ТЫ НЕ ВЫИГРАЕШЬ
Ты не выиграешь
НАПИСАЛ ДЖЕК БЛЭК
С предисловием РОБЕРТА ХЕРРИКА
Нью-Йорк ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН» 1926 Все права защищены
Авторское право 1925, принадлежит Джеку Блэку.
Авторское право 1926, принадлежит издательству The Macmillan Company.
Набрано и стереотипировано. Опубликовано в сентябре 1926 года.
Переиздано в октябре 1926 года. Переиздано в декабре 1926 года.
Отпечатано в Соединенных Штатах Америки в типографии The Cornwall Press
БЛАГОДАРНОСТЬ
Эта книга посвящается Фремонту Олдеру, судье Франку Х. Данну, безымянному другу, который выпилил меня из тюрьмы Сан-Франциско, и тому грязному, пьяному, опустившемуся, хромому бродяге «Стиксу» Салливану, который выковыривал дробинки из моей спины — под мостом — в Барабу, штат Висконсин.
Автор.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Нормальный обыватель вполне обоснованно подозревает, что откровения вора или проститутки приукрашены ради шумихи — будь то сенсационной, сентиментальной или какой еще. Нестабильная эмоциональность автора, возможно, психопатического толка, порождает мелодраматическое и нереальное отношение к прошлому опыту. История рассказывается не так, как все происходило на самом деле, а так, как автору хотелось бы в мечтах представлять это, или так, как, по его мнению, читатель хотел бы все видеть. В рассказе Джека Блэка о его жизни профессионального вора нет ничего подобного. Честность этой «испофенти» очевидна. За редкими отступлениями к условностям и ожиданиям, он демонстрирует редкий литературный дар позволять фактам говорить самим за себя, без какого-либо прикрашивания, будь то слезливого или восторженного. У него поистине нюх на правду жизни.
Воистину, именно эта ментальная хватка, позволившая ему разглядеть и принять суровую реальность, очевидно, и вывела его в конце концов на тот путь, когда он смог сбросить оковы своих криминальных привычек и полностью вернуться в общество. Это было почти исключительно интеллектуальным достижением. Напоследок он, конечно же, подчеркивает помощь добрых друзей, особенно мистера Олдера, говорит о «честной игре» со стороны судьи Данна и в полной мере осознает чувство благодарности другу, который помог ему бежать из тюрьмы, «завязав с опиумом» — это было самым тяжелым испытанием из всех, что ему предстояло преодолеть. Все это были эмоциональные отклики. Но если бы не его собственный острый ум, который он годами дисциплинировал с помощью разума, это решение «завязать» осталось бы лишь очередным слабым человеческим стремлением к исправлению, которыми вымощен ад. Главный интерес, который я нахожу в быстром обзоре воровской жизни Блэка, — это эволюция его ментального прозрения и сопутствующий рост его характера как личности, без чего вся помощь добрых и просвещенных друзей не принесла бы никаких плодов. Больше всего значило именно то, что Блэк сделал сам для себя, кем он в итоге стал.
Джек Блэк был экспериментальным психологом: он медленно и мучительно, как и большинство людей, открывал психологические особенности самого себя и того мира, в котором оказался. Таким образом он исследовал закон привычки и чисто умственную природу самоконтроля задолго до того, как попытался применить эти знания к собственной жизни. Любую привычку, как он утверждает применительно к пристрастию к опиуму, можно победить, если жертва достаточно сильно хочет измениться; он отмечает силу замещения, приветствуя даже свои тревоги как способ мысленно отвлечься от навязчивой идеи об опиуме. Его упор на необходимость субъективного желания перемен — это безошибочный диагноз самого себя. Он хотел другой жизни настолько сильно, чтобы воплотить ее в реальность. В этом и заключается великое отличие Джека Блэка как профессионального преступника и человека.
Его судьба настолько типична для нашей беспокойной, подвижной цивилизации, что ее можно назвать характерной или стандартной. Активный, умный, обаятельный мальчик без прочных связей почти случайно отправился странствовать по свету, соблазненный просторами, брал все, что хотел, и познал нравы и изнанку бродяжничества, преступности и порока. Но он не скатился на самое дно по какому-то шаблону. Он поднялся до вершин своего круга. Воодушевленный духом соперничества со своими единственными товарищами — бродягами, ворами, игроками, йеггами, — он отличился не только успехом в отдельных «делах», но и несгибаемым характером: он не ломался, не «стучал» и не играл по чужим правилам, проявляя преданность своим соратникам.
Затем, на пороге зрелости, подвернулся случай, который привел его в хорошо организованную канадскую тюрьму и взрастил семена интеллектуальных интересов, предоставив доступ к хорошей библиотеке. Впервые он осознанно открыл для себя собственный ум — всю увлекательность работы мысли, — и с этого момента, судя по всему, привычка читать и размышлять затянула его настолько, что его окрепший и подпитанный знаниями разум с неумолимой логикой убедил его в порочности его мальчишеской жизни, полной бунта и беззакония. После того как он пришел к этому убеждению, ушли годы на то, чтобы освободиться от всех последствий двадцати лет преступной жизни. Но раз уж решение было принято человеком с таким складом ума, результат был неизбежен. Какая странная ирония судьбы: духовная жизнь, столь необходимая для спасения Блэка, получила дальнейшее развитие благодаря подарку в виде библиотеки, которую Абе Руф передал тюрьме, где они с Блэком оказались сокамерниками. Деньги, которые Руф в такой форме пожертвовал своим собратьям по несчастью, были украдены им у жителей Сан-Франциско. Мистер Фремонт Олдер, будучи влиятельным редактором газеты, сыграл главную роль в отправке Руфа за решетку (а впоследствии и в его освобождении!), где Руф косвенно послужил орудием освобождения Джека Блэка от его оков.
Был в канадской тюрьме и такой аспект, который вызывал куда меньше одобрения, чем ее порядок, хорошая библиотека для заключенных и в целом здоровое, гуманное руководство, так ярко контрастировавшее с американскими тюрьмами, описанными в этой книге, — и этим аспектом были телесные наказания. В наши дни, когда многие видные граждане выступают за возвращение средневековых наказаний для преступников, полезно осознать, насколько разрушительными оказались для Блэка два его столкновения с жестокой силой: порка в Канаде и смирительная рубашка в Фолсоме. Они превратили его — как и многих других — в бессловесных диких зверей, готовых на убийство или самоубийство. Они не сломили Блэка, но озлобили его, сделав бунтарем, полным ненависти к миру и самому себе. Этот опыт был целиком порочным и бесполезным, если не считать его возможной проверки на прочность его собственного нарождающегося самоконтроля. Не нужно подтверждений от Джека Блэка, чтобы понимать: жестокость не приносит плодов, даже когда ее применяют к опасным элементам и изгоям. Несмотря на разговоры о возрождении позорного столба, мы знаем, что применение физического насилия — порки, смирительных рубашек и методов допросов с пристрастием — уйдет в прошлое: они не дают никаких результатов при работе с людьми. Лишь столь же отсталое общество, каким во многом остается наше собственное, способно мириться с тем, что часто происходит в наших крупных тюрьмах, где применение «правосудия» отдано на откуп слою людей, не слишком далеко ушедших от тех преступников, над которыми они вершат суд. Калечить и уродовать людей, запугивать их и превращать в зверей ради их исправления — это настолько очевидно глупо и преступно, что едва ли нуждается в доказательствах.
В некоторых случаях, подобных истории Блэка, жертва не ломается, а лишь закаляется — и духом, и во зле. И это подводит меня к самому удручающему факту криминологии, который иллюстрирует эта книга: преступник почти всегда обладает убогим интеллектом. Лишь выдающийся ум, подобный разуму Блэка, способен выжить и в конце концов обрести свободу. Вероятно, Джек Блэк согласился бы с тем, что среди его многочисленных знакомых в преступной среде лишь немногие, буквально единицы, обладали умственными способностями и характером, чтобы разорвать свои цепи. Масса была обречена оставаться преступниками из-за умственной неполноценности. Это неизбежно затрагивает запутанную тему евгеники и контроля над рождаемостью в контексте отношения общества к преступному миру, которого оно так боится и ненавидит, но перед которым так часто выглядит — как и в данный момент — беспомощным, словно невежественный, полублаженный родитель, злящийся на трудного ребенка, чья трудность в значительной степени является плодом собственного ущербного характера этого родителя. Многих из этих заблудших созданий можно было бы отвратить от преступлений, просто напитав их умы. Лишь немногие способны сделать это сами, как Блэк сделал это практически в одиночку. Предлагает ли современная жизнь молодежи достаточный умственный стимул? Автомобиль, кино, контрабандное спиртное и секс — вот те грубые раздражители, с помощью которых молодежь пытается придать хоть какую-то яркость и движение удушливой серости стандартизированной индустриальной жизни. Формулируя мораль в самом конце, Блэк забывает, как свойственно людям среднего возраста, огламур и притягательность «тусовок» и бродяжнической романтики, которые в его юношеские годы казались единственным выходом из унылой каторжной рутины. Существуют, конечно, и многие другие пути, которые Блэк позже открыл для себя сам. Именно поэтому, на мой взгляд, его историю стоит прочитать и над ней стоит задуматься. К тому же она увлекательна, поскольку написана без прикрас и напускной патетики.
Роберт Херрик.
ТЫ НЕ ВЫИГРАЕШЬ
ГЛАВА I
Теперь я библиотекарь «Сан-Франциско колл» .
Похож ли я на него? Я поворачиваю стул, чтобы заглянуть в зеркало. Я не вижу лица библиотекаря. Здесь нет гладкого, высокого, белого лба. Я не вижу спокойного, безмятежного, уравновешенного лица ученого. Лоб, который я вижу, достаточно высок, но он исчерчен морщинами, похожими на шрамы от ножа. Между глазами залегли две вертикальные складки, из-за которых кажется, будто я вечно хмурюсь. Глаза у меня посажены достаточно широко и не мелкие, но жесткие, холодные, расчетливые. Они голубые, но это тот оттенок голубого, который дальше всего отстоит от фиолетового.
Нос у меня не длинный, не острый. И тем не менее это любопытный нос. Рот большой — один уголок выше другого, и мне кажется, что я вечно ухмыляюсь. Я не хмурюсь и не ухмыляюсь; однако в моем лице есть что-то такое, из-за чего мужчина или женщина колеблются, прежде чем спросить, как пройти к церкви доктора Гордона. Я не помню случая, чтобы хоть одна женщина, молодая или старая, остановила меня на улице с подобным вопросом. Изредка какой-нибудь пьянчуга бредет туда, где я стою, и спрашивает, как добраться до «Твин-Эвеню и Мишшн».
Если я буду смотреть в зеркало достаточно долго и крепко сосредоточусь, то смогу вызвать в воображении другое лицо. Старое лицо словно растворяется, и на его месте я вижу лицо школьника — светлое, сияющее, невинное. Я вижу копну белых волос, пару синих глаз и любопытный нос. Я вижу себя стоящим на широких ступенях монастырской школы сестер. В возрасте четырнадцати лет, после трех лет «пансиона и обучения», я ухожу оттуда к отцу, а затем в другую школу для «больших мальчиков».
Моя учительница, милая, добрая сестра, настоящая мадонна, держит меня за руку. Она плачет. Мне нужно бежать быстрее, иначе я тоже расплачусь. Мать-настоятельница говорит мне до свидания. Ее тонкие губы сжаты так крепко, что едва видна линия их соприкосновения. Она пристально смотрит мне в глаза, и я гадаю, что же она мне скажет, когда хруст гравия под колесами не предупредит нас, что старый экипаж готов и мне пора в путь. Мать берет мою учительницу за руку. Я вижу, как они проходят через широкую дверь и молча исчезают в длинном темном коридоре.
Все мальчишки из школы, а их было человек пятьдесят, выстроились в ряд и устроили мне шумные проводы. Старый кучер цыкнул на лошадей, и я покатил навстречу поезду — и большому миру.
Любой читатель с капелькой воображения может представить себе, как я возвращаюсь домой, затем по очереди учусь в других школах, потом устраиваюсь на какую-нибудь канцелярскую работу; делаю успехи то тут, то там, неизменно ведя упорядоченную, тихую, усердную жизнь, пока наконец он не усаживает меня на респектабельное и ответственное место библиотекаря столичной газеты. Все должно было быть именно так, но вышло иначе.
Путь, который я проделал от той монастырской школы до этого библиотечного стола, если начертить его на бумаге, выглядел бы зигзагообразной линией, которой статистики обозначают колебания температуры, осадков или деловой активности. Каждый мой поворот был резким, внезапным. Я не помню за всю жизнь ни единого плавного, изящного, округлого поворота.
Я часто задавался вопросом: насколько же в выигрыше оказывается тот мальчишка, с которым рядом мать до тех пор, пока его ноги крепко не встанут на землю; у которого есть дом и его влияние, пока он не обзаведется хоть какой-то рабочей философией, помогающей ему противостоять миру. Ничто не может заменить дом и мать.
Для обычного парня может ничего не значить фраза друга: «Джон, хочу познакомить тебя с моей мамой». Для меня это значит больше, чем я могу выразить на бумаге. Мне кажется, это объясняет, почему тот человек, который с такой гордостью говорит: «Это моя мама», во многом превосходит меня и никогда не станет таким, как я. Страховщики еще не додумались страховать человека от пожизненных неудач, но если они когда-нибудь сделают это, я полагаю, парень, который сможет гарантировать им, что мать будет с ним до двадцати лет, окажется в куда лучшем положении при уплате взноса.
Я вовсе не приплетаю тот факт, что остался без матери в десять лет, чтобы оправдаться перед кем бы то ни было. И тем не менее я считаю, что человек имеет право спросить себя: а не сложись все иначе? Моя мать умерла до того, как я успел получше с ней познакомиться — сомневаюсь, что любой ребенок уделяет родителям много внимания до двенадцати или тринадцати лет.
Вероятно, я думал, что мама создана на свете лишь для того, чтобы мыть мне лицо и шею, чтобы на нее кричать и брыкаться; чтобы оборачивать мне шею колючими фланелевыми тряпками с вонючим жиром, когда у меня бывал круп; и чтобы стоять у постели и удерживать меня в кровати, когда я болел корью. Я отчетливо помню, как сильно я разозлился, когда она принесла мне красивую новую зубную щетку и показала, что с ней делать.
Это было величайшим оскорблением из всех — последней каплей. Я выбросил эту штуку и отказался ею пользоваться; наотрез заявил ей, что я «не девчонка» и мне не нужны всякие «девчоночьи штучки». Она не рассердилась и не стала ругать меня; она просто продолжала свою работу, улыбаясь. Быть может, ее позабавил мой мужественный всплеск чувств. Я не знаю.
Я не помню, чтобы был потрясен или опечален, когда ее хоронили. Я плакал, потому что от меня этого ждали. Родственники мамы, пара ее сестер, которых я никогда до этого не видел и больше не видел после, плакали. Я заметил слезы на глазах отца. Поэтому я попытался заплакать, и у меня получилось. Я знаю, что отец понимал, кого мы потеряли, и его горе было искренним, но тогда я этого не чувствовал.
Несколько дней спустя отец продал наш маленький коттедж вместе с обстановкой, и мы переехали в единственный отель в этом маленьком городке. Школы для бедных детей тогда попадались редко. Я целыми днями бегал одичалым по отелю, пока отец не возвращался с работы. Он ужинал, читал газету, а потом укладывал меня спать. После этого он часок читал книгу и ложился сам. Так мы прожили почти год. Иногда по вечерам он откладывал книгу и подолгу смотрел на меня странным взглядом. Я, без сомнения, был источником проблем, и он пытался решить, что со мной делать. Десятилетний мальчик без матери — головная боль для любого отца, а отец мой был человеком думающим.
Оглядываясь назад, мне кажется, что меня носило туда-сюда, как сухой лист, подхваченный осенними ветрами, пока наконец он не застрянет в каком-нибудь уютном углу забора. Когда я в четырнадцать лет ушел из школы, я был наивен донельзя. Я знал о мире и его странных порядках не больше той доброй, святой женщины, которая учила меня молитвам в монастыре.
До своего двадцатилетия я уже сивил на скамье подсудимых уголовного суда по обвинению в краже со взломом. Меня оправдали, но это уже другая история. За шесть лет я сбежал от отца и из дома, ушел «на дорогу». Я стал мелким воришкой, таскал деньги из касс, промышлял кражами через входные двери, шастал по дешечникам ночлежкам и в конце концов превратился в подающего надежды мелкого домушника.
К двадцати пяти годам я был искусным квартирным вором, ночным бродягой, тщательно выбирающим только лучшие дома — жилища богатых, беспечных людей, имевших страховку. Я «обчищал» их глубокой ночью, всегда во всеоружии.
К тридцати годам я был уважаемым членом братства «йеггов» — воров, о которых мало что известно. Он молчалив, скрытен, осторожен; вечно в разъездах, всегда «работает» по ночам. Он чурается ярких огней, редко отлучаясь далеко от своих, никогда не выходит на поверхность. Перемещаясь по свету со своим неизменным автоматическим пистолетом, йегг правит преступным дном. В сорок лет я обнаружил себя одиноким, умелым странствующим разбойником; беглым каторжником, преступником в бегах с за плечами двадцатилетним стажем в криминальном мире.
Мрачное прошлое! Переполненное грабежами, кражами со взломом и хищениями, слишком многочисленными, чтобы их вспомнить. Всевозможные преступления против собственности. Аресты, суды, оправдательные приговоры, обвинительные приговоры, побеги. И тюрьмы! Я вижу в прошлом целых четыре. Окружные тюрьмы, исправительные дома, городские казематы, казармы конной полиции, подземелья, одиночные камеры, хлеб и вода, подвешивание, жестокие порки и смертоносная смирительная рубашка.
Я вижу притоны для курения опиума, дешевые кабаки, воровские малины и ночлежки бродяг.
Преступления, за которыми следовало неотвратимое возмездие в той или иной форме.
Я выпил очень мало вина, пока шел по этому пути. Я редко видел женскую улыбку и почти не слышал песен.
За эти двадцать пять лет я испробовал все это, и я собираюсь написать об этом.
И я собираюсь написать об этом так, как прожил — с улыбкой.
ГЛАВА II
Я доставлял немало хлопот отцу, беспризорно шатаясь по отелю, пока он был на работе, и в конце концов он отвез меня в католическую школу в ста милях от дома. За эту короткую поездку мы с отцом сильно сблизились, и я думаю, что в тот день я был ближе к нему, чем в любое другое время нашей жизни. Отец уехал тем же вечером и велел мне вести себя хорошо, слушаться сестер и усердно учиться.