что единственный способ уменьшить его объем — полностью исключить такие темы, которые признаны несущественными.

Напомним, что первый том первоначально был издан отдельно и представлял собой законченное целое. В нем рассматривалось влияние демократии на политические институты Соединенных Штатов и были представлены взгляды на природу нашего правительства и их сложный механизм — столь новые, поразительные и справедливые, что они вызвали восхищение и даже изумление у наших соотечественников. Всеобще признавалось, что это лучший, если не первый систематический и философский взгляд на великие принципы наших конституций из всех представленных миру. Как трактат о духе наших правительств он был полным и завершенным и был признан достойным использования в качестве учебника в некоторых наших учебных заведениях. Публикация одного лишь первого тома, следовательно, представлялась достаточной для в основном достижения целей издателей, указанных выше.

И при тщательном повторном изучении второго тома это впечатление подтверждается. Он совершенно независим от первого тома и никоим образом не является существенным для полного понимания принципов и взглядов, содержащихся в том томе. В нем обсуждаются последствия демократического принципа для вкусов, чувств, привычек и нравов американцев; и хотя наблюдения автора на эти темы глубоко интересны и ценны, они лучше подходят для зарубежных стран, чем для наших собственных граждан. Поскольку он писал для Европы, они были необходимы для его замысла. Они естественным и должным образом следуют за глубокими взглядами, которые уже были представлены и которые они развивают и иллюстрируют. Но они не предоставляют никакого нового развития этих взглядов или каких-либо фактов, которые были бы новыми для нас.

Поэтому издателям посоветовали, что печать первого тома в полном и неизменном виде — единственный способ достичь поставленной цели. Соответственно, они решили пойти по этому пути, намереваясь, если общественные настроения того потребуют, впоследствии издать второй том в том же стиле, чтобы оба они были доступны по той же умеренной цене.

Американский редактор добавил несколько примечаний в дополнение к тем, что содержались в предыдущих изданиях, которые при перечитывании тома показались полезными, если не необходимыми; также были добавлены некоторые статистические результаты переписи 1840 года в связи с аналогичными результатами, приведенными автором по данным отчетов за годы, предшествующие этому.

ПРЕДИСЛОВИЕ К АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.

Следующий труд М. де Токвиля привлек к себе огромное внимание по всей Европе, где он повсеместно рассматривается как здравый, философский, беспристрастный и удивительно ясный и отчетливый взгляд на наши политические институты, а также на наши нравы, мнения и привычки, поскольку они влияют на эти институты или испытывают их влияние. Писатели, рецензенты и государственные деятели всех партий единодушно воздали высочайшую хвалу его способностям и честности. Народ, описанный в труде столь высокого характера, не должен быть единственным в христианском мире, незнакомым с его содержанием. По крайней мере, так думали многие из наших самых выдающихся людей, которые убеждали издателей этого издания перепечатать труд и представить его американской публике. Они сделали это в надежде способствовать более глубокому знанию своими соотечественниками основ своего государственного устройства и более справедливому пониманию тех великих принципов, на которых оно основано.

Но им казалось, что перепечатка в Америке взглядов автора, столь заслуживающего уважения и доверия, без какого-либо исправления тех немногих ошибок или оплошностей, которые могут обнаружиться, означала бы придание подлинности всему труду, и что иностранные читатели, особенно, сочтут молчание при таких обстоятельствах веским доказательством точности его утверждений. Предисловие к английскому изданию также не было приспособлено для этой страны, поскольку оно было написало, судя по всему, применительно к политическим вопросам, будоражащим Великобританию. Поэтому издатели обратились к автору этих строк с просьбой предоставить им короткое предисловие и такие примечания к тексту, которые могли бы показаться необходимыми для исправления любых ошибочных впечатлений. Имея честь быть лично знакомым с М. де Токвилем во время его пребывания в этой стране; обсуждая с ним многие темы, рассматриваемые в этой книге; глубоко проникнувшись чувствами и настроениями, которые руководили им и побуждали его к выполнению этой задачи, и проникшись глубоким восхищением его характером и данным произведением, автор чувствовал себя в некотором роде обязанным помочь в том, чтобы тому, кого он осмеливается называть своим другом, была предоставлена возможность быть услышанным теми, кто являлся предметом его наблюдений. Эти обстоятельства служат для него самого извинением за то, что он предпринял то, что никто не желал попытаться сделать, несмотря на отсутствие у него опыта в литературном сочинении и несмотря на постоянно возникающие препятствия профессиональных занятий, прерывающие то строгое и непрерывное изучение труда, которое стало необходимым как для выявления любых ошибок автора, так и любого неверного понимания или искажения его смысла его переводчиком. Если эти обстоятельства хотя бы в малейшей степени искупят несовершенства того, что редактор внес в данное издание, и послужат смягчению суровости суждений об этих вкладах, это все, на что он может надеяться или просить.

ПРИМЕЧАНИЯ ограничиваются, за очень редкими исключениями, исправлением того, что представлялось неверным пониманием автором некоторых вопросов факта или некоторых принципов права, и объяснением его мысли там, где переводчик ее неверно истолковал. Для последней цели был изучен оригинал, и доставляет огромное удовольствие засвидетельствовать общую верность, с которой г-н Рив передал идеи автора с французского языка на английский. Он не был буквальным переводчиком, и это стало причиной тех немногих ошибок, которые были обнаружены; но он был большим и лучшим: он уловил дух М. де Токвиля, понял мысль, которую тот хотел выразить, и облек ее в язык, которым сам М. де Токвиль воспользовался бы, обладай он равным искусством в владении английским языком.

Будучи ограничены вышеупомянутыми целями, читатель не найдет здесь никаких комментариев к теоретическим взглядам нашего автора. Он обсудил множество тем, по которым в Соединенных Штатах придерживаются совершенно разных мнений; но с такой способностью, беспристрастностью и очевидной преданностью делу истины, которые сделают его взгляды привлекательными даже для тех, кто самым радикальным образом с ними не согласен. Действительно, читатели с самыми противоположными мнениями обнаружат, что он часто согласен с обеими сторонами и столь же часто расходится с ними. Например, его замечания о рабстве не во всем совпадают с мнениями ни аболиционистов, ни рабовладельцев; однако обнаружится, что они представляют мастерский взгляд на крайне сложную и интересную тему, которая охватывает всю проблему целиком и приводит к печальному выводу о полной неспособности человеческих усилий искоренить это признанное зло. Но по этому и по различным вопросам глубочайшего интереса, обсуждаемым в данном труде, предполагалось, что американские читатели вполне способны сформировать собственные мнения и обнаружить любые ошибки автора, если таковые имеются, без всяких попыток настоящего редактора их просветить. Во всяком случае, можно надеяться, что граждане Соединенных Штатов будут терпеливо читать и беспристрастно обдумывать взгляды этого искусного иностранца, сколь бы враждебными они ни были их собственным предвзятым мнениям или предрассудкам. Он говорит: «Существуют определенные истины, которые американцы могут узнать только от чужеземцев или из опыта». Давайте же по крайней мере прислушаемся к тому, кто восхищается нами и нашими институтами и чьи жалобы, когда они у него возникают, сводятся к тому, что мы не усовершенствовали наши собственные славные планы и что кое-что еще нуждается в исправлении. Тем самым мы представим практическое доказательство того, что общественное мнение в этой стране не столь нетерпимо, как это может быть представлено автором. Каким бы заблуждающимся он ни казался, к его мужественному призыву к нашему разуму и нашей совести следует по крайней мере прислушаться. «Если когда-нибудь, — говорит он, — эти строки будут прочитаны в Америке, я твердо уверен в двух вещах: во-первых, в том, что все прочитавшие их возвысят свой голос, чтобы осудить меня, и, во-вторых, в том, что очень многие из них оправдают меня в глубине души». Он пишет на эту весьма болезненную тему — о тирании общественного мнения в Соединенных Штатах.

Для полного понимания масштаба настоящего труда следует четко иметь в виду мотив и цель автора при его подготовке. Он писал не для Америки, а для Франции. «Итак, я исследовал Америку не просто ради удовлетворения праздного любопытства, — говорит он, — моим желанием было найти наставление, из которого мы сами могли бы извлечь пользу». — «Я искал образ самой демократии с ее склонностями, ее характером, ее предрассудками и ее страстями, чтобы узнать, что нам следует надеяться или опасаться от ее продвижения». Он считает, что принцип демократии возродился к новой жизни по всей Европе и особенно во Франции, и что он продвигается твердым и неуклонным шагом к контролю над всеми цивилизованными правительствами. В своей собственной стране он наблюдал недавнюю попытку сдержать ее энергию в надлежащих границах и предотвратить последствия ее крайностей. И главной его целью представляется выяснение того, можно ли полагаться на эти границы; могут ли сооруженные руками человека плойки и дамбы удержать в каком-либо назначенном русле этот мощный и величественный поток. Выражая полное доверие его заявлению о том, что его книга «написана без намерения поддержать какие-либо конкретные взгляды и без замысла послужить какой-либо партии или атаковать ее», тем не менее очевидно, что его ум был весьма открыт для восприятия впечатлений, неблагоприятных для допущения во Францию безграничной и неограниченной демократии, царящей в этих Соединенных Штатах. Знание этой склонности его ума неизбежно заставит читателей проявлять некоторую осторожность при чтении тех частей труда, которые повествуют о влиянии нашей демократии на стабильность нашего правительства и его управление. Хотя взгляды автора на применение демократического принципа в той степени, в какой он существует у нас, к институтам Франции или любой из европейских наций имеют важнейшее значение для народа и государственных деятелей этих стран, они едва ли в меньшей степени заслуживают внимания американцев. С восхитительным мастерством он показал те причины и обстоятельства, которые постепенно подготовили наших предков к наслаждению свободными институтами и позволили им выдерживать без злоупотреблений ту максимальную свободу, которой когда-либо наслаждался какой-либо народ. Прослеживая эти причины, исследуя, в какой мере они продолжают влиять на наше поведение, нравы и мнения, и отыскивая средства для предотвращения их упадка или разрушения, просвещенный американский читатель не найдет лучшего путеводителя, чем М. де Токвиль.

Только что пережив события революции «трех дней» во Франции, автор прибыл к нам, чтобы внимательно и критически наблюдать за действием нового принципа, от которого зависят счастье его страны и, как он, кажется, верит, судьбы цивилизованного мира. Исполненный любви к свободе, но помня о тех зверствах, которые во имя ее совершались при прежних династиях на родине, он стремился обнаружить средства, с помощью которых она регулировалась в Америке и примирялась с социальным порядком. Благодаря своим кропотливым исследованиям и детальным наблюдениям за историей заселения страны и ее развития от колониального состояния до независимости он нашел предмет своих поисков в нравах, привычках и мнениях народа, который был постепенно подготовлен долгим ходом особых обстоятельств и своим географическим положением к самоуправлению; и он объяснил кистью света ту тайну, которая ставила в тупик европейцев и озадачивала американцев. Он представляет нас в нашем нынешнем состоянии новым и для европейцев странным народом. Его взгляды на наши политические институты более общие, всеобъемлющие и философские, чем те, что были представлены любым писателем, отечественным или зарубежным. Он проследил их из их источнике — демократии, власти народа, — и неуклонно следовал этому основополагающему принципу во всех его формах и модификациях: в устройстве наших правительств, в их управлении различными ветвями исполнительной власти, в нашем законодательстве, в организации нашей судебной власти, в наших нравах, в религии, в свободе и распущенности прессы, в влиянии общественного мнения и в различных тонких уголках, где его существование едва ли подозревалось. Во всем этом он анализирует и препарирует тенденции демократии; искренне аплодирует там, где может, и преданно и независимо предупреждает об опасностях, которые он предвидит. Никто не может прочитать результаты его наблюдений без лучшего и более ясного понимания структуры наших правительств, великих столпов, на которых они покоятся, и опасностей, которым они подвергаются; равно как и без более глубокого и осмысленного восхищения гармонией и красотой их образования и тех гарантий, которые предусмотрены для их сохранения и передачи отдаленному потомству. Чем больше общие и неопределенные понятия о нашей собственной свободе, величии, счастье и т. д. уступают место точным и достоверным знаниям об истинных достоинствах наших институтов, тех особых целях, которых они призваны достигать или содействовать, и средствах, предусмотренных для этой цели, тем лучше каждый гражданин сможет выполнять свой великий политический долг по охране этих средств от приближения коррупции и по их поддержке против насилия партийных волнений. Ни один иностранец никогда не демонстрировал столь глубокого, ясного и правильного понимания механизма наших сложных систем федерального и штатных правительств. Самые интеллигентные европейцы приходят в замешательство от нашего imperium in imperio; и их постоянное изумление заключается в том, что эти системы не сталкиваются друг с другом постоянно. М. де Токвиль ясно увидел и правильно и отчетливо проследил те орбиты, по которым они движутся, и описал или, скорее, определил наше федеральное правительство с точной четкостью, не уступающей даже американскому перу. Нет в этой стране такого гражданина, который не почерпнул бы наставлений из рассказа нашего автора о нашем национальном правительстве или, по крайней мере, чьи собственные идеи не были бы систематизированы и сделаны более твердыми и точными в результате чтения этого рассказа.

Среди прочих тем, обсуждаемых автором, тема политического влияния института суда присяжных является одной из самых любопытных и интересных. Он несомненно представил ее в совершенно новом свете, столь же важном, сколь и новом. Возможно, он преувеличил ее влияние как «безвозмездной государственной школы»; но если это так, то эта ошибка будет легко прощена.

Его взгляды на религию в связи с патриотизмом, иными словами, с демократическим принципом, который он неуклонно держит в поле зрения, задуманы в благороднейшем духе филантропии и неизменно укрепят принципы, уже столь прочно и всеобъемлюще принятые американским народом. И никто не может прочитать его наблюдения о союзе «церкви и государства» без чувства глубокой благодарности к основателям нашего правительства за то, что они избавили нас от столь плодовитого источника зла.

Эти аллюзии на темы, заинтересованные автора, не задумываются как перечисление различных предметов, которые привлекут внимание американского читателя. Они упомянуты скорее с целью вызвать аппетит к целой трапезе, а не как демонстрация изысканных яств, покрывающих стол.

Остается лишь заметить, что в данном издании конституции Соединенных Штатов и штата Нью-Йорк, которые были опубликованы полностью в оригинале и в английском издании, были опущены, поскольку они представляют собой документы, к которым имеет доступ каждый американский читатель. Карта, приложенная автором к своему труду и до сих пор опускаемая, теперь впервые включена в американское издание, к которому была добавлена перепись 1840 года.

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.

ПРЕДИСЛОВИЕ К АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ.

АМЕРИКАНСКИЕ ИНСТИТУТЫ.

ГЛАВА I.

ГЛАВА II.

ГЛАВА III.

ГЛАВА IV.

ГЛАВА V.

ГЛАВА VI.

ГЛАВА VII.

ГЛАВА VIII.

ГЛАВА IX.

ГЛАВА X.

ГЛАВА XI.

ГЛАВА XII.

ГЛАВА XIII.

ГЛАВА XIV.

ГЛАВА XV.

ГЛАВА XVI.

ГЛАВА XVII.

ГЛАВА XVIII.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ АМЕРИКАНСКОГО РЕДАКТОРА Введение ГЛАВА I. Внешний вид Северной Америки ГЛАВА II. Происхождение англоамериканцев и его значение для их будущего состояния Причины некоторых аномалий, представляемых законами и обычаями англоамериканцев ГЛАВА III. Социальное состояние англоамериканцев Яркой характеристикой социального состояния англоамериканцев является его сущностная демократичность Политческие последствия социального состояния англоамериканцев ГЛАВА IV. Принцип суверенитета народа в Америке ГЛАВА V. Необходимость изучения состояния штатов прежде общего состояния Союза Американская система тауншипов и муниципальных органов Границы тауншипов Власти тауншипа в Новой Англии Существование тауншипа Общественный дух тауншипов Новой Англии Округа Новой Англии Административное управление в Новой Англии Общие замечания об административном управлении Соединенных Штатов О штате Законодательная власть штата Исполнительная власть штата Политические последствия системы местного управления в Соединенных Штатах ГЛАВА VI. Судебная власть в Соединенных Штатах и ее влияние на политическое общество Другие полномочия, предоставленные американским судьям ГЛАВА VII. Политическая юрисдикция в Соединенных Штатах ГЛАВА VIII. Федеральная конституция История федеральной конституции Свод федеральной конституции Прерогатива федерального правительства Федеральные полномочия Законодательные полномочия Дальнейшее различие между Сенатом и Палатой представителей Исполнительная власть Различия между положением Президента Соединенных Штатов и положением конституционного короля Франции Случайные причины, которые могут усилить влияние исполнительной власти Почему Президент Соединенных Штатов не нуждается в большинстве двух палат для управления государством Избрание Президента Способ избрания Избирательный кризис Переизбрание Президента Федеральные суды Средства определения юрисдикции федеральных судов Различные случаи юрисдикции Процедура федеральных судов Высокое положение Верховного суда среди великих властей государства В каком отношении федеральная конституция превосходит конституцию штатов Характеристики, отличающие федеральную конституцию Соединенных Штатов Америки от всех других федеральных конституций Преимущества федеральной системы в целом и ее особая полезность в Америке Почему федеральная система не приспособлена для всех народов и как англоамериканцы смогли ее принять ГЛАВА IX. Почему можно строго утверждать, что в Соединенных Штатах правит народ ГЛАВА X. Партии в Соединенных Штатах Остатки аристократической партии в Соединенных Штатах ГЛАВА XI. Свобода прессы в Соединенных Штатах ГЛАВА XII. Политические ассоциации в Соединенных Штатах ГЛАВА XIII. Управление демократии в Америке Всеобщее избирательное право Выбор народа и инстинктивные предпочтения американской демократии Причины, способные отчасти исправить тенденции демократии Влияние, оказанное американской демократией на законы, касающиеся выборов Должностные лица под контролем демократии в Америке Произвол магистратов при правлении американской демократии Нестабильность управления в Соединенных Штатах Сборы, взимаемые государством при правлении американской демократии Тенденции американской демократии в отношении окладов государственных служащих Трудности различения причин, способствующих экономии американского правительства Можно ли сравнить расходы Соединенных Штатов с расходами Франции Коррупция и пороки правителей при демократии и вытекающие отсюда последствия для общественной морали Усилия, на которые способна демократия Самоконтроль американской демократии Ведение иностранных дел американской демократией ГЛАВА XIV. Каковы реальные преимущества, извлекаемые американским обществом из правления демократии Общая тенденция законов при правлении американской демократии и нравы тех, кто их применяет Общественный дух в Соединенных Штатах Понятие прав в Соединенных Штатах Уважение к закону в Соединенных Штатах Активность, пронизывающая все ветви политического тела в Соединенных Штатах; влияние, которое она оказывает на общество ГЛАВА XV. Неограниченная власть большинства в Соединенных Штатах и ее последствия Как неограниченная власть большинства увеличивает в Америке нестабильность законодательства, присущую демократии Тирания большинства Последствия неограниченной власти большинства для произвольной власти американских должностных лиц Власть, осуществляемая большинством в Америке над общественным мнением Последствия тирании большинства для национального характера американцев Наижнейшие опасности американских республик проистекают из неограниченной власти большинства ГЛАВА XVI. Причины, смягчающие тиранию большинства в Соединенных Штатах Отсутствие центральной администрации Профессия адвоката в Соединенных Штатах служит противовесом демократии Суд присяжных в Соединенных Штатах, рассматриваемый как политический институт ГЛАВА XVII. Главные причины, способствующие поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах Случайные или провиденциальные причины, способствующие поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах Влияние законов на поддержание демократической республики в Соединенных Штатах Влияние нравов на поддержание демократической республики в Соединенных Штатах Религия, рассматриваемая как политический институт, мощно способствующий поддержанию демократической республики среди американцев Косвенное влияние религиозных мнений на политическое общество в Соединенных Штатах Главные причины, делающие религию могущественной в Америке Как образование, привычки и практический опыт американцев способствуют успеху их демократических институтов Законы способствуют поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах сильнее, чем физические условия страны, а нравы сильнее, чем законы Достаточны ли законы и нравы для поддержания демократических институтов в других странах, помимо Америки Важность того, что предшествует, в отношении состояния Европы ГЛАВА XVIII. Нынешнее и вероятное будущее состояние трех рас, населяющих территорию Соединенных Штатов Нынешнее и вероятное будущее состояние индейских племен, населяющих территорию, которой владеет Союз Положение черного населения в Соединенных Штатах и опасности, которыми его присутствие угрожает белым Каковы шансы в пользу продолжительности американского Союза и какие опасности ему угрожают О республиканских институтах Соединенных Штатов иковы их шансы на продолжительность Размышления о причинах коммерческого процветания Соединенных Штатов Заключение Приложение

ВВЕДЕНИЕ.

Среди новых предметов, привлекших мое внимание во время моего пребывания в Соединенных Штатах, ничто не поразило меня сильнее, чем всеобщее равенство условий. Я легко обнаружил то колоссальное влияние, которое этот первичный факт оказывает на весь ход общества, придавая определенное направление общественному мнению и определенный характер законам, наделяя новыми максимами правящие власти и особыми привычками управляемых.

Я быстро заметил, что влияние этого факта простирается далеко за пределы политического характера и законов страны и что оно имеет не меньшую власть над гражданским обществом, чем над правительством; оно порождает мнения, рождает чувства, обычные практики жизни и видоизменяет все то, что оно не производит.

Чем больше я продвигался в изучении американского общества, тем больше я убеждался в том, что равенство условий есть фундаментальный факт, из которого, кажется, проистекают все остальные, и та центральная точка, в которой неизменно сходились все мои наблюдения.

Тогда я обратил свои мысли к нашему собственному полушарию, где воображение усмотрело нечто аналогичное тому зрелищу, которое представлял мне Новый Свет. Я заметил, что равенство условий ежедневно продвигается к тем крайним пределам, которых оно, по-видимому, достигло в Соединенных Штатах, и что демократия, управляющая американскими сообществами, похоже, стремительно обретает власть в Европе.

Отсюда у меня зародилась идея книги, которая сейчас лежит перед читателем.

Всем одинаково очевидно, что среди нас происходит великая демократическая революция; но существуют два мнения относительно ее природы и последствий. Одним она представляется новым случайным стечением обстоятельств, которое как таковое еще можно сдержать; другим она кажется непреодолимой, поскольку это самая единообразная, самая древняя и самая постоянная тенденция из всех, которые можно обнаружить в истории.

Вспомним положение Франции семьсот лет назад, когда территория была разделена между небольшим числом семей, которые были собственниками земли и правителями жителей; право управления переходило вместе с семейным наследством из поколения в поколение; сила была единственным средством, с помощью которого человек мог воздействовать на человека; а земельная собственность являлась единственным источником власти.

Вскоре, однако, была основана политическая власть духовенства, которая начала заявлять о себе; духовенство открыло свои ряды для всех классов — для бедных и богатых, простолюдинов и лордов; равенство проникло в правительство через церковь, и существо, которое в качестве крепостного прозябало бы в вечном рабстве, заняло место священника посреди нобилей и нередко выше голов королей.

Различные отношения между людьми стали более сложными и многочисленными по мере того, как общество постепенно становилось более стабильным и цивилизованным. Отсюда возникла потребность в гражданских законах; и сословие юридических чиновников вскоре поднялось из безвестности трибуналов и их пыльных комнат, чтобы предстать при дворе монарха рядом с феодальными баронами в их горностае и латах.

В то время как короли разорялись из-за своих великих предприятий, а дворянство истощало свои ресурсы междоусобными войнами, низшие слои обогащались за счет торговли. В государственных делах начало ощущаться влияние денег. Торговые операции открыли новую дорогу к власти, и финансист поднялся до положения политического влияния, в котором ему одновременно льстили и презирали.

Постепенное распространение умственных познаний и возрастающий вкус к литературе и искусству открыли шансы на успех таланту; наука стала средством управления, интеллект привел к социальной власти, и литератор принял участие в государственных делах.

Ценность, придаваемая привилегиям рождения, уменьшалась в точной пропорции тому, как прокладывались новые пути к продвижению. В XI веке знатность не имела цены; в XIII веке ее можно было купить; впервые она была пожалована в 1270 году; и таким образом равенство было введено в управление самой аристократией.

В ходе этих семи столетий случалось так, что, желая противостоять авторитету короны или уменьшить власть своих соперников, дворяне даровали народу определенную долю политических прав. Или, что происходило чаще, король позволял низшим классам пользоваться определенной степенью власти с намерением подавить аристократию.

Во Франции короли всегда были самыми активными и постоянными уравнителями. Когда они были сильны и амбициозны, они не жалели сил, чтобы поднять народ до уровня дворянства; когда они были умеренными или слабыми, они позволяли народу подняться выше них самих. Одни помогали демократии своими талантами, другие — своими пороками. Людовик XI и Людовик XIV свели каждое сословие ниже тронного к одинаковому подчинению; Людовик XV сошел вместе со всем своим двором в прах.

Как только земля стала удерживаться на иных, нежели феодальных, условиях, и движимое имущество в свою очередь начало давать влияние и власть, каждое усовершенствование в торговле или мануфактуре становилось новым элементом равенства условий. Отныне каждое новое открытие, каждая порожденная им новая нужда и каждое новое желание, жаждущее удовлетворения, являлись шагом к всеобщему выравниванию. Вкус к роскоши, любовь к войне, господство моды, самые поверхностные, равно как и самые глубокие страсти человеческого сердца, действовали сообща, обогащая бедных и обнищая богатых.

С того времени, как умственная деятельность стала источником силы и богатства, невозможно не рассматривать каждое приращение к науке, каждую новую истину и каждую новую идею как зерно власти, помещенное в пределах досягаемости народа. Поэзия, красноречие и память, изящество ума, пыл воображения, глубина мысли и все те дары, которые Провидение щедро и беспристрастно распределяет рукой, обратились на пользу демократии; и даже когда они находились в руках ее противников, они все равно служили ее делу, оттеняя естественное величие человека; ее завоевания распространялись поэтому вместе с завоеваниями цивилизации и знания; и литература превратилась в арсенал, где беднейшие и слабейшие всегда могли найти оружие под рукой.

Перелистывая страницы нашей истории, мы едва ли встретим за семьсот лет хотя бы одно великое событие, которое не обернулось бы на пользу равенству.

Крестовые походы и английские войны проредили ряды дворянства и разделили его владения; создание коммун внесло элемент демократической свободы в лоно феодальной монархии; изобретение огнестрельного оружия уравняло простолюдина и нобиля на поле боя; книгопечатание открыло одинаковые ресурсы для умов всех классов; почва была организована так, чтобы доставлять ту же информацию к порогу хижины бедняка и к вратам дворца; а протестантизм провозгласил, что все люди одинаково способны найти дорогу на небеса. Открытие Америки предложило тысячу новых путей к счастью и поставило богатство и власть в пределах досягаемости искателей приключений и людей незнатного происхождения.

Если мы исследуем то, что происходило во Франции с интервалами в пятьдесят лет, начиная с XI века, то неизменно обнаружим, что в социальном состоянии произошла двоякая революция. Дворянин опустился на социальной лестнице, а ротюрье поднялся; один опускается по мере того, как поднимается другой. Каждое полустолетие сближает их друг с другом, и очень скоро они встретятся.

Этот феномен отнюдь не является особенностью одной лишь Франции. Куда бы мы ни обратили взоры, мы повсюду обнаружим ту же непрерывную революцию во всем христианском мире.

Различные события национальной жизни повсюду оборачивались на пользу демократии; все люди помогали ей своими усилиями: те, кто намеренно трудился ради ее дела, и те, кто служил ей невольно, те, кто боролся за нее, и те, кто объявил себя ее противниками, — все были увлечены по одной колее, все трудились ради одной цели, одни по неведению, а другие не по своей воле; все они были слепыми орудиями в руках Бога.

Постепенное развитие равенства условий есть поэтому провиденциальный факт, и оно обладает всеми характеристиками божественного повеления: оно универсально, оно долговечно, оно постоянно ускользает от любого человеческого вмешательства, и все события, равно как и все люди, способствуют его прогрессу.

Было бы разумно воображать, что социальный импульс, уходящий корнями столь далеко назад, может быть остановлен усилиями одного поколения? Можно ли поверить, что демократия, уничтожившая феодальную систему и победившая королей, проявит уважение к гражданину и капиталисту? Остановится ли она теперь, когда она стала столь сильной, а ее противники — столь слабыми?

Никто не может сказать, куда мы направляемся, ибо отсутствуют всякие мерки для сравнения: равенство условий в сегодняшних христианских странах полнее, чем в любое время или в любой части света; так что масштабы уже существующего не позволяют нам предвидеть то, что еще может наступить.

Вся предлагаемая вниманию общественности книга написана под впечатлением некоего религиозного страха, вызванного в умилении автора созерцанием столь непреодолимой революции, которая веками продвигалась вопреки столь поразительным препятствиям и продолжает идти вперед среди оставленных ею руин.

Совсем не обязательно, чтобы сам Бог говорил для того, чтобы явить нам несомненные знаки своей воли; мы можем различить их в обычном течении природы и в неизменной тенденции событий; я знаю без особого откровения, что планеты движутся по орбитам, начертанным перстом Создателя.

Если бы люди нашего времени под воздействием внимательного наблюдения и искреннего размышления признали, что постепенное и поступательное развитие социального равенства является одновременно прошлым и будущим их истории, одна эта истина придала бы изменениям священный характер божественного повеления. Попытка остановить демократию в таком случае означала бы сопротивление воле Божией; и тогда народы были бы вынуждены извлечь максимум из выпавшей им по воле Провидения социальной доли.

Христианские нации нашей эпохи кажутся мне представляющими самое тревожное зрелище; импульс, который их несет, столь силен, что его невозможно остановить, но он еще не столь стремителен, чтобы его нельзя было направить: их судьба находится в их руках; однако пройдет еще немного времени, и все может измениться.

Первый долг, возлагаемый в настоящее время на тех, кто руководит нашими делами, заключается в том, чтобы просвещать демократию; согревать ее веру, если это возможно; очищать ее нравы; направлять ее энергию; заменять ее неопытность знанием дела, а ее слепые склонности — пониманием ее истинных интересов; приспосабливать ее правление к времени и месту и видоизменять его в соответствии с событиями и деятелями эпохи.

Новому миру необходима новая политическая наука.

Однако меньше всего мы думаем об этом; брошенные посреди стремительного потока, мы упрямо устремляем глаза на руины, которые все еще видны на оставленном нами берегу, в то время как течение уносит нас вперед и гонит назад к бездне.

Ни в одной стране Европы великая социальная революция, которую я описываю, не продвигалась столь стремительно, как во Франции; но она всегда неслась волей случая. Главы государства никогда не проявляли дальновидности в отношении ее нужд, и ее победы достигались без их согласия или без их ведома. Самые мощные, самые интеллигентные и самые нравственные слои нации никогда не пытались связать себя с ней, чтобы направить ее. Вследствие этого народ был брошен на произвол его диких склонностей, и он рос подобно тем отверженным, которые получают воспитание на городских улицах и не знают ничего, кроме пороков и нищеты общества. Существование демократии, казалось, было неизвестно, когда она внезапно завладела верховной властью. Тогда все было подчинено ее капризам; ей поклонялись как идолу силы; пока, когда она ослабла от собственных крайностей, законодатель не задумал безрассудный проект уничтожения ее власти вместо того, чтобы обучать ее и исправлять ее пороки; не предпринималось никаких попыток приспособить ее к управлению, но все стремились исключить ее из него.

Следствием этого стало то, что демократическая революция осуществилась лишь в материальных частях общества, без сопутствующего изменения законов, идей, обычаев и нравов, которое было необходимо для того, чтобы сделать такую революцию благотворной. Мы получили демократию, но без условий, которые смягчают ее пороки и делают ее естественные преимущества более заметными; и хотя мы уже ощущаем приносимые ею беды, мы не ведаем тех благ, которые она способна принести.

В то время как власть короны, опиравшаяся на аристократию, мирно управляла народами Европы, общество среди своей нищеты обладало несколькими различными преимуществами, которые ныне едва ли могут быть оценены по достоинству или постигнуты.

Власть части его подданных служила непреодолимым барьером для тирании государя; и монарх, чувствовавший почти божественный характер, которым он наделялся в глазах множества, извлекал побуждение к справедливому использованию своей власти из уважения, которое он внушал.

Возвышаясь над народом, дворяне не могли не питать к его судьбе того спокойного и благожелательного интереса, который пастух чувствует по отношению к своему стаду; и не признавая бедняков своими равными, они следили за судьбой тех, чье благополучие Провидение вверило их заботам.

Народ, никогда не помышлявший о социальном состоянии, отличном от его собственного, и не питавший надежд когда-либо сравняться со своими вождями, принимал от них блага, не обсуждая их прав. Он привязывался к ним, когда те были милостивы и справедливы, но подчинялся без сопротивления или раболепия их поборам как неизбежным посещениям перста Божьего. Обычай и нравы того времени создали к тому же нечто вроде закона посреди насилия и установили определенные границы угнетению.

Поскольку дворянин никогда не подозревал, что кто-то попытается лишить его привилегий, которые он считал законными, а крепостной рассматривал собственную неполноценность как следствие неизменного порядка природы, легко представить, что между столь по-разному одаренными судьбой классами происходил взаимный обмен доброй волей. Неравенство и нищета присутствовали тогда в обществе; но души людей ни того, ни другого сословия не были деградированы.

Люди развращаются не от осуществления власти и не от привычки к повиновению, а от осуществления власти, которую они считают незаконной, и от подчинения правилу, которое они считают узурпированным и угнетающим.

С одной стороны находились богатство, сила и досуг, сопровождаемые утонченностью роскоши, изяществом вкуса, наслаждениями ума и религией искусства. С другой стороны — труд и грубое невежество; но посреди этой грубой и невежественной массы было не редкостью встретить энергичные страсти, благородные чувства, глубокие религиозные убеждения и независимые добродетели.

Тело столь организованного государства могло гордиться своей стабильностью, своей мощью и, прежде всего, своей славой.

Но сцена теперь изменилась, и постепенно оба сословия смешиваются; разделения, некогда разрывавшие человечество, снижаются; собственность делится, власть удерживается сообща, свет разума распространяется, а способности всех классов культивируются в равной мере; государство становится демократичным, и империя демократии медленно и мирно внедряется в институты и нравы нации.

Я могу вообразить общество, в котором все люди исповедовали бы равную привязанность и уважение к законам, общими авторами которых они являются; в котором авторитет государства уважался бы как необходимый, хотя и не как божественный; а верность подданного верховному магистрату была бы не страстью, а тихим и разумным убеждением. В условиях, когда каждый индивид обладает правами, которые он непременно сохранит, между всеми классами возникло бы нечто вроде мужественного доверия и взаимной вежливости, одинаково далеких от гордыни и низости.

Народ, прекрасно знающий свои истинные интересы, признал бы, что для того, чтобы извлекать выгоду из преимуществ общества, необходимо удовлетворять его требования. При таком положении дел добровольная ассоциация граждан могла бы заменить индивидуальные усилия дворянства, и община оказалась бы защищенной как от анархии, так и от угнетения.

Я признаю, что в подобным образом устроенном демократическом государстве общество не останется стационарным; но импульсы социального тела могут быть упорядочены и направлены вперед; если здесь меньше блеска, чем в залах аристократии, то и контраст нищеты будет встречаться реже; возможно, удовольствия от наслаждений будут менее чрезмерными, но удовольствия от комфорта станут более всеобщими; науки будут возделываться менее идеально, зато невежество станет менее распространенным; порыв чувств будет укрощен, а нравы нации — смягчены; пороков станет больше, а преступлений — меньше.

При отсутствии энтузиазма и пламенной веры от членов республики можно добиваться великих жертв путем обращения к их рассудку и опыту: каждый индивид будет испытывать ту же необходимость объединяться со своими согражданами для защиты собственной слабости; и поскольку он знает, что для оказания помощи со стороны других он должен сотрудничать сам, он легко поймет, что его личный интерес совпадает с интересом общины.

Нация, взятая в целом, станет менее блестящей, менее славной и, возможно, менее сильной; но большинство граждан будет наслаждаться большей степенью процветания, и народ останется спокойным не потому, что отчаивается добиться улучшения, а потому, что он сознает преимущества своего положения.

Если не все последствия такого положения дел окажутся хорошими или полезными, общество по крайней мере усвоит все то, что было полезным и хорошим; и, раз и навсегда отказавшись от социальных преимуществ аристократии, человечество вступит во владение всеми благами, которые способна предоставить демократия.

Но здесь могут спросить, что именно мы приняли взамен тех институтов, тех идей и тех обычаев наших предков, от которых мы отказались.

Очарование королевской власти разрушено, но на смену ему не пришло величие законов; народ научился презирать любое руководство. Однако страх теперь вымогает дань послушания большую, чем та, что прежде выплачивалась благоговением и любовью.

Я вижу, что мы уничтожили те независимые силы, которые были способны в одиночку противостоять тирании; однако именно правительство унаследовало привилегии, которых были лишены семьи, корпорации и частные лица; следовательно, слабость всего общества сменила влияние малой группы граждан, которое, будучи порой деспотичным, часто носила консервативный характер.

Дробление собственности сократило дистанцию, отделяющую богатых от бедных; но кажется, что чем ближе они подходят друг к другу, тем сильнее их взаимная ненависть и тем яростнее зависть и страх, с которыми они противятся претензиям друг друга на власть; понятие права одинаково чуждо обоим классам, а сила служит обоим единственным доводом на данный момент и единственной гарантией на будущее.

Бедняк сохраняет предрассудки своих предков без их веры и их невежество без их добродетелей; он усвоил доктрину личной выгоды как правило своих поступков, не постигнув науку, которая ею управляет, и его эгоизм столь же слеп, сколь прежде была слепа его преданность.

Если общество и пребывает в спокойствии, то не потому, что оно полагается на свои силы и свое благополучие, а потому, что оно осознает свою слабость и свои недуги; одно-единственное усилие может стоить ему жизни; каждый чувствует зло, но ни у кого нет ни мужества, ни энергии искать исцеления; желания, сожаления, скорби и радости этой эпохи не порождают ничего видимого или прочного подобно страстям стариков, которые завершаются бессилием.

Итак, мы отказались от всех преимуществ, которые предоставлял старый порядок, не получив взамен никакой компенсации от нынешнего состояния; разрушив аристократию, мы, судя по всему, склонны с самодовольством созерцать ее руины и обосноваться посреди них.

Явления, которые представляет интеллектуальный мир, не менее плачевны. Демократия Франции, сдерживаемая в своем движении или преданная во власть своих слепых страстей, сокрушала все, что вставало на ее пути, и потрясла все, что не уничтожила. Ее контроль над обществом не внедрялся постепенно и не устанавливался мирно, но неизменно продвигался среди беспорядка и треволнений борьбы. В разгар схватки каждый приверженец увлекается за пределы собственных взглядов мнениями и крайностями своих противников, пока не упускает из виду цель своих усилий и не начинает изъясняться языком, маскирующим его подлинные чувства или тайные инстинкты. Отсюда проистекает странная путаница, свидетелями которой мы являемся.

Я не могу припомнить в истории отрывка, более достойного скорби и жалости, чем сцены, происходящие на наших глазах; создается впечатление, будто естественная связь, объединяющая мнения человека с его вкусами, а поступки с его принципами, теперь разорвана; симпатия, издавна признаваемая между чувствами и идеями людей, по-видимому, разрушена, а все законы нравственной аналогии отменены.

Среди нас можно встретить ревностных христиан, чьи умы взращены в любви и познании будущей жизни и которые охотно разделяют дело человеческой свободы как источник всякого нравственного величия. Христианство, провозгласившее, что все люди равны перед Богом, не откажется признать, что все граждане равны перед законом. Но в силу странного стечения обстоятельств религия оказалась вплетена в те институты, которые атакует демократия, и нередко ее принуждают отвергать любимое ею равенство и проклинать как врага то дело свободы, которое она могла бы освятить своим союзом.

Рядом с этими религиозными людьми я различаю других, чей взор устремлен к земле больше, чем к небесам; они являются сторонниками свободы не только как источника благороднейших добродетелей, но главным образом как корня всех прочных благ; и они искренне желают расширить ее владычество и даровать ее блага человечеству. Естественно, что они спешат призвать на помощь религию, ибо они должны знать, что свобода не может утвердиться без нравственности, а нравственность — без веры; однако они увидели религию в рядах своих противников и не стали расспрашивать дальше; одни из них нападают на нее открыто, а остальные боятся ее защищать.

В прошлые эпохи рабство отстаивали люди продажные и раболепные, в то время как независимые и горячие сердцем без надежды боролись за спасение свобод человечества. Но ныне можно встретить людей высоких и благородных характеров, чьи мнения расходятся с их склонностями и которые восхваляют то крепостничество, коего сами никогда не знали. Другие же, напротив, говорят от имени свободы так, будто способны ощутить ее святость и величие, и громко требуют для человечества тех прав, от которых всегда отрекались.

Существуют добродетельные и мирные люди, чья чистая нравственность, тихие привычки, благосостояние и таланты делают их подходящими лидерами для окружающего населения; их любовь к отечеству искренна, и они готовы принести величайшие жертвы ради его благополучия, однако они путают злоупотребления цивилизации с ее благами, а понятие зла неотделимо в их умах от понятия новизны.

Неподалеку от этого класса находится другая партия, цель которой — овеществить человечество, находить то, что целесообразно, не считаясь с тем, что справедливо; приобретать знания без веры и процветание вдали от добродетели; присваивая себе звание поборников современной цивилизации и занимая положение, которое они узурпируют с дерзостью и с которого изгнаны собственным недостоинством.

Где же мы тогда находимся?

Поборники религии являются врагами свободы, а друзья свободы нападают на религию; возвышенные и благородные выступают за подчинение, а самые ничтожные и раболепные умы проповедуют независимость; честные и просвещенные граждане противятся всякому прогрессу, в то время как люди без патриотизма и без принципов являются апостолами цивилизации и разума.

Такова ли была участь веков, предшествовавших нашему? и всегда ли человек населял мир, подобный нынешнему, где ничто не связано между собой, где добродетель без гения, а гений без чести; где любовь к порядку смешивается со вкусом к угнетению, а священные обряды свободы — с презрением к закону; где свет, бросаемый совестью на человеческие поступки, тускл, и где ничто уже не кажется запрещенным или дозволенным, честным или постыдным, ложным или истинным?

И тем не менее я не могу поверить, что Творец создал человека, чтобы оставить его в бесконечной борьбе с интеллектуальными невзгодами, окружающими нас: Бог предназначает народам Европы более спокойное и надежное будущее; мне неведомы Его замыслы, но я не перестану верить в них лишь потому, что не могу постигнуть их до конца, и я предпочту усомниться в собственных способностях, нежели в Его справедливости.

Есть в мире страна, где великая революция, о которой я говорю, кажется, почти достигла своих естественных пределов; она совершилась легко и просто — скажем лучше, эта страна достигла последствий демократической революции, которую переживаем мы, не испытав саму эту революцию.

Эмигранты, обосновавшиеся на берегах Америки в начале семнадцатого века, отделили демократический принцип от всех принципов, подавлявших его в старых сообществах Европы, и перенесли его в чистом виде в Новый Свет. Там ему было позволено распространяться в абсолютной свободе и проявлять свои последствия в законах, влияя на нравы страны.

Для меня несомненно, что рано или поздно мы придем, подобно американцам, к почти полному равенству условий. Но из этого я не делаю вывод, что нас неизбежно ждет необходимость извлечь те же политические последствия, которые американцы вывели из аналогичного социального устройства. Я далек от мысли, будто они избрали единственную форму правления, которую может принять демократия; но тождество действующей причины законов и нравов в обеих странах достаточно для того, чтобы объяснить тот огромный интерес, который мы имеем в изучении ее последствий в каждой из них.

Итак, я исследовал Америку не просто ради удовлетворения праздного любопытства; моим желанием было найти наставления, которыми мы сами могли бы воспользоваться. Тот, кто вообразил бы, будто я намеревался написать панегирик, горько заблуждался бы, и при чтении этой книги он поймет, что таковым не было мое намерение; в мои задачи также не входило отстаивать какую-либо конкретную форму правления, ибо я придерживаюсь мнения, что абсолютное совершенство редко встречается в каком бы то ни было законодательстве; я даже не претендовал на обсуждение того, является ли социальная революция, которую я считаю неотвратимой, благотворной или пагубной для человечества; я признал эту революцию свершившимся фактом или фактом, близким к завершению; и я выбрал из числа наций, переживших ее, ту, в которой ее развитие оказалось наиболее мирным и наиболее полным, дабы распознать ее естественные последствия и, если возможно, определить средства, с помощью которых ее можно сделать полезной. Признаюсь, в Америке я видел больше, чем просто Америку; я искал образ самой демократии, с ее склонностями, характером, предрассудками и страстями, чтобы узнать, что нам следует страшиться или надеяться от ее поступательного движения.

В первой части этой работы я попытался показать то направление, которое придается законам демократией Америки, предоставленной почти без ограничений своим инстинктивным склонностям, а также обрисовать курс, который она предписывает правительству, и влияние, оказываемое ею на дела общества. Я стремился обнаружить пороки и достоинства, которые она производит. Я исследовал меры предосторожности, применяемые американцами для управления ею, а также те, которые ими не были приняты, и я предпринял попытку указать причины, позволяющие ей управлять обществом.

Я намеревался описать во второй части то влияние, которое равенство условий и власть демократии оказывают на гражданское общество, привычки, идеи и нравы американцев; однако я начинаю испытывать меньший жар к осуществлению этого замысла с тех пор, как свет увидела прекрасная работа моего друга и попутчика месье де Бомона.{1} Я не знаю, удалось ли мне сделать известным то, что я видел в Америке, но я убежден, что таково было мое искреннее желание и что я никогда сознательно не подгонял факты под идеи, вместо того чтобы подчинять идеи фактам.

Всякий раз, когда какой-либо тезис мог быть подтвержден с помощью письменных документов, я прибегал к оригинальному тексту и к наиболее авторитетным и признанным трудам.{2} Я указал свои источники в примечаниях, и каждый может обратиться к ним. Когда речь шла о каком-либо мнении, политическом обычае или наблюдении над нравами страны, я стремился консультироваться с наиболее просвещенными людьми из тех, что мне встречались. Если рассматриваемый вопрос был важным или сомнительным, я не ограничивался одним свидетельством, но формировал свое мнение на основе показаний нескольких свидетелей. Здесь читателю придется поверить мне на слово. Я часто мог бы привести в подтверждение своих слов имена, которые либо известны ему, либо заслуживают того, но я тщательно воздерживался от этой практики. Иностранец нередко слышит у очага своего хозяина важные истины, которые тот, возможно, скрыл бы даже от слуха дружбы; он находит у своего гостя утешение от молчания, к которому принужден, а краткость пребывания путешественника избавляет от всякого страха перед его нескромностью. Я тщательно фиксировал каждую подобную беседу сразу же после того, как она происходила, но эти записи никогда не покинут моего портфеля; я предпочту нанести ущерб успеху своих утверждений, нежели пополнить своим именем список тех иностранцев, которые воздают за оказанное им щедрое гостеприимство последующим огорчением и досадой.

Я сознаю, что, несмотря на всю мою осмотрительность, нет ничего проще, чем критиковать эту книгу, если кто-либо когда-нибудь решится ее критиковать.

Те читатели, которые изучат ее внимательно, обнаружат ту фундаментальную идею, которая объединяет различные части воедино. Но разнообразие тем, с которыми мне пришлось иметь дело, чрезвычайно велико, и будет несложно противопоставить единичный факт всей совокупности приводимых мной фактов или отдельную идею всей системе высказываемых мной идей. Я надеюсь, что меня будут читать в том духе, который руководил моими трудами, и что моя книга будет оцениваться по общему впечатлению, которое она производит, подобно тому как я сам вынес суждение не на основе какого-то отдельного довода, а на массе свидетельств.

Не следует забывать, что автор, желающий быть понятым, вынужден доводить все свои идеи до их предельных теоретических последствий и часто до самой грани ложного или неисполнимого; ибо если в практической жизни иногда необходимо отступать от правил логики, то в рассуждениях дело обстоит иначе, и человек обнаруживает, что почти столько же трудностей проистекает из непоследовательности языка, сколько обычно возникает от непоследовательности поведения.

Я завершаю тем, что сам указываю на то, что многие читатели сочтут главным изъяном этой работы. Эта книга написана вне каких-либо предвзятых взглядов, и при ее создании у меня не было замысла служить какой-либо партии или нападать на нее; я взял на себя труд не видеть по-другому, а смотреть дальше партий, и пока они заняты днем завтрашним, я устремил свои мысли в будущее.

Примечания:

{1} Этот труд озаглавлен: «Мари, или Рабство в Соединенных Штатах».

{2} Законодательные и административные документы предоставлялись мне с любезностью, которую я всегда буду вспоминать с признательностью. Среди американских чиновников, оказавших такое содействие моим изысканиям, я с гордостью называю мистера Эдварда Ливингстона, бывшего тогда государственным секретарем и послом США в Париже. Во время моего пребывания на сессии Конгресса мистер Ливингстон был столь любезен, что предоставил мне большую часть имеющихся у меня документов, касающихся федерального правительства. Мистер Ливингстон — один из тех редких людей, которых любят, уважают и которым восхищаются по их трудам и перед которыми счастлив оказаться в долгу благодарности при дальнейшем знакомстве.

АМЕРИКАНСКИЕ ИНСТИТУТЫ

ГЛАВА I

ВНЕШНИЙ ВИД СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

Северная Америка разделена на два обширных региона, один из которых склоняется к полюсу, а другой — к экватору. — Долина Миссисипи. — Следы переворотов земного шара. — Побережье Атлантического океана, где были основаны английские колонии. — Различие во внешнем облике Северной и Южной Америки во время их открытия. — Леса Северной Америки. — Прерии. — Странствующие племена туземцев. — Их внешний вид, нравы и язык. — Следы неизвестного народа.

Северная Америка представляет в своем внешнем облике определенные общие черты, которые легко различить с первого же взгляда.

Некий методичный порядок, кажется, регулировал разделение суши и воды, гор и долин. Простое, но грандиозное расположение обнаруживается среди хаоса предметов и чудовищного разнообразия пейзажей.

Этот континент почти поровну разделен на два обширных региона, один из которых ограничен на севере полярным кругом, а с востока и запада — двумя великими океанами. Он простирается на юг, образуя треугольник, чьи неровные стороны в конце концов сходятся ниже великих озер Канады.

Второй регион начинается там, где заканчивается первый, и включает всю оставшуюся часть континента.

Один из них полого спускается к полюсу, другой — к экватору.

Территория, охваченная первым регионом, понижается к северу с настолько незаметным наклоном, что ее почти можно назвать ровной равниной. В границах этого необъятного пространства нет ни высоких гор, ни глубоких долин. Ручьи извиваются по нему беспорядочно; великие реки смешивают свои течения, расходятся и вновь встречаются, рассеиваются и образуют огромные болота, теряя всякие следы своих русел в лабиринте вод, которые они сами же породили; и таким образом, в конце концов, после бесчисленных изгибов, впадают в полярные моря. Великие озера, ограничивающие этот первый регион, не зажаты, подобно большинству озер Старого Света, между холмами и скалами. Их берега плоские и возвышаются лишь на несколько футов над уровнем воды; таким образом каждое из них образует огромную чашу, наполненную до краев. Малейшее изменение в структуре земного шара заставило бы их воды устремиться либо к полюсу, либо к тропическому морю.

Второй регион более разнообразен по своей поверхности и лучше приспособлен для обитания человека. Две длинные горные цепи делят его от одного края до другого; аллеганский хребет повторяет очертания побережий Атлантического океана, а другой параллелен Тихому океану.

Пространство, лежащее между этими двумя горными цепями, составляет 1 341 649 квадратных миль.{3} Следовательно, его поверхность примерно в шесть раз превосходит поверхность Франции.

Однако эта обширная территория образует единую долину, одна сторона которой постепенно спускается от округлых вершин Аллеган, тогда как другая непрерывно поднимается к вершинам Скалистых гор.

На дне долины течет необъятная река, в которую со всех сторон впадают различные потоки, берущие начало в горах. В память о своей родине французы некогда называли ее рекой Святого Людовика. Индейцы на своем пафосном языке нарекли ее Отцом Вод, или Миссисипи.

Миссисипи берет свое начало выше границы двух великих регионов, о которых я говорил, недалеко от высшей точки плоскогорья, где они соединяются. Возле этого же места поднимается другая река,{4} которая впадает в полярные моря. Течение Миссисипи поначалу извилисто: она несколько раз поворачивает на север, откуда берет начало, и в конце концов, пробыв в заторах из озер и болот, неспешно течет на юг.

То мирно скользя вдоль глинистого русла, отведенного ей природой, то вздуваясь от бурь, Миссисипи проходит в своем течении 2500 миль.{5} На расстоянии 1364 миль от устья эта река достигает средней глубины в пятнадцать футов; и на протяжении почти 500 миль по ней судоходны суда грузоподъемностью в 300 тонн. Семьдесят пять крупных судоходных рек способствуют увеличению вод Миссисипи; среди прочих — Миссури, преодолевающая расстояние в 2500 миль; Арканзас — 1300 миль; Ред-Ривер — 1000 миль; четыре реки, длина течения которых составляет от 800 до 1000 миль, а именно: Иллинойс, Сент-Питерс, Сент-Франсис и Мойнгона; не говоря уже о бесчисленном множестве ручейков, которые со всех сторон объединяют свои притоки.

Долина, орошаемая Миссисипи, кажется созданной для того, чтобы быть ложем этой могучей реки, которая подобно античному богу распределяет добро и зло на своем пути. На берегах реки природа демонстрирует неисчерпаемое плодородие; по мере того как вы удаляетесь от ее берегов, силы растительности чахнут, почва беднеет, а выживающие растения имеют болезненный вид. Нигде великие катаклизмы земного шара не оставили столь очевидных следов, как в долине Миссисипи: весь облик страны свидетельствует о мощном воздействии воды — как своим плодородием, так и своим бесплодием. Воды первобытного океана накопили в долине огромные пласты плодородной земли, которые они выровняли при своем отступлении. На правом берегу реки видны бескрайние равнины, такие гладкие, словно по ним прошел пахарь со своим катком. По мере приближения к горам почва становится все более неровной и бесплодной; земля словно пронизана в тысячах мест первозданными скалами, которые выглядят как кости скелета с частично сожженной плотью. Поверхность земли покрыта гранитным песком и огромными несимметричными каменными глыбами, среди которых пробиваются редкие растения, производящие впечатление зеленого поля, покрытого руинами огромного здания. Эти камни и этот песок при исследовании обнаруживают полное сходство с теми, которые образуют засушливые и изрезанные вершины Скалистых гор. Поток вод, смывший почву на дно долины, впоследствии унес части самих скал; и они, разбитые и исковерканные о близлежащие утесы, были оставлены лежать у их подножия в виде обломков.{6}