ОБРАЩЕНИЕ
К
НАРОДУ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ,
ВМЕСТЕ С
ПРОЦЕДУРАМИ И РЕЗОЛЮЦИЯМИ
ПРОРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО
КОНВЕНТА
МИССУРИ,
СОСТОЯВШЕГОСЯ В ЛЕКСИНГТОНЕ,
ИЮЛЬ, 1855 ГОДА.
СЕНТ-ЛУИС, МИССУРИ.
ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ «РЕПУБЛИКАН».
1855.
ОБРАЩЕНИЕ.
К НАРОДУ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.
Мы были назначены конвентом граждан Миссури, главным образом представляющим ту часть штата, которая прилегает к территории Канзас, чтобы изложить вам соображения по теме, которая жизненно затрагивает наш штат и которая, как полагается, может серьезно повлиять на общее благополучие нашей страны.
Мы намерены выполнить этот долг посредством краткого и откровенного изложения фактов, касающихся нашего положения и его влияния на Канзас, в сопровождении тех размышлений, которые эти факты естественно вызывают.
Та часть Миссури, которая граничит с Канзасом, содержит, насколько это можно сейчас установить, население в пятьдесят тысяч рабов, и их предполагаемая стоимость по преобладающим здесь ценам составляет около двадцати пяти миллионов долларов. Поскольку во всем штате насчитывается лишь около ста тысяч рабов, можно видеть, что половина всего рабского населения Миссури сосредоточена в восемнадцати округах, граничащих с Канзасом, большая часть которых отделена от этой территории не имеющей естественных границ чертой и находится в пределах дневного перехода от линии. Эта часть нашего штата отличается неизменным плодородием почвы, умеренным и здоровым климатом и населением, быстро прогрессирующим во всех элементах, которые составляют процветающее сообщество. Сельское хозяйство находится в процветающем состоянии, а города и селения, которые возникли здесь, указывают на неуклонный прогресс в сторону богатства, утонченности и коммерческой значимости. Не были обойдены вниманием и высшие интересы образования, религии и науки; напротив, в каждом округе имеются обычные школы, уважаемые учебные заведения более высокого уровня и церкви всех христианских коннотаций. Главной сельскохозяйственной культурой этого района является конопля, хотя в больших количествах производятся также табак, кукуруза и пшеница. Культивация конопли оказалась прибыльной — более прибыльной, чем хлопок на Юге; и этот факт, наряду с дополнительным обстоятельством, что почти каждый фут земли в упомянутых округах удивительным образом приспособлен природой для ее производства в больших количествах, более высокого качества и с меньшими затратами, чем в любом другом штате Союза, а также тем, что климат позволяет выращивающим эту культуру лицам проживать в своих имениях, легко объясняет и обусловливает беспримерный рост этой страны. Уже сейчас она составляет наиболее густонаселенную часть нашего штата, а ее замечательное плодородие почвы и общая целебность климата наряду с удобными путями сообщения, обеспечиваемыми благородной рекой, протекающей через ее центр, и двумя великими железными дорогами, которым вскоре суждено пересечь ее верхнюю и нижнюю границы, сделают ее в недалеком будущем, если оставить ее в покое, столь же желанным и процветающим районом, какой только можно найти в долине Миссисипи.
За рубежом в некоторой степени укоренилось представление о том, что Миссури имеет лишь очень небольшое рабское население и что сохранение этого института здесь находится под угрозой со стороны по крайней мере респектабельного меньшинства ее граждан, готовых и стремящихся его упразднить, и что для достижения этой цели необходимо лишь слабое внешнее давление. Мы сожалеем, что это мнение до некоторой степени нашло поддержку в публикации и покровительстве газет в нашей торговой метрополии, очевидно преследующих именно такой результат. Однако, не вдаваясь в какие-либо объяснения здешних политических партий, что было бы совершенно чуждо нашим целям, мы считаем уместным заявить, что вышеупомянутая идея лишена оснований и что в этом штате за пределами Сент-Луиса нельзя найти никакой уважаемой партии, готовой пуститься в подобные авантюры. В этом городе, составляющем главный выход для нашей торговли, равно как и торговли нескольких других штатов и территорий, не покажется удивительным, что его разнородное население дает почву для самых диких и фантастических проектов. Тем не менее, Сент-Луис был представлен на нашем конвенте, и не считается необоснованным полагать, что резолюции, принятые этим органом, получили сердечное одобрение значительной и влиятельной части его граждан. Другие округа, помимо Сент-Луиса, за пределами того района, на котором были главным образом сосредоточены наши наблюдения, также были представлены делегатами; и если бы не время года, краткое уведомление о предполагаемой сессии и место проведения конвента, удаленное от центра штата, мы не сомневаемся, что на нем присутствовали бы делегаты от каждого округа штата. Действительно, часть округов верхнего и нижнего Миссисипи заинтересована в этом вопросе столь же глубоко, хотя и менее прямо, как и любая часть этого штата; и известно, что их граждане от всей души разделяют настроения и действия западного Миссури. Даже в юго-западной части нашего штата, от Осейджа до границ Арканзаса, где рабов немного, решения народных собраний свидетельствуют о всецелом и активном сочувствии их населения. Из общего тона прессы по всему штату можно сделать аналогичный вывод, и, как мы считаем себя вправе утверждать, наблюдается весьма всеобщее, если не единогласное согласие с принципами, принятыми Лексингтонским конвентом. Эти принципы воплощены в серии резолюций, прилагающихся к этому обращению, которые, к нашему удовлетворению, были приняты полным единогласием органом, представляющим все оттенки политических мнений, имеющиеся во внутренних районах нашего штата. Эти факты являются решающими относительно состояния общественного мнения в Миссури. Вероятность изменений здесь в отношении вопроса о рабстве принципиально не отличается от таковой в Теннесси, Виргинии или Кентукки. Что касается численности, то обращение к переписи показывает, что Миссури содержит вдвое большее число, чем Арканзас, почти вдвое большее, чем Техас, и примерно равное с Мэрилендом.
Эти факты излагаются в целях правильного понимания нашего положения относительно заселения Канзаса и законного и необходимого интереса, проявляемого к ходу и характеру этого заселения. До отмены конгрессионального ограничения 1820 года, в силу которого Миссури оказалась в изолированном положении по отношению к вопросу о рабстве и стала единственным исключением из общего правила, ее положение в отношении территории к западу от ее границы и при этом к северу от географической линии, установленной Конгрессом в качестве предела южных институтов, было поистине незавидным. Имея на своей северной и восточной границе два штата, во многих частях которых Конституция Соединенных Штатов и принятый во исполнение оной закон о беглых рабах, как было известно, были столь же неэффективны для защиты наших прав, как они были бы в Лондоне или Канаде, Конгрессу было предоставлено по своей воле посредством соблюдения ограничения 1820 года почти полностью отрезать Миссури от всякой территориальной связи со штатами, имеющими институты, сходные с ее собственными, и с населением, готовым и желающим их защищать и отстаивать. Этому органу не оставалось иного выбора, кроме как отменить ограничение и тем самым предоставить урегулирование наших территорий Конституции и законам природы либо, сохранив ограничение, косвенно упразднить рабство в Миссури. Если бы пришлось выбрать последнюю альтернативу, актом милосердия и сострадания по отношению к рабовладельцам Миссури было бы заблаговременное предупреждение их о необходимости покинуть свои дома, либо освободить, либо продать своих рабов — предоставить им достаточно времени для выбора между пожертвованием пятидесяти миллионов рабской собственности или семидесяти миллионов земельной недвижимости. Прямое законодательство было бы предпочтительнее косвенного законодательства, ведущего к тому же результату, и применение ограничения при заселении Канзаса фактически означало бы уничтожение рабства в Миссури. Но Конгресс действовал более мудро, как нам представляется, и с большей верностью Конституции и Союзу.
История билля о Канзасе и Небраске известна всей стране. Он отменил географическую линию 36 градусов 30 минут, которой ограничивались пределы рабства, и заменил ее конституционным и справедливым принципом, который предоставлял поселенцам территорий принимать такие внутренние институты, какие им подходят. Если и существовал когда-либо принцип, призванный получить одобрение всех разумных людей и примирить все противоречащие друг другу интересы, так это, по-видимому, был именно он. Это был принцип популярного суверенитета — базис, на котором была достигнута наша независимость, — и потому предполагалось, что он дорог всем американцам независимо от долготы и убеждений. Но фанатизм не был удовлетворен. Абоционисты и их союзники сдвинули с места землю и небо, чтобы добиться его поражения, и, хотя потерпели неудачу, они тем не менее не отчаялись. Переголосованные в Конгрессе, не получая поддержки со стороны исполнительной власти, они отступили на другую арену действий и, как ни странно, осквернили древнее и почтенное Содружество — одно из Ста Тринадцать — ради того, чтобы начать в качестве суверенного штата, используя средства и внушительную позицию, присущие такому положению, крестовый поход против рабства, новый по своему характеру, более тревожный по своим чертам и способный иметь более роковые последствия, чем все фанатические движения, предпринимавшиеся до сих пор с момента появления абоционизма как политической партии в 1835 году. Они задумали и разработали схему, о которой никогда прежде не слыхивали и о которой не помышляли в этой стране, целью и эффектом которой было обойти принцип билля о Канзасе и Небраске и вместо невмешательства Конгресса подставить активное вмешательство штатов. Был принят акт о корпорации; учреждена компания с капиталом в пять миллионов долларов; и эта компания была уполномочена завербовать армию наемных фанатиков и перебросить их в Канзас. Вербовочные пункты были размещены в местах, наиболее способных предоставить подходящий материал; за новобранцев предлагались премии; общественное сознание стимулировалось яркими и ложными описаниями страны, предназначенной для заселения, и таким образом отряд наемников-гессенцев был подготовлен и отправлен для начала и ведения войны на истребление против рабства.
Называть этих людей эмигрантами — чистейшее извращение языка. Они направляются туда не для того, чтобы обрабатывать землю, улучшать свое социальное положение, увеличивать личный комфорт или совокупное богатство нации. Они движутся не по собственному выбору или вкусу и не из каких-либо побуждений, затрагивающих или предполагающих затронуть их самих или их семьи. У них нет никаких признаков старых пионеров, которые вырубали леса Кентукки, Огайо и Индианы, или пробивались через заросли бамбука в Теннесси и Миссисипи, или распахивали равнины Иллинойса и Миссури. Они по большей части не знают сельского хозяйства; набранные в городах или селениях, они, разумеется, не имеют опыта фермеров и, если бы их предоставили их собственным ресурсам — если бы их не одевала и не кормила та же самая сила, которая осуществила их переброску, — они бы умерли с голоду или замерзли. Они наемники — армия наемников, завербованная и отправленная косвенным образом суверенным штатом этого Союза, чтобы вести войну против института, ныне существующего на территории, куда они переселены, и тем самым нанести фатальный удар по ресурсам, процветанию и миру соседнего штата. Это военные колонии, основанные правительством штата с целью подчинить территорию, открытую для заселения Конгрессом, и завладеть ею безраздельно. В дополнение к тому esprit du corps, который неизбежно пронизывает такую организацию, они объединены общим безрассудным и отчаянным фанатизмом, который учит их тому, что рабство есть грех и что они совершают угодное Богу дело, ускоряя его уничтожение. Они были отобраны и выцеплены из невежественных масс, которые негритянская филантропия Старой и Новой Англии взбудоражила и довела до исступления на эту тему, и были отобраны исключительно с точки зрения их взглядов на данный предмет. Они — люди одной идеи, и ради ее воплощения их проинструктировали и научили пренебрегать законами Бога и человека; считать пролитие крови и поджоги, мятеж, уничтожение имущества или расовую войну сущими пустяками по сравнению со славой и честью увести хотя бы одного раба от его хозяина либо приютить и защитить вора, который его увел!
То, что подобное население оказалось бы губительным для мира и безопасности соседнего штата Миссури и привело бы к немедленной гибели тех владельцев рабов, которые уже переселились на территорию Канзас, слишком очевидно, чтобы нуждаться в доказательствах. Орда наших западных дикарей с объявленной целью уничтожения белой расы была бы менее грозными соседями.
Колонизация Канзаса населением подобного характера была обстоятельством, которое привлекло внимание и вызвало тревогу среди наших граждан здесь и тех, кто уже эмигрировал в Канзас. Можно ли было ожидать какого-либо другого результата? Ожидали ли другого здравомыслящие люди на Севере — сами абоционисты?
Миссури, как мы уже видели, содержала сто тысяч рабов, и их стоимость составляла пятьдесят миллионов долларов. Указывали ли когда-нибудь те фанатики, которые объявляли рабство личным грехом и национальным проклятием, на какую-либо прилично выглядящую правдоподобную схему, с помощью которой его можно было бы устранить? Весь доход нашего штата для обычных финансовых целей едва достигает пятисот тысяч долларов, а упразднение рабства здесь повлекло бы за собой уничтожение производственного капитала, оцениваемого в пятьдесят миллионов долларов, или введение ежегодного налога на народ в размере пяти миллионов долларов, что представляет собой узаконенный процент на эту сумму капитала, не говоря о дополнительном налоге, который потребовался бы для создания фонда погашения созданного долга. Конституция Миссури запрещает легислатуре принимать законы об эмансипации рабов без полной компенсации их владельцам; и поэтому очевидно, что в десять раз превышающий весь доход штата объем средств едва ли был бы достаточен для выплаты процентов по сумме, эквивалентной реальной денежной стоимости рабов, без предоставления каких-либо средств для погашения основной суммы долга, который породил бы такой долг. Мы совершенно опускаем в этом расчете непрактичность, нецелесообразность и жестокость по отношению к обеим расам при освобождении здешних рабов без какого-либо обеспечения их выселения и дополнительный долг, который породило бы такое выселение — по всей вероятности, равный тому, который вызван их простым освобождением. Кажется, следовательно, что простейший взгляд на статистические таблицы нашего штата, показывающие его население и доходы, должен был удовлетворить самого самоуверенного абоциониста в тщетности его планов. Если бы расследование было продолжено дальше и наша оценка охватила бы три с половиной миллиона рабов, находящихся ныне в южных и юго-западных штатах, и те миллиарды, до которых должен дойти наш подсчет для определения их стоимости в деньгах, этот антирабовладельческий крестовый поход, предстающий в форме открытой агрессии против белой расы без подобия или предлога блага для той расы, о которой абоционист так много заботится и которая стоит в его привязанностях выше его собственной, видится делом чистейшего безумия и порочности, или, что возможно хуже, эгоистичной и сектанской борьбой за политическую власть.
Любопытным фактом, заслуживающим упоминания в этой связи, является то, что в истории африканского рабства до сих пор не было известно ни одного правительства, которое честно представляло бы интересы и мнения управляемых и при этом упразднило бы его. Великобритания, правда, упразднила рабство на Ямайке, но плантаторы Ямайки не имели решающего голоса в британском парламенте. Отмену рабства в Новой Англии и в средних штатах едва ли можно назвать исключением, поскольку это упразднение было результатом не столько позитивного законодательства, сколько естественных причин — непригодности климата и продукции для рабского труда. Общеизвестно тем, кто знаком с юриспруденцией этой страны и Англии, что рабство ни в одном случае не создавалось позитивным законодательным актом и не было упразднено таким образом ни в одной стране, где народная воля преобладала в законодательной деятельности. Его существование и несуществование, по-видимому, полностью зависят от причин, лежащих вне досягаемости правительственных мер, и этот факт должен научить некоторой зависимости от воли высшего Провидения, которое осуществляет свои цели способом и в такое время, которые не всегда очевидны для смертных с их конечным разумом.
История некоторых из наших рабовладельческих штатов в отношении усилий такого рода должна была бы, как кажется, стать убедительным аргументом по меньшей мере против тех, кто не имеет здесь реальных интересов и кого надлежащее чувство самоуважения, если не конституционные обязательства, должно было бы удерживать от неуместного вмешательства. Виргиния в 1831 году и Кентукки в более недавнее время были взбудоражены от края до края смелым и ничем не ограниченным обсуждением темы эмансипации. На предвыборных митингах и в законодательных собраниях этот предмет был тщательно исследован, и был изучен каждый проект, который мог подсказать гений или филантропия. Выдвинутый в Старом Доминионе под авторитетом имен, почитаемых и уважаемых на всей территории содружества — общеизвестно бывший заветным проектом ее самых выдающихся государственных деятелей, — поддержанный случившимся тогда недавним восстанием рабов и облагодетельствованный некоторыми из наиболее патриотичных и просвещенных граждан, этот план тем не менее потерпел неудачу без признаков прочности или шага вперед к задуманной цели. Масштаб трудностей, которые предстояло преодолеть, был столь велик и очевиден, что поразил как сторонников эмансипации, так и их противников. Результатом стало то, что и в Виргинии, и в Кентукки рабство, выражаясь словами одного из красноречивых и выдающихся сынов Кентукки и к тому же одного из первых в деле эмансипации, «было принято как перманентная часть их социальной системы». Неужели в рабовладельческих штатах наблюдается дефицит честности, интеллекта, патриотизма и благочестия и эти качества обретаются исключительно в Великобритании и северных свободных штатах? Если нет, то вывод должен заключаться в том, что трудности на пути такого предприятия превосходят все расчеты государственного искусства и философии и их устранение должно ожидать воли того Существа, чья прерогатива — выпрямлять искривленные пути и оправдывать пути Бога перед людьми.