Восторженный член еще одного конвента публикует длинный и восторженный отчет о его заседаниях, в котором содержится следующий любопытный абзац:
«Во время обсуждений на конвенте, представления петиций, меморандумов и проектов канонов, отчетов комитетов по канонам, поправок и альтернативных предложений, перемещения канонов туда и обратно между двумя палатами и, наконец, согласительной комиссии медленно развивающееся действие конвента находилось в таком тумане и путанице, что многим — особенно тем, кто находился на расстоянии — было и, возможно, до сих пор трудно составить свое мнение о том, что же в конце концов произошло».
Я утверждаю, что человечество хочет знать, как жить правильно, и что оно страдает от нехватки этого знания. Оно не страдает от незнания всего об «алтарных покровах», «евхаристических свечах», «цветных облачениях» и «использовании беретки в богослужении». Оно не страдает от незнания того, могут ли определенные лица принимать Вечерю Господню вместе с другими определенными лицами, которые причащались с иными определенными лицами. Оно не страдает от знания того, что большое число людей верит совершенно одинаково и точно так же, как их предки. Каким образом все эти согласия и разногласия помогут бедняге, который унаследовал определенные склонности и желает избавиться от них, а также хочет, чтобы его дети одолели их?
Человечество действительно хочет знать — немедленно, — как поддерживать себя живыми, здоровыми и преуспевающими. Оно требует вынести на обсуждение пороки, которые угнетают его, бедствия, которые оскверняют его, преступления, которые унижают его; исследовать их причины и предложить средства их исцеления. Это живая работа; и именно такая работа занимала внимание Женского конгресса. Никаких неопределенных звуков там не было. Те, кто «на расстоянии», те, кто на самых антиподах, могли «составить свое мнение» о том, что его участники спрашивали себя: какое отношение мы, как жены и матери, имеем ко всем этим вещам? В то время как другие конвенты «договариваются», «братаются» и препираются из-за «алтарных покровов» и «береток», Женский конгресс рассматривает вопросы, имеющие немедленное практическое значение для благополучия человеческих существ. В то время как общество возится на поверхности со своими тюрьмами, полицией, палачами, обществами подавления пороков, исправительными школами, приютами для падших (несомненно, часто с хорошими результатами), Женский конгресс бьет в самый корень и, указывая на «Влияние литературы на преступность» и говорящий эффект «Пренатальных влияний», подсказывает, как можно предотвратить пороки, сформировать правильный характер и уберечь человечество от падения. Он вопрошает: «Как женщина может наилучшим образом противостоять пьянству?». Он рассматривает те две огромные основополагающие темы: «Образование женщин» и «Физическое воспитание наших девочек»; при этом он отнюдь не упускает из виду тех несчастных, которых общество отчуждает и навешивает на них ярлык «падших женщин».
Что касается нашей проблемы, если был пролит какой-то свет, если «слово» было отгадано, я бы сказала, что «слово» это — «просвещение»: просвещение общества относительно требований женской миссии, просвещение самой женщины как подготовка к этой миссии. Что скажете, друзья? Получат ли наши женщины такое просвещение? И войдет ли оно в завершающую или дополнительную часть их образования (так называемого)?
Правда, это вызовет новшества; но неужели они поэтому предосудительны? Никто не назовет нашу нынешнюю систему образования совершенной; почему же тогда не быть новшествам? «И впрямь почему, — спрашивает автор в „Атлантике“, — если не считать того, что обучение собственных детей — это последнее, в чем родители и общины станут напрягаться ради энергичной мысли и независимого действия? Нельзя найти более поразительного доказательства инертности человеческого ума, — говорит он, — чем тот факт… что на протяжении многих поколений у истинной философии обучения были свои пророки и апостолы, и все же по существу мы обучаем наших детей по-прежнему старому ошибочному пути». Ошибка этого «старого ошибочного пути», как мне кажется, заключается в его односторонности. Он обучает только интеллект. Разве это правильный путь? Безусловно, нравственная природа также поддается воспитанию. Более того, если ум приучен действовать энергично, тем более нравственное чувство должно быть приучено контролировать работу этого ума. Затем, поскольку мир, как мы надеемся, перерастает войны, почему считается принципиально важным, чтобы мы информировали себя столь подробно, столь детально, со столькими статистическими данными о войнах, которые велись так давно-давно-давно? Ускоряет ли этот процесс наступление времени перековки мечей на орала? Предположим, каждое поколение, выходя на сцену, действительно информирует себя столь подробно: что в конечном счете человечество от этого выигрывает?
Но эти соображения открывают темы столь необъятные и столь важные, что их невозможно даже упомянуть в этих заключительных главах. Разве вы, знающие неизбежное влияние матери на ее детей, — разве вы не позаботитесь о том, чтобы какая-то часть времени, уделяемого ее образованию, была потрачена на подготовку ее к ее жизненному труду? Можете ли вы придумать какой-либо более надежный способ, с помощью которого для нашей страны можно было бы вырастить хороших граждан? Зло процветает. Оно вездесуще. Каждый день — да, дважды в день — газеты приносят нам вести о коррупции, мошенничестве, злодеяниях не только в низах, но и в верхах; в чрезвычайно высоких верхах. Преступность растет. Государственные чиновники, поддерживаемые народом и пользующиеся его доверием, без колебаний обманывают народ. Индивидуумы с безупречной репутацией в социальном и религиозном отношении, члены церкви, учителя воскресной школы обманывают своих ближайших друзей.
Никто не может сказать, кому можно верить. Если же ни церковь, ни государство, ни социальное положение, ни какое-либо внешнее влияние не властны сделать людей честными, где нам искать такую силу? Мы должны искать ее во внутреннем влиянии. Сдерживающая сила, чтобы быть эффективной во всех случаях, должна исходить из характера индивидуума; а характер индивидуума формируется в очень большой степени ранним воспитанием; а раннее воспитание исходит от… женщин. Так что вот мы снова вернулись к нашей рабочей почве.
Будем надеяться, что новшества произойдут. Будем надеяться, что в не столь отдаленном будущем для молодого человека будет считаться столь же важным стать хорошим членом общества, сколь и уметь производить вычисления в «тройном правиле», в «аллигации средней» и «аллигации смешанной». Недавний автор, профессор Пенсильванского университета, настаивает на «важности включения в наши системы государственных школ таких предметов и такого обучения, которые будут способствовать воспитанию мужчин для их места в политическом теле общества». Он говорит: «Линия обучения, касающаяся вопросов, имеющих для общества большую важность, чем все обычные ветви знаний, вместе взятые, лишена какого-либо официального обеспечения». Этот автор рекомендует изучение биографий. В системе Локка о хороших принципах следовало заботиться в первую очередь, об интеллектуальной активности — во вторую, а о реальных знаниях — в последнюю.
Предположите, что молодые женщины тридцать лет назад были бы тщательно проинструктированы в гигиенических законах: разве последствия такого обучения не были бы заметны в наших нынешних показателях здоровья и смертности? Давайте начнем прямо сейчас влиять на показатели здоровья и смертности тридцать лет спустя. И не будет никакого вреда в том, чтобы обучать молодых людей также подобным вещам. Даже пока я пишу эти строки, мне приходит отчет Государственного совета здравоохранения, в котором на фактах и цифрах показано, как на наши показатели смертности влияет невежество — невежество, проявляющееся в выборе места для жилых домов, их строительстве и вентиляции, дренаже, расположении колодцев, посадке деревьев, выборе пищи и ее приготовлении, а также в уходе за детьми. Могут ли какие-либо предметы из любого школьного курса сравниться по важности с этими? Ради человечества, пусть наши молодые люди выкроят достаточно времени из своих учебников географии и латинских словарей, чтобы научиться поддерживать себя живыми! Возможно также, что если бы молодые женщины тридцать лет назад были просвещены в вопросах нравственного и умственного воспитания, наши нынешние показатели преступности могли бы быть ниже, чем они есть, а нечестность и бесчестие в верхах и в низах — происходить реже.
Мистер Уиттьер рассказывает историю об одном человеке в некоем городе, который пожелал перенести старое здание — кажется, богадельню — с определенного места. В качестве самого быстрого способа добиться этого он дал человеку доллар в день при условии, что этот человек будет делать только одно: с утра до вечера разговаривать с самыми разными людьми на тему переноса этого здания. И здание было перенесено. Старое здание, которое нам предстоит перенести, состоит из предрассудков, невежества, устоявшихся мнений и прочно укоренившихся обычаев, а потому нам уже вполне пора начинать нашу работу. Помните о колоссальной важности нашей цели. Англичанин, лорд Розбери, в недавней речи настаивает на специальной подготовке для наследных правителей, заседающих в парламенте; и если те, кому предстоит править умами, нуждаются в этом, сколь же больше в этом нуждаются те, кто запечатлевает ум и дает ему первое направление! Хорас Манн завершит эту главу одним из своих впечатляющих предложений. Говорит этот поистине великий человек: «Если мы устремим взор на те последствия, которые образование может перенести в бессмертные судьбы, тогда мы окажемся поражены, изумлены, ошеломлены мыслью о том, что мы помещены в систему, где вечный полет души может быть поднят выше или опущен ниже теми, кто оперяет ее нежные крылья и направляет ее ранний путь. Таков масштаб, таково превосходство этого предмета».
ГЛАВА XI.
ПРИЛОЖЕНИЕ. Некоторые люди спрашивали после прослушивания или прочтения вышеизложенных предположений: «Разве мужчины тоже не работают слишком много и не читают слишком мало? Разве не следует учитывать влияние отцов на их детей? Разве отцы не должны быть обучены для своего призвания?». На эти вопросы может быть только один ответ. Да! И это «да» не может быть слишком категоричным. Но статья, которая легла в основу этих глав, была написана женщиной по просьбе женщин для прочтения перед женским клубом, собравшимся для рассмотрения вопроса: «Как матери обрести культуру?». Сам тот факт, что такой вопрос пришел им в голову, показывает, что женщины чувствуют потребность в большем, чем их нынешние возможности для культуры. Если мужчины чувствуют эту потребность, ничто не мешает им собраться, чтобы обсудить свое неудовлетворительное положение, разработать способы его улучшения, обдумать свои обязанности и поинтересоваться, как лучше всего квалифицировать себя для исполнения долга своего призвания. Автор находится под впечатлением, что мужские клубы не собираются специально с целью подобных обсуждений.
Следующие абзацы составляют первую часть письма, опубликованного в «Нью-Йорк Трибюн» (The New York Tribune).
«Эти письма отзовутся в сердцах тысяч женщин по всей стране и особенно женщин „на Диком Западе“, как они уже отозвались в моем собственном. Эта проблема вращалась в моем уме снова и снова, но не появилось никакой нити, с помощью которой ее можно было бы решить; и я оставила ее с чувством безнадежности, ощущая, что нет никакой альтернативы, кроме как смириться и нести это бремя, пока хватает сил, и не видя никаких перспектив на будущее, кроме короткого периода старости, когда забота и труд должны лягут на более молодые плечи.
Мне хочется говорить лишь о положении женщин, с которыми я знакома лучше всего, — жен фермеров в этой части Иллинойса. Я знала множество случаев, когда женщины, получившие на Востоке образование, в некоторых случаях превосходящее образование их мужей, в результате жизни, полной постоянных забот и изнуряющего труда, растеряли свою умственную культуру вместо того, чтобы приумножить ее, в то время как мужья отдалились от них; и лишь в темах более низкого порядка они имеют общие интересы. Мужчина в своем повседневном общении с другими людьми и по делам службы попадающий в самые разные места и обстановку просто обязан быть глупцом, чтобы не получать новых идей, чтобы не становиться более эрудированным во многих вопросах. Но чего можно ожидать от жены, почти всегда находящейся дома на уединенной ферме, в редко населенной общине, а если она бедна и борется с долгами, как многие, — не имеющей никакого чтения, кроме одной-двух газет? Если бы у нее была библиотека книг, это мало что изменило бы, ибо у нее нет времени их читать. По всему Западу ощущается абсолютный дефицит женской „помощи“. „Девушку“ едва ли можно достать за любовь или за деньги. Девушки в городах или селениях не хотят ехать в деревню, а деревенские девушки слишком независимы. Если у них есть отчий дом, они не покинут его на сколько-нибудь долгое время, так как настоящей нужды здесь, в деревне, не знают. В радиусе пяти миль во всех направлениях от моего дома, где я живу восемь лет, я никогда не знала и не слышала о семье или человеке, страдающих от нехватки чего-либо поесть, попить или надеть, и у меня никогда не было запросов о помощи в этом направлении. Знакомая мне домохозяйка, чй муж владеет фермой площадью в „секцию“, сильно страдает от болезней и имеет большую семью, однако уже много месяцев обходится в работе без какой-либо помощи, кроме помощи своих маленьких девочек — старшей не больше двенадцати, — просто потому, что она не могла раздобыть служанку. Сами фермеры испытывают меньшую необходимость трудиться, чем во многих других частях страны. Фермы сравнительно велики и приносят большие урожаи, и им выгодно нанимать работников. Многие фермеры очень мало работают в поле, в то время как жена и мать делает всю работу по дому не только для своей семьи, но и для одного-трех работников. Во время страды при выращивании и уборке урожая, с апреля по август, она должна вставать в четыре часа утра, и она не может сесть за ужин, пока вся фермерская работа не будет закончена; а к тому времени, как ее дети уложены спать, молоко убрано и посуда вымыта, наступает девять часов или позже. Тяжело женщине, жаждущей чтения, видеть, сколько досуга даже у „наемных работников“ есть для чтения — их зимние и дождливые дни, их долгие полудни и вечера и свободные минуты, в то время как у нее сравнительно нет ничего».
Кажется, таким образом, что у женщин дело обстоит так же, как у мужчин: на Западе слишком мало работников для работы, на Востоке — слишком мало работы для работников. Теперь, в случае с мужчинами, существует регулярно организуемый план доставки работников к работе. Работники берутся с Востока, где они мешают друг другу, и перевозятся на Запад, где востребованы их услуги. Почему бы не иметь какого-то подобного устройства для женщин? При нынешнем положении дел обездоленные женщины и девушки скапливаются в наших городах и в периоды затишья зависят от благотворительности в отношении своей ежедневной пищи. В Бостоне прошлой зимой эта благотворительная кормежка была сведена в систему, и, согласно опубликованным отчетам, огромное число людей было обеспечено пищей таким образом. Кажется прискорбным, что женщины и девушки голодают или живут на подаяния в наших городах, в то время как столько семей на Западе страдают от нехватки их помощи. Не может ли существовать какого-то согласованного плана между этими столь удаленными друг от друга частями страны, посредством которого по крайней мере часть наших обездоленных могла бы быть перевезена на Запад и обеспечена там комфортным жильем?
Из личных писем, полученных от читателей «Трибюн», живущих в разных частях страны, следует, что многие мыслящие люди размышляют над нашей проблемой и разрабатывают способы ее решения. В одном из таких писем говорится: «Вы брызгаете розовой водой там, где должны лить азотную кислоту. Вы говорите, что мужья „не знают“, что их жены перегружены работой. Правда в том, что им все равно». Автор рекомендует изменить законы так, чтобы сделать вторые браки незаконными, предполагая, что если бы мужчина мог иметь только одну жену, он бы хорошо о ней заботился. Это неприятный взгляд на дело, и он не был бы представлен здесь, если бы судя по искренней прямоте письма не казалось вероятным, что его автор говорит со знанием дела и представляет класс — будем надеяться, небольшой.
Три личных письма — одно с Юга, одно с Востока и одно с Запада — заявляют, что нынешнее состояние немощи женщины и ее рабства по отношению к труду вызвано слишком частым повторением обязанностей и изнурительными требованиями материнства. Авторы писем утверждают, что в этих вопросах женщины часто становятся рабынями чувственных мужей и настоятельно просят упомянуть об этом среди «причин нынешнего положения дел».
Единственным верным и долговечным средством от вышеупомянутых бед и им подобных является мудрое воспитание. Когда мужчина мудро воспитан — и не раньше, — лишь тогда он проникнется надлежащим уважением к женщине.