Луизиана наконец-то обрела устройство; верхние и более отдаленные ее части были переданы под надзор иезуитов, нижние — капуцинов. В стране содержалось 850 французских и швейцарских солдат, а управление было возложено на генерального коменданта, двух королевских лейтенантов, старшего советника, трех других советников, генерального прокурора и секретаря. Они, вместе с любым директором компании, который мог оказаться в провинции, составляли Высший совет, бывший также высшей инстанцией по гражданским и уголовным делам.
«Главной культурой был рис, служивший основным средством прокормления населения; к нему добавлялись табак и индиго. Восковница, являвшаяся естественным продуктом того отдаленного края, культивировалась ради воска. Инжир был завезен из Прованса, а апельсин — из Сан-Доминго. По мере того как поселения в Иллинойсе прирастали за счет иммиграции из Канады, оттуда стали поступать запасы муки». [32]
Французы, однако, закрепились на этой обширной территории не без борьбы с коренными обитателями, чья кровь неизменно обагряла землю, словно подготавливая почву для урожаев белого человека. Чоктавы, населявшие нижнее течение Миссисипи, были союзниками французов. Посреди этого племени обитали натчезы — своеобразный народ, поклонявшийся солнцу, подобно перуанцам.
Встревоженные посягательствами французов, построивших форт Розали на землях натчезов, и подстрекаемые враждебными чикасо, они восстали в 1729 году и перебили почти всех белых — около 200 человек. Ужас охватил колонию от Нового Орлеана до Иллинойса, и французы вместе со своими союзниками чоктавами поднялись для отмщения. Началась война на истребление; в течение двух лет великий вождь племени, прозванный Великим Солнцем, вместе с 400 пленными были отправлены на Эспаньолу и проданы в рабство, а немногие рассеянные остатки народа нашли приют среди чикасо и мускоги. Натчезы как народ перестали существовать.
Миссисипская компания, разочарованная во всех надеждах на прибыль и еще более обремененная войной с натчезами, отказалась от своего патента, и Бьенвиль был назначен королевским губернатором Луизианы. Его первыми делами стали усмирение чикасо, которые, не убоявшись участи своих друзей натчезов, грозили стать столь же грозными противниками на Юге, сколь ирокезы на Севере.
Мы не будем вдаваться в страшные подробности этой войны, длившейся около трех лет, в течение которых некоторые из благороднейших людей провинции претерпели ужасы индейского мученичества; среди них был храбрый Вансен, чье имя сохранилось в названии старейшего поселения в Индиане. Наконец в 1740 году, после четырех лет бесплодной войны и беспримерных страданий, было объявлено о заключении мира, однако чикасо остались хозяевами дикой природы и продолжали служить защитой для английских поселений на западе.
Спустя полвека после первой колонизации Луизианы Ла Салем, пишет Банкрофт, ее население, вероятно, составляло 5000 белых и вдвое меньше чернокожих. Долина Миссисипи все еще оставалась почти диким краем. За полвека, имея королей своими покровителями, Луизиана не достигла и десятой доли того процветания, которое за тот же период естественным образом выросло из благожелательности Уильяма Пенна к мирным поселенцам на Делавэре.
Бумажные деньги, пущенные Массачусетсом в обращение для покрытия недавних военных расходов, также ввергли ее в крайние финансовые затруднения. Внимание колонии было направлено на их устранение, и образовалось три партии, каждая со своим планом. В итоге был принят проект общественного банка под гарантии правительства в отношении стоимости выпусков и пущены в обращение кредитные билеты на сумму 50 000 фунтов стерлингов, однако план этот провалился, и губернатор Шут, сменивший Дадли в 1766 году, порекомендовал осуществить дополнительную эмиссию кредитных билетов, что привело к выпуску суммы, вдвое превышающей прежнюю. Это было подобно рюмке спиртного для пьяницы: расстроенная нервная система успокаивалась лишь на мгновение ценой усиления вреда.
Губернатор утратил популярность, денежная единица обесценилась, и возникли споры из-за его жалованья: он требовал его повышения, в то время как народ, возлагая на него часть нынешних трудностей, столь же решительно настаивал на его сокращении.
Утомленный бесконечными распрями, он вернулся в Англию, чтобы подать жалобы в парламент, и преуспел настолько, что добился включения в хартию Массачусетса двух пунктов, ограничивавших ее свободы, с чем совет, опасаясь худшего, был вынужден смириться.
Пока между губернатором и колонией происходили эти ожесточенные распри, величайшую тревогу вывела вспышка оспы в Бостоне, вызвавшая сильное народное озлобление. Коттон Матер, ставший к тому времени гораздо мудрее, чем в дни салемской охоты на ведьм, прочитав в трудах Королевского общества описание турецкого метода инокуляции от этого страшного недуга, решил пресечь нынешнее бедствие с помощью этого средства. Безуспешно обратившись к различтиым практикующим врачам, он наконец убедил Забдиэля Бойлстона опробовать этот опыт. Бойлстон, уроженец колонии, человек смелый и просвещенный, предпринял первую попытку на собственном сыне. Прививка оказалась успешной во всех случаях ее применения, однако против нее поднялось яростное сопротивление как против посягательства на волю Божью; распространялись памфлеты крайне едкого содержания; разгневанная толпа, считавшая этот новомодный способ врачевания внедрением яда в кровь, маршировала по улицам с петлями в руках, чтобы вешать прививателей, а в дом Коттона Матера даже бросили зажженную гранату в знак народного гнева. Но ни Коттон Матер, ни его просвещенный друг Забдиэль Бойлстон не были людьми, которых легко запугать. Рвение, которое тридцатью годами ранее сделало Матера рыцарем без страха и упрека в борьбе с колдовством, поддерживало его и теперь, даже несмотря на то, что сам генеральный суд, казалось, был склонен запретить инокуляцию законодательным актом. К счастью, однако, гуманность и наука восторжествовали; законопроект был отвергнут советом, а поскольку то же средство в тот же самый период было внедрено в Англии, дальнейшего сопротивления не последовало.
Недавние народные споры, вевшиеся через памфлеты по поводу бумажных денег, жалованья губернатора Шута, а теперь и оспы, побудили бостонского печатника Джеймса Франклина основать газету под названием «Нью-Ингленд курант». В Бостоне уже существовали две газеты, или, вернее, листка объявлений, которые довольствовались сухими сводками новостей. Франклин же стремился к обсуждению общественных вопросов и распространению свободных взглядов. Бенджамин Франклин, бывший тогда пятнадцатилетним подростком, был помощником своего брата: он не только набирал шрифты и разносил газету, но и сам писал статьи для ее колонок. Странно сказать, но эта газета выступала одним из противников инокуляции. С этим еще можно было примириться; но когда начались нападки на лицемерие «религиозных мошенников» и критика действий правительства, обоих печатников вызвали в совет и обвинили в том, что они «высмеивают религию и выставляют ее в презрительном свете, оскорбляют министров его величества и нарушают добрый порядок в провинции». Старший Франклин был заключен в тюрьму, младший, истинный виновник, — предупрежден. Газета продолжала издаваться на имя Бенджамина Франклина, но ее репутация была подорвана, и после некоторого прозябания она прекратила существование. Старший брат сурово обвинил младшего как виновника своих бедствий, и на следующий год Бенджамин бежал в Нью-Йорк, спасаясь от тирании брата, а оттуда пешком направился к Делавэру, прибыв в Филадельфию с одним долларом в кармане, без друзей и без крова.
Индейская война снова велась на северном рубеже и даже на западе до реки Коннектикут, где был воздвигнут форт Даммер для защиты тамошних городов. Форт Даммер — это нынешний Братлборо, старейший город в современном штате Вермонт. Не вдаваясь в подробности этой войны, достаточно сказать, что она была столь же ужасной и кровавой, как и все предыдущие подобные войны; что награда за индейские скальпы возросла до 100 фунтов стерлингов; и что Норриджевок был взят, а иезуитский отец Себастьян Ральс убит вместе со многими его индейскими учениками, часовня осквернена и сожжена вместе со всей деревней.
Английское правительство, ревниво относившееся к растущему процветанию колоний и подстрекаемое недовольством королевских губернаторов, угрожало американским провинциям лишением хартий, урезанием их народных свобод и введением налогов. Последнее, впрочем, проект которого возник, как говорят, у сэра Уильяма Кейта, некогда губернатора Пенсильвании, было отвергнуто комиссией по торговле и сэром Робертом Уолполом, который, предвидя неблагоразумие такой меры, ответил: «Я оставлю налогообложение британских колоний кому-либо из моих преемников, у которых больше смелости, чем у меня, и которые в меньшей степени являются друзьями торговли, чем я».
Предпринимались все меры для продвижения британской промышленности за счет колоний, и всякая конкуренция в сфере производства в колониях была запрещена. Вскоре выяснилось, что шляпы выгоднее всего изготавливать в земле бобров, но это было запрещено; провинциям также никоим образом не разрешалось торговать друг с другом. В 1719 году Палата общин заявила, что создание мануфактур в колониях ведет к снижению их зависимости от Великобритании, и производство железа было строго запрещено: «Никто в плантациях не должен производить железные изделия какого бы то ни было рода, а также изготовлять прутковое или сортовое железо». Северные колонии решительно воспротивились этому биллю. Логан, превосходный губернатор Пенсильвании, справедливо заметил: «Запрещать нам производить прутковое железо для собственных нужд — это самый верный способ отвратить умы жителей этих мест и подорвать их зависимость от Британии». В интересах британских сахарных колоний были запрещены любые сношения между северными провинциями и любыми тропическими островами, кроме принадлежавших Британии, что положило конец торговым операциям между северными колониями и французскими и голландскими островами, посредством которых продовольствие, лошади и лес севера обменивались на ром, сахар и патоку. В 1733 году парламент, признав «сахарные колонии Америки важнейшими для торговли Англии», ввел пошлину в 9 пенсов с каждого галлона рома, 6 пенсов с каждого галлона патоки и 5 шиллингов с каждого хандвейта сахара или любого из этих товаров, импортируемых из иностранных плантаций в британские колонии. Это привело к крайнему недовольству, контрабандной торговле и, в случае с патокой, к почти полному запрету; ибо решительные колонисты предпочли отказаться от ее использования, чем подчиниться. В Мэне же, где существовала королевская монополия на пихтовый лес, поселенцы вступали в постоянные и тягостные столкновения с чиновниками налогового ведомства. Если на любой из земель, на которые претендовала британская Корона, срубалось хотя бы одно дерево, поселенец подлежал наказанию за незаконное проникновение и уничтожение древесины, предназначавшейся для королевского военно-морского флота. Ко всему этому добавлялись финансовые трудности и споры из-за денежного обращения. Между колониями и Великобританией царили непрекращающееся недовольство и ропот. Семена грядущей великой борьбы были уже посеяны.
В 1728 году Бернет, сын епископа Бернета, был назначен губернатором Массачусетса и Нью-Гэмпшира вместо Шута, и вновь разгорелся спор по поводу жалованья. Было предложено 1400 фунтов стерлингов, от которых он отказался и под предлогом подозрения в ненадлежащем влиянии перенес заседание генерального суда из Бостона в Салем; но и там суд проявил такую же несговорчивость, после чего был вновь распущен и через четыре месяца собрался в Кембридже, но без какого-либо благоприятного результата. В следующем месяце, изнуренный трудностями своего положения, Бернет заболел лихорадкой и умер, завещав давнюю ссору своему преемнику Белчеру. Инструкции нового губернатора предупреждали его о нраве народа, которым ему предстояло управлять, и о том, что «уже несколько лет они пытаются с помощью недозволенных приемов ослабить, если не отбросить, повиновение, которое они должны корону, и ту зависимость, которую все колонии должны иметь от метрополии». Поэтому Белчер, руководствуясь мудрейшей политикой, принял ту сумму жалованья, которую ассамблея сочла нужным ему вотировать.
В период губернаторства Белчера философ Беркли, поборник несуществования материи, переехал в Ньюпорт на Род-Айленде, вознамерившись стать гражданином Нового Светя. Он вынашивал идею создания колледжа на Бермудских островах для обучения индейцев и воспитания миссионеров; сложив с себя полномочия богатого синекуриста — ирландского декана Дерри, он предложил стать ректором этого колледжа, который должен был финансироваться за счет продажи земель в той части Сент-Китса, которая была уступлена англичанам, из расчета 100 фунтов стерлингов в год. Георг I проявил интерес к этому проекту, и Палата общин дала необходимое согласие, после чего Беркли, только что женившийся, прибыл в Ньюпорт, представлявший к тому времени «оживленный, процветающий и торговый город с пятитысячным населением». Довольный оказанным ему приемом, Беркли купил землю и построил дом, намереваясь переждать здесь время, пока будут завершены все необходимые приготовления. Но Георг I умер, и необходимые приготовления так никогда и не были сделаны; спустя два года Беркли вернулся в Англию и стал епископом Клойнским.
В Нью-Йорке народ и губернатор также вступили в столкновение, и в разгар вызванного этим волнения появилась газета как орган народного движения, что вскоре привело к аресту ее печатника Джона Питера Зенгера. Этот судебный процесс имел большое значение. Престарелый Эндрю Гамильтон, адвокат из Филадельфии, обратился к присяжным в защиту печатника. «Это, — сказал он, — дело не одного лишь бедного нью-йоркского печатника; это дело величайшее — дело свободы. Каждый человек, который предпочитает свободу жизни в рабстве, благословит и почтет вас как людей, которые беспристрастным вердиктом закладывают благородное основание для обеспечения за нами, нашими потомками и нашими соседями того, на что нам дали право природа и честь нашей страны, — свободы противостоять произвольной власти путем говорения и написания правды». Присяжные вынесли вердикт «Не виновен»; и не только колония Нью-Йорк, но и все прочие колонии, в которых началась борьба за рождение свободы, ликовали так, будто одержали великую победу. В то же время Бенджамин Франклин через основанную им в Филадельфии газету выражал те настроения, которые жили в сердце каждого американца. «Суждение всего народа, — заявлял он, — если оно не предвзято фракционностью и не обмануто уловками злонамеренных людей, непогрешимо. Народ ни в каком смысле не может сложить с себя верховную власть, поскольку голос всего народа есть голос Божий».
«Колонии, — пишет Банкрофт, — обретали собственный характер. На всем континенте национальная свобода и независимость набирали силу и зрелость».
ГЛАВА XXVIII. ЗАСЕЛЕНИЕ ДЖОРДЖИИ И РАЗВИТИЕ ШТАТОВ.
Заселение Луизианы долгие годы представляло собой череду безуспешных попыток. Заселение Джорджии, хотя его, пожалуй, и нельзя назвать успехом с самого начала, дает нечто еще лучшее — прекрасную главу в истории человечества.
В ту пору, о которой мы повествуем, Англия признавала провозглашенный Локком и Шефтсбери в Великой модельной конституции Каролины принцип: защита собственности является целью правительства; отсюда мелкие кражи, какими бы ни были побудительные мотивы, карались виселицей, а тюрьмы были заполнены мелкими должниками, которых закон приговаривал к пожизненному заключению. Тяжелое и горестное положение этих несчастных людей привлекло внимание филантропов, и была создана комиссия для расследования состояния тюрем по всему королевству. В эту комиссию входил Джеймс Оглторп, член британского парламента, «человек героического склада и милосердного нрава, находящийся в самом расцвете сил среднего возраста», одновременно ученый и солдат. Он служил в британской армии и под началом принца Евгения участвовал в осаде Белграда; однако его наиболее яркой чертой была деятельная благотворительность, и как основатель государства он занимает видное место в американской истории наряду с Уильямом Пенном и отцами-пилигримами.
В 1728 году Оглторп испросил вмешательства парламента ради облегчения страданий тех, чьими единственными преступлениями были несчастье и нищета; он не успокоился до тех пор, пока «из крайней нищеты не вернул к свету и свободе множество людей, которые из-за долгого тюремного заключения за долги оказались чужаками и беспомощными людьми на земле своего рождения». Его благотворительность, однако, не ограничивалась одними лишь ими; он задумал предоставить убежище также преследуемым протестантам всех наций, которые могли бы в Новом Свете свободно поклоняться Богу по велению собственной совести. Подобный план не мог не найти защитников в Англии. Король Георг II благосклонствовал этому замыслу; Общество распространения Евангелия в заморских частях оказало ему содействие, а парламент поддержал его цели грантом в 10 000 фунтов стерлингов. 9 июня Оглторпу и другим была дарована хартия, учреждавшая провинцию Джорджия на землях, простиравшихся между Саванной и Алтамахой и на запад до Тихого океана. Эти земли должны были удерживаться в течение двадцати лет под опекой корпорации «в доверительном управлении для бедных». Печать корпорации изображала с одной стороны группу тутовых шелкопрядов за работой с девизом Non sibi, sed aliis — не для себя, а для других, — что выражало бескорыстные намерения создателей, отказавшихся получать за свой труд какую бы то ни было мирскую выгоду или вознаграждение. На оборотной стороне был изображен гений Джорджии с фригийским колпаком на голове, копьем в одной руке и рогом изобилия в другой. Сообщения о богатстве и красоте этой земли обетованной пробудили самые блестящие надежды на будущее. [33]
Оглторп отплыл из Англии в ноябре 1732 года со своим небольшим отрядом освобожденных узников и угнетенных протестантов общей численностью около 120 человек и после пятидесятисемидневного плавания достиг Чарлстона. Сразу по прибытии в Новый Свет он поднялся вверх по реке Саванне и высадился на высоком утесе под названием Ямакроу, который сразу выбрал местом для своей столицы; индейцы были убеждены уступить его чужеземцам благодаря содействию Мэри Масгроу, индианки, вышедшей замуж за английского торговца; ныне там стоит город Саванна. На расстоянии полумили обитали ямакроу — племя индейцев криков, которые во главе со своим вождем Томо-чичи искали союза с пришельцами. «Вот небольшой подарок, — произнес краснокожий, расстилая перед собой буйволиную шкуру, на внутренней стороне которой были нарисованы голова и перья орла; — перья орла мягки и означают любовь; шкура буйвола тепла и означает защиту. Посему любите и защищайте наши малые семьи».