«Женщина: Оправдание»

В терминах Жизни это означает просто: «Моя нынешняя среда не может обеспечить мне мои основные адаптации. Жизнь велит мне искать другую среду немедленно».

Верность Жизни у Женщины должна преобладать над любой другой формой верности. Чтобы быть верной Жизни и цели Жизни, следовательно, мисс А. должна быть неверной своей старой среде.

Но обвинять такую девушку в лжи или притворстве, когда она заявляет, что интересуется политической экономией и преследует изучение ради него самого, было бы жесточайшей несправедливостью. Жизнь совершенно беспринципна в достижении своих целей, и если политическая экономия может доказать путь к ним, почему бы и не политическая экономия? Но женщина не более осознает тот факт, что Жизнь тайно направляет ее, чем крот — причины, почему он выбирает подземную жизнь.

До сих пор я говорил только о здоровой или позитивной женщине. Я должен, однако, сослаться на нездоровую женщину; потому что, если она не будет отвергнута немедленно, как стандарт, мы будем совершенно введены в заблуждение в нашем исследовании истинного Женского отношения.

Для настоящей работы все, что я буду подразумевать под нездоровым или негативным, будет то состояние, в котором тело можно сказать либо атоническим — то есть лишенным тонуса, сангвинической бодрости — либо непригодным, из-за неадекватного, остановленного или ошибочного развития, для выполнения своих функций.

Тот факт, что Вейнингер не делает классификации здоровых и нездоровых, а ограничивается полностью двумя порядками женщин, которые либо склонны быть мужскими, либо склонны быть истинно женскими, порочит весь его аргумент.

Если я не принимаю во внимание, правильно ли оснащена женщина не только механизмом, но и тональностью механизма для своих функций, как я могу продолжать постулировать, что она либо мужская, либо женская в своем физическом уклоне?

Мы знаем, что импульс использовать орган обычно возникает в самом органе в состоянии здоровья, и что инстинкты существа имеют только два источника — расовую память и корреляцию органов, — из которых они могут возможно черпать свою силу. Подавите более мощный из этих двух источников, органический импульс, и вы не можете не уменьшить, не подавить или даже полностью не устранить инстинкт.

Нездоровая женщина, в моем смысле, следовательно, будет приближаться к мужскому полу в любом случае, имеет ли она мужские элементы в себе или нет (вспоминая Вейнингера); потому что со снижением бодрости ее репродуктивных инстинктов, последовавшим за атоническим состоянием ее репродуктивных органов, голос других инстинктов заставит себя услышать, и она будет меньше женщиной, чем больше ее другие инстинкты осмелятся измерить себя против ее репродуктивного инстинкта.

Для меня, следовательно, классификация Вейнингера «Мужская» и «Женская» женщина кажется излишней; она не служит никакой полезной цели — потому что почти все вторичные половые характеристики мужчины являются рудиментарными у женщины и приходят в известность, когда ее пол находится в состоянии ожидания, либо из-за негативности, незрелости (детство), либо в климактерический период (поздний средний возраст); кроме того, даже сам Вейнингер признает, что он «никогда еще не видел ни одной женщины, которая не была бы фундаментально женственной», и десятки случаев могут, более того, быть приведены, которые показывают, что некоторые расы вырастили женщин, приближающихся как можно ближе к мужчине — скво, например, — не произведя женственных мужчин для спаривания с ними.

Как Вейнингер, кстати, примиряет мнение, только что процитированное, с его другим взглядом, не входит в мои обязанности сказать. Его книга так полна мелких выводов, противоречий и поверхностных суждений, что трудно понять, как ее вообще принимали всерьез.

Отношение нездоровой женщины к Жизни, следовательно, скорее отношение ренегата, атеиста, неверующего к своей родной религии. Она не будет стремиться к делу Жизни и ее размножению. Ее Воля не будет заключаться в ее репродуктивном инстинкте. И вот что происходит в ее уме:

(Мы сейчас внутри мозга нездоровой женщины.) Сообщения поступают со всех углов ее тела. Ее туловище со всем своим сложным механизмом для размножения посылает постоянные сигналы без какой-либо срочности — просто светская беседа! «Мы вполне довольны тем, что нас оставили в покое; мы вполне счастливы, сидя смирно; мы не стремимся изменить нашу участь ни на йоту». Мозг неверно интерпретирует все это сразу и передает эти сигналы в сознание следующим образом: «Мужчина и мое предполагаемое фатальное отношение к нему не интересуют меня ни в малейшей степени. Я выше пола. Я даже не чувствую трепета в присутствии самого вирильного, самого позитивного мужчины. Весь этот разговор о моей участи на земле как деле Жизни и ее размножения — просто чепуха, умноженная ad infinitum! Я рождена для высших вещей; у меня есть инстинкт высших вещей».

Как будто могло быть что-то выше цели человеческой жизни! — Если, конечно, не придерживаться мнения Шопенгауэра, Вейнингера и остальной части этой братии и не верить в желательность продления человеческой жизни на земле.

Для нас, следовательно, кто позитивен к Жизни, и для кого стерильность, следовательно, вещь, которую нужно сожалеть, оплакивать, а не восхищаться, как Вейнингер восхищался ею; для нас, кто ненавидит бесплодие проституции и особенно гомосексуальности, и кто рассматривает такое утверждение, как утверждение Вейнингера в отношении последнего названного порока, как достаточное не только для осуждения целой книги, но и целого человека также: нездоровая или негативная женщина, несмотря на все ее превосходящие и высокомерные претензии, является предметом отвращения и брезгливости; и мы дали бы ей место в обществе, где все ее неверные интерпретации своего состояния были бы сделаны неинфекционными и безвредными.

К сожалению, что с влиянием пуританства и его враждебностью к полу и к выражению пола, что с депрессивными продуктами питания и напитками, которые оно ввело или чье использование оно поощряло в нации, витальность даже среди существ, столь позитивных и столь энергично позитивных, как женщины, была значительно уменьшена и часто безнадежно нарушена; и особенно в Англии, негативные женщины, асексуальные женщины изобилуют.

Если, однако, мы будем строго придерживаться нашего позитивного принципа: «что все то хорошо, что благоприятно для лучшего вида жизни и ее размножения», у нас не будет трудностей в решении, является ли это увеличение асексуальных женщин хорошей или плохой вещью; и наше суждение может быть соответственно как определенным, так и суровым.

СНОСКИ:

[18] Статистика, показывающая, что больше женщин, чем мужчин, совершают самоубийство и сходят с ума из-за разочарованной любви, доказывает, что важность, придаваемая женщинами этому отказу, намного больше, чем та, которая придается ему мужчинами. См. Ла-Фам Криминель и Ла-Проституэ Ломброзо и Ферреро, стр. 515 и 517.

[19] Я уже сделал это в своей Защите аристократии; но поскольку точка зрения сравнительно нова, она выдержит то, что ее изложат здесь в новых терминах.

[20] Там же, стр. 188.

[21] Там же, стр. 66: «Во второй части моей книги, однако, я покажу причины в пользу возможности того, что гомосексуальность является более высокой формой, чем гетеросексуальность». См. также стр. 226, где Вейнингер говорит: «Ее положение вне простого сохранения расы, тот факт, что она не просто канал и безразличный защитник цепи существ, которые проходят через нее, ставят проститутку, в некотором смысле, выше матери».

[22] См. мою Защиту аристократии, глава V.

ГЛАВА IV Позитивный мужчина и Позитивная женщина

Я говорил о позитивном ребенке и его Да-говорящем отношении к Жизни в целом. Теперь я собираюсь обратиться к двум существам, мужчине и девушке, которым посчастливилось преуспеть, несмотря на негативное влияние века, в вырастании до мужественности и зрелой девичести, не потеряв позитивного отношения к Жизни.

Давайте рассмотрим позитивного мужчину сначала. И я ссылаюсь на него только потому, что ни одна книга о Женщине не полна без более чем мимолетной ссылки на ее аналог — Мужчину.

Прежде всего, исследуйте его тело! Ясно, что Жизнь и ее дело размножения не имеют почти такой сильной, такой полной власти над ним, как они имеют над Женщиной. Сфера, которую дело размножения, только, занимает в его теле, ограничена, сравнительно мала и замкнута. Роль, которую он играет в этом деле, более того, случайна, преходяща, спазматична. Как я уже сказал, он — ампутация от Жизни, а не сама Жизнь; и он возвращается к Жизни только через определенные интервалы, чтобы, так сказать, отдать дань уважения ей, чтобы позволить ей продолжать свою грандиозную схему. Когда он отдал эту дань через установленные интервалы, тот факт, что он охотно отказывается от любого дальнейшего беспокойства по этому вопросу, на самом деле, с некоторым недовольством и чувством пресыщения, отворачивается как тот, кто не хочет иметь ничего общего с этим, является достаточным доказательством относительно небольшой роли, которую он играет. Ибо в то время как он отворачивается и освежает свои ресурсы, предаваясь на время только двум другим своим инстинктам — самосохранения и социальному, — репродуктивная работа Женщины молча продолжается и может быть поистине сказано, никогда не прекращается.

У Мужчины, следовательно, мы не должны путать отношение позитивности или да-говорения к Жизни с позитивностью или да-говорением к полу. У Женщины они сводятся практически к одному и тому же. Ее репродуктивный инстинкт и ее да Жизни неразрывно связаны. Они сливаются; они просто разные способы выражения одного и того же отношения. Но у Мужчины есть позитивность к полу, которая меньше, более причудлива, более нерегулярна, чем его позитивность к Жизни. Ибо последняя может длиться непрерывно на протяжении всего его существования, тогда как первая, как мы видели, если он не просто зверь, капризна, преходяща, прерывиста.

Глядя на мужчин извне, следовательно, мы не должны ожидать найти их репродуктивный инстинкт повсеместно преобладающим в них, не более, чем порок лягания повсеместно преобладает у лошадей.

Мы должны охотно признать, что некоторая сверхнормальная сексуальность может существовать у мужчин типа Марка Антония, в которых репродуктивный инстинкт преобладал над всеми другими; но мы были бы вынуждены заключить, что как общее правило была бы всякая вероятность, даже у самого здорового и самого нормального мужчины, либо инстинкта самосохранения, либо социального инстинкта, получающего верх.

И это действительно то, что мы находим, постоянно происходит в реальной жизни — по крайней мере, достаточно часто для нас, чтобы признать, что репродуктивная или сексуальная одержимость у Мужчины является более или менее исключением или аномалией.

Из корреляции его частей тела, следовательно, мы не можем вывести преобладание репродуктивного инстинкта у Мужчины.

Что мы знаем о его расовой памяти? Что делали его предки и что они делали все эти годы? Если мы можем постулировать что-либо абсолютно верное о них, это то, что они были почти непрерывно заняты овладением Жизнью и организацией жизни Мужчины как социального существа. Ничто не является более верным, чем это. Ничто не может быть прочитано более ясно на страницах истории. В то время как репродуктивный инстинкт сформировал лишь повторяющийся лейтмотив жизни человека, его социальный инстинкт, со всем, что это влекло за собой в овладении Природой и сопутствующей организации жизни человека как социального существа, составил непрерывную и бесконечную гармонию его существования.

Поскольку, следовательно, женщина не может быть позитивной, не будучи первостепенно сексуальной, мужчина, который хотел бы быть первостепенно сексуальным, был бы негативным к самой важной части своего существа — своему отношению к Природе, к овладению Природой и, следовательно, к упорядочению и организации Жизни, включая себя как социального существа.

Первостепенно сексуальный мужчина, следовательно, так же враждебен к Жизни, как асексуальная женщина, и так же бесполезен.

Когда позитивный мужчина сталкивается с Жизнью со своим социальным инстинктом, остро отточенным, его упорядочивающий разум становится творческим, и его творение — общество. Он чувствует себя выше Природы и гнет ее к своей воле, которая управляется его социальным инстинктом. Стилобат древнегреческого храма, возвышение над землей фундамента Версальского дворца — эти вещи являются лишь примерами бессознательных знаков, которые Мужчина давал на протяжении всей своей карьеры как рациональное существо, своего чувства различия, дистанции от грубой некультурной Жизни. Когда он сталкивается с Женщиной, он также сталкивается с Жизнью чистой и простой, и в точно таком же духе. Но здесь его тело получает мастерство, и творение — ребенок.

Природа и Женщина, будучи обе разными формами Жизни, неупорядоченными и неорганизованными, уступают упорядочивающему мастерству Мужчины. Они понимают его и следуют ему, всегда при условии, что он понимает их; ибо, очевидно, садовник, который стремился перевернуть розовое дерево вверх ногами, скотовод, который стремился сделать овец плотоядными, или социальный садовник, который стремился превратить женщину в своего рода непродуктивного асексуального работника, могли бы, конечно, подойти к успеху на волосок, но были бы одинаково уверены в том, что совершили несчастье, если не смерть, как розового дерева, овцы, так и женщины соответственно.

Но когда природа понята, она уступает весело и охотно упорядочивающей силе Мужчины, хотя она делает это немо и нечленораздельно. Женщина, с другой стороны, которая является просто природой, самой Жизнью, ставшей членораздельной, делает это с восхищением, весело, счастливо и сознательно.

Позитивный мужчина, следовательно, позитивен к трем вещам: Обществу, самосохранению и Женщине. Он не может быть полностью позитивным, если ему не хватает любого из этих отношений; и те мужчины, которые поддерживали все эти отношения с достоинством и творческим успехом, были единственными поистине великими людьми истории. Другие — просто специалисты, калеки, уродства или ничтожества. Конечно, для того чтобы мужчина был позитивен к Женщине, не обязательно, чтобы у него действительно был ребенок от нее. Обстоятельства могли быть враждебны этому завершающему доказательству его сексуальности. Это только документальное доказательство, так сказать, и его отсутствие не обязательно спорит против того, что он поддерживал строго позитивное отношение к ней и полу всю свою жизнь.

Мы должны всегда помнить также, что сложная и изнурительная ответственность, которую мужчина всегда охотно брал на себя, упорядочивания Жизни и овладения природой, является трудным и очень обременительным делом, и что те мужчины, которые выполняли свои обязательства перед своим социальным инстинктом наиболее скрупулезно и честно, часто приходили к концу своего пути, не будучи в состоянии бросить более чем взгляд сердечного ободрения и нежной привязанности на женщин, которых они проходили на дороге, как бы позитивны ни были их чувства к ним.

Когда мы видим целый полк, или два или три полка, представляющих оружие, или наклоняющих оружие одновременно, так что блеск на их винтовках кажется как одна вспышка, которая освещает все множество в ту же секунду времени; когда мы видим одного полицейского, внезапно делающего чистый канал через перегруженное движение Чипсайда, чтобы пожарная машина могла промчаться, чтобы выполнить свою работу спасения; или когда мы наблюдаем ритмичные и регулярные движения кордебалета, сохраняющего строгий такт с хорошо дирижируемым оркестром; — таинственный трепет проходит через нас, магическое дыхание прохладного воздуха, кажется, омывает нижние области нашего позвоночника, и по какой-то причине, которую мы не останавливаемся анализировать, мы чувствуем себя возвышенными, восторженными, в мистическом и светящемся слиянии с чем-то глубоким и далеким, похороненным далеко в истории нашей расы.

Что это за таинственный трепет, эта холодная дрожь? Это интенсивно приятно. Это единственный чисто несексуальный трепет, который каким-либо образом приближается к сексуальному трепету. Его важность, следовательно, для нас и наших жизней должна быть огромной. Ибо тот факт, что он находится на полюсах от сексуальности, должен заставить нас увидеть, что здесь у нас есть что-то, глубокий инстинкт, который не является репродуктивным, который способен чувствовать огромную телесную радость.

На самом деле, эта холодная дрожь — один из самых безошибочных признаков глубокого безоговорочного одобрения, которое показывает наше тело. Когда он чувствуется глубоко в спине, человек может заключить с абсолютной уверенностью, что одна из самых сильных, самых жизненных и самых необходимых струн его природы была затронута и приведена в вибрацию. Ибо тот факт, что именно тело говорит здесь, является, я повторяю, доказательством того, что мы имеем дело с инстинктом, а не с актом интеллекта. Всегда возможно убедиться в этом различии, помня, что тело никогда не участвует в акте интеллекта. Когда интеллект постигает что-либо, тело, помня о своем высшем ранге и своем высшем возрасте, остается холодно далеким и незатронутым. Ибо интеллект, как Шопенгауэр справедливо заметил, является слугой тела, а не наоборот. И тело не разделяет ни триумфов, ни удовольствий своего слуги.

Наоборот, когда тело постигает что-то посредством своих инстинктов, его слуга — интеллект — весь во внимании, интенсивно заинтересован, бдителен и полезен; интеллект «стоит рядом» и готов искать пути и средства, с помощью которых тело может быстро быть направлено к объекту своего желания или к завершению своего стремления — независимо от того, какой инстинкт обеспечивает импульс.

Все телесные трепеты, следовательно, очень важны; потому что они означают, что высшая часть одного, более старая, более традиционная, более неизменная и более неуправляемая часть одного, удовлетворена, согласна, глубоко одобряет то, что происходит.

Этот факт в высшей степени значим, особенно в отношении всего, что последует в этой книге.

Трепет полового союза легко объясним и может быть отброшен раз и навсегда: это наша высшая, древнейшая, самая традиционная и неизменная часть — наше тело — одобряет акт деторождения, который сулит продолжение и умножение Жизни.

Теперь я утверждаю, что этот другой трепет, который по-своему столь же приятен, как и трепет полового союза, также является актом телесного одобрения, — но чего?

Давайте рассмотрим, в каких обстоятельствах ощущается этот трепет. Я говорил, что это происходит, когда мы видим, как крупное воинское подразделение маневрирует таким образом, что движения всего множества подобны движениям одного человека. Я говорил, что это происходит, когда мы видим, как один-единственный человек в синей форме выходит посреди потока транспорта на Чипсайд, поднимает руку и, словно по волшебству, расчищает свободный путь для пожарной машины, несущейся выполнять свою миссию милосердия и спасения. Я также говорил, что это происходит, когда мы видим ритмичные движения кордебалета, доведенные до совершенства в соответствии с регулярным ритмом прекрасного оркестра.

Что же общего у всех этих трех примеров? Очевидно, что единственное, что может быть общим для них всех, — это качество порядка, качество, которое является результатом и творением упорядочивающей силы человека. Там, где это обнаруживается в осязаемой, принудительной, подавляющей форме, тело одобряет, тело охвачено трепетом. И этот трепет — ликование тела при виде того, что с незапамятных времен должно было быть одним из самых сильных стремлений и самых глубоких верований человеческого существа — веры в порядок, в регулярное устройство, в силу упорядочивания хаоса; ибо такой порядок, такое регулярное устройство и такая сила упорядочивания хаоса всегда означали большее господство над природой, над нашими врагами, над Жизнью в целом, а следовательно — большую безопасность, лучшие плоды, больше счастья, больше красоты!

Конкретное проявление порядка, свидетелем которого может быть тело, несущественно; ибо не природа проявления, а его качество порядка волнует и приводит нас в такой трепет, что, возможно, ни в один другой момент нашей жизни — за исключением, пожалуй, полового союза — мы не ощущаем столь изысканного возбуждения наших нервов и тканей.

Это одобрение, этот незабываемый хор хвалы, который поет наше старое тело, вопреки нам самим, является признаком того, что наш социальный инстинкт чувствует себя удовлетворенным, чувствует себя в безопасности и в той среде, в которой он может процветать; ибо именно наш социальный инстинкт знает, как оценить ценность порядка, насколько важен порядок и как велики были те, кто впервые создал порядок из хаоса.

Я не знаю, пробегает ли у женщин этот холодный трепет по спине при виде порядка — я полагаю, что да; на самом деле я уверен, что они должны его чувствовать: ибо в той мере, в какой они чувствуют позитивность по отношению к Мужчине и к ребенку, они должны чувствовать позитивность по отношению к порядку, который делает мужчин и детей возможными и безопасными приобретениями.

Уважение женщины к Мужчине, все ее отношение благоговения перед ним, неизбежно должно рухнуть, когда порядок, который он обязан установить для Жизни посредством своего социального инстинкта, либо рушится, либо оказывается в чем-либо неадекватным. Ибо, хотя Женщина постоянно пытается соблазнить Мужчину специализироваться на своем репродуктивном инстинкте, она никогда не уважает мужчину, которого ей таким образом удается заставить предать свои другие обязательства; и прекрасно знает, бессознательно, что только тот мужчина, который остается позитивным как к своему социальному, так и к своему репродуктивному инстинкту, полезен миру и, в конечном счете, ей и ее ребенку.

Если Мужчина терпит неудачу в проявлении своего социального инстинкта, это ставит его в столь же дурную репутацию у порядочных женщин, как и неудача в его репродуктивном инстинкте. Женщины понимают, что он не может быть полностью позитивным к Жизни без проявления обоих, и хотя они могут совершать безумный и неистовый бросок в сторону сладострастных развлечений с мужчиной, обладающим дегенеративными социальными инстинктами — как они делают это в настоящее время, например, — наиболее дальновидные из них, наиболее чувствительные и опасающиеся за свой пол, будут испытывать чувство незащищенности и неудовлетворенности, которое заставит их тревожно оглядываться по сторонам и задаваться вопросом, все ли в порядке с Жизнью и миром.

Здесь не место обсуждать движение за избирательные права женщин; но вышесказанное набрасывает мой взгляд на глубочайшие причины, лежащие в основе этой наиболее интересной, наиболее значимой и наиболее симптоматичной агитации последних лет. Отнюдь не самые легкомысленные, самые поверхностные и самые претенциозные женщины были воинствующими участницами этого движения. Все легкомысленные, поверхностные и претенциозные женщины в наши дни находятся только плечом к плечу с дегенеративным мужчиной, где бы и когда бы он ни «наслаждался жизнью» и ни коротал свое пустое существование в вихре еще более пустых удовольствий.

На данный момент я должен продолжить рассмотрение социального инстинкта Мужчины в его отношении к Женщине.

Помимо задачи наведения порядка в хаосе и создания основ цивилизованного общества, именно социальный инстинкт человека всегда отвечал за создание всех кодексов морали, какими бы разнообразными и противоречивыми они ни были. Именно социальный инстинкт у менее значительных людей удерживает их в рамках морали. Ибо аморальность — это, в первую очередь, преступление против общества.

Социальная жизнь — а всякая здоровая человеческая жизнь есть жизнь социальная — не может процветать, если она не упорядочена должным образом; если, иными словами, она не следует определенным хорошо выбранным правилам поведения, питания, развлечений и тому подобного. Там, где социальный инстинкт человека начинает угасать, он не только перестает быть позитивным по отношению к социальной жизни, но и становится фактически аморальным. Об этом смутно, бессознательно знают лучшие женщины, самые чувствительные женщины. Как хранительницы Жизни, они не могут уважать или чувствовать доверие к мужчинам, чьи социальные инстинкты угасают.

Под аморальностью я не имею в виду то ограниченное, глупо узколобое понятие пуритан, которое сводится к осуждению всякого сексуального удовольствия. Сами пуритане были аморальны в моем понимании; ибо они были враждебны жизни. Святой Павел сам был аморален в моем понимании; ибо, будучи целибатом и почти монахом, он сказал коринфянам: «Хорошо человеку не касаться женщины... Ибо желаю, чтобы все люди были как и я... Но скажу неженатым и вдовам: хорошо им, если останутся, как я». Святой Павел был действительно очень аморален в моем понимании; ибо, когда он искал причину, чтобы оправдать святой и священный союз брака, единственное, что он смог найти, — это то, что он облегчает мужскую похоть. Под аморальностью я, как уже объяснил, имею в виду все те преступления, совершаемые действием или бездействием, которые враждебны наилучшему виду жизни. Социальная жизнь не может продолжаться, если она не упорядочена должным образом. Беспорядочная социальная жизнь находится под угрозой уничтожения: поэтому все те преступления, которые ведут к социальному беспорядку как результат угасающего социального инстинкта человека, являются, в моем понимании, аморальными.

В главе III я показал, насколько преобладающим неизбежно должен быть репродуктивный инстинкт у Женщины; но я также показал, что из-за постоянного неверного толкования ее разумом телесных сигналов не следует, что Женщина будет всегда думать о сексе, мужчине и ребенке, просто потому, что ее тело думает и работает только над этим.

Позитивная Женщина — молодая, полностью сформировавшаяся девушка — это сплошной секс; ее тело стремится и жаждет не чего иного, как исполнения своего предназначения; это не может быть иначе, и все же что, по всем признакам, может быть более далеким, более отличным от мыслей о сексуальных отношениях и размножении, чем ментальные заботы здоровой порядочной молодой девушки? Она не смогла бы сказать вам, почему она любит мужское общество. Она знает только, что любит его. Она не смогла бы объяснить, почему надеется в конечном итоге выйти замуж; она знает, что ее отец и мать были женаты и что большинство взрослых, по-видимому, вступают в брак, но у нее нет ни малейшего представления о том, что все это подразумевает. Она замечает, что у нее есть выраженный вкус к мужчинам — что некоторые мужчины для нее как деревянные истуканы, а другие волнуют ее до глубины души; но она не осознает причин всего этого. Однако, хотя сама тайна этих трепетов, сама непостижимость ее симпатий и антипатий в отношении мужчин заставляют ее оставить всякую надежду узнать «почему» и «зачем» этих переживаний, она не настроена к ним неблагоприятно. Напротив, они интересуют ее и притягивают, словно магнитом; в то время как мужчины являются объектом ее самого торжественного и самого безраздельного внимания. Иногда ей снится ужасный, невыразимый сон, само воспоминание о котором шокирует ее еще несколько дней спустя; но эти приключения во сне не проливают для нее никакого нового света на ее проблему; ибо разве не снились ей самые невозможные сны всю ее жизнь? Кто может сказать, что те, что снятся ей сейчас, более достоверны, чем те, что снились ей три, четыре, пять или шесть лет назад, — хотя предмет их совершенно иной? И все же это очень странно, очень странно; и она смотрит на мужчин, возможно, с чуть большей проницательностью на следующее утро и день спустя.

Очень позитивная девушка может быть робкой, на самом деле, как правило, очень робкой в присутствии мужчин, и очень застенчивой тоже. Ее тело осознает, что в этой среде оно может найти свое завершение, оно хотело бы найти свое завершение, и поэтому оно все напряжено и взвинчено от возбуждения — возбуждения, которое сама девушка не совсем понимает, кроме того, что оно доставляет ей крайний дискомфорт. И именно трудность, которую она испытывает в преодолении беспокойства своего тела, составляет это напряжение. Эту трудность можно легко понять, однако, если вспомнить, что с тех пор, как она впервые полностью сформировалась, ее тело молча, но регулярно готовилось к завершению своего предназначения. Без ведома сознания девушки, хотя, конечно, она осознавала это явление, каждый месяц Жизнь готовила ее — ее тело, так сказать, наряжалось для акта, который приведет к завершению ее предназначения, — неудивительно, что после всех этих месяцев и лет молчаливого ожидания и тщательных и кропотливых приготовлений для гостя, возникает некоторая суета, некоторое радостное предвкушение, когда потенциальный гость находится рядом или уже ждет. Но разум ничего не знает обо всем этом. Что же на самом деле происходит в уме девушки?

Все это телесное возбуждение передается по «телефону» в мозг достаточно точно; но оно транслируется в сознание в форме настолько совершенно искаженной и неточной, что становится непонятным. Сознательно девушка чувствует лишь дискомфорт, а иногда настолько болезненный, что ей приходится полностью бежать и уединиться где-нибудь, чтобы восстановить самообладание. Шарлотте и Эмили Бронте приходилось отводить глаза, когда они проходили мимо привлекательного мужчины на улице.

Вы можете быть совершенно уверены, что когда полностью сформировавшаяся и порядочная девушка смотрит смело и невозмутимо (как сотни делают это в наши дни) в глаза мужчин — даже самых привлекательных мужчин — ее степень позитивности очень низка, и ее тело чувствует очень мало в присутствии мужского пола.

Все вышесказанное, конечно, относится только к девственнице.

У позитивной девушки нет истинной позитивности по отношению к социальному инстинкту. Следующие лучшие продукты социального инстинкта, каковыми являются изящные искусства, для нее лишь средства достижения цели — бессознательные средства достижения цели, как и все остальное: цель заключается в полном проявлении ее репродуктивного инстинкта. Если девушка проявляет сильное желание играть на скрипке, рисовать или писать, вы можете быть вполне уверены, что эти следующие лучшие проявления социального инстинкта человека привлекают ее лишь временно, как дополнительное оперение, с помощью которого можно затмить своих сестер и подруг. И по-настоящему позитивная девушка выбросит все эти аксессуары к своим телесным прелестям за борт, как только они послужат ее цели. Ни одна по-настоящему позитивная женщина никогда не стала бы продолжать занятия живописью или музыкой, как только они достигли бы для нее ее цели.

Как я предположил в главе III, если социальный инстинкт у Женщины говорит хотя бы самым слабым голосом, это означает, что какая-то часть ее репродуктивного инстинкта должна была отступить — ergo, что ее репродуктивный инстинкт не так силен, как мог бы быть, и, следовательно, что можно заподозрить некоторый изъян либо в ее родословной, либо в тонусе или корреляции ее частей тела. Если, таким образом, она посвящает себя изящным искусствам — которые являются лишь следующим высшим цветением человеческого социального инстинкта, работающего ради порядка в выражении, — она может делать это только при двух условиях: (1) По велению своего репродуктивного инстинкта, который заставляет ее бессознательно принять одно из искусств временно в качестве дополнительного пера, с помощью которого она становится более заметной самкой на фоне, образованном ее сестрами и подругами; или (2) по велению подлинного импульса к искусству, возникающего из настоящего шепота, исходящего непосредственно от ее социального инстинкта — в этом случае ее репродуктивный инстинкт может считаться несовершенным, подозрительным, лишенным силы. Всякая позитивность по отношению к социальному инстинкту у Женщины, следовательно, означает упадок Женщины как Женщины, снижение многогранных и возвышенных добродетелей, красоты, очарования и силы Женщины как продолжательницы рода, матери и хранительницы Жизни.

Сказанного на эту тему теперь достаточно, чтобы у читателя не осталось сомнений в том, как я различаю Позитивного Мужчину и Позитивную Женщину.

Первый должен, чтобы быть цельным, быть позитивным как к сексу, так и к обществу, посредством своих репродуктивного и социального инстинктов соответственно.

Последняя должна, чтобы быть цельной, быть позитивной только к сексу.

Конечно, мне вряд ли нужно напоминать читателю, что все люди, проявляя свой социальный инстинкт, не могут быть творцами в социальном порядке или в изящных искусствах; но даже самые незначительные из них, если их социальный инстинкт нормален, могут защищать и поддерживать общество, соблюдая его конвенции и правила.

Я также не хочу намекать, что, поскольку Женщина сейчас обеспокоена судьбой Жизни и общества, она поэтому развивает или приобретает новые силы, источник которых не могут раскрыть ни ее предки женского пола, ни ее тело. Я говорю лишь о том, что самые опасающиеся и самые чувствительные из современных женщин теряют веру в мужчину из-за несомненного упадка его социального инстинкта и из-за того, что они осознали опасность, которую это влечет для Жизни. Я даже не имею в виду, что то, что они говорят на эту тему, достойно хоть какого-то внимания. Важен сам факт того, что они чувствуют опасность.

Теперь мне остается дифференцировать отношение Позитивного Мужчины и Позитивной Женщины к самому половому акту. Это необходимо, фактически неизбежно; ибо от правильного понимания этого вопроса во многом зависит истинное и полезное понимание Женщины.

Я сначала разберусь с Мужчиной.

Позитивный Мужчина, который неизбежно является здоровым и моральным человеком, сталкивается с Женщиной как с искушением через несколько лет после полового созревания, практически до конца своей жизни. Он сталкивается с ней как с искушением очень похожим образом, как ребенок из моей третьей главы сталкивался с тяжелым камнем как с искушением. Одной из первых вещей, которые он замечает в отношении этого искушения, однако, является то, что оно не является непрерывным, не является постоянным, но прерывистым и непостоянным. Это гораздо больше похоже на аппетит, который можно удовлетворить и на мгновение утолить, желание, которое можно встретить и удовлетворить, чем на потребность, которая никогда не прекращается, как, например, потребность в воздухе или в пище. Более того, само удовлетворение, которое возможно ему дать, является главной причиной его прерывистого характера. Я сам не верю в какое-либо чувство отвращения или неприязни, возникающее у самца по отношению к самке после удовлетворения мужского сексуального аппетита; я убежден, что там, где это происходит, это лишь результат животного излишества; но я уверен, что аппетит самца, его желание, несомненно, может и действительно остается спокойным в течение некоторого времени после его удовлетворения, что для него возможно в течение этого спокойного периода действовать и жить таким образом, который является абсолютно, во всех практических целях, бесполым или неотличимым от бесполой жизни.

Тот факт, что половой акт сам по себе составляет всю долю мужчины, все его желание и всю его физическую заботу в отношении размножения, и что в течение некоторого времени после его совершения его можно считать практически бесполым, настолько важен для понимания отношения Мужчины и его долга как перед миром, перед Жизнью, так и перед Женщиной, что его невозможно понять слишком глубоко.

Именно непостоянный характер сексуальной Жизни Мужчины, крещендо и диминуэндо его желания, составляет его главную характеристику. С того момента, как он встает с ложа — не освеженный, но лишь на мгновение воссоединившись с непрерывным потоком Жизни, чтобы отдать ему дань, — он становится на время чисто социальным, чисто бесполым, обращая свой ум к другим делам, довольный тем, что обращает свой ум к другим делам, и удерживая женщину, которая является его парой, уже не из чистого желания (пусть все женщины это хорошо усвоят), а из чистой морали, чистой социальности; — да! и поддерживая ее детей тоже, уже не как сексуальный сообщник или конфедерат, а как социальный агент, побуждаемый к этому своим социальным инстинктом.

Это состояние бесполости, или чистой социальности, длится до тех пор, пока следующая тоска по потоку Жизни не овладеет им снова; но даже тогда снова именно его социальный инстинкт направляет его в том, как он должен удовлетворить его, и в том, как он должен встретить обязанности, возникающие из того, что он его удовлетворил.

Можно сразу распознать человека с нормально развитым социальным инстинктом (точно так же, как можно сразу распознать хорошо развитое социальное сообщество) по строгости, с которой его непостоянство в отношении секса не допускается к тому, чтобы сеять хаос среди его знакомых женщин в целом, или делать его небрежным к обязанностям, которые оно налагает.

Ибо всегда следует помнить, что для позитивного мужчины, хорошо сложенного и хорошо питающегося, сексуальное влечение иногда является самой невыносимой мукой, самым острым и назойливым страданием, а его удовлетворение — вещью, которая на мгновение кажется наполненной такой невыразимой, такой экстатической радостью и восторгом, что думать о последующих обязанностях здесь, останавливаться на последующих долгах здесь, означает степень социального инстинкта, которая далеко выходит за пределы меры, обычно предполагаемой даже у цивилизованного индивида. Во время момента кризиса, на его самой острой стадии, единственным объектом, который кажется желательным, разумным, возможным, единственным призом, который кажется стоящим, является — удовлетворение, насыщение, фактически желающая Женщина; даже если проклятие угрожающе маячит позади нее, даже если смерть стоит в ожидании в конце!

Кто чувствовал это и не удивлялся тому факту, что Человек когда-либо был способен построить возможное человеческое общество! Кто чувствовал это и не научился тем самым восхищаться и уважать социальный инстинкт Человека, который был способен из этой яростной и огромной страсти сконструировать схему, посредством которой тот, кто чувствовал ее, брал на себя обязанности, возникающие из самого ее удовлетворения!

Неудивительно, что холодный трепет изысканного и таинственного удовольствия пробегает по нашим спинам всякий раз, когда мы находимся в присутствии мастерского примера порядка Человека! Какие триумфы прошлого помнит этот холодный трепет, которые мы не в силах вспомнить, но которые мы все еще бессознательно приветствуем каждый раз, когда регулярные движения множества, размеренные звуки богатой мелодии или взмах и шаг кордебалета появляются перед нашими глазами! Ибо это лишь внешние, видимые, осязаемые и самые очевидные примеры социального инстинкта Человека, работающего ради порядка!

Какой бы мощной ни была сексуальная страсть у Человека, какой бы малой, хотя и интенсивной, ни была его доля в радостях размножения, только подумайте, какая мощная сила требовалась, чтобы встретить эту сексуальную страсть с какой-либо надеждой на успех, чтобы дисциплинировать и контролировать ее! Это должна была быть сила столь же великая, если не большая, чем сам репродуктивный инстинкт. И какая сила в нас дает нам таинственный трепет, столь отличный от сексуального трепета, и все же столь тонко родственный ему по телесной силе? Я уже говорил об этом трепете; это холодный трепет, упомянутый в предыдущем абзаце — холодный трепет удовлетворенного социального инстинкта. Это, следовательно, была единственная сила в человеке, которую он сам мог противопоставить своему яростному и неуправляемому сексуальному желанию; это была единственная сила, которая удерживала что-то вроде соответствующего контроля над его телом; и он направил ее так успешно против своего репродуктивного инстинкта, что научил последний его пределам и заставил его принять обязанности, которые влек за собой его бурный пыл. Это единственная форма «самоконтроля», которая возникает из силы, а не из слабости человека.

Возвращаясь, однако, к вопросу о его отношении к половому акту, ясно, что человек, как только он встал с ложа, после удовлетворения одного из своих непостоянных влечений, покончил с сексом на данный момент. Это наиболее важно. После того, как он воссоединился с потоком Жизни, чтобы отдать ему дань, он снова становится ампутацией от Жизни и может отвернуться от ее сексуального рабства, пока его не настигнет другое из его непостоянных влечений. Как однажды сказал мне известный французский художник в момент, когда в его доме царил переполох из-за того, что жена подарила ему первого ребенка: «J’y suis pour si peu de chose là dedans!»

Ясно, таким образом, что, хотя радость секса для мужчины интенсивна, огромна и невыразимо приятна — ибо, помимо фактического физического удовлетворения, которое она приносит, существует духовный экстаз от проявления власти, и власти в ее самой лестной форме, т.е. над другим человеческим существом, — все это сконцентрировано в несколько таких коротких моментов, в промежуток настолько короткий, что кажется смешным, если принять во внимание усилия, предпринятые для того, чтобы испытать его. Правда, это зенитно, грандиозно, квинтэссенциально; но это, возможно, именно по этой причине, коротко и изысканно так. Это как если бы все качества удовольствия, физического и духовного, были для человека дистиллированы и передистиллированы, пока они не были сведены к наименьшему возможному объему, чтобы он мог быть быстро и достаточно удовлетворен, и все же не задержан слишком долго от тех других обязанностей перед Жизнью, к которым его направляют другие его инстинкты.

И именно эта таблеточная форма сексуального экстаза позволяет человеку точно знать пределы и границы своей роли в сексуальной жизни. Он знает, что там она начинается и заканчивается. Это определенная вещь, которую он может искать и найти. Он может быть вполне сознательным в этом и вполне сознателен с самого начала. Она достаточно мала, достаточно коротка, достаточно интенсивна, чтобы быть понятой и осознанной сознанием. Единственные вещи, связанные с сексом, которые длятся и сохраняются, когда дело касается мужчины, — это его обязанности — и это, конечно, именно те аспекты его, которые человек с угасающим социальным инстинктом хочет сбросить с проблемы секса. Вот почему ценность человека, как человека, почти всегда может быть определена по его отношению к Женщине. Анархист, дегенерат любит проститутку; истинный художник, трезвый, здоровый гражданин любит мать.

Переходя теперь к отношению Позитивной Женщины к половому акту, насколько же иначе обстоит дело с ней!

Возьмите маленькую драгоценность, составляющую маленький миг сексуального экстаза мужчины, и растяните ее до длины, достаточной, чтобы покрыть двадцать-тридцать месяцев, а иногда и больше, и вы получите ее расширенный и ослабленный эквивалент для самки. Пока Женщина не собрала все переживания, которые составляют ее участие и ее долю удовольствия в половом акте, и которые распределены по вышеупомянутому периоду, ее сексуальную жизнь и удовольствие, которое она ей приносит, нельзя назвать завершенными. Даже тяга к правильному функционированию ее органов и первичный инстинкт, который оживляет и приводит ее в действие, не могут быть удовлетворены, если она не подберет каждый из моментов, разбросанных по этому промежутку времени, — если, иными словами, она не пройдет через весь цикл событий и ощущений, которые составляют ее полные отношения с мужчиной и ребенком.

Предполагать, по ложной аналогии с мужчиной, что половой союз сам по себе, без его естественных результатов, удовлетворит тело Женщины, как бы она сама ни обманывалась, веря, что это будет так, — это не что иное, как оправдание акта чистой жестокости, дикого насилия против базового инстинкта и его сложного генерирующего механизма.

На самом деле, хотя Женщина значит все для сексуальности Мужчины и является воплощением всего, чего может желать его репродуктивный инстинкт, даже когда он находится на пике, Мужчина значит очень мало для Женщины. Он, в конце концов, не более чем запальная свеча, которая запускает сложный процесс, и короткий момент, в который его доля в ее деле завершается, и неполное удовольствие, которое оно ей доставляет, смехотворно незначительны по сравнению с важностью, которую он сам хотел бы придать им. Предполагаемая преданность Женщины мужчине и даже ее любовь к нему, следовательно, гораздо больше иллюзия, чем любовь Мужчины к Женщине. Рассматриваемая беспристрастно и хладнокровно, любовь Женщины к Мужчине должна быть в большей или меньшей степени преувеличенным и романтическим идеалом. Он — лишь первая станция в долгом и восхитительном путешествии, в котором последующий пункт назначения является главной заботой. Конечно, его могут снова пожелать как первую станцию для второго, третьего, четвертого или пятого путешествия; но это всегда самообман, который побуждает любую женщину рассматривать мужчину как нечто большее, чем это, как нечто более окончательное, более удовлетворяющее, чем это; хотя утилитарные мотивы могут побуждать ее эксплуатировать и использовать его социальный инстинкт по максимуму, пока она служит целям природы и своим собственным, имея от него детей.

Единственный вид женщины, для которой Мужчина — это все, — это проститутка, и я покажу в главе IX, каким жестоким заблуждением является даже ее положение.

К тому времени, когда мужчина выполнил свою долю в половом акте, следовательно, и когда его социальный инстинкт взял над ним верх, приказывая ему защищать и поддерживать свою пару и встречать обязанности, которые грядут, можно сказать, что Женщина только что начала, только что стартовала на пути. Молча, тайно, но с энергичной решимостью репродуктивный инстинкт все еще царит безраздельно и имеет огромное количество дел — удовольствия и боль, которые нужно принести и забыть, власть, которую нужно даровать и удержать.

Это так же важно, как и кажется, что это обычно понимают неправильно; и все же непринятие этого как принципа является источником более трех четвертей преступлений, которые совершаются против женщин и самими женщинами во всем современном мире.

К сожалению, позитивная Женщина сама не приходит на помощь здесь. Ибо позитивная Женщина — иногда даже когда она замужем — совершенно не осознает того, что необходимо для того, чтобы она получила полный и завершенный сексуальный опыт. Все позитивные женщины в первую очередь позитивны к мужчинам, и только к мужчинам. С этим ничего нельзя поделать, как я объясню позже; это одно из неизбежных последствий всеобщей бессознательности Женщины. Но как легок шаг от позитивности к мужчинам к исключительной позитивности только к половому союзу, могут рассказать только те женщины, которые испытали это! И этот роковой шаг совершают тысячи женщин ежегодно — особенно во Франции, и это шаг, который совершают все проститутки.

Это, конечно, физическая мука для женщины. Ее тело страдает; ибо все необходимые последующие стадии сексуального цикла опущены: период беременности; деторождение; кормление грудью, когда сила матери достигает своего зенита, и когда мягкое беспомощное существо на ее руках предлагает изысканную лесть каждому волокну, как ментальному, так и физическому, в ее теле. Все это, до самого дня отлучения от груди, строго входит в цикл полного сексуального опыта Женщины. Предполагать, что простой акт полового союза, который является первым шагом в этом цикле, является достаточным или адекватным в случае Женщины, особенно позитивной Женщины, — это навлекать катастрофу, это нарушать ее глубочайшее стремление. Она не знает этого. Сколько миллионов женщин жили и умирали страдалицами из-за того, что не знали этого!

Но те, кто наживается на ее бессознательности в этом вопросе, те, кто торгует ее кажущейся неспособностью понять требования своего тела в этом вопросе, те, короче говоря, кто, унижая ее с ее возвышенного положения матери Жизни до простого инструмента удовольствия, также грабят ее, лишая ее полного и завершенного сексуального опыта и его доли удовольствия, по моему мнению, не лучше варваров, троглодитов, обычных сукиных сынов! Многие тысячи из них получают наказание вполне заслуженно, как я покажу в Части II; но сколько тысяч уходят от ответственности!

Позитивная Женщина, хотя она этого не знает, должна быть и является позитивной ко всему циклу женских сексуальных переживаний. Ее тело не знает ничего другого и не жаждет ничего другого. Это правда, что ее тело велит ей искать только самца (сознательно), но просто потому, что если бы не дьявольское мастерство и хитрость мужчины, это отношение неизбежно привело бы к естественным и неизбежным результатам. Тело, однако, ничего не знает о перехвате мужского оплодотворяющего элемента; когда, следовательно, оно побуждает женщину быть позитивной сначала только к мужчине, оно делает правильную вещь; оно делает все, что от него можно ожидать. Оно подталкивает женщину к первому шагу, который, насколько оно знает, приведет к неизбежному циклу. Контрацептивы, очевидно, не могут входить в его поле зрения.

Вот почему позитивная женщина осознает только желание самца, в то время как ее тело слепо настаивает на получении всего цикла.

Ни одна молодая девственница, которая жаждет детей или собственного ребенка, не является по-настоящему искренней. Такое желание никогда не достигает сознания от тела. На самом деле девушки, которые становятся лучшими матерями, часто до абсурда нетерпеливы и нетерпимы к чужим детям. Моя мать всегда говорила мне, что до того, как у нее появился первый ребенок, она вообще не проявляла острого интереса к детям. Позитивная девушка может любить детей и быть доброй к детям; но она сознательно позитивна только к мужчине. Вполне естественно, что она должна быть такой. Тело не знает королевской дороги к любви и обладанию потомством, кроме как через порталы сексуальной жизни. Очень часто, однако, очень позитивная девушка будет, из простой застенчивости или приличия, выражать свое сильное желание мужчины тем, что она считает более вежливым и более эвфемистичным способом раскрытия, и скажет вам, что она жаждет ребенка. Это не должно никого обманывать. Это либо поза с ее стороны, либо очень прозрачная маскировка ее подлинного чувства.

Хотя, следовательно, мы можем снова быть обмануты, и часто бываем обмануты, двойной жизнью Женщины — бессознательной жизнью, которую ведет ее тело со всеми его решительными стремлениями и желаниями, постоянно направляющими ее шаги, и ментальной или сознательной жизнью, которую она ведет, которая часто не имеет ни малейшего отношения к истинным целям тела и так же часто неверно истолковывает эти цели, — мы не можем не признать, тем не менее, что позитивная Женщина, хотя она кажется, и будет заявлять, что она позитивна только к мужчине и половому союзу, должна бессознательно быть позитивной ко всему циклу, составляющему женский сексуальный опыт, включая, в частности, те долгие месяцы, проведенные только с ребенком.

Проститутка, следовательно, — это просто позитивная женщина, которую несчастные обстоятельства сговорились превратить в камень и утвердить в ее непонимании своих истинных потребностей и желаний.

Важное значение, которое это признание имеет для последующих глав этой книги, придает мне смелости настоятельно просить читателя хорошо помнить об этом с этого момента; ибо, как бы просто это ни казалось в самом обнаженном изложении, это проясняет так много кажущихся осложнений практической сексуальной жизни, что если это не будет должным образом понято и запомнено сейчас, это само по себе может показаться сложным, прежде чем моя задача будет выполнена.

У меня есть только одно замечание, которое нужно сделать об отношении позитивной Женщины к половому акту, и им я завершу это необходимое, но деликатное обсуждение.

Признав, что она, или, скорее, ее тело, объявляет его, в одиночку, неадекватным, недостаточным, почему я предполагаю, что, хотя она сознательно жаждет его одного, она бессознательно жаждет всего цикла?

Как я уже отмечал, для мужчины возможно распознать пределы, полную степень своего мгновенного участия в деле деторождения. Это коротко, интенсивно, осязаемо. Но подумайте о множестве случайностей, неожиданных радостей и болей, которые могут сопровождать опыт, длящийся от восемнадцати до двадцати месяцев! Как это вообще могло быть воспринято телом, не говоря уже о разуме, как определенное желание! Пророческая сила должна была бы войти в сознание, а также в тело, чтобы дистиллировать из этой панорамы событий что-то столь деликатное и недвусмысленное, как желание приятного опыта! Для молодой девушки невозможно сознательно желать всех событий этих судьбоносных восемнадцати-двадцати месяцев, как бы ее тело ни настаивало на том, чтобы иметь их, и жаловалось и роптало, если оно их не получает.

Лично я убежден, из моего знания здоровых, хорошо сложенных и позитивных матерей, которых я знал, что как только радости этих восемнадцати-двадцати месяцев были испытаны, они сознательно желаются снова. Поскольку, однако, такие матери, как правило, не очень разговорчивы относительно точной природы и степени этих радостей, но тайно лелеют их всю свою жизнь как нечто драгоценное и личное, что возвышает их и отличает от остального человечества, от девушки вряд ли можно ожидать, что она узнает о них из вторых рук, и ее нельзя винить за то, что она не узнает о них.

Вы когда-нибудь травмировали или причиняли вред, даже случайно, ребенку, которого его мать вскормила грудью? Вы когда-нибудь испытывали ту яростную любовь, которая немедленно вспыхивает из матери в форме самого сердечного и самого несправедливого негодования на ваше непреднамеренное вторжение? Если вы знаете все это, как и я, вы не можете питать никаких сомнений относительно невыразимых радостей, которые жизнь Женщины, наедине с ребенком, может и часто приносит ей. Рассматривать ее отношения с мужчиной (без их естественных последствий) как ее сексуальное завершение, или даже как ее сексуальное удовольствие, — это, следовательно, просто самая грубая и самая безнадежная форма примитивного варварства.

Это правда, что, чтобы управлять мужчиной и получить власть над ним, также с целью обеспечения себя всегда готовым средством для создания в нем чувства вины по отношению к ней, Женщина, по крайней мере в Европе, грубо исказила свое отношение к материнству, и, скрывая его радости и преувеличивая его боли, насколько это возможно, наконец преуспела в том, чтобы сделать материнство своего рода добровольным самомученичеством. Никогда не следует забывать, однако, что с глупыми и плохо информированными мужчинами женщине легко получить власть и господство таким образом; ибо, если ее мужчина достаточно глуп, чтобы поверить ей, это лучшее средство, которое у нее есть для запугивания его. Заставляя его верить, что он получает всю радость, а она все страдания от сексуальной жизни, она дает ему постоянное чувство вины или, по крайней мере, долга, которое делает его покорным. Но все это отношение, конечно, чистое искажение и мошенничество. Ибо сама идея о том, что выполнение естественной функции должно быть настолько болезненным, чтобы доходить до акта «самопожертвования», — это очевидная чепуха. Конечно, когда присутствует болезнь или деформация (как это сейчас в большинстве случаев), материнство — это не что иное, как мучение; но в таких обстоятельствах следует ссылаться на болезнь или деформацию, а не на материнство или супружество, как на причину проблемы. Мужчина, соединенный с женой, которая стонет и охает над материнством, должен осознать, что он был виновен в фундаментальной ошибке во вкусе, что он выбрал неполноценную женщину, и должен винить себя, свое воспитание и свои общие представления о жизни за проблемы, которые материнство приносит в его дом. Но он не должен позволять убедить себя, что, поскольку его неполноценная женщина страдает из-за совершенно нормальной функции, то, следовательно, все материнство — это «самопожертвование» и «бескорыстие». Не может быть более грубого недопонимания. Только больная или плохо сформированная женщина имеет какое-либо честное право жаловаться на материнство; но она вообще не имеет права на материнство. Материнство является «бескорыстным», следовательно, только тогда, когда оно неприятно (т.е. когда преобладают ненормальные условия); и те английские философы, которые выводят альтруизм из материнского инстинкта, виновны в том, что принимают ненормальное за норму для основы своих ценностей.