[139] Мур, писавший о фульбе Гамбии в XVIII веке, говорит, что они так хорошо управляются со скотом, что мандинка отдают им свой собственный скот на попечение.
[140] Местный кавалерист.
[141] Рассказано в журнале Французского африканского комитета.
[142] Де Жиродон, судя по всему, не знал об этом отрывке, который имеет важное значение для его утверждений.
[143] Не грушевидной формы, как у негритянок.
[144] Барт, Байки, Грей, Монтей, Мольен, Де Жиродон, Калье и др. соревнуются друг с другом в восторгах по поводу красоты чистокровных женщин фульбе, которая кажется еще более яркой на фоне их этнического окружения. Барт говорит о молодых девушках-фульбе, чьи формы «напоминают тончайшую греческую скульптуру». «Женщины очень красивы и обладают странной притягательной силой в своих больших глубоких глазах», — говорит Монтей. «Женщины в особенности, — замечает Грей, — могли бы соперничать по фигуре с прекраснейшими формами Европы, а их походка отличается особой величественностью». «Женщины фульбе, многие из лиц которых сияют истинной красотой» (Реклю).
[145] «Западная Африка».
[146] Там же.
[147] Свидетельством тому служит, например, прекрасная работа по земельному праву на Берегу Слоновой Кости, только что опубликованная администратором Клозелем, а также статья этого джентльмена в «Журнале Африканского общества» за июль.
[148] Мне пока не доводилось слышать о каких-либо отступлениях от этого правила.
[149] «Современные идеи и законодательство, — говорит доктор Альфред Цимерман, — запрещают насильственные действия. Туземцев следует приучать к труду, воспитывая в них чувство того, что в этом заключается их собственный интерес. Опыт доказывает, что защита собственности — вернейший путь к достижению этой цели».
[150] В этой связи с пользой можно обратиться к книге Пауля Кольманна «Виктория-Ньянза». Иллюстрации бытовых украшений, фляг, берестяных коробов, барабанов и т. д., изготовленных жителями Усукамы и Укереве, демонстрируют истинную красоту дизайна.
[151] Недавний отчет сэра Маршалла Кларка весьма поучителен. Говоря о туземцах Родезии, он отмечает: «Они работают на рудниках либо под прямым давлением администрации, граничащим с принуждением, либо из необходимости заработать достаточно для уплаты налогов... Это, — продолжает сэр Маршалл Кларк, — не делает труд привлекательным», и добавляет: «В настоящее время среди туземцев несомненно существует недовольство».
[152] «Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что проблема рабочей силы на Золотом Берегу, вероятно, может быть решена без ввоза работников из других стран и что успех или неудача в этом деле в значительной степени зависят от лица, руководящего предприятием. Весьма желательно, чтобы руководящие лица были джентльменами и людьми образованными, поскольку обнаруживается, что такие люди с большей вероятностью смогут успешно общаться с туземцами, которые обычно требуют обращения с большим тактом и рассудительностью». — Абз. 9, «Закон о труде», изданный Колониальным министерством.
[153] «Согласно туземным представлениям, не существует земли без хозяев. То, что сейчас является лесом или неиспользуемой землей, с годами будет освоено под пашню подданными Скамейки, членами деревенской общины или другими членами семьи» («Обычное право фанти», Дж. М. Сарбах). То, что справедливо для Золотого Берега, в равной степени применимо к рекам и к Лагосу — поистине по всей Западной Африке, везде, где встречается негроидная культура.
[154] Разумеется, для того, чтобы искоренить мысль о каком-либо стремлении или желании со стороны Правительства отчуждать землю у ее законных владельцев.
[155] Измененный законопроект Лагоса выводит из-под своего действия туземные обычные права и подчиняется авторитету местных советов внутренних районов. Поэтому его исполнение во многом зависит от того, как действующий губернатор колонии истолкует характер взаимоотношений между этими советами и Администрацией. Сэр У. Макгрегор провел законопроект (Законопроект о местных советах), который, по его мнению, укрепит позиции советов. Но можно с уверенностью сказать, что во всех вопросах, затрагивающих земельное законодательство в Западной Африке, процедура защиты прав туземцев и, в главных чертах, сами эти права должны быть изложены как можно яснее в самом Законе.
[156] Для ознакомления с разумными взглядами туземного населения на этот предмет читателю рекомендуется обратиться к речи доктора О. Джонсона, члена Законодательного совета Лагоса, произнесенной при внесении предложения об отклонении Измененного лесного ордонанса (май 1902 г.). Статус доктора Джонсона в колонии можно оценить по тому факту, что чрезвычайно блестящий исторический доклад по коренной истории Лагоса, представленный им в Лагосском институте в прошлом году, был опубликован в качестве правительственного документа колонии.
[157] Который в течение некоторого времени лично делал многое для стимулирования выращивания хлопка на экспорт в Западной Африке.
[158] В манифесте, изданном Ассоциацией в октябре, приводится список вице-президентов, который возглавляет сэр Альфред Джонс (кавалер ордена Святого Михаила и Святого Георгия), включающий не менее двадцати двух членов парламента, среди которых можно заметить такие известные имена, как Уинстон С. Черчилль, Р. Ербург, Альфред Эммотт, сэр Уильям Матер, лорд Стэнли, достопочтенный Артур Стэнли, достопочтенный В. Р. В. Пил, К. А. Криппс (королевский адвокат), Дж. Х. Уитли, сэр Дж. Ли и др.
[159] Молони.
[160] Секретарь Манчестерской торговой палаты.
[161] О потенциале Северной Нигерии как производителя хлопка уже говорилось.
[162] Немецкое тоголезское общество (Deutsche Togo-gesellschaft).
[163] И как с хлопком, так и с рисом: сонгаи были великими рисоводами, и считается, что Гао, или Гаго, их древняя столица, означает «рис» на языке сонгай.
[164] Сэр Альфред Джонс добровольно предложил перевозить хлопок из Западной Африки без взимания платы за фрахт в течение двух лет, и, насколько мне известно, мистер Воерманн, владелец судоходной линии того же названия, согласился перевезти значительное количество тоголезского хлопка бесплатно.
[165] И там, где предприятие осуществлялось на основе семейного труда, который сравнивают с системой крестьянского землевладения.
[166] Химические удобрения бесплатно поставлялись производителями этой продукции. В Дюссельдорфе и других местах проходила выставка тканей, изготовленных из тоголезского хлопка.
[167] Открытия сэра Г. Джонстона и мистера Грогана недавно подчеркнули этот факт.
[168] Ныне Южная Нигерия.
[169] И, как утверждают купцы, занятые в этой торговле, — из-за высоких фрахтовых ставок.
[170] Насколько мне известно, спрос в Америке растет.
[171] Отчет Колониального министерства, № 348.
[172] Для технического объяснения прочтите следующее: «Чрезвычайно высокие цены, получаемые здесь за узорчатые бревна, естественно, взволновали экспортеров, особенно местных торговцев, и все желают узнать, что именно составляет узор... Это предмет, который трудно пояснить, но мы можем сказать, что «муар» можно описать как изогнутое направление древесных волокон, образующееся в результате наложения одного годичного кольца на другое; чтобы иметь какую-либо ценность, помимо обычной простой древесины, оно должно быть весьма выраженным и смелым по характеру. Это дает необходимую игру света и тени».
[173] Обращение нескольких сотен туземцев в ислам в Жебу-Оде, одном из крупных центров йоруба в непосредственной близости от Лагоса, где церковь трудилась годами, — это недавнее событие, указывающее на указанное направление.
[174] Тарих.
[175] Канем в то время правил территориями, известными позднее как Борну.
[176] Макризи приписывает проникновение ислама в Канем Хади эль-Осману, который, вероятно, был фульбе по происхождению, хотя Макризи об этом не говорит.
[177] Тимбукту был основан лишь примерно через семьдесят лет после обращения За Касая.
[178] Теория, приписывающая восточное происхождение мусульманскому прозелитизму в Канеме, представляется не заслуживающей внимания.
[179] Ламантин — это айю на языке фульбе, и его значение, а именно представление о мифическом существе, живущем в воде и утаскивающем любого, кто его увидит, — похоже, свидетельствует о существовании древнего суеверия. В различных частях Нигера и Бенуэ это странное животное до сих пор почитается с некоторым благоговением, которое, однако, не мешает забивать его ради мяса и шкуры. Легенда сонинке о водяном змее, который каждый год требовал в жертву самую красивую девушку деревни, судя по всему, имеет определенную связь с этим прежним культом айю у сонгаев.
[180] Бенже предполагает, что слово манде, или мандинка, происходит от того же корня, что и manatus, и обозначает людей страны, где почитают ламантина.
[181] «Мунго Парк». Джозеф Томсон. Серия «Величайшие исследователи мира».
[182] «Аравия» Пелгрейва, т. i, стр. 372.
[183] «Заметки о Нигере и Йоруба» (Niger and Yoruba Notes), январь 1900 г.
[184] Уроженец Западного Судана.
[185] Блайден.
[186] Мне указывали на то, что мусульманские учителя в этой мечети не учат чтению, а обучают лишь начертанию букв на аспидных досках. Это лишь показывает, что ислам в Западной Африке способен к значительным улучшениям и должен формироваться, по возможности, в русле западного образа мыслей; однако это ни малейшим образом не затрагивает главный аргумент.
[187] Отчет капитана Моррисона, изданный правительством Французского Судана.
[188] Например, прочтите следующие строки в книге «Пилкингтон Угандийский» (К. Ф. Харфорд Баттерсби): «Это утраченная истина, потеря которой дала сатане возможность внедрить как магометанство, так и папизм... Они (ваганда) научились бороться с тремя формами тьмы, с которыми они столкнутся в Африке: язычеством, магометанством и папизмом». И далее: «Не кажется ли, что французская миссия — это как раз назначенное Богом орудие для завершения замешательства Рима в Уганде?»
[189] Ле Шателье.
[190] XIX век.
[191] XIX век.
[192] Удивительным фактом, о котором свидетельствуют вновь и вновь, является то, что невооруженный мусульманский негр может беспрепятственно путешествовать по огромным пространствам Африки — привилегия, в которой отказано его соотечественнику, принявшему христианство.
[193] «Рабство, ислам и христианство» (Esclavage, Islamisme, et Christianisme).
[194] Влияющие во многих частях на законы и обычаи народа в отношении местного землевладения.
[195] «Сенегал: Франция в Западной Африке» (Le Sénégal: la France dans l’Afrique Occidentale).
[196] Врачи-негры — я имею в виду квалифицированных врачей, коих в Западной Африке насчитывается немного, — категорически подтверждают это и приводят множество доводов, основанных на реальном опыте, в поддержку данного утверждения.
[197] Один церковный деятель, хорошо известный на ниве африканского миссионерства, к чьим поистине удивительным трудам я питаю глубочайшее уважение и восхищение, сообщил мне на днях, что, по его личным данным, более 150 пар сочетались браком в Либерии неким пастором в определенном районе в течение пяти лет; при этом общее число рождений на сегодняшний день составило пять, а выживших — два. В этом поразительном факте (истинность которого он подтвердил, а он человек правдивый) мой преподобный друг усмотрел подтверждение своего мнения о том, что значительная доля либерийцев, то есть потомков чернокожих из Штатов, ведет праздный и нездоровый образ жизни. На мой взгляд, это служит красноречивым доказательством того, что на западноафриканской почве моногамия для негров означает вымирание расы. Естественно, мой друг не стал бы признавать этот вывод, хотя в глубине души, полагаю, эта тема его немало тревожит. Но в ходе беседы он признал — и согласился с тем, — что полигамия — это вопрос, с которым церкви в ее работе среди народов тропиков теперь приходится решительно столкнуться и серьезно обсудить. Боюсь, нет никаких сомнений в том, что либерийцы-моногамисты (или исповедующие моногамию) вымирают, подобно ваганда.
[198] Политически тот же подход разделяют британские власти; в случае войны из-за налога на хижину в Сьерра-Леоне и лесных ордонансов в Лагосе предпринимались попытки оторвать образованный — и преимущественно исповедующий христианство — элемент побережья от общности мысли, сочувствия и общих расовых чувств с неграмотным и в основном языческим или мусульманским элементом внутренних районов.
[199] «Как только полдюжины миссионеров покидают Ливерпуль, — пишет тот же авторитет, архиепископ Добсон, — поднимается невероятная шумиха по поводу преданной партии и все такое прочее. Я не хочу сказать ничего саркастического о миссионерах, но порой становится чуточку стыдно встретить здесь крепкого торговца, который приезжает сюда то и дело в течение двадцати лет, причем его главное дело — пальмовое масло, а лучший вид перед глазами — мангровое болото».
[200] То, что оно вредно, признают даже сэр Альфред Джонс, чьи пароходы перевозят значительную долю этого спиртного в Западную Африку, и значительная часть торговцев, которые им торгуют. Торговцев иногда яростно атакуют из-за этой торговли. Лично я презираю западноафриканскую торговлю спиртным. Я смотрю на нее так же, как на торговлю опиумом на Дальнем Востоке — как на пятно на щите христианской Европы. Но те, кто клеймит торговцев, могли бы с тем же успехом, и даже более логично, клеймить правительства. Сама по себе торговля алкоголем не является прибыльным бизнесом для торговца, но для местных администраций на побережье она служит основой доходов. Мне никогда не удавалось разделить взгляды покойной мисс Кингсли по этому вопросу, при этом полностью разделяя ее мнение о бессмысленности делать торговцев козлами отпущения за зло, ответственность за которое в некотором смысле носит всеобщий характер. Несмотря на все возражения, я буду верить, что мощным фактором, определявшим взгляды мисс Кингсли, было знание того, что, если бы не существование торговли спиртным как источника доходов, повсюду в Британской Западной Африке было бы введено прямое налогообложение в силу расточительности системы коронных колоний; и я знаю, что мисс Кингсли решительно возражала против ввоза европейского спиртного во внутренние районы посредством железных дорог. Вопрос об алкоголе потребовал бы специальной главы для его адекватного обсуждения.
[201] Он, несомненно, будет поражен, узнав, что правительство Капа сочло необходимым принять закон, устанавливающий суровый тюремный срок для белых женщин, уличенных в половых сношениях с туземцами, — обстоятельство, не слишком способствующее росту его уважения к нашей христианской цивилизации.
[202] Капитан, а ныне комендант Бенже уже некоторое время возглавляет Африканский отдел французского Колониального министерства. Его путешествия, книги и брошюры знакомы каждому исследователю Западной Африки.
[203] Сейчас кажется, что они временно одержали верх над правительством.
[204] В особенности в империи Сокото (государствах хауса).
[205] Они сделали это столь успешно, что после провала своего нападения на французский лагерь они очистили страну от припасов и на время поставили экспедицию в тяжелейшее положение.
[206] Предсказанное и официально ожидавшееся в 1901 году падение произошло из-за каучукового кризиса. Меры, принятые за последние пятнадцать месяцев для стимулирования новых отраслей промышленности в стране, и продвижение железной дороги, несомненно, дадут о себе знать в ближайшие два-три года.
[207] Данные по экспорту и расходам Лагоса см. в Приложении.
[208] Отчет Колониального министерства. 1900 г.
[209] «Общий отчет» (Rapport d’ensemble). Дагомея, 1900 г.
[210] На 1902 год при общей расчетной смете расходов в 121 560 фунтов стерлингов Дагомея выделяет 32 000 фунтов стерлингов на железную дорогу и 11 911 фунтов стерлингов на обычные общественные работы, то есть в общей сложности 43 911 фунтов стерлингов на железную дорогу и общественные работы.
[211] Интересна следующая статистика экспортной торговли Дагомеи, составленная на основе недавно полученных данных:
Количества в килограммах. (1015 кг на тонну.)
Palm-kernels. Palm-oil.
1898 18,091,312 6,059,539
1899 21,850,982 9,650,081
1900 21,986,043 8,920,359
1901 24,211,614 11,290,658
First quarter 1902 6,972,297 3,488,766
Ibid. 1901 4,768,050 1,993,520
[212] См. Приложение.
[213] Стоит отметить, что французское правительство уполномочивает администрации различных западноафриканских колоний самостоятельно заключать соглашения о строительстве железных дорог.
[214] Что касается более высоких пошлин на спиртные напитки в Лагосе, этот факт делает Лагосу безусловную честь.
[215] С торговлей арахисом связана весьма любопытная особенность. Весь арахис — как из Сенегала, так и из Гамбии — идет на Континент, а получаемое из него масло или большая его часть используется для производства маргарина, который впоследствии в огромных количествах потребляется самими англичанами! Почему у нас нет собственных маслобойных заводов? Неужели у нас дефицит молока? Не может не поражать как нечто странное и прискорбное то, что мы отправляем наш западноафриканский арахис во Францию, а затем покупаем у французов добытое из этого ореха масло для собственного потребления! Арахис растет повсеместно в Западной Африке, и труд, затрачиваемый на его выращивание, очень мал.
[216] Бельгийские синдикаты пытались и до сих пор пытаются завладеть золотыми приисками французского Берега Слоновой Кости. До сих пор они терпели поражение благодаря бдительности французских купцов; однако неизвестно, что может случиться, учитывая чрезвычайное влияние, которым король Леопольд, судя по всему, пользуется во французских официальных кругах.
[217] «О вероятных следах египетской цивилизации и людей белой расы на Берегу Слоновой Кости» (Sur des traces probables de civilisation Egyptienne et d’hommes de race blanche à la Côte d’Ivoire). Массон и Ко, Париж. Брошюра, которую следует прочесть всем исследователям Западной Африки.
[218] Наличные деньги обычно включаются в торговые показатели — крайне вводящая в заблуждение практика.
[219] Отчет сэра Дэвида Чалмерса, стр. 169.
[220] Как, например, сусу, которые очень многочисленны во Французской Гвинее, но лишь немногие из которых поселились в примыкающем британском протекторате.
[221] Пусть не воображают, будто проводимое здесь сопоставление между политическими действиями Франции в Дагомее и Британии в Ашанти подразумевает одобрение прямого налогообложения как такового. Это всегда опасный эксперимент в Западной Африке, особенно с язычниками, даже если за ним последовало завоевание. Если система сбора налогов не находится под тщательным контролем, за ней почти неизбежно последуют серьезные злоупотребления. Совсем недавно в британской прессе появлялись слухи об притеснениях при налогообложении туземцев в Верхней Дагомее. Сколько в этом правды, я не знаю. Но верно, полагаю, то, что прекрасный штат сотрудников, собранный губернатором Балло вокруг себя, покинул колонию после ухода Балло и был заменен менее опытными и менее компетентными кадрами.