«Женщина: Оправдание»

Здоровые, честные женщины признаются, что они полностью наслаждаются каждым моментом материнства; но поскольку сегодня модно говорить о самопожертвовании в отношении этих функций, они будут признаваться только в тайне, и с чувством, что они делают виновное признание, что они наслаждались ими. В современной Европе, и особенно в Англии, стало обычаем представлять женщин совершающими некую таинственную личную «жертву» в браке. Во всех современных романах и пьесах этот взгляд на женщин принимается как должное. Но это лишь еще один из сентиментальных мифов, созданных современными западными женщинами для своих собственных целей. Там, где это правда, это должно быть предметом стыда, как показывающее заметную физиологическую неполноценность; и там, где это неправда, это никогда не является ничем иным, как мистификацией для осуществления моральной власти над глупым мужем. Ибо тысячи мужчин в наши дни убеждены, что, будь женщина здоровой или нездоровой, хорошо или плохо сформированной, есть что-то сладко и назидательно «бескорыстное» в материнстве. Западная Цивилизация не произвела большей лжи или более пагубной лжи, чем эта; ибо она делает ненормальность добродетелью, а физиологическую неполноценность — претензией на наше восхищение!

К сожалению, число женщин сегодня, которые действительно страдают от материнства, показывает такой большой ежегодный рост, а вкус мужчин к женщинам настолько испорчен невежеством и ложными ценностями, что болезненная ассоциация «самопожертвования» с материнством теперь рассматривается как почти неизбежная, и врачи, которые процветают на этом, являются первыми, кто провозглашает ее необходимой и даже естественной ассоциацией.

СНОСКИ:

[23] Я чувствую, что должен предложить здесь некоторое объяснение относительно точной связи социального инстинкта с порядком. Некоторые возразят, и совершенно справедливо, что не всякий порядок есть социальный порядок, и что не всякий ритм есть стадный ритм. Существует естественный ритм (а следовательно, и естественный порядок) песен птиц, жужжания насекомых, движений лошадей и большинства животных, рыб в воде, колышущегося на ветру зерна. Какова бы ни была сила или слабость наших социальных тенденций, следовательно, мы должны, как животные, чувствовать инстинктивно и глубоко родство с феноменом ритма и его очарованием. Это сродство будет пребывать глубоко в нашей природе и будет отсылать к эпохе гораздо более отдаленной, чем та, в которую было сформировано первое человеческое общество. Все это совершенно верно. Но этот самый феномен естественного ритма, расширенный до общего понятия порядка, является единственным происхождением, к которому мы можем проследить силу ритмического или упорядоченного расположения в творческом человеческом существе. Расширенный до понятия порядка и примененный творчески высшим человеческим существом к Природе, посредством чего хаос становится устройством, а путаница распутывается, этот ритм составляет рождение не только всего человеческого общества, но и каждой отдельной цивилизации, которая когда-либо существовала. Таким образом, я представляю себе социальный инстинкт, имеющий, как продукт естественного ритма и порядка, поглотивший и впитавший источник своего существования, в человеческом роде, и утвердивший себя в человечестве как развитая и высоко расширенная форма этого источника.

[24] 1 Коринфянам vii. 1.

[25] Там же, vii. 7.

[26] Там же, vii. 8.

[27] Там же, vii. 9. «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться».

[28] О связи между социальным инстинктом человека и Искусствами см. мое Введение к «Письмам постимпрессиониста» (Constable & Co., 1912).

[29] Я знаю только одну женщину, которая признала это и отдала должное мужчине за его самообладание в отношении последствий его сексуальной похоти. См. Арабелла Кинили (Op. cit., стр. 178-9). Пассажи слишком длинны, чтобы их цитировать, но их должны прочитать все те, у кого может возникнуть искушение сделать вывод, что мои взгляды, как выражено выше, были продиктованы только мужской предвзятостью.

[30] См. сэр Алмрот Э. Райт, M.D., F.R.S., «Невычищенное дело против избирательного права женщин», стр. 74, где автор намекает на то, сколько при цивилизации было сделано для женщин мужчиной.

[31] См. также стр. 7, 90-94.

[32] Роль, которую играет его инстинкт самосохранения во всем этом, будет раскрыта в другой главе. См. главу V, стр. 89-90.

[33] Ср. Вейнингер, Op. cit., стр. 227: Где автор, не соглашаясь со мной, говорит: «Великие люди всегда предпочитали женщин типа проститутки». Это правда, что восемнадцать страниц спустя он противоречит сам себе, говоря о проститутке: «Она пара для худшего сорта мужчин»; но этот единственный пример, взятый из многих столь же удивительных противоречий в этой книге, лишь свидетельствует о ее необычайной бесполезности.

[34] И все же большинство современных книг по вопросам секса, особенно написанных женщинами, принимают эту ложную аналогию как должное.

ГЛАВА V Девичья любовь у Позитивного Мужчины и Позитивной Девушки

Момент, когда здоровый молодой человек стоит в первый раз перед красивой позитивной девушкой, с полным осознанием того, что эта девушка может и значит для него, является одним из самых трудных и самых сбивающих с толку в его всей жизни.

Простыми словами, он стоит перед самой Жизнью. Сама Жизнь присматривается к нему. Давайте не будем сомневаться здесь. Его глаза могут блуждать, ошеломленные, по ошеломляющему зрелищу перед ним; его веки могут дрожать; он может не понимать, каковы его чувства, или почему он чувствует себя таким онемевшим и безмолвным, и дышит так глубоко; но он хорошо осознает, что железная Судьба внезапно схватила его, как тиски, и держит его завороженным перед экзаменатором, который гораздо более безжалостен, чем любой, с кем он до сих пор сталкивался в школе или колледже.

А теперь обратите свои глаза на саму Жизнь! Посмотрите на девушку! При условии, что он не наблюдает за ней слишком пристально, ее глаза сканируют каждый дюйм его тела, с проницательностью, вниманием, яростной критикой, которая не позволяет ускользнуть ни одной детали, ни одному признаку мужской потенции остаться незамеченным. Ее руки могут быть холодными, даже влажными от эмоций; но Жизнь в ней ни холодная, ни влажная: она в белом калении, работает изо всех сил и решает за нее, будет ли это «Да» или «Нет»!

Сама скорость, с которой часто принимается это решение, доказывает, насколько сконцентрированным, насколько ненапряженным должен быть этот тщательный осмотр; и как бы ни была тяжела работа, которую нужно сделать, все кончено и часто вполне блестяще отправлено за несколько секунд — минуту в крайнем случае!

Да или Нет! Неудивительно, что юноша чувствует себя смущенным! Такой экзамен самой Жизнью трудно вынести. Вердикт, тоже, если он благоприятен, приятен. Одобрение позитивной, здоровой, хорошо сложенной девушки — это сертификат потенции; ибо это не только одобрение Жизнью одного из ее собственных продуктов; это здоровая Жизнь, соглашающаяся с одним из своих существенных средств к умножению. Чувствовать себя довольным в таких обстоятельствах вполне оправдано; чувствовать себя удовлетворенным здесь — не что иное, как подобающее.

Но есть и другая сторона медали, и я укажу на нее сейчас, пока мы обсуждаем эту конкретную ситуацию. Нет ничего более мучительного, более жалкого, более душераздирающего, чем видеть, как бедная, терпеливая и выносливая Жизнь в образе прекрасной девушки вынуждена обстоятельствами (возможно, тем фактом, что это единственный шанс для девушки) выбирать того, кто похуже, кто еще хуже, кто совсем плох! О, как она подавляет свои самые возвышенные чувства! Как она изнывает под этим ярмом! И как безжалостно Жизнь вновь отражает в ее глазах все недостатки ее будущего супруга, как только она в своей позитивности стирает их нетерпеливой губкой своего желания!

Это «да», произнесенное неохотно, стыдливо, почти виновато (потому что женщины чувствуют, что в таких обстоятельствах они предают доверие), в присутствии никчемного представителя мужского пола, просто потому, что лучше быть позитивной по отношению к Жизни, пусть даже в малом, чем не быть позитивной вовсе! — нет ничего более мучительного, чем наблюдать это!

Как часто этот трагический фарс разыгрывается в нашей части света, знают только женщины, знают только храбрые женщины — те, кто предпочтет что угодно, лишь бы остаться позитивными по отношению к Жизни.

К сожалению, в наши дни нередко позитивная здоровая девушка, особенно из более обеспеченных слоев общества, оказывается испорчена глупыми современными предрассудками, которые сбивают ее с толку при первой же важной оценке мужчин, с которыми она сталкивается. С самой той атмосферы, которой она дышала с младенчества, она впитала определенные совершенно вымышленные стандарты относительно так называемой «мужественности», которые в этот жизненно важный момент часто заставляют ее совершать самые тяжкие ошибки. Ей вдалбливали бесчисленные условные пожелания, касающиеся манер, спортивных способностей, жизнерадостности, легкомыслия, мальчишества и телосложения, которые теперь заставляют ее сознательно выбирать именно того мужчину, который меньше всего способен стать понимающим и подходящим супругом. Он должен обладать определенным складом ума — гибким, готовым к легкому смеху, юмористичным, не слишком задумчивым, не слишком властным, не слишком эгоцентричным и, прежде всего, старательно рыцарственным. Его дух должен быть, если не сломлен, то хотя бы укрощен системой государственных школ; его самооценка — серьезно подорвана чрезмерным общением с посредственностями, которые настаивали на том, чтобы он был таким же, как они, и он должен иметь тело и лицо молодого атлета. Он должен быть способен оставаться с ней наедине во время прогулок по сельской местности, на играх, в коротких поездках. Он не должен относиться к себе, своим притязаниям или своим мыслям слишком серьезно, и непременным условием является то, что он должен быть способен идеализировать Женщину, «смотреть на нее снизу вверх», чувствовать комок в горле при мысли о ее чистоте, ее преданности, ее «героизме» как матери, ее снисходительности как возможной супруги для него и ее женственности.

Все эти качества испорченную позитивную девушку из наших более обеспеченных слоев общества научили искать и выбирать среди молодых людей, которых ей представляют; и, настаивая на этих качествах, она последовательно, почти без исключения, преуспевает в выборе мужчины, который идеально оснащен всеми возможными характеристиками для того, чтобы делать ее глубоко и невыносимо несчастной всю ее жизнь. Ибо очень немногие из этих качеств имеют хоть какое-то отношение к истинной, желаемой мужественности в супруге, и молодой человек, который был приручен до состояния надежного компаньона для одной позитивной девушки в ее играх и прогулках, в более поздние годы в качестве ее мужа чаще оказывается машиной для пыток, чем источником радости.

Но давайте посмотрим, что неиспорченная Жизнь через позитивную неиспорченную девушку на самом деле пытается обнаружить в позитивном молодом человеке перед ней. Заботит ли ее исследование его души? Размышляет ли она о его шансах попасть на Небеса после смерти? Интересуется ли она, есть ли у него груз грехов, который тяготит его? — Она очень далека от того, чтобы думать об этих вещах. Ее первостепенное соображение, несомненно, таково: является ли он полноценно оснащенным самцом? Является ли он нормально оснащенным самцом? Обладает ли он, прежде всего, той витальностью, которая одновременно является красотой, сексуальной потенцией и напряженной страстью? Является ли он «аппетитным»? — то есть, лишен ли он всего, что способно в конечном итоге вызвать отвращение? Классические черты лица отнюдь не являются жизненно важным соображением. Витальность и «аппетитность» гораздо важнее. Есть ли огонь в его глазах? — сладострастие и полнота в его губах? Есть ли жадность и энтузиазм в раздувании его ноздрей? Есть ли энергия, скрытая в вибрациях его голоса? Чист ли его рот и свежее ли его дыхание? — Есть ли все это, и при этом — в придачу — отсутствие грубости, отсутствие просто животного начала?

Эти факты устанавливаются в первые несколько секунд, и все это время только Жизнь была активна в критике. Удовлетворительный ответ на все эти вопросы сразу делает молодого человека объектом самого пристального интереса для девушки, и теперь ее глаза начинают, более собранно и менее быстро, изучать вспомогательного человека — его руки, его ноги, его вкус, проявляющийся в одежде, его интеллект, проявляющийся в его замечаниях, его степень мастерства, проявляющуюся в его манере приближаться к ней. Все эти вещи важны, потому что они представляют не только «качество», но и «выживаемость» дерева, которому самка-бабочка собирается доверить свои яйца.

Лощеный, процветающий юноша имеет здесь огромное преимущество; потому что не инстинкт самосохранения Женщины требует доказательств прочного положения в обществе у мужчины, а снова ее репродуктивный инстинкт, думающий о безопасности будущего потомства. Все это, конечно, более или менее бессознательно, но удовлетворительно выполняется инстинктом.

Блестящий, витальный юноша, который беден и одет небрежно, естественно и совершенно справедливо менее привлекателен для позитивной девушки, чем юноша, который, пусть и менее блестящий, но столь же витальный, набрасывает роскошную меховую шубу после ужина с шампанским и грациозно помогает ей и ее компаньонке сесть в свой 40-сильный «Роллс-Ройс». Этот юноша просто неотразим!

Так и должно быть. Потому что, хотя более блестящий юноша может быть художником, очаровательным поэтом или одаренным музыкантом — все эти вещи принадлежат к сфере социального инстинкта, который Женщина едва ли может оценить критически, в то время как процветающие обстоятельства юноши в меховой шубе принадлежат к сфере репродуктивного инстинкта, поскольку они являются одним из необходимых условий дерева, которому будут доверены яйца.

Великие духовные дарования сами по себе никогда по-настоящему не привлекают здоровую, позитивную девушку; единственная причина, по которой она так часто влюбляется в мужчин с великими духовными дарованиями, заключается в том, что необычайно высокая сексуальная витальность так часто коррелирует с великими духовными дарованиями и мощным творческим гением у молодого человека. В более позднем возрасте, конечно, отношения меняются; потому что нельзя жечь свечу с обоих концов, и человек с великими духовными дарованиями, который культивировал только эту сторону себя, обычно страдает от пропорциональной потери сексуальной витальности по мере взросления. Но в любом случае, что касается молодых людей, правило остается в силе: высокая сексуальная витальность часто сопровождается весьма превосходными духовными дарованиями.

Кстати, эта ассоциация всегда составляет самую опасную и часто самую катастрофическую характеристику жизни художника. Это выбор дорог — и часто расположение, которое он находит у женщин, неизбежно ведет молодого художника по пути наименьшего сопротивления и наибольшего сладострастия.

Вспоминая нашу позитивную пару, мы предположим, что юноша, помимо благоприятной реакции на все тщательное изучение девушки, также является человеком с прочным материальным положением. Тогда, когда хор телесных посланий мозгу девушки единогласно хвалит его, сознание выступает с выводом: «Этот мужчина привлекает меня или очаровывает меня!» или «Мне нравится этот мужчина!» или «Этот мужчина — мечта!» или «Он мой идеал!» и т. д. Именно с этого момента можно сказать, что начинаются отношения девственной любви, и если есть ответ со стороны молодого человека — если, другими словами, он также отзывается о девушке благоприятно, — тогда можно сказать, что они являются судьбой друг друга; и если они оба очень позитивны, а значит, нетерпеливы, то чем скорее они поженятся, тем лучше.

Многие девушки, однако, в наши дни настолько ошеломлены духовными дарованиями, что положение мужчины, его материальное богатство часто глупо упускаются из виду. В целом, это не совсем вина современной девушки. Этот век по той или иной причине придает огромное значение духовным дарованиям. Девушек воспитывают в атмосфере, пропитанной поклонением интеллекту. «Умный» — это самый желанный эпитет. Он умен? Она умна? Очень часто самые несчастливые браки заключаются именно из-за абсурдно преувеличенной ценности, которая придается уму. Я не упускаю из виду тот факт, что великие духовные дарования часто сопровождаются великой сексуальной витальностью у мужчины, и я делаю скидку на это и на искушение, которым такой мужчина, безусловно, может стать для позитивной девушки; но его духовным дарованиям не следует позволять перевешивать его бедность, если он беден, или его неполноценность как животного, если у него плохие зубы, недоразвитое и слабое телосложение, хрупкое здоровье или зловонное дыхание. Только девушки, конечно, чьи умы были извращены в этом вопросе, совершают ошибку, выбирая бедного умного мужчину или непривлекательного умного мужчину в предпочтение более скучному, но более состоятельному или более аппетитному поклоннику; ибо инстинкт женщины, когда он не извращен, заключается в том, чтобы найти не только надежную опору для своего потомства, но и супруга, объятия которого, по крайней мере, не будут вызывать у нее отвращения.

И, в конце концов, чего стоит это духовное очарование для женщин, помимо его случайной корреляции с высокой сексуальной витальностью? Если вы спросите себя, от чего вы устаете в жизни в первую очередь; если вы поинтересуетесь, к какому явлению вы можете уместно применить выражение «избитый», когда видели или слышали его слишком часто — каков ваш неизбежный ответ? Слово «избитый» может быть использовано уместно только в отношении продуктов духа. Песня, какой бы прекрасной она ни была, при слишком частом повторении становится скучной. Картина, увиденная слишком часто, начинает приедаться. (Только потому, что мы почти никогда не замечаем с глубоким вниманием картины на наших стенах, мы можем их терпеть. Со временем они становятся частью общей схемы декора.) Лучшее стихотворение, прочитанное слишком часто, становится невыносимо утомительным; и кто может прочитать даже лучший роман более трех раз? Признаюсь, я читал «Грозовой перевал» три раза; но сомневаюсь, что смог бы совершить этот подвиг в четвертый раз. Все эти вещи, однако, от духа, продукты духовных дарований. Не звучало бы странно или неуместно применить эпитет «избитый» к любой из них, при условии, что их прелести были запечатлены в нас слишком часто. Один этот факт должен заставить нас с подозрением относиться к духу как к явлению, обладающему длительной силой притяжения.

Есть, однако, другие вещи, к которым выражение «избитый» не могло бы быть уместно применено. Что мы должны были бы подумать или сказать, например, о гостье, которая, внезапно встав посреди одного из наших чаепитий, совершенно серьезно воскликнула бы, что отказывается брать еще один кусок хлеба с маслом до конца своей жизни, потому что хлеб с маслом — это «избито». Мы все были бы удивлены, если не сказать встревожены. Мы заподозрили бы ее в чем-то чуть более серьезном, чем просто эксцентричность. Но, по правде говоря, никто в здравом уме, как бы он ни был предан духу, никогда не мечтал бы сказать «хлеб с маслом — это избито». Это вещь тела, и при условии, что тело остается здоровым и витальным, удовольствия, которые оно доставляет, никогда не бывают «избитыми». При наличии хорошего аппетита и здорового пищеварения хлеб с маслом останется радостью навсегда. В отличие от духа, который, как бы он ни был витален и как бы здоров, утомляет и изнуряет, если его призывают ценить тот же дух или тот же продукт другого духа слишком часто, тело может наслаждаться «хлебом с маслом» семьдесят лет, никогда не чувствуя, что это избито.

Одно это должно заставить всех поклонников «мозгов» у мужчин остановиться, прежде чем они позволят себе быть настолько ослепленными простым духовным блеском, чтобы забыть о других вещах. — О каких других вещах? — Материальное положение и то качество, которое все исключительно желательные мужчины имеют общего с хорошим хлебом с маслом — я имею в виду «аппетитность».

Я знаю один очень печальный случай, который произошел в моем собственном кругу. Хорошо образованная, но сбившаяся с пути шведская девушка, которая, будучи сама не дурой, имела современную преувеличенную любовь к «мозгам», случайно встретила в Ирландии мужчину, который, будучи блестящим до гениальности, был настолько непривлекательным, настолько «неаппетитным», насколько это вообще возможно для человека. Признаюсь, я сам часто сидел в компании этого человека и наслаждался легким и плавным потоком его витального остроумия. Виртуозность была не только в его речи, но и в мыслях, стоящих за его речью. Когда он встретил упомянутую девушку, она тоже попала под чары его необычайного интеллекта; и, забыв правило о духе и забыв о качестве хорошего хлеба с маслом — ибо он был настолько «неаппетитным», что к нему нельзя было приблизиться, не осознав этого своими ноздрями, не говоря уже о глазах, — она боготворила его и вышла за него замуж.

Это, конечно, была жестокая ошибка, потому что брак с точки зрения женщины — это трагедия, если ей приходится подавлять отвращение в объятиях. Тем не менее, она восхищалась «мозгами» и, безусловно, получила то, чем восхищалась. Но какой ценой! Со временем, конечно, она исследовала всю территорию его духа и вкусила все прелести его искусных причуд; и, без сомнения, любезным усилием воли продлила свое наслаждение этими вещами далеко за пределы того момента, когда кто-либо другой устал бы от них; а затем — что осталось? — Только скука, когда дело касалось духовного общения, и все возрастающее отвращение ко всему физическому общению из-за исключительно «неаппетитной» личности ее несчастного мужа.

Ни одна по-настоящему позитивная женщина, однако — особенно если она осталась неинфицированной современным поклонением мозгам — никогда не обращает внимания на духовные дарования мужчины, при условии, что он «аппетитен», витален и имеет прочное материальное положение; и сам факт того, что она этого не делает, является признаком мудрого и проницательного видения Жизни, стоящего за ней. Мужчины должны принимать во внимание духовные дарования в своих отношениях друг с другом; это необходимо. Поэтому им можно простить, если они слишком часто распространяют эту привычку на свои отношения с другим полом. Но женщина, которая берет мужчину из-за его мозгов, — дурочка, или же бедная обманутая жертва безумия Века. Все, что ей нужно, повторяю, — это витальность с «аппетитностью» и прочное положение; и если мозги также входят в сделку, они обычно принимаются совершенно без подозрений действительно позитивной и здравомыслящей женщиной как одна из тех случайных деталей, касающихся ее мужа, которые, как его размер перчаток или вкус к галстукам, она учитывает просто как часть его общей идентичности. По правде говоря, однако, большинство женщин спасаются от ошибки выхода замуж только за мозги благодаря готовности, которую большинство из них проявляет приписывать мозги самому скучному самцу, при условии, что он им нравится.

Это объясняет, почему так много жен одаренных мужчин любили и сбегали с самцами, бесконечно уступающими их мужьям в том, что касалось мозгов; это также объясняет, почему так много жен одаренных мужчин, которые были верны, были горько несчастны в своей верности.

Что касается художника, возможно, мы могли бы сделать исключение, потому что своеобразные дарования художника так часто сочетаются с исключительно витальной сексуальностью. Один немецкий писатель предположил, что сама творческая сила является результатом избытка поглощенной спермы в крови. Но даже умственные дарования художника, хотя и коррелируют с качеством, которое часто неотразимо для женщин, являются ненадежной причиной для того, чтобы девушка вступала с ним в брак. Все женщины должны помнить, что художники не могут жениться на них, не совершая прелюбодеяния. Ибо, если Женщина обручена с Жизнью до того, как выходит замуж, художник, безусловно, обручен со своей собственной музой.

Все это позитивная девушка знает более или менее инстинктивно, потому что Жизнь в ней знает каждое слово об этом. Только когда она заражается глупым современным поклонением мозгам, ее сознательная предвзятость иногда перевешивает ее лучшие телесные чувства.

Но вернемся к нашей позитивной паре — состояние взаимного притяжения, в котором они сейчас находятся, является состоянием огромного очарования, потому что оно представляет собой усиление чувства власти и углубление чувства подчинения. Настолько интенсивно это чувство власти и рабства одновременно, настолько изысканна шкала эмоций, которые проходят от нижней ноты абсолютного подчинения человеческому существу до верхней ноты верховного владычества над человеческим существом — так что девушка приказывает, и ее приказ выполняется, и мужчина приказывает, и его приказ выполняется, — что это, вероятно, самый богатый опыт, если говорить о духовных ощущениях, который кто-либо может иметь. Пока он переживается, инстинкт самосохранения обеих сторон полностью приостановлен. У самца он должен быть приостановлен в любом случае, потому что ни один самец во всем животном мире не может приблизиться к сексу, не принеся существенной жертвы в самосохранении. Он не может присоединиться к потоку Жизни, не заплатив ему дань, и это, для начала, враждебно его инстинкту самосохранения, поскольку это уменьшает его выживаемость на данный момент. Но есть и этот факт в дополнение: его социальный инстинкт не может противостоять ответственности за жену и ее потомство, если его инстинкт самосохранения не готов пойти на многие неохотные уступки.

Женщина тоже охотно жертвует всем своим инстинктом самосохранения своему первому мужу — Жизни, и своему второму мужу — своему любовнику. Фактически, говоря легкомысленно, но с некоторой глубокой истиной также, в каждом респектабельном браке по любви законный муж — это простофиля или кормилец, который содержит девушку, пока она занимается делом своего первого супруга — Жизни.

Деторождение не всегда бывает успешным даже в самых здоровых сообществах, и репродуктивный инстинкт женщины часто должен хлопать своей ладонью по рту ее инстинкта самосохранения, прежде чем она сможет согласиться на второго ребенка.

Итак, с инстинктами самосохранения как у мужчины, так и у девушки в состоянии ожидания, мы имеем то, что всегда является драматической ситуацией. Мы имеем ситуацию, в которой ни мужчину, ни девушку не волнует, что произойдет, при условии, что каждый может получить другого. Боль, невзгоды, враждебность родителей, несправедливость родителей, лишения, опасности всех видов, огонь, вода, изгнание — все эти вещи, вплоть до самой Смерти, будут встречены с решимостью позитивной парой, которая ждет только того, чтобы соединиться, если только они сделают шаг вперед или положат конец всем сомнениям и опасениям навсегда.

Как часто в истории нашей расы целомудренная и позитивная пара, удерживаемая врозь неблагоприятными обстоятельствами и посреди ужасающих трудностей, не шептала друг другу страстно: «Одно долгое объятие с тобой, и я был бы готов умереть!» Это показывает, что инстинкт самосохранения в таких случаях практически мертв. Мертв у женщины, потому что, когда ее репродуктивный инстинкт «занимается делом», ничто другое не может жить рядом с ним; и мертв у мужчины, потому что (1) он знает, что любовь и его девушка ожидают, что он будет решительным и неумолимым в своем поклонении и своем желании, и (2) потому что сама его позитивность заставляет его ставить умножение Жизни выше своего собственного существования на данный момент.

Более того, когда девушка и мужчина настаивают на отношении полной и безоговорочной «бескорыстности» друг к другу, они просто выдают тот факт, что ожидают, что инстинкт самосохранения в каждом из них будет на время в состоянии приостановленной анимации. Это доказательство того, что они понимают под любовью. На самом деле, это доказательство только того обстоятельства, что репродуктивный инстинкт, как ожидается, на данный момент станет всемогущим или подавит любое другое чувство.

Когда достигается это состояние, если у девушки нет бдительного защитника или опекуна, а мужчина не наделен сильно развитым социальным инстинктом, результатом обычно и неизбежно является соблазнение, особенно если мужчина проявляет некоторое мастерство в сексе, а также некоторое понимание его. И действительно, когда рассматриваешь силы, которые здесь активны; когда, более того, рассматриваешь искушения, которые здесь возведены в n-ную степень, удивляешься не тому, что соблазнение иногда случается среди позитивных пар, а тому, что оно не случается всегда, что это не правило. Только социальный инстинкт мужчины может предотвратить это. Только социальный инстинкт мужчины остается, и он достаточно силен, чтобы предотвратить это. Не будем, однако, путать социальный инстинкт позитивного мужчины, который достаточно силен, чтобы противостоять своему репродуктивному инстинкту, контролировать его и заставлять его ждать и учитывать обязанности, с так называемым «самоконтролем» негативного молодого человека, который мог бы любить свою негативную девушку полвека, никогда не желая большего, чем сжать ее бледную тонкую руку, в то время как она чувствует то же самое по отношению к нему.

Конечно, в таких странах, как Франция, где позитивность с обеих сторон находится на такой высокой степени интенсивности, что она фактически наполняет атмосферу каждой комнаты и делает любую смешанную компанию электрической, а также где социальный инстинкт мужчин с каждым годом все больше и больше приходит в упадок, единственным возможным сдерживающим фактором от массовых соблазнений является бдительный и неумолимый защитник или опекун, который следит за jeune fille de famille, пока она не выйдет замуж, и делает это с таким неустанным рвением, что можно поистине сказать, что за респектабельной французской девушкой всегда следят.

На самом деле, если в Англии не преобладает такой же обычай бдительного надзора за молодой девушкой, это скорее плохой, чем хороший знак.

Это плохой знак по следующим причинам: (1) от него отказываются либо потому, что общепризнано, что социальный инстинкт англичанина выше, чем у француза (что не так); либо (2) потому, что общепризнан факт, что англичанин более безопасен, т.е. менее воспламеняем, т.е. менее сексуально витален, т.е. менее позитивен, чем француз (что является фактом).

Я думаю, было бы трудно доказать, что социальный инстинкт англичанина выше, чем у француза. Нет ничего, что указывало бы на то, что в Англии больше порядка, чем во Франции, больше социальной гармонии, больше мастерства в решении социальных проблем. Нет абсолютно никаких оснований предполагать, что в Англии меньше социальных страданий, чем во Франции, меньше социальной неразберихи, меньше социальной борьбы. Также, если мы перейдем к следующим высшим продуктам социального инстинкта, которые представлены чувством порядка, проявляющимся в художественных произведениях, мы не можем сказать, что в Англии больше искусства или более высокого вида искусства, чем во Франции. На самом деле, если мы вообще проводим эти сравнения, мы должны по справедливости заключить, что если есть какая-то разница, то эта разница, несомненно, в пользу француза. Но для целей этой дискуссии мне достаточно предположить, что социальные инстинкты француза и англичанина соответственно примерно равны.

Ну, тогда, если это так, должно быть какое-то другое обстоятельство, которое объясняет огромную свободу, предоставляемую в этой стране девушке, достигшей шестнадцати лет, в ее общении с мужчинами своего поколения и старше.

Нет сомнений, что, во-первых, английская девушка, как правило, немного менее позитивна по отношению к Жизни, а значит, и к мужчине, чем французская девушка; это объясняет многое. Нет сомнений и в том, что в Англии гораздо больше негативных девушек, чем во Франции — девушек, другими словами, которые счастливы и довольны будучи старыми девами, или чьи страсти настолько вялы, что позволяют им терпеть платонические отношения с мужчинами и довольно успешно сопротивляться мужчинам в течение бесконечных периодов.

Нескольких фактов, помимо доказательств, которые могут быть собраны из первых рук всеми теми, кто хорошо знает Францию и Англию, будет достаточно, чтобы доказать это.

В 1910 году, хотя Франция уже много лет допускала женщин в больницы, в адвокатуру и в аптеки, из общего числа 13 000 французских врачей было только восемьдесят три женщины; было только две женщины-адвоката — одна в Париже и одна в Тулузе, и было только три женщины-фармацевта — одна в Париже и две в Монпелье.

Если взять только профессию адвоката, подумайте, насколько больше женщин-адвокатов у нас было бы в Англии за пять лет, если бы адвокатура была открыта для женщин!

Указывать здесь на экономическое давление и говорить, что английская девушка находится в более тяжелом положении, чем французская, было бы совершенно неверно. На самом деле французской девушке гораздо труднее найти мужа, чем английской.

Истина заключается в том, что французская девушка гораздо более позитивна по отношению к Жизни, а значит, и к мужчине, чем английская девушка. Последняя часто может не только быть счастлива без мужчины, но и будет хвастаться этим фактом — аплодировать, другими словами, своей негативности, своей никчемности!

Я не говорю это в духе враждебности к английской девушке, потому что я путешествовал по Англии и Шотландии и знаю, что очень большое количество британских девушек позитивны и чрезвычайно позитивны по отношению к Жизни и к мужчине; однако, к сожалению, верно то, что негативность растет — отсюда почти удивительная свобода, которая предоставляется, и с каждым годом все охотнее предоставляется, английской девушке в ее общении с молодыми людьми. Если бы все было иначе, такая свобода привела бы только к самым катастрофическим результатам; потому что нет абсолютно никаких оснований полагать, что социальный инстинкт англичанина — который является единственным адекватным сдерживающим фактором для подавляющего репродуктивного инстинкта — превосходит таковой у француза.

Есть, однако, другая сторона вопроса, и гораздо более серьезная и тревожная сторона. Я имею в виду почти всеобщую и растущую негативность английской молодежи и молодых людей. Негативность среди женщин в Англии — ничто по сравнению с негативностью, которую можно найти среди мужчин, — и именно здесь на самом деле и заключается безопасность молодой позитивной девушки. Часто к своему сильному раздражению и печали она обнаруживает, что имеет дело с деревом, а не с живой тканью вообще. Просто лицемерие говорить о самоконтроле в таких случаях. Ибо негативный молодой человек — это не что иное, как отсыревшая петарда — а кто верит в самоконтроль отсыревшей петарды, когда она отказывается реагировать на зажженную спичку.

Опустошения, которые пуританизм совершил в человеческом роде — и я достаточно подробно остановился на этих опустошениях в другой работе — затронули мужчин Англии гораздо глубже, чем женщин; и в некотором смысле были обречены на это. Мужчины — это не сама Жизнь, они — ампутация от Жизни. Как я показал, репродуктивный инстинкт менее мощный, менее своевольный, более прерывистый и менее настойчивый у них, чем у женщин; как же тогда они могли не пострадать более катастрофически от жестоких подавляющих и обесточивающих методов пуританизма, чем женщины? У них было меньше сил, чтобы встретить и сопротивляться атаке; секс держал их тела слишком слабо, чтобы они могли полностью пережить это, и следствием является то, что в Англии и всех странах, подобных Англии, сексуальная витальность у мужчин — за исключением рабочего класса (который всегда последним подвергается влиянию чего-либо) — не только ниже, чем где-либо еще, реже, чем где-либо еще, и более сердечно подозревается, чем где-либо еще; но она также уменьшается все больше и больше с каждым годом. Настолько, действительно, что уже много поколений долгие целомудренные помолвки были не только возможны, но и более или менее обычны; настолько, что позитивные девушки, которые выходят замуж, способны вполне честно заявить, что брак — это разочарование и пустое заблуждение; настолько, что в девяти случаях из десяти мы могли бы без колебаний и без угрызений совести позволить нашей незамужней дочери путешествовать по миру со своим так называемым любовником и чувствовать себя совершенно уверенными, что они оба останутся совершенно целомудренными.

Это может показаться очень удобным и даже желательным с точки зрения брезгливой матроны; но не было бы это гораздо лучше с точки зрения Жизни, если бы это было невозможно, и если бы мы были вынуждены проявлять бдительность, по крайней мере равную, если не большую, чем у французской компаньонки, по отношению к молодой паре?

Упоминать самоконтроль в связи с такой безопасностью в общении молодых людей — значит использовать эвфемизм для гораздо менее приемлемого слова. Было бы несправедливо и неправильно постулировать обладание более высокой степенью социального инстинкта англичанином, чем французом; поэтому должен быть какой-то другой фактор, который активен в этом неестественном воздержании, где нет никаких гарантий; и этот фактор, как каждый должен знать, как знает каждый врач и как знают большинство женщин, — это низкая степень сексуальной витальности, сильная и во многих случаях ярко выраженная форма негативизма.

Многие читатели, вероятно, воскликнут: «Но ведь это превосходно! Что может быть лучше! Наши девушки в безопасности; нам не нужно быть подозрительными; мы можем доверять молодым людям — и все счастливы!»

Но все не счастливы! Мужчины не счастливы; потому что этот негативизм в сексе, это отсутствие витальности в сексе не дает им мастерства над ним и оставляет их на всю жизнь с чувством вины по этому поводу. (Ибо, как отмечалось ранее в книге, некоторые слияния возможны только через огонь. Огонь очищает все вещи.) И женщины, безусловно, не счастливы, особенно если они позитивны; потому что они не встречают отклика, они не встречают лидерства, они не уступают никакой подавляющей стремительности, когда дело касается секса, — стремительности, которая сметает все на своем пути и которая оставляет их без неудовлетворенного желания или тоски, без одного из тех ноющих, тайных желаний, которые тысячи женщин слишком разборчивы и слишком горды, чтобы раскрыть, и часто даже слишком скромны, чтобы лелеять.

Конечно, негативный идеал в сексе был превосходен с пуританской точки зрения; потому что, как я показал в другом месте, пуритане были озабочены воспитанием расы офисных отшельников, клерков, коммерческих и промышленных рабов всех видов; и для них сексуальная витальность, естественно, была бы самым обременительным, опасным и нежелательным достоянием. Но Жизнь — это не офис или фабрика, или, если на то пошло, большой магазин тканей; и то, что может быть исключительно желательным для этих ужасных учреждений, просто уродливо, отталкивающе и тошнотворно на открытом воздухе, среди полей, сосущих ягнят и под сияющим солнцем.

Есть мало вещей более жалких, более трагических, чем позитивная молодая английская девушка, идущая на свой первый бал. Что может быть прекраснее, чем видеть, как она, фигурально выражаясь, протягивает свою жадную открытую руку Жизни, с уверенностью, полнотой надежды и доверия, изобилием восхитительных ожиданий, храбростью и целеустремленностью, которые никогда больше не повторяются в ее жизни? И кто может удержаться от того, чтобы не спрятать глаза, когда видит, как та же девушка снова и снова отдергивает руку, либо держа в ней совсем ничего, либо наполненную лишь шелухой, лишь жалкими объедками Жизни? О, юноши, которые ходят на танцы! — эти священные функции, где позитивная девушка делает свой первый шаг к своему священному призванию! Можно с невозмутимостью наблюдать, как негативная молодая мисс с узкими бедрами, еще более узкой грудью и еще более узким кругозором преуспевает в том, чтобы пленить своего негативного сородича. Такие драмы оставляют равнодушным. Но видеть саму витальную Жизнь, вынужденную довольствоваться существами, которые являются лишь памятками о Жизни, лишь эхом Жизни; видеть саму витальную Жизнь незамеченной, невыбранной, пугающей, избегаемой и отложенной на полку! — для любого, у кого есть хоть какие-то чувства, такой опыт должен быть слишком болезненным, чтобы когда-либо быть забытым.

Ибо в Англии не только едва хватает мужчин на всех; но и далеко не хватает позитивных мужчин для преобладающего числа позитивных девушек. И поскольку невинные девушки абсолютно не осознают причин своего несчастья, когда они встречают и выходят замуж за негативного мужчину, вы находите в Англии и всех странах, подобных ей, сотни и сотни позитивных женщин, которые будут утверждать — нет, которые готовы доказать, — что брак — это самая скучная вещь на свете, и что сама Жизнь — самое скучное явление во вселенной! И трагедия всего этого в том, что, насколько дело касается их собственного несчастного опыта, они правы, и они убеждают, потому что они не только правы, но и несчастны.

Таким образом, Жизнь начинают подозревать, клеветать, несправедливо взвешивать и оценивать, и легион негативных женщин вокруг хватается за эти факты с жадностью изголодавшейся ревности и доказывает, что Жизнь и ее законные радости подозрительны, справедливо оклеветаны и ничего не стоят!

Хотя это книга о Женщине, необходимо поговорить об одном аспекте вопроса о девственной любви, который строго относится к этой главе, но который касается только мужчин; я имею в виду любовь, которую испытывает к девушке мужчина, и силы, которые направляют его в этом чувстве.

Когда позитивный мужчина сталкивается с позитивной девушкой, у него на самом деле есть только один вопрос: «Вызывает ли девушка желание?» Потому что желание существенно для его участия в половом акте. Он не говорит буквально: «Вызывает ли она желание?», но он подразумевает именно это.

Он настаивает на том, чтобы она была тем, что он называет «хорошенькой» или «привлекательной». Но с этого момента все зависит исключительно от его воспитания, ценностей и текущих мнений его Века, предрассудков его религии, его класса или его собственного особого вкуса, сделает ли он мудрый или глупый выбор с точки зрения Жизни.

Я показал, что Мужчина гораздо больше осознает ограничения и степень радостей, которые сексуальная жизнь принесет ему, чем Женщина осознает или может осознать. Он более сознателен не только в отношении одной сексуальной жизни, но и в отношении ее последствий, ее обязанностей.

Несмотря на все это, однако, или, скорее, именно из-за всего этого, он гораздо более восприимчив к традиционным ценностям, мнениям или предрассудкам своего времени, своей страны или своего класса, чем Женщина, при совершении своего выбора. Женщина находится во власти Жизни. Жизнь постоянно говорит через нее. Если она не является фактически нездоровой или испорченной, Жизнь говорит через нее способом, который выгоден Жизни. Позитивная, неиспорченная девушка, таким образом, хотя она действует бессознательно, редко совершает ошибку в своем выборе мужчины как сексуального существа, при условии, что она не вынуждена неохотно делать это из-за социального давления, из-за чувства, что ее выбор — это последний шанс быть позитивной хоть как-то, или из-за любого другого нежизненного соображения.

Мужчина, однако, находится в несколько ином положении. Будучи сознательным, он гораздо слабее в позиции, которую занимает. Ибо сознательные мнения, сознательные взгляды могут быть изменены убеждением, наставлением, примером, консенсусом современного мнения.

Когда мужчина сталкивается с девушкой, поэтому он часто и почти повсеместно подвержен предрассудкам в отношении того, что составляет привлекательную девушку, которые распространены в его Веке, стране или классе. И таким образом мы приходим к этому важному выводу: что при условии, что его Век, его страна и класс придерживаются позитивных взглядов и ценностей в отношении Жизни, его выбор будет правильным и совершенно желательным, насколько это касается высших целей Жизни; но что при условии, что его Век, его страна и класс придерживаются неправильных или негативных взглядов или ценностей в отношении Жизни, его выбор будет неправильным и совершенно нежелательным, насколько это касается высших целей Жизни, и это несмотря на тот факт, что он сам может быть здоровым, витальным и позитивным образцом человечества.

Если, например, эфирный, изнывающий, ангельский и слегка хрупкий тип женской красоты является типом, превозносимым текущими ценностями его окружения, он подвергается значительной опасности рассматривать ее как привлекательный тип; и, выбирая ее, он намеренно упустит из виду ее узкое телосложение, ее отсутствие огня, ее отсутствие витальности, ее отсутствие позитивности. Там, где преобладают пуританские ценности, сексуально витальная женщина с пылким и свирепым лбом и глазом будет рассматриваться даже как отчетливо уродливая. Поэтому некоторых людей не удивит, что во Франции ангельское, пассивное и кроткое выражение лиц большинства жен англичан рассматривается как странно несовместимое с часто крепким, самоуверенным, витальным внешним видом самих англичан.

Чистота действительно исходит от таких женщин: но не та чистота, которую все позитивные люди понимают как чистоту. Для них единственная чистота, которую стоит иметь, — это та, которая является результатом огня. Все остальное нечисто. Вялая страсть, не витальная страсть, нечиста: она может ждать, она может выжидать, она может играть с Жизнью; она может даже препятствовать высшим целям Жизни: поэтому она нечиста.

Как часто в нашем собственном маленьком кругу мы не видели юношу, которым восхищались, — позитивного, крепкого и «аппетитного» парня, полного доверия и энергии, — который снисходил до того, чтобы взять самую хрупкую, призрачную реминисценцию Жизни в качестве супруги и матери своих детей! Я говорю «снисходил до того, чтобы взять»; но я имею в виду, конечно, в его понимании, «стремился взять»; ибо было очевидно, что он рассматривал ее как высший пример женственности, который только можно обнаружить; до такой степени он был убежден пуританскими предрассудками своего Века! Но в опыте большинства людей есть то, что негативные ценности окружения заставят некоторых мужчин зайти еще дальше. Есть немногие, кто даже не остановится перед деформациями, болезнями, недугами. Я знаю два таких случая: один мужчина, который влюбился в чахоточную девушку, зная, что она чахоточная; и другой, который полюбил и женился на девушке с болезнью бедра. Оба этих мужчины действовали образом, совершенно враждебным высшим целям Жизни; их любовь фактически отрицала, препятствовала и расстраивала высшие цели Жизни; они были, в моем понимании, поэтому, совершенно нечистыми, аморальными, преступными. Но с точки зрения их Века, их класса, их религии и их страны, что было, право, чтобы показать им, что они неправы?

Разве они не слышали с самого раннего детства, что душа — это все, а тело не имеет значения? Разве им не вдалбливали на каждом шагу их жизненного пути, что чистая душа может компенсировать любой физический дефект, даже зловонное дыхание? Разве они не научились считать мозги лучше, чем мускулы? И кто когда-либо говорил им, когда они были детьми и когда они были вполне готовы презирать болезнь, деформацию или бракованность в целом, что их инстинкты в этом отношении были вполне правильными и надлежащими? Кто объяснил им, что вещей, которые нечисты (как говорит добрый, честный Ветхий Завет), следует избегать?

Сегодня не существует науки о физиогномике и человеческом отборе. Будет возражено, конечно, что никакая возможная разработка такой науки никогда не могла бы побудить молодых людей «влюбиться» в правильных супругов. Мой ответ на это: пусть попробуют. Когда наши молодые люди говорят нам, что они влюбились с первого взгляда, мы знаем, что они должны были следовать каким-то принципам физиогномики и отбора. Как бы случайно они ни были приобретены, они составляют единственное доступное руководство. Но стали ли эти принципы лучше от того, что были приобретены случайно, и очень часто из ложных и ненадежных источников? Они должны были приобрести свои принципы из какого-то источника. Лучше ли, чтобы они подобрали их, так сказать, на жизненном пути, чем чтобы их этому учили? Не сложно обучить вкусу детей по определенным широким линиям. Дело не в том, что этих направляющих линий сегодня не хватает — напротив, их в изобилии, — а в том, что они не основаны на понимании существенного и, как правило, не регулируются глубокой заботой о здоровье и высокой витальности. И поскольку вы можете научить человечество определять качества хорошей лошади или хорошей собаки, безусловно, немного смело отрицать, что вы можете научить его определять качества желаемого супруга. По крайней мере, вы можете установить определенные очень четкие принципы относительно того, какого супруга следует избегать. Но даже это сегодня не предпринимается.

Опасность в настоящее время заключается в том, что молодой человек, несмотря на свои правильные инстинкты в этом вопросе, может быть неправильно подвержен влиянию ценностей и предрассудков своего Века, своей страны и своего класса, так что волей-неволей он сбивается с пути и склоняется в негативном направлении, когда все это время его инстинкты позитивны.

В отношении секса и выбора позитивной женщины англичанин, в частности, поэтому (более особенно из более обеспеченных средних классов), нуждается в перевоспитании, переобучении ценностям позитивной Жизни. И именно к нему, больше, чем к Женщине (ибо, в конце концов, он — выбирающий), адресованы главы этой книги.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[35] Всегда с точки зрения сексуальной потенции, следует помнить.

[36] See also pp. 7, 70 and 94.

[37] In 1911 there were 477 women doctors in England, 382 of whom were unmarried.

[38] See also pp. 7, 70, and 91.

[39] См. «Защита аристократии», глава V.

[40] Некоторым придет в голову, что я, возможно, должен был упомянуть тот факт, что английское право более сурово к незаконным отношениям, чем право Франции. Это правда; но, в конце концов, английское право применяется только к девушкам определенного возраста и отнюдь не является репрессивным по отношению к незаконным отношениям после этого возраста.

[41] «Защита аристократии», глава V.

[42] Говоря о распространенности этого типа девушек в настоящее время, Арабелла Кинили говорит (op. cit., стр. 84): «Настолько обесточены и неврастеничны многие из наших хорошеньких молодых девушек, что их лица, похожие на цветы, венчающие слишком высокие и недоразвитые тела, напоминают нежные цветы, венчающие длинные истонченные, лишенные сока стебли. Ни лица, ни тела не витализированы и не трепещут силами, укорененными в здоровых органах, оживленными здоровыми функциями и инстинктивно наполненными теплой, богатой железом, магнитной кровью. Они показывают то стремление к красоте, которое присуще женским чертам, но которое у девушек последних дней, из-за дефектной конституциональной бодрости или из-за образовательного, социального или промышленного истощения, смогло реализоваться только в болезненном и сорнякоподобном развитии».

[43] Даже художественная литература, которую они читали, не помогла им выработать правильное отношение к этому. Разве лорд Литтон когда-либо выражает какой-либо ужас по поводу того, что его герой и героиня, которые оба были чахоточными, влюбляются друг в друга в «Пилигримах на Рейне»? И сколько еще других случаев можно было бы процитировать!

[44] Учение, которое наиболее последовательно противостоит этому взгляду, — это христианство; ибо, если вы однажды признаете, что физические качества человеческого существа важны, вы недооцениваете высшую важность так называемой «души», которая имеет приоритет над всем. Вот почему христианство всегда решительно осуждало любую доктрину физиогномики или человеческого отбора.

[45] Например, большинство стигм вырождения и болезни хорошо известны. Почему их обычно не преподают молодым? Это составило бы по крайней мере начало в правильном направлении. Древние индусы были в этом отношении, как и во многих других, гораздо более цивилизованными, чем мы. В Законах Ману, Книга III, даются определенные намеки молодому человеку относительно того, какую девушку он должен выбрать. В стихе седьмом мы читаем: «Пусть он избегает той семьи (при выборе жены), которая пренебрегает священными обрядами, той, в которой не рождаются дети мужского пола, той, в которой не изучаются Веды, той, (члены) которой имеют густые волосы на теле, тех, которые подвержены геморрою, чахотке, слабости пищеварения, эпилепсии или белой или черной проказе». Стих восьмой: «Пусть он не женится на деве (с) рыжими (волосами), ни на той, у которой есть лишний член, ни на той, которая болезненна, ни на той, у которой нет волос (на теле) или слишком много; ни на той, которая болтлива или имеет красные (глаза)». Стих десятый: «Пусть он женится на женщине, свободной от телесных дефектов, которая имеет приятное имя, (грациозную) походку Хамсы или слона, умеренное (количество) волос на теле и на голове, маленькие зубы и мягкие конечности».

ГЛАВА VI. Позитивная английская девушка

Нет ничего более поучительного, чем переход от общего случая к частному; и во всяком случае, когда речь заходит о женщинах, нет ничего более поучительного, чем выбрать в качестве такого частного случая позитивную английскую девушку. Ведь именно в её сердце конфликт между здоровыми побуждениями тела и нездоровыми внешними внушениями современного мира бушует наиболее яростно и драматично. Именно в её сердце исход этого конфликта имеет самые важные и далеко идущие последствия.

Для сердца, переполненного человеческим сочувствием, есть нечто бесконечно тоскливое и жалкое в облике этой, казалось бы, беззаботной и цветущей девы. Ибо разве все обстоятельства её воспитания и образования не сговорились заставить её поверить, что всё то, что завтра станет смыслом и объяснением её существования, — это именно те вещи, которые вчера были наиболее скрытыми, наиболее «табуированными» и наиболее старательно замалчиваемыми?

Переход от безразличия к острому, сбивающему с толку интересу — это усилие первой величины, как бы ни стремилось тело помочь в смене этой точки зрения.

Её душа полна самопрезрения, самоосуждения и пессимизма. И чем она позитивнее, тем сильнее это будет проявляться, поскольку тем острее будет её чувство конфликта с самой собой. Она чувствует, что должна быть неправа, а её душа и мир — правы. Она находится на грани болезненной неприязни к себе, самоотвержения. Но как может быть иначе? Её тело — скандальный и жизнерадостный старый язычник, и каждую минуту дня оно шепчет ей всякого рода бесстыдные «непристойности», обращаясь к её современной душе выпускницы гимназии. А её учили ценить эту душу выше всего на свете. Как она может не презирать себя с точки зрения первоклассного гимназического воспитания, когда последнее постоянно ханжески фыркает на всё, что её другое «я» — её тело — осмеливается нашептывать её неохотно внимающему уху? Кто скажет ей, что её гимназическая душа совершенно неправа, заставляя её презирать себя?