Электронный текст подготовлен Командой онлайн-корректоров (http://www.pgdp.net) по страницам-образцам, великодушно предоставленным Интернет-архивом (https://archive.org)
Note:
Images of the original pages are available through Internet Archive. See
https://archive.org/details/viewofsocietyman02moor_0
Project Gutenberg has the other volume of this work.
Volume I: see http://www.gutenberg.org/files/58516/58516-h/58516-h.htm
ОБЗОР ОБЩЕСТВА И НРАВОВ В ФРАНЦИИ, ШВЕЙЦАРИИ И ГЕРМАНИИ:
С ДОБАВЛЕНИЕМ АНЕКДОТОВ, относящихся к некоторым ВЫДАЮЩИМСЯ ЛИЧНОСТЯМ.
СОЧИНЕНИЕ ДОКТОРА МЕДИЦИНЫ ДЖОНА МУРА.
ТОМ II.
Strenua nos exercet inertia: navibus atque
Quadrigis petimus bene vivere. Quod petis, hic est.
Hor.
ИЗДАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ, исправленное.
ЛОНДОН: Напечатано для У. Страхана и Т. Каделла на Стрэнде, 1781.
СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ТОМА.
LETTER L. p. 1.
Conversation with a foreigner concerning the English nation.
LETTER LI. p. 17.
Inns at Frankfort.—Table d’hôte.—French.—English.—German women.
LETTER LII. p. 25.
Collections of paintings.—Cabinets of natural curiosities.—Contrast of character between the French and Germans, illustrated by their postillions.
LETTER LIII. p. 33.
Court of Cassel.
LETTER LIV. p. 41.
The Landgrave.—His troops.—The officers.—A brilliant action by Marechal Laudohn.—French comedy.—Courtiers.
LETTER LV. p. 51.
City of Cassel.—Palaces.—Academy.—Colonade.—Noble cascade at Wasenstein.
LETTER LVI. p. 61.
Journey from Cassel to Brunswic by Gottingen.—The reigning Duke of Brunswic Wolfenbuttle.—The Duchess.—Duke Ferdinand.—The Hereditary Prince and Princess.—Prince Leopold and his sister.—Duke Ferdinand’s villa.
LETTER LVII. p. 70.
The town of Brunswic.—Saved by Prince Frederic.—Academy at Brunswic.—Wolfenbuttle.—Saltzdahlen.—Mr. de Westphalen.
LETTER LVIII. p. 80.
German nobility fond of masquerades.—Etiquette.—Prince Leopold goes to Vienna, which awakens his mother’s grief for the death of his brothers.
LETTER LIX. p. 87.
Zell.—The Queen of Denmark.—Benevolent conduct of the Princess of Brunswic.—Hanover.—The troops.—The military ardour of a corpulent general officer.—Hernhausen.
LETTER LX. p. 97.
The violent passion for literature of a court lady at Brunswic.—-Field Marechal Sporken.—George II.
LETTER LXI. p. 107.
Death of the Queen of Denmark.—Magdeburg.—Brandenburg.
LETTER LXII. p. 116.
Potsdam.—Troops in private houses, not in barracks.—The palace.—The King’s study.—His wardrobe.—The ruling passion of the late King.
LETTER LXIII. p. 128.
Sans-Souci.—The collection of pictures.—The King’s taste criticized by a connoisseur.—The new palace.
LETTER LXIV. p. 133.
Reviews at Berlin.
LETTER LXV. p. 143.
Prussian discipline.
LETTER LXVI. p. 150.
Prussian troops remain in the same garrisons.—The effect of the discipline on the characters of the officers, and of the men.—Reflections.
LETTER LXVII. p. 159.
Sentiments of a Prussian officer on discipline.—Story of an English sailor.
LETTER LXVIII. p. 169.
Berlin.
LETTER LXIX. p. 178.
The Queen’s court.—French manners prevail at Berlin.—Matrimonial felicity.
LETTER LXX. p. 187.
Freedom of discourse at Berlin.—Some touches of the King’s character.—Licentious manners.
LETTER LXXI. p. 193.
The licence of the press.
LETTER LXXII. p. 204.
King of Prussia’s œconomy.—Taxes.—The army.—Singular motives for a murder.—An execution.
LETTER LXXIII. p. 214.
Journey to Mecklenburg Strelitz.—The reigning Duke and his sister.—The Duchy of Mecklenburg.—Preparations for entertainments at Sans-Souci.
LETTER LXXIV. p. 226.
Theatrical entertainments.—The tragedy of Oedipus.
LETTER LXXV. p. 235.
The King of Prussia.—His conversation with the D—— of H——.
LETTER LXXVI. p. 244.
The King of Prussia.
LETTER LXXVII. p. 257.
Lord Marechal.—The Hereditary Prince of Prussia.
LETTER LXXVIII. p. 266.
Difficulty of deserting from Prussian garrisons.—The King’s valet-de-chambre.
LETTER LXXIX. p. 273.
Manufactory of porcelain at Berlin.—Journey to Dresden.—Electoral court.—Museum.—Gallery of pictures.
LETTER LXXX. p. 282.
Sufferings of Dresden during last war.—Saxon troops.
LETTER LXXXI. p. 290.
Prague.—Piety of the inhabitants.—St. Nepomuc.—An Irish priest.—A popular commotion.
LETTER LXXXII. p. 300.
Vienna.—The court.
LETTER LXXXIII. p. 310.
The Countess Thune.—Her character.—The advantages which the English may enjoy at Vienna.—Prince Kaunitz.
LETTER LXXXIV. p. 317.
A character.—Reflections on the English, French, and Germans.
LETTER LXXXV. p. 328.
An entertainment on the top of Mount Calenberg.—A convent of Monks.—Spiritual gallantry.
LETTER LXXXVI. p. 335.
Manners.—A lady’s distress.—An indulgent husband.
LETTER LXXXVII. p. 342.
Presburg.—A Hungarian villa.
LETTER LXXXVIII. p. 350.
The palace and gardens of Estherhasie.—The Hungarians.
LETTER LXXXIX. p. 359.
Reflections on gaming.—Effect of great wealth on indolent minds.—English, German, French characters.—Utility of a taste for letters.
LETTER XC. p. 373.
Feast of St. Stephen.—Annual ceremony in commemoration of the defeat of the Turks by Sobieski.—Masquerade at Schonbrun.
LETTER XCI. p. 382.
The Emperor.
LETTER XCII. p. 394.
Prince Lichtenstein.—Hunting party.
LETTER XCIII. p. 403.
Austrian army.—Peasants of Bohemia.—Reflections.
LETTER XCIV. p. 412.
Sentiments of an Austrian lady on religion.
LETTER XCV. p. 421.
Idolatry of Roman Catholics.
LETTER XCVI. p. 428.
Sentiments of foreigners on the disputes between Great Britain and her Colonies.—English opinions respecting foreigners.—Hints to a young traveller.
ОБЗОР ОБЩЕСТВА И НРАВОВ В Франции, Швейцарии и Германии.
ПИСЬМО L.
Франкфурт.
ДОРОГОЙ СУДЬЯ,
С тех пор как я вернулся из Дармштадта, погода стояла до того скверная, что время я проводил главным образом дома. Дабы исполнить ваше предписание писать регулярно в установленные сроки, я направлю вам суть беседы, которая состоялась у меня на днях с одним иностранцем, человеком образованным, с которым я состою в довольно близких отношениях.
Этот джентльмен никогда не бывал в Англии, но немного говорит на этом языке, отлично его понимает и изучил многих наших лучших авторов. Он утверждал, что обнаружил в некоторых английских книгах основательность суждений и силу выражения, превосходящие всё, с чем ему доводилось сталкиваться где-либо еще; — что английская история предоставляет примеры патриотизма и рвения к гражданской свободе, равные тем, что запечатлены в греческих или римских сказаниях; — что английская поэзия являет возвышенность мысли и знание человеческого сердца, превзойти которые не способны никакие сочинения, древние или новые, — а в философии, как общепризнанно, английская нация не имеет соперников. — Затем он упомянул об усовершенствованиях, сделанных англичанами в медицине и прочих искусствах, об их превосходстве в судоходстве, торговле и мануфактурах и даже обмолвился похвалой в адрес нескольких английских государственных деятелей. Свою панегирическую речь он завершил словами о том, что сии соображения внушили ему высочайшее мнение об английской нации и побудили искать знакомства со многими англичанами, случайно встреченными им в путешествиях. Однако он прямо признался, что общение с ними не помогло поддержать то представление, какое он составил об их нации.
Поскольку мне доводилось слышать настроения подобного рода и от других, я ответил довольно подробно, заметив, что если бы он жил в эпоху наивысшего блеска римского величия и случайно повстречал нескольких римлян в Греции или Азии, а затем составил свое мнение о той славной республике по поведению и беседам сих путешественников, его представления, по всей вероятности, сильно отличались бы от тех, кои сочинения Ливия, Цезаря, Цицерона и Вергилия создали у него о римском народе; — что манеры и поведение тех не многих англичан, которых он мог встретить за границей, едва ли давали ему верный взгляд на характер всей нации, а вполне возможно, привели его к ложным выводам в отношении характера самих этих лиц. Ибо я и сам знал немало молодых англичан, которые, проведя рассеянный, ничтожный образ жизни во время своих странствий, когда естественные предметы их честолюбия находились вдалеке, по возвращении коренным образом меняли свое поведение, предавались делу столь же страстно, сколь прежде предавались транжирству, и в конце концов становились весьма полезными членами общества.
Но, продолжал я, оставляя это соображение в стороне, подлинный характер народа можно обнаружить лишь живя среди него на дружеской ноге и в течение довольно долгого времени. Это необходимо прежде, чем мы сможем составить верное представление о любой нации; но, пожалуй, в еще большей степени это относится к англичанам, нежели к кому-либо другому: ибо ни в одном другом государстве воспитание, настроения и занятия тех, кто путешествует, столь сильно не отличаются от таковых у людей, остающихся на родине.
Первый класс составляют немногие хворые, превеликое множество зеленых юнцов прямо из университета и несколько праздных людей с состоянием, лишенных честолюбия и неспособных к труду, которые время от времени шатаются по Европе лишь потому, что не знают, как занять свое время дома.
Второй класс образуют младшие братья, коих готовят к службе в армии, на флоте, к юриспруденции и прочим профессиям; — все те, кто занимается торговлей, занят на мануфактурах или в сельском хозяйстве; — и, словом, все те, кто, не будучи рожден с независимым состоянием, старается исправить это неудобство трудолюбием и развитием своих талантов.
Англия — единственная страна в Европе, чьи жители никогда не покидают ее в поисках состояния. Если говорить умеренно, на каждого англичанина в Париже приходится по двадцать французов в Лондоне. Подавляющая часть этих французов путешествует ради добывания денег, и почти все англичане — ради их транжирения. Но мы, безусловно, впали бы в великие заблуждения, если бы стали судить о характере французской нации по тем французским скрипачам, учителям танцев, дантистам и камердинерам, которых можно встретить в Англии или других частях Европы.
Собеседник признал, что было бы несправедливо судить о французском характере по их скрипачам и учителям танцев, но добавил, что не видит оснований, почему англичане могли бы разумно жаловаться, если иностранцы составят мнение об их национальном характере по людям состояния, знатным и получившим самое благородное воспитание выходцам из их острова.
Я возразил, что они непременно станут жаловаться, ибо молодые люди высокого происхождения и большого состояния с младенчества выносят с собой набор идей, которые весьма часто идут вразрез с целями самого лучшего воспитания. —— Пусть ребенка из знатной семьи воспитывают со всем усердием и вниманием, на какое способны самые рассудительные родители и наставники; — пусть ему внушают, что лишь личные качества могут сделать его по-настоящему уважаемым; — что случайные обстоятельства рождения и состояния не дают справедливого основания для уважения; — что знания и добродетель суть истинные источники чести и счастья; — что праздность порождает порок и бедствия; — что без прилежания он не может приобрести знания; — а без знаний он мельчает до ничтожности, вопреки знатности и состоянию: —— Пусть сии вещи вколачиваются со всей силой убеждения; пусть они иллюстрируются примером и преподносятся через басню и аллегорию; — однако разве мы не наблюдаем ежедневно, как действие всего этого перечеркивается нашептываниями слуг и подлости льстецов, которые придают значение совершенно иным качествам и проповедуют куда более приятное учение?
Во всех своих речах и поведении они неизменно намекают на огромное имение, которым молодой повеса однажды завладеет, и на ту великую роль, которую он непременно будет играть независимо от каких-либо собственных усилий. Они недвусмысленно дают понять, если не говорят прямо, что учеба и прилежание, хоть и вполне приличествующие сиротам из приютов, излишни или, возможно, даже недостойны человека светского. Они с восторгом рассуждают о гончих, охотничьих лошадях и скакунах одного вельможи; о богатых ливреях и блестящем выезде другого; и о том, как сильно оба любимы и почитаемы за щедрость к своим слугам. Они говорят своему молодому господину, что его ранг и поместье дают ему право иметь гончих, лошадей, ливреи и выезд еще великолепнее, нежели у тех двоих, и быть щедрее к своим слугам; а следовательно — во всех отношениях более значительным лицом. Подобный яд, регулярно вливаемый в уши молодых побегов состояний и знати, постепенно подтачивает жизненные силы растения и сводит на нет все заботы по его культивации.
Если предположить, что мальчика из знатной семьи можно окружить слугами иного склада и принять все меры для привития ему иных чувств, он все равно не сможет выйти в свет, не ощущая собственного значения и того внимания, что ему уделяется. Его ребяческие шалости именуются проявлениями бурного нрава; его дерзкие речи претворяются в остроты; а когда родители или наставники делают ему выговор либо наказывают, то девять против одного, что какой-нибудь услужливый прихвостень нашепчет ему, будто он претерпел величайшую несправедливость.
Юноша, используя всё это в целях праздности и тщеславия, в конце концов приходит к утешительному убеждению, что учеба или прилежание любого рода для него избыточны; — что ему надлежит лишь искать развлечений, ибо в благословенном возрасте двадцати одного года отличение, почтение, восхищение и все прочие блага приложатся к нему сами собой.
Молодой же человек, рожденный без подобных ожиданий, не имеет вокруг себя льстецов, способных извратить его разум; — когда он ведет себя неподобающе, он мгновенно видит следы неодобрения на каждом лице: — он ежедневно встречает людей, которые без церемоний и обиняков указывают ему на его ошибки. — Он замечает, что никому нет дела до его дурного настроения или капризов, и совершенно естественно заключает, что ему лучше усмирить свой нрав. — Он обнаруживает, что имеет свойство оставаться незамеченным в обществе, и что единственное средство от этого неудобства заключается в том, чтобы сделать себя приятным. — Он любит достаток, отличие и восхищение точно так же, как богатые и знатные; но приходит к твердому убеждению, что может обрести хотя бы тень оных не иначе как через полезные и украшающие ум приобретения. Истинность тех предписаний, которые мальчику с состоянием доказывают риторикой и силлогизмами, тот, у кого нет состояния, ощущает на собственном опыте; и разница, производимая этим, бесконечна.
Таким образом, сын джентльмена со средним достатком имеет шансы узнать свет к шестнадцати годам и составить более верное понятие о мнениях людей на свой счет, нежели юноша весьма высокого происхождения в гораздо более зрелом возрасте; ибо человеку чрезвычайно трудно обнаружить, что его презирают, до тех пор пока его продолжают ублажать лестью.
Следовательно, вместо того чтобы удивляться распространенности легкомыслия, слабости и невежества среди тех, кто рожден с большими состояниями и высоким происхождением, нам надлежит поражаться тому, сколь велико среди них число людей добродетельных, усердных и одаренных. И если это число пропорционально больше в Англии, чем в любой другой стране, каковой случай, как я полагаю, и имеет место, то происходить сие должно от беспристрастной дисциплины наших публичных школ и справедливого обращения, какое мальчики знатнейших родов получают от своих товарищей. Порой те природные, мужественные чувства, которые они приобретают в общении со школьными товарищами, служат противоядием против ребяческих, софистических понятий, коими слабые или злонамеренные люди стараются наделить их в дальнейшей жизни.
Сама природа британской конституции также способствует формированию среди богатых и знатных большего числа людей талантливых, нежели обнаруживается в прочих государствах; ибо она распахивает для честолюбия более широкое поле деятельности, нежели любое иное правительство; — а честолюбие возбуждает те усилия, которые рождают таланты.
Но, продолжал я, вы должны признать: было бы неуместно составлять суждение об английском гении по образцам, взятым из среды людей, которые имеют больше соблазнов к праздности и меньше побудительных мотивов к прилежанию, чем прочие.
Мой оппонент продолжал оспаривать этот пункт и утверждал, что высокое рождение дарует уму врожденное достоинство и возвышенность; — что отличия и почести изначально привносились в семейства выдающимися способностями и великими добродетелями; — что когда человек прославленного рода появляется в обществе или даже когда упоминается его имя, это естественным образом пробуждает воспоминание о великих деяниях и блистательных качествах выдающейся персоны, которая первой стяжала эти почести; — что осознание сего обязано стимулировать нынешнего владельца подражать добродетелям предков; — что его вырождение подвергло бы его сильнейшему осуждению, поскольку свет не способен без возмущения взирать на праздность и порок, украшенные наградами за активность и добродетель.
Я мог бы оспорить это утверждение о том, что почести и титулы всегда являются наградой за добродетель, и привести массу примеров противоположного свойства. Но я признал, что зачастую дело обстоит именно так, и что наследственные почести в семействе всегда должны иметь и порой действительно имеют тот эффект, который он предполагал; однако, даже если принять эти уступки в их fullest мере, он всё равно поступает несправедливо по отношению к англичанам, составляя суждение об их национальном характере по тому, что он наблюдал в нравах, поведении и складе ума тех англичан, с которыми был знаком в чужих краях; ибо три четверти из них, по всей вероятности, были людьми с состоянием, не имевшими за душой ни рода, ни высокого происхождения, коими можно было бы похвастаться; так что они обладали величайшими склонностями к праздности, не имея при этом мотивов к добродетельным усилиям, кои влияют на людей высокого происхождения. — Ибо, хотя в иных странах это случается редко, в Англии было весьма обыкновенно для людей всевозможных профессий и ремесел сколачивать огромные состояния, кои по их смерти доставались сыновьям; и эти молодые люди, не получив подобающего воспитания, немедленно объявляли себя джентльменами и мчались по Европе в обличье Milords Anglois, дичают, скупают картины, изуродованные статуи и любовниц к изумлению всех окружающих; а сознавая пятно на своем гербе, они почитают за долг смыть его и искупить нечистоту своей крови погружением в пучину транжирства гораздо глубже, чем это необходимо для человека истинно светского.