«Женщины и экономическая эволюция: влияние промышленных изменений на статус женщин»

Труд женщин пользовался большим спросом, чем труд мужчин. «В 1839 году из 31 632 работников на камвольных фабриках 18 416, или значительно больше половины, были моложе восемнадцати лет, а из 13 216 взрослых 10 192 были женщинами, что оставляло лишь 3 024 взрослых мужчин среди более чем 30 000 рабочих» [36].

Хотя дешевый труд снижал стоимость производства, он не приносил пользы самому рабочему, который способствовал этому, ибо его уровень потребления был ниже того, который представляла его продукция. Его работа удовлетворяла более высокий спрос, чем спрос его класса, и то, что было его потерей, стало чьей-то выгодой. Наибольшую выгоду от удешевления производства получили те классы, которые не зависели в своем существовании от ручного труда или получали хорошую заработную плату благодаря спросу на их мастерство.

Нигде дегенеративные возможности, скрытые в промышленных изменениях, не видны так ясно, как в домах неквалифицированных рабочих в Англии в начале XIX века. С внедрением фабричной системы дом во многих случаях стал просто местом для сна и еды. Мисс Орн описывает домашнюю жизнь бедных семей, где работают и муж, и жена.

В производстве цепей, гвоздей и болтов муж и жена стояли у одного горна, выполняя практически одну и ту же работу, так как они часто менялись работой, чтобы нарушить монотонность своего труда. Но жена «заботилась о доме в дополнение к фабричной работе».

Замужние женщины, по-видимому, так же многочисленны, как и незамужние. В этом районе существует общий обычай, согласно которому мальчики и девочки 17 лет или около того вступают в брак и каждый продолжает работать, живя в домах своих родителей. Пожилых замужних женщин обычно можно найти в небольшой мастерской мужа или какого-либо близкого родственника [37].

За редким исключением, «дома, принадлежащие женщинам, которые работают на фабриках или в домашних мастерских, почти пусты. Еда состоит из хлеба с маслом и чая, с небольшим количеством холодного бекона на обед. Чай заваривается из чайника, нагретого на горне, и таким образом заботы о хозяйстве сведены к минимуму. Нет знаний о кулинарии, а значит, и нет разнообразия в диете. Дети толпой заходят в мастерскую, возвращаясь из школы, и, по сути, никакой домашней жизни вообще нет» [38].

Такие дома типичны для рабочих, где муж и жена вынуждены идти на фабрику, чтобы прокормить и одеть себя и своих детей. Многие из них невежественны — обладают малым авторитетом и безразличны к осуществлению того авторитета, которым они все же обладают. Их работа не дает им достаточной энергии, а финансовые доходы не обеспечивают их необходимым питанием для здорового тела и ума.

То, что верно для Англии, верно для всех стран, где практикуются современные методы промышленности и где государство не предприняло шагов для пресечения зол, возникающих из этой системы.

Гёре, который провел тщательное исследование крупного производственного предприятия в промышленной Саксонии, говорит: «Подумайте на мгновение о доходах и домах рабочих, как я их описал; в таких условиях среднему человеку становится почти невозможно реализовать прекрасный старый христианский идеал семьи, о котором мы так много слышим с кафедры, как бы он ни старался... Подумайте, как ежедневная борьба за существование часто вынуждает обоих родителей ежедневно отсутствовать дома, а также о присутствии посторонних в семье, иногда грубых и беззаконных людей, и как это должно мешать любому регулярному воспитанию детей» [39].

Содержание пансионеров и жильцов — особенно жильцов — является распространенным способом увеличения дохода семьи. Высокая арендная плата вынуждает их прибегать к каким-то мерам, чтобы увеличить доход семьи сверх того, что представляет собой вознаграждение отца за его ежедневный труд. Бремя содержания пансионеров и жильцов ложится на жену, но этот источник дохода редко добавляется при оценке суммы, вносимой женой в семейный доход.

Многие пагубные последствия занятости матерей на фабриках очевидны всем, но переполнение дома посторонними не менее катастрофично для семейной жизни. Экономическая цель — единственно возможная, и семья теряет свое этическое предназначение. Питтсбургское исследование подчеркнуло эффект переполненности дома. «Поскольку половина семьи использует кухню для сна, происходит тесное общение жильцов с семьей, что ставит под угрозу мораль детей. Только в четырех случаях в семьях, принимающих жильцов, были найдены девочки старше четырнадцати лет, но даже младшие дети быстро перенимают зло от откровенных мужчин. Один человек, находящийся в положении, позволяющем близко знать ситуацию, говорил об ужасающей привычке к пороку среди детей в этих семьях» [40].

В городе Йорк, Англия, заработная плата, выплачиваемая за неквалифицированную работу, часто недостаточна для обеспечения едой, жильем и одеждой семьи среднего размера «в состоянии минимальной физической эффективности». Из дохода тех семей, которые получают менее 18 шиллингов в неделю, женщины вносят 50 процентов, а мужчины — 8 процентов. Небольшая доля, вносимая мужчинами семьи, объясняется большим количеством семей, в которых отец либо умер, либо болен. Там, где доход составляет 18 и менее 21 шиллинга в неделю, а семья среднего размера, главы семьи мужского пола вносят 76 процентов, а глава семьи женского пола — 13,3 процента. С увеличением еженедельного заработка мужчин женщины вносят все меньше и меньше [41].

Исследование мистера Раунтри убедительно показывает, что замужние женщины беднейших классов не занимаются промышленностью вне дома ради карманных денег. Они работают, потому что обстоятельства вынуждают их делать это, и как только экономическое давление несколько ослабевает, замужние женщины остаются в своих домах.

В книге «Женский труд и заработная плата» утверждается, что «Почти все домохозяйки, которые ответили на вопрос, почему они работают, назвали одну из трех причин. Самая частая заключалась в том, что заработок мужа был либо слишком мал, либо слишком нерегулярен, чтобы содержать дом. Пятьдесят два процента дали свой ответ в самых разных формах, одной из частых была: «Сначала все хорошо, но что делать, когда у тебя трое или четыре ребенка, как маленькие ступеньки вокруг тебя?»

«Другие работали всю свою жизнь; если муж — рабочий, зарабатывающий в лучшем случае 18 шиллингов в неделю и подверженный многим неделям без работы, никакой другой путь не кажется возможным» [42].

Мисс Коллет говорит: «Я еще никогда не встречала замужнюю женщину из рабочих классов с такой жаждой карманных денег, чтобы она работала за них по ставке 1/2 пенни или 1 пенни в час. Всякий раз, когда я находила женщин, которые говорили, что работают по очень низким ставкам, они работали ради своего пропитания и пропитания своих детей; их мужья всегда были людьми нетрудоспособными или безработными» [43].

Часто жена неквалифицированного рабочего не идет на фабрику; ее работа приносится ей домой. Это большое удобство для нее, так как позволяет ей оставаться со своими детьми, которые часто слишком малы, чтобы их можно было оставить одних, а взять их на фабрику невозможно. «Женщины, которые берут работу на дом со складов, фабрик или от субподрядных агентов, за сравнительно редким исключением, замужем или овдовели, если исключить из рассмотрения тот большой класс, который описывается как портнихи или швеи. Надомниц можно найти в каждом слое общества среди наемных работников; в доме среднего клерка и в комнате портового рабочего; редко, я думаю, в классе торговцев, где жены могут более эффективно увеличить семейный доход, помогая в управлении магазином» [44].

Принятие работы на дом выгодно работодателю, а также является непосредственным преимуществом для работника. Это экономит работодателю арендную плату и инструменты и обеспечивает его более дешевой рабочей силой. Женщины могут позволить себе работать за меньшие деньги под собственной крышей, когда стоит вопрос о том, чтобы работать за меньшие деньги или не работать вовсе. Эти женщины не часто конкурируют с мужчинами, так как их работа самая низкооплачиваемая и наименее квалифицированная. Мало мужчин конкурируют с женщинами на низших ступенях работы, если только они физически не способны конкурировать с мужчинами за лучшие виды занятости. С другой стороны, женщины обычно выполняют какую-то отрасль работы, которая полностью отдана им мужчинами, и они воздерживаются, добровольно или нет, от участия в отраслях, монополизированных их конкурентами-мужчинами [45].

Преимущества дешевого производства не часто достаются этому классу работающих женщин. Миссис Кэмпбелл говорит: «Эмансипация женщин идет полным ходом, когда все нижнее белье можно купить дешевле, чем его можно сшить дома, а простые костюмы из очень хорошего материала делают для женщины не более трудным одеться без раздумий и беспокойства, чем это давно стало для мужчин. Это слова, услышанные в женском клубе не так давно и подкрепленные в течение недели двумя известными журналами, издаваемыми в интересах женщин в целом».

Эмансипация с одной стороны не означала соответствующей эмансипации для другой; и пока одна женщина выбирает, довольная, предмет за предметом одежды, изящно заложенный складками, отделанный и законченный сверх всякой способности домашнего шитья, немного удивляясь, что несколько долларов могут дать такой щедрый результат, из узкого чердака, темного, грязного подвала и переполненной фабрики раздается крик женщин, чья жизненная кровь на этих одеждах. Через жгучие, палящие дни лета; через пронизывающий холод зимы, в голоде и лохмотьях, с белолицыми детьми у колен, плачущими о хлебе или молчащими от долгой слабости, глядя пустыми глазами на летающую иглу, эти женщины трудятся, двенадцать, четырнадцать, даже шестнадцать часов, прежде чем фиксированная задача будет выполнена [46].

После тщательного изучения одного из густонаселенных рабочих районов Нью-Йорка миссис Мор говорит: «По мере того как дети становятся старше и требуют меньше ее заботы дома, мать берет шитье или идет стирать, получает место дворника, убирает офисы и делает все, что может, чтобы увеличить еженедельный доход. Она чувствует, что это ее долг, и часто это необходимо, но часто это имеет катастрофический эффект на амбиции мужа. Как только он видит, что жена может помочь содержать семью, его интерес и чувство ответственности, скорее всего, уменьшаются, и он работает нерегулярно или тратит больше на себя. Конечно, есть много семей, в которых этот объединенный доход необходим, когда болезнь или неспособность мужчины делают обязательным для жены помочь. Иногда это происходит из-за бережливости и амбиций сэкономить деньги на будущее или для какой-то определенной цели. Благотворительные общества обычно осуждают распространенность этого обычая из-за его экономических и моральных результатов для главы семьи» [47].

Британский Совет по торговле в своем отчете о французских городах говорит: «Что касается заработков жен, можно заметить, что их важность не ограничивается городами, в которых преобладают текстильные производства. В 51 проценте всех семей, бюджеты которых были получены, жены были кормильцами; доля была самой высокой в Риме (городе, в значительной степени зависящем от торговли хлопком), где она составляла не менее 82 процентов». О Германии в отчете говорится: «Большая часть надомников — замужние женщины, которые таким образом стремятся дополнить заработок главного кормильца и могут посвящать работе лишь свободные часы. Насколько сильно обычай надомной работы является результатом бедности, можно заключить из заявления, сделанного в меморандуме, недавно адресованном Берлинской трамвайной компании ее сотрудниками. Сотрудник трамвая, к сожалению, не в состоянии обойтись без заработка своей жены, даже в нормальных домашних условиях, если он хочет содержать свою семью должным образом. У жены действительно нет выбора в этом вопросе. Так же и из 2051 муниципального служащего, опрошенного по этому вопросу в 1905 году, 416, или 20,2 процента, ответили, что их жены работают за деньги, 170 — на поденной работе, 161 — как надомницы, 17 — на фабриках и 68 — другими способами» [48].

Несмотря на свою экономическую независимость, статус женщин среди бедных рабочих ниже, чем статус женщин любого другого социального класса. Они больше страдают от угнетения, и их положение немногим выше, чем у женщин австралийских аборигенов, среди которых мужчина имеет власть жизни и смерти над своей женой и детьми. Правда, государство ограничивает власть мужа над женой и обеспечивает ей определенные личные права, о которых австралийские дикари не знают, но у нее появился новый хозяин в современной промышленности, который фактически осуществляет над ней власть жизни и смерти, не смягченную сочувствием и взаимным интересом. Вырождение и устранение, каких никогда не знали в примитивном обществе, произошли бы, если бы более удачно расположенные экономические классы не вмешались.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[35] Доусон, «Немецкая жизнь в городе и деревне», стр. 50.

[36] Чейни, «Промышленная и социальная история Англии», стр. 287.

[37] Орн, Элиза, «Условия труда женщин в производстве гвоздей, цепей и болтов».

[38] Там же, стр. 574.

[39] Гёре, «Три месяца в мастерской», стр. 190.

[40] «Charities and Commons», 6 февраля 1909 г., стр. 916.

[41] Раунтри, «Бедность, исследование городской жизни», стр. 39, 54.

[42] Кэдбери, Эдвард; Мэтисон, М. Сесиль; Шанн, Джордж. «Женский труд и заработная плата».

[43] Бут, «Жизнь и труд народа», IV, стр. 801.

[44] Бут, «Труд и жизнь народа», IV, стр. 295.

[45] Уэбб, «Проблемы современной промышленности», стр. 75.

[46] Кэмпбелл, «Узники бедности», стр. 30-1.

[47] Мор, «Бюджеты наемных работников», стр. 83, 87.

[48] «Стоимость жизни во французских городах», 1909 г., стр. XVI; «Стоимость жизни в немецких городах», 1908 г., стр. 11.

ГЛАВА IV Влияние промышленных изменений на дома рабочих среднего класса

Рабочий среднего класса — это работник, чье вознаграждение достаточно для того, чтобы поддерживать уровень жизни, обычно считающийся адекватным для его физического благополучия.

Его занятость не обязательно должна быть в квалифицированных профессиях, ибо многие квалифицированные рабочие удерживаются на грани нищеты, в то время как многие неквалифицированные рабочие способны наслаждаться значительной степенью комфорта. Так много зависит от экономических условий страны или региона, а также от спроса и предложения труда, что классификация по роду занятий или вознаграждению была бы невозможна.

В перенаселенных городах, где стоимость жизни высока, занятость ненадежна, а труд в изобилии, неквалифицированный рабочий часто обнаруживает, что невозможно жить и наслаждаться простыми удобствами и приличиями жизни. С другой стороны, в недавно заселенных общинах, где труд в дефиците, а возможностей много, неквалифицированный рабочий часто способен накопить собственность и дать своим детям преимущества, обычно ограниченные процветающим деловым классом в большом городе.

Следовательно, при обсуждении рабочего среднего класса он будет рассматриваться как человек, имеющий достаточную оплату, независимо от его профессии или профессии его семьи, чтобы наслаждаться уровнем жизни, общепринятым как необходимый для нормальной и здоровой жизни.

Народы, которые делают какой-либо прогресс, постоянно стремятся к идеалу. Этот идеал — стандарт, так сказать, принятый всеми классами в определенной степени, отраженный в школах, церквях и всех других социальных институтах. Это часть духа времени. Судить о классе по любому другому стандарту, ожидать, что его члены примут идеалы, которых придерживались их предки, потому что мы считаем это более соответствующим их финансовым обстоятельствам, так же несправедливо, как и нелогично. Это ожидание от других того, что, как мы чувствуем, никто не имеет права ожидать от нас. Участие в благах наших социальных институтов и прогрессе, который они делают из года в год, — это право, на которое претендуют все, независимо от класса; то, что женщина больше не «довольствуется голыми полами и оловянной посудой» или даже коврами и фарфором, или синим ситцевым платьем и белым фартуком для дневного светского мероприятия, не означает, что она теряет чувство уместности вещей, а то, что она больше не живет в эпоху голых полов и оловянной посуды и что она тоже через подражание разделила рост материальных стандартов. Когда класс отходит от, казалось бы, разумного курса, это чаще всего присоединение к процессии подражателей, и если пример не достоин подражания, вина лежит выше по линии.

Рабочий среднего класса имеет своей целью социальный класс, стоящий прямо перед ним. Он следует стандарту, который не он установил, но он должен идти с течением или дрейфовать назад. Нельзя долго стоять на месте.

В прошлой главе обсуждался класс рабочих, которые имеют мало, если вообще имеют, свободы в выборе уровня жизни. Их бедность настолько велика, что вне цивилизующих сил, предоставляемых общиной бесплатно всем, они просто существуют. Мы теперь переходим к классу рабочих, которые обладают теми качествами характера, которые определяют тип цивилизации страны и от которых исходят прогрессивные движения, направленные на общее возвышение человечества. Они — настоящие борцы. Они стоят на склоне холма и сражаются в обе стороны — сражаются, чтобы не быть сброшенными вниз по холму, и чтобы выиграть дюйм на подъеме. Они не являются исключительно жертвами или бенефициарами экономического режима.

Дом рабочего среднего класса содержит все элементы изменений, характерные для эпохи, и успех или неудача кормильца в экономической борьбе определяет степень, в которой эти элементы развиты. Применять тест к их соответствующим ценностям было бы несправедливо, если бы тот же тест не применялся к семьям высших социальных классов. То, что будет предпринято, — это проследить влияние экономических изменений на дом и результирующее изменение в статусе жены.

Какая бы борьба ни велась рабочим, она вовлекает судьбу тех, кто зависит от него в плане пропитания. Его успех определяет их уровень жизни, и их интересы идентичны его интересам. Ни в одном другом классе мы не видим дом как столь полную экономическую единицу. Индивид часто полностью упускается из виду в угоду семейным интересам. Существует признанное разделение труда между мужем и женой. Общая цель — экономическое благополучие семьи, и хотя у них может не быть достаточной экономической свободы, чтобы позволить им выбрать наиболее подходящую работу, они выигрывают за счет возросшей силы, вызванной их тесным сотрудничеством.

Муж предлагает свои услуги за деньги; жена остается дома, заботясь о нуждах семьи. Ее работа носит продуктивный характер, удовлетворяющий первичные потребности окружающих ее людей. Она готовит пищу для потребления, шьет одежду для семьи и занимается бесчисленными делами — все это имеет реальную экономическую ценность для семьи. Это преобладающий идеал семьи среднего класса сегодня, но, как и многие другие социальные идеалы, он встречается только при самых благоприятных условиях. Мы находим его во многих сельских общинах или общинах, наполовину городских и наполовину сельских. Многое зависит от того, в какой степени производство осуществляется поблизости, от средств транспортировки и цены на товары, приносимые в дом в качестве замены ручной работы жены.

В странах, где труд дешевле использования машин, дом сохранил свою функцию как центр производства. В таких обстоятельствах жизнь проста, а потребности неизбежно малы. В некоторых общинах женщины до сих пор занимаются прядением и ткачеством, изготовлением одежды и приготовлением всей пищи для потребления. Этот тип семьи, особенно когда она владеет землей, которую занимает, представляет собой самодостаточную экономическую единицу, какой она была характерна для периода домашнего производства до эры машин.

В ранние колониальные дни Соединенных Штатов многие дома представляли лучшее из европейской цивилизации в своей культуре и идеалах. Но экономически они представляли более раннюю промышленную стадию. Специализация и сотрудничество не практиковались, и ощущались все трудности, которые характеризовали домашнюю систему производства. Фермер сказал в 1787 году: «В это время моя ферма давала мне и всей моей семье хорошее пропитание за счет ее продуктов и оставляла мне из года в год сто пятьдесят серебряных долларов, ибо я никогда не тратил более десяти долларов в год, что шло на соль, гвозди и тому подобное. Ничего из еды или одежды не покупалось, так как моя ферма обеспечивала все» [49].

Несомненно, обязанности фермерской жены мало отличались от обязанностей немецкой женщины в XVIII веке, чей муж восхвалял ее следующими словами: «Наш сыр и масло, яблоки, груши и сливы, свежие или сухие, были полностью ее приготовления... Ее соленья (фрукты, консервированные в уксусе) превосходили все, что я когда-либо ел, и я не знаю, как она могла сделать уксус таким несравненным. Каждый год она делала горькие капли для желудка. Она сама готовила свое вино из бузины, и лучшей мяты, чем ее, не находили ни в одном монастыре. За всю нашу супружескую жизнь никто не принес ни гроша лекарства из аптеки»... [50].

Внедрение фабричного продукта в дом было медленным процессом и упорно сопротивлялось. Если бы это было оставлено на выбор, мы бы все еще цеплялись за изделие домашнего производства с упорством, более похвальным для нашего консерватизма, чем для нашего суждения. К счастью, необходимость заставляет людей менять свои привычки. В настоящее время многие занятия, которыми занимались наши бабушки, покинули дом навсегда, и мы примирились с этим изменением.

Какие бы изменения ни произошли в доме, они являются отражением изменений, происходящих вне дома. Когда война перестала быть занятием всех мужчин, высвободилось большое количество производительной энергии, и сфера деятельности женщины стала более ограниченной. Она, вероятно, была так же занята, как и тогда, когда полевые работы выпадали на ее долю, и ее работа была столь же продуктивной. Что действительно произошло, так это удовлетворение более широкого круга потребностей. Когда в поле была своя квота рабочих, возник избыток мужского труда, который можно было применить к работе в помещении. Как мы видели в более ранней главе, мужчины снова вторглись в сферу работы женщины и взяли на себя промышленные занятия, ранее ассоциировавшиеся с очагом. Вскоре произошли заметные изменения в промышленной единице, но, несмотря на то, что мужчины выполняли много работы в помещении, когда дом был миниатюрной фабрикой, семейная группа не потеряла своей компактности. Практически все потребности семьи удовлетворялись ее собственными индивидуальными работниками.

Вскоре человек узнал преимущество разделения труда. Он отдавал определенные части своей работы своему соседу, и эта часть имела тенденцию постоянно увеличиваться. Вскоре у него осталась только одна профессия, и она одна не производила готовый продукт. Его все еще нужно было передать другому работнику, прежде чем он был готов к потреблению. Это разделение труда требовало средства обмена. Он получал деньги за большое количество товаров, которые он производил сверх своих семейных потребностей, и на эти деньги он покупал те предметы, которые он и его семья ранее производили на своем собственном участке земли и под своей собственной крышей.

Как насчет работы женщины? Вместо того чтобы производить больше одного вида, как это делали мужчины, она производила то же самое количество, а досуг, выпадавший на ее долю в силу того, что определенные отрасли промышленности были выведены из дома, применялся к новым формам производства. Она была так же занята, как и всегда. Возникло большее разнообразие потребностей, и именно ей предстояло их удовлетворить.

Процесс мог бы продолжаться из поколения в поколение без заметных изменений, кроме прогрессивных. Жена могла бы продолжать работать дома, и по мере того, как ее производственные занятия уходили на фабрику, она могла бы заменять их другими. Потребности более высокого характера требовали бы ее постоянно увеличивающегося времени. Но что действительно произошло, так это то, что фабрика постоянно вторгалась в работу дома, в то время как денежный доход семьи оставался неизменным.

Доход семьи не имел тенденции увеличиваться в той же пропорции, что и стоимость поддержания привычного уровня жизни. Это вынудило мужчин объединяться для самозащиты, эти объединения принимали форму профсоюзов.

Женщины, которые последовали за своей работой на фабрику, были наименее удачливыми. Только там, где мужчины теряли почву в экономической борьбе, женщины предлагали свои услуги вне дома за заработную плату. Они были наименее эффективными работниками и наименее способными защитить себя от безжалостной эксплуатации. Женщины, которые оставались дома, были более удачливы в своих супружеских отношениях, ибо их мужья все еще были способны обеспечивать свои семьи, и семейная социальная группа не была потревожена. Женщины продолжали консервировать фрукты и шить одежду. Дом был не менее домом, чем при старой домашней системе производства, а более домом, ибо количество и разнообразие потребностей увеличились, а уровень жизни был поднят.

Таким образом, мы видим, что промышленная эволюция оказала один из двух эффектов на дома рабочего класса. Она вынудила тысячи женщин и детей идти на фабрики, многие из которых составляют ряды «погруженной десятой части» или населения в «трущобном» районе. Они были экономически самыми слабыми, поэтому были легкими жертвами экономического режима лэссе-фэр. Их дома означали регресс в эволюции рода, ибо они составляли наиболее неприспособленный тип в промышленной эволюции.

Те, кто не был жертвой экономического режима, выиграли, по крайней мере в некоторой степени, от сниженной стоимости производства. Жены мужчин, которые были способны, в одиночку или через торговые ассоциации, удержаться в экономической борьбе, постепенно перестали быть чернорабочими. Каждый раз, когда фабрика вторгалась в дом, чтобы лишить его еще одной отрасли промышленности, жена либо была вынуждена следовать за своей работой, либо получала увеличенное количество досуга, который можно было применить в своем доме по своему усмотрению. При каждом посягательстве фабрики на дом следовал процесс отсева, и еще несколько женщин становились наемными работниками. Этот процесс продолжался из десятилетия в десятилетие, и, за исключением нескольких индивидуальных случаев, женщины были беспомощны в определении своей судьбы. За исключением тех случаев, когда они шли на фабрику, они не влияли на экономическую ситуацию того времени. Они приспосабливались к обстоятельствам как могли и не имели иного представления об экономической ситуации, кроме того, что денежный доход семьи увеличился или уменьшился. Только в один период своей жизни они и их родители осознавали, что у них есть голос в их экономической судьбе, и это было тогда, когда они выбирали своих спутников жизни. Они ценили важность компетентного кормильца. По этой причине экономический статус мужчины всегда был важен при завоевании невесты. Действительно, многие грехи его прошлого были прощены, потому что он был способен «обеспечить ей хорошее существование».

В странах Европы, где эволюция промышленности прошла свой полный болезненный путь с самого начала, рабочие среднего класса теряют почву. Их число относительно уменьшилось, и как класс они громко протестуют через свои организации против условий, которые делают старый идеал семьи почти невозможным. Многие одинокие мужчины эмигрируют в страны, предлагающие большие возможности для рабочих, тем самым оставляя молодых женщин завоевывать для себя почву в промышленной жизни вне дома. Ни мужчины, ни женщины не хотят терять свой социальный статус из-за неудачи в экономической борьбе, и поэтому они решают проблему отдельно и на разных континентах.

Те страны, которые еще не полностью эксплуатированы, выигрывают от мужества и индивидуализма североевропейского иммигранта. Высокая цена труда вследствие его дефицита сделала возможным уровень жизни, превосходящий мечты людей на родине, и с этим более высоким стандартом потребления неизменно пришла степень культуры, самосовершенствования и уверенности в себе, которые сослужили им хорошую службу в более поздний день. Когда община стала густонаселенной и возникли старые промышленные проблемы, женщины не проявили такой же склонности идти на фабрику или снижать свой уровень потребления, чтобы соответствовать сниженному доходу семьи, а искали профессии как пути для промышленной занятости. Они не потеряли социальную касту, и был реальный экономический выигрыш. Отчет переписи населения США 1900 года говорит: «женщины как класс все более активно вовлекаются в те занятия, которые, как предполагается, представляют более высокий уровень в социальной шкале». Несомненно, следующий отчет переписи сделает это еще более очевидным [51].

Женщины Соединенных Штатов имеют большие образовательные возможности, чем женщины любой другой страны, и когда этими возможностями пользуются, они проявляют такую же склонность, как и мужчины, оставлять те занятия, которые требуют наименьшего мастерства и оплачиваются наименьшей заработной платой. Они утверждают независимость, характерную для лучших классов, и предполагают, что имеют право на социальный статус немного выше, чем позволяет их доход.

Это особенно верно для замужних женщин. Если они пользуются выбором между тем, чтобы оставаться дома или входить в промышленную сферу, они склонны быть более независимыми в отношении часов труда и заработной платы, которую они примут. Свободные, в значительной степени, от острой экономической необходимости, они находятся в лучшем положении, чтобы диктовать условия, чем незамужние женщины или мужчины их класса.

И все же эти же замужние женщины считаются своими работодателями желательными работниками. Они склонны быть более устойчивыми, чем их незамужние сестры, и показывают большую концентрацию в своей работе. Секретарь одного из крупных профсоюзов перчаточников сказала о фабрике, на которой она работала: «Когда хорошая работница выходит замуж, ее место остается открытым для нее в течение нескольких недель, чтобы она могла вернуться в разумное время, если пожелает. И она почти всегда приходит». Не голод гонит ее обратно на фабрику, а предпочтение промышленности, в которой она приобрела степень мастерства, промышленности вроде домашнего хозяйства, о которой она мало знает и о которой меньше заботится. С финансовой точки зрения ей дешевле нанять кого-то для выполнения неприятных домашних задач, пока она занимает свое место рядом с мужем на фабрике. Многое можно сказать о социальных преимуществах ее работы. Оказавшись дома, она теряет свои старые связи и оказывается в среде, которая предлагает мало развлечений вне ее романтических мечтаний. Когда они исчезают, она тоскует по своим старым товарищам и вновь входит на фабрику, которая для нее означает промышленную свободу и более полную жизнь.

Многие жены рабочих среднего класса все еще заняты работой, которая также выполняется на фабриках. Последние еще не достигли той дешевизны производства, которая делает пустой тратой времени для домохозяйки конкурировать с ними. Но привлекательные цены, предлагаемые прачечными за «простые вещи», и прилавки с уцененными товарами в подвалах крупных универмагов вызывают вздох облегчения и замечание: «женщинам сейчас легче, чем раньше». Мало кто видит связь между этой удешевленной стоимостью производства и заработной платой, ибо кормилец, по всей вероятности, принадлежит к квалифицированным профессиям, а небольшая заработная плата, принесенная домой дочерью, считается чистой прибылью.

В то время как дом самого низкооплачиваемого рабочего не дает никаких признаков роскоши, а время жены занято удовлетворением потребностей, связанных с приготовлением пищи и одежды на их элементарных стадиях, большая часть энергии домохозяйки лучше оплачиваемого рабочего применяется к поддержанию более высокого уровня жизни.

Потребности столетие назад были сравнительно ограничены, но под влиянием современных демократических условий они увеличились во много раз. Они чаще всего принимают форму большего разнообразия пищи и одежды или удовлетворения духовных, интеллектуальных и художественных желаний. Газеты, журналы, весь деловой мир, кажется, вступили в заговор, чтобы отделить рабочего от его небольших сбережений. Бизнес во многом зависит от своего успеха в стимулировании желаний своих клиентов. Даже наша образовательная система делает все возможное, чтобы стимулировать более высокие культурные желания, которые неизбежно требуют больших денежных затрат.

Эти потребности с большой быстротой распространяются среди масс, и их удовлетворение зависит от экономических ресурсов. Потребности, как правило, прежде всего ощущаются в домашнем хозяйстве. Многие женщины пытаются удовлетворить их своим трудом, поэтому для домохозяйки этого класса почти нет опасности праздности, пока потребности такого рода растут быстрее, чем стремление к досугу. Если их труд имеет денежную стоимость на рынке труда, то выполнение его для своих семей, которые не могли бы позволить себе оплачивать эти услуги по очень низкой цене, становится роскошью. Только там, где финансовых средств семей достаточно, чтобы обходиться без помощи женщин в обеспечении жизненных потребностей, можно поддерживать этот новый уровень жизни.

Рука об руку с расширением потребностей должен идти рост денежного дохода семьи, если только стоимость производства не снизилась соответствующим образом. В противном случае семья живет не по средствам. Доход семьи должен быть увеличен либо за счет повышения заработной платы мужчин, либо за счет выхода жен и матерей в сферу промышленного производства. Поскольку снижение уровня потребления означает потерю социального статуса, считается гораздо лучшим заняться какой-либо уважаемой работой вне дома, даже если это влечет за собой непрерывный труд с утра до ночи.

Эта трудность не всегда решается одинаково. В одной общине для замужней женщины может быть вполне прилично продолжать работать стенографисткой после замужества, в то время как в другой это повлечет за собой социальный остракизм. Часто в домашних условиях практикуется мелкая экономия, о которой никто не догадывается.

Во Франции «гостиная, как правило, закрыта всю неделю ради сохранности мебели и открывается только в тот единственный день, когда хозяйка дома, как предполагается, принимает своих друзей. Затем зимой, как раз перед часом приема, зажигается скудный огонь в камине, и иногда готовится чай вместе с далеко не свежим печеньем. Вы можете быть благодарны — если вам предложат чай, что случается редко, — если чай окажется не более черствым, чем печенье» [52].

Нам не нужно обращаться к Франции за иллюстрациями, ибо даже в демократической Америке дорогая сервировка стола не обязательно подразумевает изобилие еды. Там, где доходы мужчин не компенсируют снижение экономической ценности женского труда в домашнем хозяйстве, проблема столь же жалка, как и та, с которой столкнулась аристократия Крэнфорда.

«Нынешнее соотношение доходов и потребностей можно увидеть более ясно в случае с одинокими мужчинами и женщинами, чем в случае с семьями. В жизни обоих полов существует удлиняющийся период между началом трудовой деятельности и возрастом вступления в брак, когда стандарты индивидов напрямую определяются их доходом. Какими бы они ни были, они переносятся в брак; если первая эпоха является эпохой прогресса, то вторая, вероятно, тоже будет таковой» [53].

О Фолл-Ривер говорят, что «импульс, заставляющий замужнюю женщину продолжать работать на фабрике, может быть гораздо менее насущным в экономическом смысле и одновременно гораздо более насущным в социальном смысле». И далее нам сообщают: «Эти женщины из Фолл-Ривер — женщины прекрасного типа. Они высококвалифицированы для женщин. Они хорошо оплачиваются для женщин. Они умны, привлекательны, амбициозны» [54].

Женщина, которая по-прежнему «находит много дел дома», и женщина, ставшая частью индустриального мира, представляют два типа домохозяйств, распространенных в среднем классе. Есть еще третий. Это женщина, которая живет в современной квартире и может в полной мере воспользоваться всеми промышленными изменениями, минимизирующими ее труд. Вероятно, Паттен имеет в виду ее, когда говорит: «Когда-то домашние промыслы давали остающейся дома женщине справедливую долю труда, но сегодня их мало, и «домохозяйка» страдает от вынужденной праздности, неудовлетворенной тоски и отсутствия продуктивного времяпрепровождения... Наследственность не сделала праздность благом для женщин, в то время как она сделала труд благом для мужчин. Ценные качества развиваются трудом, и женщины совершенствуются так же, как и мужчины, под дисциплиной вознаграждений» [55].

Таким образом, у нас есть три типа женщин в среднем классе, и существует заметная разница в социальном отношении к ним. Женщина, занятая в своем доме, рассматривается как исчезающий тип. На праздную женщину смотрят с сомнением. Считается, что она наслаждается досугом, на который, как представительница среднего класса, не имеет права. Ее праздность давит на социальную совесть сильнее, чем праздность богатой женщины. И справедливо; ибо ее прошлое олицетворяет многие из лучших сторон нашей цивилизации, которые мы лелеем как идеалы, и видеть, как она становится бездельницей, — значит наблюдать растущую растрату энергии, которая ранее использовалась с большой пользой для общества. Она уже начинает спрашивать: «Что я могу сделать?», чтобы общественное мнение не осудило ее за социальный паразитизм.

Именно женщина среднего класса, которая идет работать — будь то замужняя или одинокая, — пробуждает свой пол от летаргии, грозящей вырождением расы. Она занимает свое место рядом с мужчинами, пытаясь решить промышленные и социальные проблемы. Ее семейная жизнь стремится представлять собой более новый идеал. Она часто является не только спутницей своего мужа дома, но и в деловом мире; источником экономической силы, а не слабости. Что становится с детьми в таких семьях? Этот вопрос поднимает тему «расового самоубийства», которая будет обсуждаться в другой главе.

СНОСКИ:

[49] Эрл, Элис Мор, «Домашняя жизнь в колониальные времена», стр. 158.

[50] Доусон, «Германия и немцы», том I, стр. 96.

[51] Отчет переписи населения США, 1900 г., стр. CCXXIII.

[52] Линч, «Французская жизнь в городе и деревне», стр. 188.

[53] Паттен, «Новая основа цивилизации», стр. 193.

[54] Уильям Хард; Рета Чайлд Дорр, «Вторжение женщин», журнал «Everybody’s Magazine», ноябрь 1908 г.

[55] Паттен, «Новая основа цивилизации», стр. 193-4.

ГЛАВА V Женщины досуга

Многие трудящиеся женщины получают выгоду от перехода работы из дома на фабрику или от внедрения новых отраслей, которые никогда не были связаны с домом, а представляют собой совершенно новое начинание в деловом мире. Но, в отличие от них, существует класс женщин, которые пожинают плоды нынешних промышленных условий в большей или меньшей степени в силу своих паразитических отношений с каким-либо мужчиной. Это женщины, «к которым досуг пришел непрошенным, как бесплатный дар нового промышленного порядка... Никогда прежде в истории цивилизации женщины не пользовались досугом, сравнимым с тем, который выпадает на долю тех, кто находится в комфортных условиях в Америке» [56].

Новая эра индустриализма выдвинула на первый план большой класс успешных или частично успешных деловых людей, чье финансовое вознаграждение достаточно, чтобы позволить адаптировать их дома ко всем промышленным изменениям, облегчающим домашние задачи. Экономическая значимость мужа часто заметна, и жене нет необходимости увеличивать доход семьи. Она извлекает выгоду из развития новых отраслей в деловом мире, которые вытесняют те, что велись в домашних условиях, и ее спрос на продукцию новой отрасли является не последним фактором в определении ее успеха. Ее не останавливает от попыток попробовать новое финансовые затраты, которые это влечет за собой. Она приветствует эру консервированного мяса и овощей; новые способы использования газа и электричества, а также применение сжатого воздуха для уборки. Она — домашний новатор в консервативном обществе.

Она знает, что любое преимущество, которое ее муж получает в промышленной сфере, увеличивает возможность ее досуга, а не его собственного. Ибо любое время, которое деловой человек может выиграть для себя, чаще всего используется для увеличения объема его бизнеса. Благодаря его успеху его жена может позволить себе воспользоваться услугами домашнего производства, выполняемыми людьми вне ее дома. Результаты очевидны. Больше нет необходимости нанимать большое количество слуг в домашнем хозяйстве для ведения продуктивных промыслов. Слово «слуга» быстро становится синонимом слова «лакей», ибо личные услуги, как и домашние задачи, отделяются от производства.

Компенсацией за отсутствие слуг в доме является возможность покупать готовые изделия вне дома.

На ранних этапах производства немногие женщины были праздными, ибо если они сами не были непосредственно заняты производством внутри дома, их призывали контролировать задачи, выполняемые их подчиненными. Но современная промышленность не только освободила многих женщин от продуктивного труда внутри дома, но и избавила других от необходимости управлять большими домашними хозяйствами. Ответственность была перенесена из дома в деловой мир. Это смещение ответственности, столь очевидное в производстве, можно также заметить в тех видах деятельности, которые тесно связаны с потреблением. Деловому миру нет дела до традиций. Везде, где открываются финансовые возможности, бизнес берет свое.

Мы привыкли закрывать глаза и не допускать возможности перемен, пока они не настигнут нас. Наше недавнее прошлое представляет нам приятное зрелище домашней жены, чья голова окружена нимбом. Чаще это видение — «мать», память о которой ассоциируется с какой-либо формой домашней деятельности. Но время вносит изменения, и теперь от успешного делового человека ожидают, что он оградит свою жену от всех утомительных занятий; и как бы он или его жена ни дорожили занятиями прошлого поколения, традиция не мешает стремиться к комфорту и досугу, когда это возможно. Следовательно, все занятия, связанные с потреблением, охотно передаются в деловой мир, и хозяйка дома действительно становится дамой досуга.

Конечно, есть исключения. Существуют состоятельные семьи, которые упорно продолжают держаться за занятия, тесно связанные с домом в недавнем прошлом. Консервирование и приготовление пищи, изготовление всех предметов одежды, включая чулочно-носочные изделия, по-прежнему остаются работой немногих домохозяйств, и за это держатся с привязанностью и верностью, указывающими на тесную ментальную связь этих занятий с представлением о доме.

Тем не менее, время продолжает приводить семейную жизнь в соответствие с экономической жизнью. Более обеспеченные классы стремятся стекаться в семейные отели и многоквартирные дома, а новое поколение смеется над страхами и пророчествами старого. Возможность более высокого уровня комфорта при меньших затратах слишком велика даже для консервативного человека. Он лелеет свой идеал семейной жизни и с радостью навязал бы его обществу в целом, но часто он думает, что обстоятельства оправдывают несоответствие между этой теорией и его практикой. Он часто отказывается от отдельного жилища и пользуется современными методами бизнеса, основанными на широком сотрудничестве. Таким образом, специализация и сотрудничество освобождают многих женщин от домашних обязанностей и создают для некоторых возможность праздности.

Теория о том, что женщины страдали и до сих пор страдают от тирании мужчин, не кажется обоснованной, если учесть, что женщины из обеспеченных классов всегда первыми получают выгоду от избытка досуга. Многие мужчины работают восемь или более часов в день, в то время как их жены не обязаны выполнять какую-либо работу. Время женщин принадлежит им самим, и их мужья не возмущаются ни их досугом, ни их праздностью. Это безразличие со стороны мужчин к полной экономической зависимости женщин имеет свою основу в поле, из которого возникло чувство ответственности за защиту семьи, сначала от врагов, а позже — от экономических забот.

Занятия женщин класса досуга кратко изложены Вебленом, когда он говорит об обеспеченном домохозяйстве: «Согласно обязательному кодексу приличий, время и усилия членов такого домохозяйства должны быть, по-видимому, полностью потрачены на демонстрацию показного досуга в виде визитов, поездок, клубов, кружков рукоделия, спорта, благотворительных организаций и других подобных социальных функций. Те лица, чье время и энергия заняты в этих делах, в частном порядке признают, что все эти обряды, а также сопутствующее внимание к одежде и другое показное потребление, очень утомительны, но совершенно неизбежны. В соответствии с требованием показного потребления товаров аппарат жизни стал настолько сложным и громоздким в плане жилищ, мебели, безделушек, гардероба и питания, что потребители этих вещей не могут обойтись без помощи. Личный контакт с наемными лицами, чья помощь привлекается для выполнения рутины приличий, обычно неприятен обитателям дома, но их присутствие терпят и оплачивают, чтобы делегировать им долю в этом щедром потреблении домашних товаров. Присутствие домашних слуг, и в высшей степени особого класса личных слуг, является уступкой физического комфорта моральной потребности в денежном приличии» [57].

Статус женщин досуга скорее социальный, чем экономический. Он имеет в своей основе экономическую силу мужа, но социальный статус жены гораздо выше, чем у мужчины в семье.

Хотя мужчины зависят от своей экономической силы, чтобы получить социальный статус, они зависят от своих жен в его поддержании и охотно уступают им бразды правления. Власть в доме среди высших социальных классов в более демократических странах находится в руках женщин, а не в руках мужчин. Это один из результатов отделения экономической жизни от семейной жизни и замены экономической единицы социальной. Сама по себе перемена не должна осуждаться, если новая социальная единица способствует более высокому этическому развитию своих членов, чем это возможно при старом экономическом режиме. Но в классе досуга семья как социальная единица редко имеет своей целью этическое развитие своих членов. Ее желание — престиж в кругу, примечательном демонстрацией материального богатства.

Социальный престиж тесно связан с экономическим процветанием, и только в той мере, в какой социальная цель приобрела важность большую, чем экономическая, власть женщин становится заметной. Экономическая идея является фундаментальной до тех пор, пока не будет достигнута степень безопасности, исключающая возможность нужды. Это изменившееся отношение, столь очевидное в Соединенных Штатах, вызывает немалое удивление у иностранцев, которые еще не приняли женское правление.

Хотя женщины класса досуга не выделяются требованиями политического равенства, видеть их играющими значительную роль в политических делах дня — не новое явление. Их влияние и поддержка искались и до сих пор ищутся политическими претендентами. Но в целом их амбиции чисто социальные. Они не вызывают восхищения у более здравомыслящей части населения, но они представляют собой экстремальный социальный тип, точно так же, как многие из их состояний представляют собой ненормальное и нездоровое финансовое состояние. Их основная функция — показное потребление и расточительство.

Без серьезной цели в жизни вырождение неизбежно станет конечным результатом. Если бы не дремлющие способности и возможности к добру, которые существуют среди женщин класса досуга и которые порождают в высшем обществе подспудное стремление к лучшему, их самоликвидация была бы лишь вопросом времени. Паттен говорит: «В настоящее время чрезмерное потребление богатства, расточительство и пороки уничтожают последовательные аристократии путем самоиндуцированного истощения, и суицидальная группа быстро исчезает, не оставляя линии потомства. Они постоянно реформируются на старой основе и завещают обществу не сыновей, а свод традиций. Нынешний класс досуга Америки, например, управляется концепциями, переданными по наследству континентальной знатью эпохи, которая не признавала идей промышленника или делового человека» [58].

Серьезные социальные работники прилагают большие усилия, чтобы использовать этот чрезмерный досуг женщин, и пытаются направить его в русла, полезные для города, государства и общества в целом.

Любой, кто тесно общался с женщинами, чье все время принадлежит им самим, чтобы распоряжаться им по своему усмотрению, или с женщинами, у которых есть несколько часов досуга ежедневно и которые представляют значительную часть нашего процветающего среднего класса, должен быть впечатлен тем фактом, что существует огромная растрата таланта, способностей и культуры.

«Жены десятков тысяч деловых людей и высокооплачиваемых служащих наслаждаются, не задаваясь вопросами и как нечто само собой разумеющееся, такой степенью досуга, которая составляла исключительную привилегию небольшой аристократии в более ранние века. Благотворная социальная и филантропическая деятельность общественно активных женщин и пагубная эпидемия карточных азартных игр, которая свирепствует уже несколько лет и не проявляет тенденции к уменьшению, являются близнецами-отпрысками этого незаработанного досуга» [59].

Хотя они менее практичны, чем мужчины, из-за почти полного отделения их умственной деятельности от жизненных обязанностей, эти женщины часто представляют собой уровень культуры, превосходящий уровень мужчин их класса, и возможный только тогда, когда можно воспользоваться интеллектуальными возможностями, связанными с досугом. Женщины — это те, кто может посещать публичные лекции и места развлечений в течение дня; и часто только у них хватает энергии, чтобы извлечь выгоду из интеллектуальных благ, предлагаемых для просвещения публики. В каждом университетском городке, где проводятся бесплатные лекционные курсы для блага публики, аудитория является характерно женской.

Верным показателем увеличения досуга женщин всех возрастов и более процветающих классов являются наши высшие учебные заведения. Доля молодых женщин, оканчивающих средние школы в Соединенных Штатах, больше, чем доля молодых мужчин; и если эта тенденция сохранится, то же самое в конечном итоге будет применимо к нашим высшим учебным заведениям. Это было предвидено несколькими университетами, ограничившими число девушек, которые могут посещать их. То, что может показаться половой предвзятостью, может в действительности быть сопротивлением изнеженности, возникающей из стандартов класса досуга, которая любовно обозначается как «культура» в противовес практическому применению знаний.

Общая тенденция молодых женщин искать образование для самосовершенствования, а не для практической пользы, указывает на то, что они извлекают выгоду из финансового излишка семьи. С другой стороны, от их братьев ожидается, что они подготовят себя в раннем возрасте к промышленной сфере или миру бизнеса. Это дает женщинам в семье большие культурные возможности, чем мужчинам. Это наиболее очевидно там, где девушки считают окружение своих братьев своими социальными неполноценными.

Женщины, чьи мужья успешно заняты в деловом мире, имеют широкий спектр социального влияния и настолько хорошо утвердились в своем денежном положении, что не боятся потерять касту. В силу этого денежного положения им позволена большая степень свободы, чем женщинам профессиональных классов. Они могут позволить себе устанавливать свои собственные барьеры и в некоторой степени могут безнаказанно разрушать те, что навязаны им традицией. Они могут позволить себе быть, и часто являются, космополитичными в своих привычках жизни. Это в некоторой мере связано с постоянным смещением деловых интересов мужчин в семье и часто тесной связью этих интересов со всеми классами общества. Хотя женщины могут быть исключительными по склонности, они не могут не испытывать влияния демократии делового мира, к которому принадлежат их мужья.

Следовательно, общество должно оценить важность использования досуга жены делового человека на благо общества. Ее социальное сознание пробудилось, и она готова, нет, жаждет предложить свои услуги. Она знает, что праздность не способствует счастью, а чисто социальные удовольствия быстро приедаются ей. Она — продукт общества делового процветания, высокообразованная и стимулируемая многими социальными силами к желанию жить полезной жизнью. Она не хочет работать за заработную плату — она еще не готова нарушить свои идеалы класса досуга, которые запрещают ей работать за финансовое вознаграждение, — но она хочет упражнять свои развитые способности.

Хорошо говорить о святости дома, но не может быть много святости там, где так много праздности и недовольства. Когда женщины были лишены всех полезных занятий в доме, необходимо для благополучия общества, чтобы они нашли занятие вне дома. Работа необходима любому нормальному человеку, если нужно избежать вырождения. «Жизнь в комфорте означает отсутствие стимулов, а следовательно, полное развитие лишь немногих сил. Сила и эффективность приходят только через энергичное упражнение, а крепость — через борьбу» [60].

Женщины, работающие на наших крупных фабриках, представляют собой серьезные проблемы, но общество живо реагирует на них, и есть некоторая надежда на их окончательное решение; но вырождающееся влияние чрезмерного досуга еще не пробудило социальную совесть.

Почти каждое усилие по использованию этого досуга исходило изнутри самого класса и принимает форму организованных усилий, поддерживаемых женскими клубами. Это движение, сравнительно новое, часто сталкивается с ограничениями консервативного общества, что делает вдвойне трудным достижение степени эффективности, необходимой для выполнения полезных услуг для общества.

Женщины досуга находятся под влиянием архаичных аристократических идеалов, которые до эры индустриализма разделялись лишь небольшим числом людей. С огромным ростом богатства и новыми методами производства число женщин, которые принимают более или менее паразитическое отношение к обществу, растет с пугающей быстротой. Вопрос теперь в том, что делать с этим растущим числом бездельников, освобожденных от экономических обязанностей, ранее налагаемых домом? Можно ли ими как социальными факторами пренебречь, чтобы они не стали угрозой? Может ли общество позволить себе поддерживать постоянно растущее число женщин в праздности и позволить им распространять свой стандарт потребления класса досуга?

СНОСКИ:

[56] Келли, «Некоторые этические достижения через законодательство», стр. 112.

[57] Веблен, «Теория праздного класса», стр. 65-6.

[58] Паттен, «Новая основа цивилизации», стр. 62.

[59] Келли, «Некоторые этические достижения через законодательство», стр. 112-3.

[60] Тайлер, «Человек в свете эволюции», стр. 109.

ГЛАВА VI Статус женщин и домашняя промышленность среди профессиональных классов