Рассудок человека легко сбивается с толку горячими мыслями любого рода.
Мы не настолько властны над своим жаром, чтобы иметь его в меру для согревания мыслей и не доводить их до пламени.
Великий враг есть великий предмет, вызывающий предосторожность, что делает его менее опасным, чем мелкий.
Старик заключает из своего знания человеческой природы, что и люди знают его тоже, и это делает его весьма осторожным.
С другой стороны, следует признать, что обман человека плутами часто имеет тот дурной результат, который делает его излишне подозрительным к людям честным.
Ум, подобно телу, подвержен ущербу от всего, что он принимает за лекарство.
Имеются столь великие провидцы, что они доходят до тщеславия, делая вид, будто видят там, где ничего не видно.
Тот, кто норовит видеть слишком далеко, порой принимает куст за лошадь: кругозор мудрого человека должен иметь границы.
Человек может до того переусердствовать, заглядывая слишком далеко вперед, что оттого лишь сильнее оступится.
И, в заключение, тот, кто ничего не оставляет на волю Случая, сделает немногое дурно, но сделает совсем немногое.
Подозрительность — скорее добродетель, нежели порок, до тех пор пока она ведет себя подобно стерегущей собаке , которая не кусает .
Мудрый человек, доверяя другому, не должен полагаться на его обещание вопреки его природе .
Раннее подозрение часто бывает несправедливостью, а позднее — всегда глупостью.
Мудрый человек будет держать свои подозрения на привязи, но не станет давать им засыпать.
Подозрениям нельзя предписать правила, равно как и Любви.
Подозрение пускает корни и приносит плоды с того самого мгновения, как оно посеяно.
Подозрение редко испытывает недостаток в пище для поддержания себя в здравии и бодрости. Оно питается всем, что видит, и не перебирает харчами.
Подозрение не перерастает в обиду, пока оно не прорывается наружу.
Как только наше подозрение к другому человеку становится ему известным, всякому дальнейшему общению должен прийти конец.
Тот, кого никогда не подозревают, либо весьма уважаем, либо глубоко презираем.
Интерес человека — недостаточное основание для подозрений в его адрес, если его природа тому не сопутствует.
Слабый человек менее подозрителен, чем мудрый, но если уж он затаит подозрение, излечить его куда труднее.
Лекарства столь же часто усиливают болезнь, сколь и облегчают ее; а глупец гордится тем, что подозревает наугад.
Cheats.
Многие люди проглатывают то, что их надули, но еще ни один человек не мог вынести того, чтобы разжевывать это.
Немногие люди были бы обмануты, если бы их самомнение не помогало искусству тех, кто это замышляет.
Complaint.
Жалобы суть презрение к самому себе:
Это дурной знак как для головы человека, так и для его сердца.
Жалуясь, человек повергает себя ниц; а когда человек повергает себя ниц, никто не желает поднимать его вновь.
Content.
Удовлетворенность погружает в сон Удовольствие, да что там — саму Добродетель, прерываясь лишь редкими и слабыми проблесками.
Она действует на разум подобно мху на дерево — сковывает его так, что прекращается всякий рост.
Converts.
Бесстыдство сводни есть образчик скромности по сравнению с бесстыдством новообращенного.
Новообращенному столько всего нужно сделать, чтобы заслужить доверие, что человеку следует хорошенько подумать, прежде чем менять веру.
Desires.
Люди обычно определяют свои потребности по прихоти, а не по разуму.
Бедных малых детей секут и бьют старики, которые ведут себя куда более непростительно и назойливо.
«Не иметь вещей» — куда более точное выражение для человека здравомыслящего, нежели утверждение, будто он в них «нуждается».
Где недостает здравого смысла, там недостает всего.
Человек здравого смысла едва ли может в чем-то нуждаться, разве что ради друзей и детей, у коих этого смысла нет.
Большинство людей позволяют своим желаниям увлекать себя далеко вперед.
Им не хочется останавливать их на бегу, столь приятно само движение.
Желание того, что принадлежит другому человеку, есть покушение на грабеж.
Людям заповедано не вожделеть, ибо, возжелав, они чрезвычайно склонны присваивать.
Difficulty.
Трудность распаляет дух великого человека: он горит желанием побороться с ней и повергнуть ее ниц.
Ум человека должен быть весьма низменным, если трудность не составляет части его удовольствия.
Гордость от достижения цели может более чем соперничать с радостью от обладания.
Dissembling.
Нет ничего столь смешного, как лжефилософ, и ничего столь редкого, как истинный философ.
Люди прилагают больше усилий к тому, чтобы скрыть себя, нежели исправить.
Dreams.
Гордыня людей, равно как и их слабость, побуждает их полагаться на сны, поскольку они мнят себя столь важными персонами, что им якобы даются знамения о грядущем.
Толкование сна — это новый сон.
Drunkenness.
Сметь напиваться — верх высокомерия, ибо человек предстает без вуали.
Experience.
Лучший способ вообразить то, что может случиться, — вспомнить то, что прошло.
Лучшее достоинство пророка — иметь хорошую память.
Опыт порождает больше пророков, чем откровение.
Знание, доставшееся без труда, хранится без радости.
Борьба за знание приносит такое же удовольствие, как и борьба с прекрасной женщиной.
Extremes.
Крайность всегда дурна, то, что благо, не может прожить с ней и мгновения.
Всякий, кто достаточно глуп, пребудет в безопасности в этом мире, а всякий, кто достаточно плутоват, окажется в нем богат.
Большинство людей впадает в недостаточность Середины , что подвергает их большим опасностям, чем любая Крайность .
Faculties of the Mind.
Хотя память и выдумка не в ладах друг с другом, все же при перегрузке первой вторая оказывается задушена.
Память обладает когтями, которыми держит крепко; но у нее нет крыльев, подобных выдумке, дабы воспарить.
Память некоторых людей подобна шкатулке, где драгоценности смешаны со старыми башмаками.
Должна быть великая разница между памятью и желудком: последний создан вбирать в себя всё, тогда как первая должна обладать способностью к Отвержению.
Это тонкая грань между тем, чтобы позволить мысли зачахнуть от бездействия, и утомлением ее избыточной нагрузкой.
Человек может столь долго размышлять над какой-то мыслью, что она возьмет его в плен.
Самое трудное на свете — предоставить мыслям должную свободу и в то же время удерживать их в надлежащей дисциплине.
Они суть вольнодумцы, склонные злоупотреблять свободой и дурно переносящие стеснение.
Человек, преуспевший в чем-то одном, обладает своего рода деспотической властью над всеми, кто слушает его на эту тему, и ничья жизнь не слишком коротка, чтобы познать нечто одно в совершенстве.
Современное остроумие служит скорее для того, чтобы выставить людей напоказ, нежели принести им какую-либо пользу.
Некоторые люди изображали мужество, не обладая им; но никто не может изобразить остроумие, если природа не преподала ему урок. Истинное остроумие всегда мстит любому лжепретенденту, покусившемуся на него.
Остроумие — единственное, в чем люди охотно считают, что у них его может быть вдоволь.
Существует счастливая степень невежества, о которой человек здравого смысла мог бы лишь молить.
Обладающий истинным остроумием пребудет и в чести, коя призвана не только украсить, но и поддержать его.
Families.
Создание семьи — это ремесло, стоящее немногим выше построения карточного домика.
Время и случайности непременно пошлют порыв ветра, чтобы снести его.
Ни один дом не нуждается в новой черепице так часто, как семья в починке.
Желание иметь детей есть в такой же мере плод тщеславия, сколь и добродушия.
Мы почитаем детей частью самих себя, хотя по мере их взросления они вполне могут избавить нас от этого заблуждения.
Люди любят своих детей не потому, что те подают надежды, а потому, что они их собственные.
Они не могут ронять престиж побега, не умаляя достоинства почвы, из которой он вышел.
Гордыня в этом деле, как и во многих других, часто принимается за любовь.
Подобно тому как дети делают человека бедным в одном смысле, в другом они принуждают его к заботе, а та рождает богатство.
Любовь тотчас выбивается из сил, когда ей приходится идти в гору — от детей к родителям.
Fear.
Хорошо держать людей в трепете, но опасно внушать им страх перед нами.
Грань эта столь тонка, что попадание в нее чаще является следствием случая, нежели искусства.
Степень страха отрезвляет, избыток его — отупляет.
Столь же постыдно не испытывать страха в определенные моменты, сколь постыдно бояться в другие.
Flattery.
Глупость порождает нужду, а нужда — лесть; так что лесть со всем ее остроумием приходится внучкой глупости.
Если бы не неумелость исполнителей, вряд ли кто-нибудь когда-нибудь догадался бы, что над ним смеются.
И тем не менее, вообще говоря, мастерок — куда более действенный инструмент для лести, нежели кисть.
Люди обычно до того любят вкус лести, что их желудок никогда не может пресытиться ею.
Существует преподобнейшая лесть, имеющая первенство перед всеми прочими ее видами.
Эта митральная лесть — самая возвышенная из всех. Она вечно растет пропорционально власти и идет с ней нога в ногу. В статьях, направленных принцессе Марии от Генриха VIII, есть благородный пассаж : «Такова Милостивая и Божественная природа Его Величества , проявляющая Милосердие к тем, кто с покаянием взывает и молит о нем».
Forgetfulness.
Забывчивость чаще служит отягчающим обстоятельством, нежели извинением.
Память редко проявляет бестактность иначе как по недоброте.
Good-manners.
Требуется мало заботы для лощения рассудка; если применяются истинные средства для его укрепления , он отполирует себя сам.
Хорошие манеры составляют столь неотъемлемую часть здравого смысла, что они неразделимы; однако то, что глупец именует хорошим воспитанием, есть вещь наименее пристойная на свете.
Истинные хорошие манеры требуют столько ума, что подобное явление едва ли сыыщется на свете.
Good-nature.
Добродушие в мире скорее разыгрывают, чем практикуют.
Доброжелательность к другим — неотделимая часть справедливости.
Good-will.
Благоволение, подобно благодати, изливается там, где ему вздумается.
Люди столь сильно заботятся о себе самих, что забывают пожелать добра кому бы то ни было еще.
Heat.
Здравый смысл допускает некоторые перемежающиеся лихорадки, но при условии, что приступ будет коротким.
Honesty.
Тот, кто может оставаться совершенно равнодушным, видя обиду, причиненную другому, обладает столь теплохладной честностью, что мудрый человек на нее не положится.
Тот, кого не трогает вид дурного поступка, совершенного против другого, не проявит особой страсти к совершению доброго дела сам.
Hypocrisy.
Для создания искусного лицемера требуется столько остроумие, что сие ремесло пало до неумех, которые делают его смехотворным.
Injury.
Обиду точнее было бы назвать отложенной, нежели прощенной.
Память о ней никогда не подавляется настолько, чтобы в ней не теплилась жизнь.
Память об враге не знает иного увядания, кроме старости.
Если бы мы могли знать, что люди помнят охотнее всего, мы могли бы узнать, на что они способны охотнее всего.
Общая ошибка состоит в том, что мы не любим людей лишь за обиды, причиняемые нам, а не за те, что они чинят всему человечеству. И все же трудно найти вескую причину, почему человек, намеренно обидевший одного, не поступит так же с другим.
Память и совесть никогда не соглашались и никогда не согласятся насчет прощения обид.
Природа — секундант памяти, а религия — совести.
Когда секунданты дерутся, последняя обычно оказывается разоруженной.
Integrity.
Человек в развращенный век должен держать свою честность в секрете, иначе на него будут смотреть как на всеобщего врага.
Он должен взять с друзей слово не говорить о ней; ибо иначе он выставляет себя мишенью для дурного обращения.
Justice.
Поскольку соблюдение дистанции есть знак уважения, человечество питает оное в огромной мере к справедливости.
Они восполняют церемониями то, чего им недостает в добром к ней расположении.
Там, где нарушителями являются все поголовно, правосудие становится жестокостью.
To Love, and be in Love different.
Любить и быть влюбленным в кого-то — вещи столь же разные, как здравый смысл и нелепость.
Как только мы переступаем за рамки простой симпатии, мы рискуем распрощаться со здравым смыслом; да и самому здравому смыслу нелегко дойти до симпатии.
Lucre.
Когда в силу привычки душа человека приобретает торгашеский склад, ее крылья подрезаются, так что она уже не может воспарить.
Она отдает разум в кабалу выгоде и вместо путеводной нити превращает его в работягу.
Lying.
Проявлять доброту к лжецу — значит потворствовать измене против человечества.
Человек должен донести на него первому же магистрату, дабы того упрятали за решетку.
Ложь расшита узорами из обещаний и оправданий.
Известного лжеца следует объявить вне закона в благоустроенном государстве.
Человек, отрекающийся от Истины, бежит от своего земного суда.
Польза от разговоров почти утрачена в мире из-за привычки ко лжи.
Человек, утаивающий всю Правду, должен быть повешен как фальшивомонетчик.
Половина правды часто бывает столь вопиющей ложью, какую только можно состряпать.
Это более искусный, но оттого не менее преступный вид лжи.
Names.
Имена для людей здравомыслящих суть не более чем фиговые листки; для большинства же они — толстые покровы, скрывающие от них саму природу вещей.
Глупцы выворачивают здравый смысл наизнанку: они принимают имена за вещи, а вещи — только за имена.
Partiality.
Общее заблуждение — думать, будто люди, которые нам нравятся, годятся на все руки, а те, что не нравятся, ни на что не годны.
Patience.
Человек, владеющий терпением, владеет всем остальным.
Тот, кто умеет стерпеть в нужный момент, повелевает каждым, с кем имеет дело.
Positiveness.
Самоуверенность есть совершенство фата, в этот момент он достигает полного расцвета.
Prosperity.
Природа людей такова, что, когда их в чем-либо балуют, они склонны выкидывать норовистые фокусы.
Одна из забав любого избалованного существа — лягать то, что находится ближе к нему.
Quiet.
Всё, что приносит нам пользу, столь же склонно вредить нам, что служит веским доводом в пользу человеческой сдержанности.
Если бы люди больше думали, они бы меньше действовали.
Большая часть мировых дел есть следствие бездумности.
Reason and Passion.
Большинство людей отдают свой разум в услужение собственной воле.
Господин и слуга постоянно ссорятся друг с другом.
Третий человек рискует быть избитым, если вздумает их разнимать.
Ничто не выглядит для нас столь безобразно, как разум, когда он не на нашей стороне.
Мы так часто ссоримся с ним, что это заставляет нас бояться приближаться к нему.
Человек, не использующий свой разум, — ручной зверь; человек, злоупотребляющий им, — дикий.
Reputation.
Льстивое самому себе противоречие: мудрые люди презирают мнение глупцов и в то же время гордятся тем, что добились их уважения.
Self-love.
Любовь к себе, правильно определенная, вовсе не является пороком.
Человек, любящий себя правильно, и все остальное сделает правильно.
Shame.
Человек, который не считает себя наказанным, когда его порицают, слишком ожесточен, чтобы когда-либо исправиться.
Суд Стыда в последнее время утратил значительную часть своей юрисдикции. По праву он должен как выносить решения в первой инстанции, так и исключать любые апелляции на них.
Стыд был болезнью прошлого века, нынешний же, кажется, от нее излечился.
Singularity.
Чудачество может быть здравым смыслом у себя дома, но ему не следует слишком часто выходить в свет.
Похвала — быть тем, кого толпа заблуждающихся глупцов именует чудаком.
В нынешний век человеку вряд ли скажут что-либо более суровое, чем то, что он похож на весь остальной мир.
Slander.
Клевета не пристала бы, если бы в ней всегда не было за что уцепиться.
Человек, позволяющий себе вольность клеветать, слишком сильно держит мир в своей власти.
Но тот, кто презирает клевету, сам заслуживает ее.
Speakers in Publick.
Публичным ораторам следует прилагать больше усилий к тому, чтобы сдерживать свою фантазию, нежели распалять ее.
Фантазия склонна делать такие вылазки, что не может обеспечить себе отступление.
Тот, кто не делает промахов, со временем непременно нанесет удар.
Терпеливый слушатель — верный оратор.
Люди сердятся, когда другие их не слушают, но у них куда больше оснований бояться, когда те слушают.
Time the loss of it.
Трата времени понапрасну — своего рода самоубийство , это превращение жизни в бесполезность.
Truth.
Истина не только подавляется невежеством, но и скрывается из соображений осторожности или выгоды; если бы не корень бессмертия, она давно была бы уничтожена.
Wisdom.
Самая полезная часть мудрости заключается в том, чтобы человек мог верно угадать, что думают о нем другие.
Опасно угадывать предвзято, и тоскливо — угадывать верно.
Ничто так не способствует обретению мудрости, как постоянное присутствие врага перед глазами.
У мудрого человека может быть больше врагов, чем у слабого, но он не будет столь сильно ощущать их тяжесть. Поистине, мудрость либо делает людей нашими друзьями, либо отбивает у них охоту быть нашими врагами.
Мудрость — лишь сравнительное свойство, она не поддается одиночному определению.
Youth.
У человека слишком мало жара, ума или мужества, если порой у него их не больше, чем должно.
Как раз в меру хорошей вещи — всегда слишком мало.
Долгая жизнь дает больше мишеней для стрельбы, и потому о стариках думают хуже, чем о тех, кто не столь долго пробыл на сцене.
Память других людей удерживает дурное, тогда как добрые дела, содеянные стариком, легко ускользают из нее.
Старики в некоторой степени берут реванш над молодыми, делая в силу своего опыта более точные наблюдения за ними.
КОНЕЦ.
Примечания:
[1] К словам из его декларации.
[2] Две рукописи в защиту римо-католической религии, найденные в сейфе сего Короля , написанные его собственной рукой и впоследствии опубликованные королем Яковом II.
[3] Герцогиня Портсмутская .