«Женщина и социализм»

ПРИМЕЧАНИЯ:

[160] Приведем также один американский пример. Это произошло 1 апреля 1894 года в Долгевилле, штат Нью-Йорк, где один из рабочих предприятия «с участием в прибылях» Альфреда Долге — на ежегодных обедах которого профессор, ныне президент Джордж Гантон, был постоянным почетным гостем и оратором перед «обедающими» рабочими о прелестях «участия в прибылях», — один из рабочих, доведенный до отчаяния гнетущей нищетой и неуверенностью, навязанными ему практикой «участия в прибылях», убил свою жену, четверых детей и себя, оставив письмо с описанием своего бедственного положения. (См. «The People», 8 апреля 1894 г.) — Переводчик.

[161] Еще во времена Платона последствия таких условий были понятны. Он пишет: «Нация, в которой существуют классы, — это не одна нация, а две: один класс состоит из бедных, другой из богатых, оба живут вместе, но настороже друг против друга... В конце концов, правящий класс не в состоянии вести войну, потому что ему тогда пришлось бы воспользоваться массами, которых, вооруженных, он боится больше, чем самого врага»; Платон, «Государство». Аристотель говорит: «Широко распространенная бедность — это зло, поскольку едва ли возможно предотвратить превращение таких людей в подстрекателей к мятежу»; Аристотель, «Политика».

[162] «Естественная история мироздания».

[163] Аналогично Платон в «Государстве»: «Преступления имеют свои корни в недостатке культуры, в плохом воспитании и плохих социальных институтах». Очевидно, Платон понимал природу общества лучше, чем один из его ученых преемников двадцать триста лет спустя, — не самое утешительное созерцание.

[164] В смысле немецкой промышленной статистики каждый работодатель заносится в рубрику «мелкий производитель», если он нанимает менее пяти человек.

[165] Клеменс Хайсс: «Крупные доходы в Германии».

[166] Клеменс Хайсс, указ. соч.

[167] Клеменс Хайсс: «Крупные доходы в Германии».

[168] Согласно переписи 1900 года, капитал, вложенный в промышленность, составлял 9 831 миллион долларов — увеличение по сравнению с 1890 годом на 3 307 миллионов; а стоимость промышленной продукции составляла 13 010 миллионов долларов — увеличение по сравнению с 1890 годом на 3 640 миллионов. — Переводчик.

[169] Профессор Адольф Вагнер выражает ту же мысль в своем первом переработанном издании «Учебника политической экономии» Рау. Он говорит, стр. 361: «Социальный вопрос — это осознание народом противоречия между экономическим развитием и социальным принципом свободы и равенства, который парит над их умами как идеал и реализуется в политической жизни».

[170] Д-р Э. Сакс в своей работе «Домашняя промышленность в Тюрингии» говорит, среди прочего, что в 1869 году производство 244¼ миллионов грифелей принесло рабочим от 122 000 до 200 000 гульденов в виде заработной платы, но конечная цена, уплаченная потребителем, выросла до 1 200 000 гульденов; таким образом, она была по крайней мере в шесть раз больше, чем получил производитель. Летом 1888 года за 5 центнеров моллюсков из первых рук платили 5 марок; розничный торговец платил оптовому торговцу 15 марок; а публика платила 125 марок. Более того, большие количества продуктов питания уничтожаются, потому что цены не окупают транспортировку. Например, в годы большого улова сельди целые лодочные грузы превращаются в удобрение, в то время как внутри страны есть сотни тысяч людей, которые не могут купить сельдь. Точно так же было в 1892 году с большим урожаем картофеля в Калифорнии. И все же утверждается, что в таком положении вещей есть смысл.

[171] Промышленная перепись от 5 июня 1882 года дает Германии 386 157 крупных и 154 474 мелких магазина, всего 531 631. В крупных магазинах было занято 705 906 человек.

[172] Д-р Руд. Мейер, «Падение земельной ренты».

[173] «Фидеикомиссы в западных провинциях Пруссии».

[174] Подробности см. в книге Т. В. Тейсена «Социальная нищета и имущие классы в Австрии».

[175] Немецкая идиома, выражающая тупое недоумение, использует сравнение: «Как волы перед горой». — Переводчик.

ГЛАВА VII.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА.

Как можно более скорая всеобщая экспроприация всех средств производства дает обществу новый фундамент. Условия жизни и труда — в производстве, сельском хозяйстве, транспорте и связи, образовании, браке, науке, искусстве и общении — радикально меняются для обоих полов. Человеческое существование обретает новый смысл. Нынешняя политическая организация постепенно теряет почву: государство исчезает: в некоторой мере оно упраздняет само себя.

В первой части этой книги было показано, почему возникло государство. Оно возникает как продукт социального роста из примитивной формы общества, которая покоилась на коммунизме и которая растворилась по мере развития частной собственности. С возникновением частной собственности внутри общества формируются антагонистические интересы; в ходе своего развития эти антагонизмы приводят к ранговым и классовым контрастам, а те, в свою очередь, перерастают во вражду между различными группами интересов и, наконец, в ранговую и классовую борьбу, угрожающую существованию нового социального порядка. Чтобы подавить эту ранговую и классовую борьбу и защитить собственников, требуется организация, которая отражает посягательства на собственность и провозглашает «законной и священной» собственность, полученную при определенных формах. Эта организация и власть, которая охраняет и поддерживает собственность, есть государство. Через принятие законов оно обеспечивает владельцу его владение и выступает судьей и мстителем перед тем, кто посягает на установленный порядок. По своей внутренней сути интерес правящего класса собственников и связанного с ним правительства всегда консервативен. Организация государства меняется только тогда, когда того требует интерес собственности. Государство, следовательно, является неизбежно необходимой организацией социального порядка, который покоится на классовом господстве. В тот момент, когда классовые антагонизмы исчезают вследствие отмены частной собственности, государство теряет как необходимость, так и возможность своего существования. С устранением условий для господства государство постепенно перестает быть, подобно тому как верования угасают, когда исчезает вера в сверхъестественных существ или в трансцендентные силы, наделенные разумом. Слова должны иметь смысл; если они теряют его, они перестают передавать идеи.

«Да, — вставляет в этом месте читатель с капиталистическим мышлением, — это все очень хорошо, но каким «правовым принципом» общество может оправдать такую перемену?» Правовой принцип тот же, что преобладал всегда, когда речь шла о переменах и реформах, — общественная польза. Не государство, а общество является источником права; государство — лишь комитет общества, уполномоченный управлять и отправлять правосудие. До сих пор «общество» было небольшим меньшинством; однако оно действовало от имени всего сообщества (народа), провозглашая себя «обществом», подобно тому как Людовик XIV провозгласил себя «государством» — «L'état c'est moi» (Государство — это я). Когда наши газеты объявляют: «Сезон начинается; общество возвращается в город» или «Сезон закрыт; общество спешит в деревню», они никогда не имеют в виду народ, а только высшие десять тысяч, которые составляют «общество», как они составляют «государство». Массы — это «плебс», «гнусная толпа», «каналья», «народ». В соответствии с этим все, что государство делало от имени общества для «общественного блага», всегда было к выгоде и прибыли правящего класса. Именно в его интересах формулируются законы. «Salus reipublicae suprema lex esto» (Общественное благо да будет высшим законом) — известный правовой принцип Древнего Рима. Но кто составлял Римское Содружество? Состояло ли оно из покоренных народов, миллионов рабов? Нет. Непропорционально малое число римских граждан, прежде всего римская знать, все из которых поддерживались подчиненным классом.

Когда в Средние века дворяне и принцы крали общую собственность, они делали это «по закону», в «интересах общественного блага», и насколько радикально обходились при этом с общей собственностью и собственностью беспомощных крестьян, мы достаточно объяснили. Аграрная история последних пятнадцати столетий — это повествование о непрерывном грабеже общей и крестьянской собственности дворянством и церковью во всех ведущих странах Европы. Когда Французская революция экспроприировала поместья дворянства и церкви, она сделала это «во имя общественного блага»; и большая часть из семи миллионов земельных владений, которые сегодня являются опорой современной буржуазной Франции, обязаны своим существованием этой экспроприации. «Во имя общественного блага» Испания не раз налагала эмбарго на церковную собственность, а Италия полностью конфисковала ее — и то, и другое под аплодисменты ревностных защитников «священной собственности». Английское дворянство веками грабило ирландский и английский народ, лишая их собственности, и в период 1804–1832 годов подарило себе не менее 3 511 710 акров общинных земель «в интересах общественного благосостояния». Когда во время великой североамериканской войны за эмансипацию негров миллионы рабов, являвшихся законной собственностью своих хозяев, были объявлены свободными без компенсации последним, это было сделано «во имя общественного блага». Все наше капиталистическое развитие — это непрерывный процесс экспроприации и конфискации, при котором промышленник экспроприирует рабочего, крупный землевладелец экспроприирует крестьянина, крупный купец экспроприирует мелкого торговца, и, наконец, один капиталист экспроприирует другого, т. е. более крупный экспроприирует и поглощает более мелкого. Если послушать нашу буржуазию, все это происходит в интересах «общественного блага», для «блага общества». Наполеониды «спасли общество» 18 брюмера и 2 декабря, и «общество» поздравило их. Если в дальнейшем общество спасет себя, вернув во владение собственность, которую оно само произвело, оно совершит самое примечательное историческое событие — оно стремится не угнетать одних в интересах других, а предоставить всем предпосылки для равенства существования, сделать возможным для каждого существование, достойное человеческих существ. Это будет морально самая чистая и грандиозная мера, которую когда-либо осуществляло человеческое общество.

Каким образом будет достигнут этот гигантский процесс социальной экспроприации и в какой модальности, ускользает от всяких догадок. Кто может сказать, какими будут тогда общие условия и каковы будут требования общественного интереса?

В своем четвертом социальном письме к фон Кирхману, озаглавленном «Капитал», Родбертус говорит: «Растворение всей капиталистической собственности на землю — не химера; напротив, оно легко мыслимо в народном хозяйстве. Это было бы, более того, самой радикальной помощью обществу, которое, если выразиться в нескольких словах, страдает от роста ренты — ренты с земли и капитала. Следовательно, эта мера была бы единственным способом отмены собственности на землю и капитал, мерой, которая даже на мгновение не прервала бы торговлю и прогресс нации». Что скажут наши аграрии на это мнение их бывшего политического единоверца?

При созерцании того, как будут складываться дела по основным направлениям человеческой деятельности при такой мере всеобщей экспроприации, не может быть и речи об установлении жестких рамок или незыблемых институтов. Никто не в состоянии предсказать детальные формы, в которые будущие поколения могут облечь свои социальные организации и как они будут удовлетворять свои потребности. В обществе, как и в природе, все находится в постоянном приливе и отливе; одно поднимается, другое угасает; старое и засохшее заменяется новыми и живыми формами. Изобретения, открытия и улучшения, многочисленные и разнообразные, значение которых часто никто не может сказать, делаются изо дня в день, вступают в действие и каждое по-своему революционизирует и преобразует человеческую жизнь и все общество.

Мы, следовательно, можем заниматься только общими принципами, которые неизбежно вытекают из предыдущего изложения и чье соблюдение может контролироваться до определенной точки. Если даже до сих пор общество не было автоматической сущностью, управляемой индивидом, как бы часто внешние признаки не указывали на обратное; если даже до сих пор те, кто воображал, что они толкают, сами были толкаемы; если даже до сих пор общество было организмом, который развивался согласно определенным внутренним законам, — если это было так до сих пор, то в будущем всякое управление и руководство по индивидуальному капризу тем более исключено. Общество откроет секрет своего собственного бытия, оно откроет законы своего собственного прогресса и будет применять их сознательно для своего дальнейшего развития.

Как только общество овладеет всеми средствами производства, обязанность трудиться для всех, кто способен трудиться, без различия пола, становится органическим законом социализированного общества. Без труда общество не может существовать. Следовательно, общество имеет право требовать, чтобы все, кто желает удовлетворить свои потребности, прилагали усилия, согласно своим физическим и умственным способностям, в производстве необходимого богатства. Глупое утверждение, что социалист не желает работать, что он стремится отменить труд, — это несравненная нелепость, которая подходит только нашим противникам. Неработающие, бездельники существуют только в капиталистическом обществе. Социализм согласен с Библией: «Кто не работает, тот не ест». Но труд не должен быть просто активностью; это должна быть полезная, продуктивная деятельность. Новая социальная система потребует, чтобы каждый и все занимались каким-либо промышленным, сельскохозяйственным или иным полезным занятием, чтобы внести определенный объем труда в удовлетворение существующих потребностей. Без труда нет удовольствия, нет удовольствия без труда.

Поскольку все обязаны работать, все имеют равный интерес в том, чтобы действовали следующие три условия труда:

Во-первых, чтобы труд был умеренным и никого не перенапрягал;

Во-вторых, чтобы труд был как можно более приятным и разнообразным;

В-третьих, чтобы труд был как можно более продуктивным, поскольку от этого зависят как часы работы, так и плоды труда.

Эти три условия, в свою очередь, зависят от характера и количества имеющихся производительных сил, а также от стремлений общества. Но социалистическое общество возникает не для того, чтобы жить в пролетарском стиле; оно возникает для того, чтобы отменить пролетарский стиль жизни подавляющего большинства человечества. Оно стремится предоставить каждому и всем максимально возможную меру жизненных благ. Вопрос, который действительно возникает, заключается в том, насколько высокими будут стремления общества?

Чтобы определить это, требуется администрация, которая охватит все сферы социальной деятельности. Наши муниципалитеты составляют эффективную основу для этого: если они слишком велики, чтобы позволить легкий надзор, их можно разделить на округа. Как и в первобытном обществе, все члены сообщества, достигшие совершеннолетия, участвуют в выборах без различия пола и имеют право голоса при выборе лиц, которым предстоит доверить управление. Во главе всех местных администраций стоит центральная администрация — как будет отмечено, не правительство с властью управлять, а исполнительная коллегия административных функций. Будет ли центральная администрация выбрана прямым народным голосованием или назначена местной администрацией — не имеет значения. Эти вопросы не будут тогда иметь того значения, которое они имеют сегодня: вопрос тогда уже не в том, чтобы занимать посты, которые приносят особую честь, или которые наделяют занимающего их большей властью и влиянием, или которые приносят большие доходы: это тогда вопрос заполнения должностей доверия, для которых берутся наиболее подходящие, будь то мужчина или женщина; и они могут быть отозваны или переизбраны, как того потребуют обстоятельства или как сочтут предпочтительным избиратели. Все посты занимаются на определенные сроки. Занимающие их, следовательно, не наделены никакими особыми «официальными качествами»; отсутствует черта непрерывности должности, равно как и иерархический порядок продвижения. Поэтому нам также безразлично, будут ли между центральной и местными администрациями промежуточные ступени, скажем, провинциальные администрации. Если они сочтены необходимыми, они создаются; если они не сочтены необходимыми, их оставляют в покое. Все такие вопросы решаются фактическими потребностями, как они выясняются на практике. Если прогресс общества сделал какую-либо старую организацию излишней, она упраздняется без лишних слов и споров, так как больше нет никакого личного интереса в конфликте; и новые создаются аналогичным образом. Очевидно, такая администрация, покоящаяся на широчайшем демократическом фундаменте, радикально отличается от того, что мы имеем сегодня. Какая битва газет, какая война языков в наших парламентах, какие горы публичных документов в наших бюро, если в администрации или правительстве делается лишь тривиальное изменение!

Главное, что нужно установить, — это количество и характер имеющихся сил, количество и характер средств производства — фабрик, мастерских, средств транспорта и связи, земли — а также их производительность. Следующее, что нужно установить, — это количество имеющихся запасов и степень, в которой они могут удовлетворить потребности общества. Как сегодня государство и отдельные муниципалитеты ежегодно подводят итоги своих бюджетов, так и тогда это будет делаться с прицелом на все потребности общества, не исключая при этом изменений, которых могут потребовать возросшие или новые потребности. Статистика здесь играет главную роль: она становится важнейшей вспомогательной наукой нового порядка: она дает меру для всей социальной деятельности.

Статистика широко используется сегодня для подобных целей. Имперские, государственные и муниципальные бюджеты основаны на большом количестве статистических отчетов, составляемых ежегодно различными административными ведомствами. Длительный опыт и определенная степень стабильности в текущих потребностях облегчают их сбор. Каждый управляющий крупной фабрикой, каждый купец, при нормальных условиях, способен точно определить, что ему понадобится в течение следующих трех месяцев и как он должен регулировать свое производство и закупки. Если не наступят чрезмерные изменения, его расчеты окажутся надежными.

Опыт того, что кризисы вызваны слепым, анархическим производством, т. е. тем, что производство ведется без знания объема предложения, продаж и спроса на различные товары на мировом рынке, заставил, как указывалось в предыдущих отрывках, крупных производителей в нескольких отраслях промышленности объединиться в тресты и синдикаты, отчасти с целью стабилизации цен, отчасти также с целью регулирования производства в свете предыдущего опыта и полученных заказов. В соответствии с возможностями каждого предприятия и вероятным спросом определяется выпуск продукции каждого из них на следующие несколько месяцев. Нарушения наказываются тяжелыми договорными штрафами и даже исключением. Капиталисты заключают эти соглашения не на благо общества, а во вред ему и ради собственной прибыли. Их цель — использовать силу объединения, чтобы обеспечить наибольшие преимущества для себя. Это регулирование производства имеет своей целью дать возможность капиталисту требовать от публики цены, которые нельзя было бы получить, если бы между отдельными капиталистами шла конкурентная борьба. Они обогащаются за счет потребителей, которые вынуждены платить любую цену, требуемую за товары, в которых они нуждаются. Как потребитель, так и рабочий страдают от трестов. Искусственное регулирование производства выбрасывает часть рабочего класса за ворота, и, чтобы выжить, они сбивают цену на труд своих товарищей. Таким образом, работодатель получает двойное преимущество: он получает более высокие цены и платит более низкие зарплаты. Такое регулирование производства объединениями капиталистов является полной противоположностью тому, что будет практиковаться в социалистическом обществе. В то время как сегодня определяющим фактором являются интересы капиталистов, тогда руководством будут интересы всех. Производство будет тогда вестись для удовлетворения человеческих потребностей, а не для того, чтобы получать через высокие цены большую прибыль для частных лиц. Тем не менее, самое спланированное объединение в капиталистическом обществе не может охватить и контролировать все факторы, необходимые для расчета: конкуренция и спекуляция разгуливаются вопреки всем объединениям: наконец, обнаруживается, что в расчете была брешь, и схема рушится.

Так же, как и крупномасштабное производство, торговля также имеет обширную статистику. Каждую неделю крупные центры торговли и порты публикуют отчеты о запасах нефти, кофе, хлопка, сахара, зерна и т. д. Эта статистика часто неточна, поскольку владельцы товаров часто имеют личный интерес в сокрытии правды. В целом, однако, статистика довольно надежна и предоставляет заинтересованным лицам информацию о состоянии рынка. Но здесь также вмешивается спекуляция, опрокидывает все расчеты и часто делает невозможной всякую законную торговлю. Видя, насколько невозможно всеобщее регулирование производства в капиталистическом обществе из-за существования многих тысяч частных производителей с конфликтующими интересами, станет очевидно, почему спекулятивный характер торговли, количество купцов и их конфликтующие интересы делают столь же невозможным регулирование распределения. Тем не менее то, что делается в этих направлениях, указывает на то, что можно было бы сделать, как только личный интерес отпал бы и доминировали бы только интересы всех. Доказательством этого служит статистика урожаев, которая ежегодно выпускается ведущими цивилизованными странами и которая позволяет сделать определенные общие выводы о размерах урожаев, степени, в которой они удовлетворят спрос, и вероятной цене.

В социализированном обществе дела полностью урегулированы; общество связано братскими узами. Все делается в порядке; там легко оценить спрос. С небольшим опытом это дело проще простого. Если, например, статистически установлен спрос на хлеб, мясо, обувь, белье и т. д., и, с другой стороны, одинаково известна производительность соответствующих предприятий, тем самым устанавливается среднее ежедневное количество общественно необходимого труда. Цифры, кроме того, указали бы, где могут потребоваться дополнительные предприятия для производства определенного товара или где такие могут быть прекращены как излишние или переведены на другие цели.

Каждый сам решает, какое занятие выбрать: большое количество различных сфер деятельности удовлетворяет вкусы всех. Если в одной сфере есть избыток, а в другой — нехватка рабочей силы, администрация занимается выравниванием сил. Организовать производство и предоставить различным силам возможность применить себя в нужных местах будет главной задачей этих функционеров. По мере того как различные силы будут входить в колею, колеса будут двигаться с большей плавностью. Различные отрасли и подразделения труда выбирают своих мастеров, которые руководят работой. Это не надсмотрщики, как большинство мастеров сегодня; это товарищи по работе, которые вместо продуктивной выполняют возложенную на них административную функцию. Ни в коем случае не исключается идея, что с достижением более высокого совершенства, как в плане организации, так и в плане индивидов, эти функции должны чередоваться, так чтобы в течение определенного времени и в определенном порядке их выполняли все без различия пола.

Система труда, организованная на плане такой абсолютной свободы и демократического равенства, где каждый стоит за всех, а все стоят за каждого, и где царит чувство солидарности, — такая система породила бы дух трудолюбия и соревнования, которого нигде не найти в современной экономической системе. Такой дух трудолюбия не мог бы не отразиться как на производительности труда, так и на качестве продукта труда.

Более того — поскольку все взаимно активны — интерес становится всеобщим в лучшем и наиболее полном, а также в скорейшем производстве товаров с целью экономии труда и выигрыша времени для производства дальнейшего богатства, направленного на удовлетворение более высоких потребностей. Такой общий интерес побуждает всех направлять свои мысли на упрощение и ускорение процесса труда. Амбиции изобретать и открывать стимулируются до высочайшего накала: каждый будет стремиться превзойти другого в предложениях и идеях. [176]

Произойдет, следовательно, как раз обратное тому, что утверждают противники социализма. Сколько изобретателей и первооткрывателей гибнет в капиталистическом мире! Скольких он эксплуатировал, а затем отбросил! Если бы талант и интеллект, а не собственность стояли во главе буржуазного общества, большая часть работодателей должна была бы уступить место своим рабочим, мастерам, техническим надсмотрщикам, инженерам, химикам и т. д. Это люди, которые в девяноста девяти случаях из ста делают изобретения, открытия и улучшения, которые эксплуатирует человек с денежным мешком. Сколько тысяч первооткрывателей и изобретателей погибло, не сумев найти человека со средствами, готового предоставить средства для исполнения их мыслей; сколько ростков изобретений и открытий было и продолжает быть загублено социальным давлением ради самого существования — это вопрос, который ускользает от всякого расчета. Не люди с головой и мозгом, а люди с большим богатством сегодня являются хозяевами мира, — что, однако, не исключает случайного и исключительного явления, когда мозги и богатство объединены в одном лице. Исключение лишь подтверждает правило.

Каждый в практической жизни знает, с каким подозрением рабочий сегодня относится к каждому улучшению, каждому изобретению, внедренному в мастерской. И он прав. Он редко извлекает из этого какую-либо выгоду; все достается работодателю. Рабочего преследует страх, как бы новая машина, новое улучшение не выбросили его завтра как лишнего. Вместо радостных аплодисментов изобретению, которое делает честь человеку и чревато пользой для рода, у него на устах только проклятие. Мы также знаем из личного опыта, сколько улучшений, замеченных рабочим, не внедряется: рабочий молчит, опасаясь, что не извлечет из этого никакой выгоды, а только вред. Таковы естественные последствия антагонизма интересов. [177]

Этот антагонизм интересов устранен в социалистическом обществе. Каждый раскрывает свои способности в своих собственных интересах и, делая это, одновременно приносит пользу общественному благу. Сегодня личное удовлетворение, как правило, антагонистично общественному благу; они исключают друг друга. В новом порядке антагонизмы устранены: удовлетворение эго и продвижение общественного блага гармонируют, они дополняют друг друга. [178]

Чудесный эффект такого умственного и морального состояния очевиден. Производительность труда мощно возрастет, и такая повышенная производительность делает возможным удовлетворение более высоких потребностей. Особенно возрастет производительность труда благодаря прекращению нынешней огромной дезинтеграции труда в сотнях тысяч, даже миллионах мелких предприятий, ведущихся с несовершенными инструментами. Согласно промышленной переписи Германской империи за 1882 год, существовало 3 005 457 ведущих предприятий, исключая торговлю, транспорт, отели и гостиницы, в которых было занято 6 396 465 человек. Из этих ведущих предприятий 61,1 процента нанимали менее 5 человек, а 16,8 процента нанимали от 6 до 50 человек. Первые — мелкие предприятия, вторые — среднего класса. Благодаря концентрации мелких и средних предприятий в крупные, оснащенные всеми преимуществами современной техники, была бы предотвращена огромная трата сил, времени, материалов (света, тепла и т. д.), пространства, которая происходит сейчас, и производительность труда выиграла бы пропорционально. Какая разница в производительности мелких, средних и крупных предприятий, даже там, где применяется современная техника, может быть проиллюстрирована переписью мануфактур штата Массачусетс за 1890 год. Предприятия в десяти ведущих отраслях были разделены на три класса. Те, что производили товаров менее чем на 40 000 долларов, были помещены в низший класс; те, что производили от 40 000 до 150 000 долларов, были помещены в средний класс; а те, что производили товаров на сумму более 150 000 долларов, были помещены в высший класс.

Результат был таков:

Classes. Number

of Estab-

lishments. Percentage

of All

Establishments. Produc-

tivity of

Each Class. Percentage

of Total

Productivity.

Lower 2,042 55.2 51,660,617 9.4

Middle 968 26.2 106,868,635 19.5

Upper 686 18.6 390,817,300 71.1

————— ————— ——————————— —————

3,696 100.0 549,346,552 100.0

Более чем в два раза большее число мелких предприятий выпустило лишь 9,4 процента общего продукта. Но даже крупные предприятия могли бы, почти без исключения, вестись гораздо рациональнее, чем сейчас, так что при системе коллективного производства, подкрепленной наиболее совершенным техническим процессом, можно было бы удовлетворить бесконечно больший спрос.

По вопросу экономии времени, возможной при системе производства, поставленной на рациональную основу, Т. Герцка из Вены сделал некоторые интересные расчеты. [179] Он исследовал количество рабочей силы и времени, необходимых для удовлетворения потребностей 22 миллионов жителей Австрии посредством крупномасштабного производства. С этой целью Герцка собрал информацию о мощности крупных предприятий в нескольких областях и основывал свои расчеты на данных, установленных таким образом. В расчет Герцки включены 10 500 000 гектаров сельскохозяйственных и 3 000 000 гектаров пастбищных земель, которые должны быть достаточны для производства сельскохозяйственных продуктов и мяса для указанного населения. Герцка также включил в свой расчет строительство домов на основе дома в 150 квадратных метров, 5 комнат и достаточно прочного, чтобы прослужить 50 лет, для каждой семьи. Результат был таков, что для сельского хозяйства, строительства, производства муки, сахара, угля, железа, машин, одежды и химикатов требовалось всего 615 000 рабочих, работающих весь год и при нынешних средних часах ежедневного труда. Эти 615 000 рабочих, однако, составляют лишь 12,3 процента населения Австрии, способного к труду, исключая всех женщин, а также мужчин моложе 16 и старше 50 лет. Если бы были заняты все 5 000 000 мужчин, а не только вышеуказанная цифра в 615 000, то каждый из них должен был бы работать всего 36,9 дня — в круглых цифрах шесть недель — чтобы произвести предметы первой необходимости для 22 миллионов человек. Предполагая 300 рабочих дней в году, вместо 37, и 11 как нынешние ежедневные часы работы, следует, что при этой новой организации труда потребовалось бы всего 1-3/8 часа в день, чтобы покрыть самые насущные потребности всех.

Герцка далее подсчитывает предметы роскоши, которые требуют более обеспеченные, и находит, что производство их для 22 миллионов человек потребовало бы дополнительных 315 000 рабочих. Всего, согласно Герцке, и делая поправку на некоторые отрасли, которые не представлены должным образом в Австрии, одного миллиона в круглых цифрах, равного 20 процентам мужского населения, способного к труду, исключая тех, кто моложе 16 и старше 50 лет, было бы достаточно, чтобы покрыть все потребности населения за 60 дней. Если, опять же, за основу расчета взять все мужское население, способное к труду, им потребовалось бы предоставлять всего два с половиной часа работы в день. [180]

Этот расчет не удивит никого, кто смотрит на вещи всесторонне. Учитывая, таким образом, что при таких умеренных часах даже мужчины 50 лет — за исключением всех больных и немощных — способны работать; более того, что также молодежь моложе 16 лет могла бы быть частично активной, а также большое количество женщин, поскольку они не заняты иначе в воспитании детей, приготовлении пищи и т. д.; — учитывая все это, следует, что даже эти часы могли бы быть значительно сокращены или спрос на богатство мог бы быть значительно увеличен. Никто не рискнет утверждать, что никакой дальнейший и непредвиденный прогресс, и значительный прогресс при этом, невозможен в процессе производства, тем самым предоставляя еще большие преимущества. Но вопрос сейчас в том, чтобы удовлетворить массу потребностей, ощущаемых всеми, которые сегодня удовлетворяются только меньшинством. С более высокой культурой возникают все новые потребности, и они тоже должны быть удовлетворены. Мы повторяем: новый социальный порядок не должен жить в пролетарском стиле; он живет так, как требует жить высокоразвитый народ, и он предъявляет это требование ко всем своим членам от первого до последнего. Но такой народ не может довольствоваться удовлетворением только своих материальных потребностей. Всем его членам должно быть предоставлено полное время для их развития в искусстве и науках, а также для их отдыха.

Также и в других важных отношениях социалистическое общество будет отличаться от буржуазной индивидуалистической системы. Девиз: «Дешево и плохо» — который есть и должен быть стандартом для большой части буржуазного производства, видя, что большая часть клиентов может покупать только дешевые товары, которые быстро изнашиваются, — также отпадает. Будет производиться только лучшее; оно прослужит дольше и потребует замены лишь через более широкие интервалы. Глупости и безумия моды, поощряемые расточительностью и безвкусицей, также прекращаются. Люди, вероятно, будут одеваться более подобающе и красиво, чем сегодня, когда, скажем мимоходом, моды последних ста лет, особенно в отношении мужчин, отличаются своей полной безвкусицей. Больше не будет вводиться новая мода каждые три месяца, акт глупости, который находится в тесной связи с конкурентной борьбой женщин между собой, с показным блеском и тщеславием общества, и с необходимостью демонстрации богатства. Сегодня масса предприятий и людей живет на этой глупости моды и вынуждена своими собственными интересами стимулировать и насаждать ее. Вместе с глупостью моды в одежде падает глупость моды в стиле архитектуры. Эксцентричность достигает здесь своего худшего выражения. Стили архитектуры, которые требовали столетий для своего развития и которые возникали среди разных народов — мы больше не удовлетворены европейскими стилями, мы идем к японским, индийским и китайским — изнашиваются за несколько десятилетий и откладываются в сторону. Наши бедные профессиональные художники больше не знают, куда и зачем им поворачиваться со своими образцами и моделями. Едва они освоились с одним стилем и ожидают с легкостью возместить затраты, которые они сделали, как новый стиль врывается к ним и требует новых жертв времени и денег, умственных и физических сил. Нервозность века лучше всего отражается в спешке от одной моды к другой, от одного стиля к другому. Никто не осмелится претендовать на какой-либо смысл в такой суете и беготне, или на достоинство того, что это симптом социального здоровья.

Только социализм вернет большую стабильность в привычный уклад жизни. Он сделает возможными покой и наслаждение; он станет освободителем от спешки и чрезмерного напряжения. Нервозность, этот бич нашего века, исчезнет.

Но труд также должен стать приятным. Для этого требуются практичные и со вкусом устроенные мастерские; принятие максимальных мер предосторожности против опасности; устранение неприятных запахов, газов и дыма — словом, всех источников вреда или дискомфорта для здоровья. Поначалу новая общественная система будет осуществлять производство с помощью старых средств, унаследованных от прошлого. Но они совершенно неадекватны. Многочисленные и непригодные мастерские, разбросанные повсюду; несовершенные инструменты и механизмы, находящиеся на разных стадиях износа — все это не соответствует ни количеству рабочих, ни их потребностям в комфорте и удовольствии. Насущной необходимостью является создание большого количества просторных, светлых, воздушных, полностью оборудованных и благоустроенных мастерских. Искусство, техника, мастерство ума и рук немедленно найдут широкое поле деятельности. Все отрасли машиностроения, изготовления инструментов, архитектуры и работы, связанные с внутренним оснащением домов, получат самые широкие возможности. Все, что человеческий гений может изобрести в отношении удобных и приятных жилищ, надлежащей вентиляции, освещения и отопления, механических и технических приспособлений и чистоты, будет применено на практике. Экономия двигательной силы, отопления, освещения, времени, а также содействие всему, что делает работу и жизнь приятными, требуют соответствующей концентрации сфер труда в определенных местах. Жилища отделены от мест работы и избавлены от неприятных особенностей промышленного и другого ручного труда. Эти неприятные особенности, в свою очередь, сводятся к минимуму с помощью соответствующих мер и приспособлений всякого рода, вплоть до полного их устранения. Современное состояние техники располагает достаточными средствами, чтобы полностью обезопасить самые опасные виды деятельности, такие как горное дело, производство химикатов и т. д. Но эти средства не могут быть применены в капиталистическом обществе, потому что они дороги, и нет обязательства делать больше, чем абсолютно необходимо для рабочего. Неудобства, связанные с горным делом, могут быть устранены с помощью другого вида дренажа, обширной вентиляции, электрического освещения, существенного сокращения рабочего времени и частых смен. Также не требуется особой изобретательности, чтобы найти такие защитные средства, которые сделали бы строительные аварии почти невозможными и превратили бы работу в этой области в самую воодушевляющую из всех. При строительстве крупнейших сооружений возможна надежная защита от солнца и дождя. Более того, в обществе, располагающем достаточной рабочей силой, каким будет социалистическое общество, частые смены и концентрация определенных работ в определенные времена года и определенные часы дня будут легким делом.

Проблема удаления пыли, дыма, сажи и запахов могла бы быть столь же успешно решена современной химией и техникой; она решается лишь частично или вовсе не решается просто потому, что частные работодатели не желают идти на необходимые финансовые жертвы. Рабочие места будущего, где бы они ни находились, под землей или на поверхности, будут, соответственно, выгодно отличаться от современных. Многие приспособления при существующей системе частного предпринимательства — это прежде всего вопрос денег: выдержит ли бизнес расходы? Окупятся ли они? Если ответ отрицательный, то пусть рабочие гибнут. Капитал не действует там, где нет прибыли. Человечность не является «предметом» на бирже.

Вопрос «прибыли» исчерпал свою роль в социалистическом обществе: в социалистическом обществе единственным соображением является благополучие его членов. Все, что полезно для них и защищает их, должно быть внедрено; все, что вредит им, должно быть прекращено. Никто не принуждается к участию в опасной игре. Если предпринимаются дела, в которых предвидятся опасности, добровольцев будет много, тем более что целью никогда не может быть причинение вреда, а только содействие цивилизации.

Широчайшее применение двигательных сил, лучших машин и инструментов, максимальное разделение труда и наиболее эффективные комбинации рабочей силы, соответственно, доведут производство до такого уровня, что рабочее время в производстве предметов первой необходимости может быть существенно сокращено. Капиталист удлиняет рабочий день, когда только может, особенно во время кризисов, когда сопротивляемость рабочего сломлена, и путем выжимания из него большей прибавочной стоимости цены могут быть снижены. В социалистическом обществе рост производства идет на пользу всем: доля каждого возрастает вместе с производительностью труда, а повышенная производительность, в свою очередь, делает возможным сокращение рабочего времени, общественно определенного как необходимое.

Среди двигательных сил, которые входят в применение, электричество, по всем признакам, займет решающее место. Капиталистическое общество сейчас повсюду занято тем, чтобы поставить его на службу себе. Чем шире это делается, тем лучше. Революционизирующий эффект этой могущественнейшей из всех сил природы лишь тем скорее разорвет оковы буржуазного общества и откроет двери социализму. Но только в социалистическом обществе электричество достигнет своего наиболее полного и широкого применения. Если перспективы, открывающиеся сейчас для его применения, будут реализованы хотя бы частично — а в этом не может быть сомнений, — электричество, как двигательная сила, а также источник света и тепла, неизмеримо поспособствует улучшению условий жизни. Электричество отличается от всех других двигательных сил тем, что, прежде всего, его запас в природе обилен. Наши водотоки, приливы и отливы моря, ветры, солнечный свет — все они дают бесчисленные лошадиные силы, как только мы научимся использовать их в полной мере. Благодаря изобретению аккумуляторов было доказано, что большие объемы энергии, которые могут быть получены только периодически — от приливов и отливов, ветров и горных потоков, — могут быть накоплены и сохранены для использования в любом месте и в любое время. Все эти изобретения и открытия все еще находятся в зачаточном состоянии: их полное развитие можно предполагать, но нельзя предсказать в деталях.

Прогресс, ожидаемый от применения электричества, звучит как сказка. Г-н Мимс из Балтимора спроектировал электрический вагон, способный развивать скорость 300 километров в час — фактически соревноваться с ветром. И г-н Мимс не одинок. Проф. Элиу Томсон из Линна, штат Массачусетс, также считает возможным сконструировать электромоторы со скоростью 160 километров, а при соответствующем усилении подвижного состава и улучшении системы сигнализации — со скоростью 260 километров; и он дал правдоподобное объяснение своей системы. Тот же ученый придерживается мнения, и в этом с ним согласен Вернер Сименс, высказавший схожие взгляды на Берлинском съезде естествоиспытателей в 1887 году, что с помощью электричества можно превращать химические элементы непосредственно в пищу — революция, которая выбила бы капиталистическое общество из колеи. В то время как в 1887 году Вернер Сименс был того мнения, что возможно, хотя и в отдаленном будущем, искусственно производить углевод, такой как виноградный сахар, а позже и тесно связанный с ним крахмал, благодаря чему «хлеб можно было бы делать из камня», химик д-р Б. Мейер утверждает, что древесное волокно со временем может быть превращено в источник человеческой пищи. Очевидно, мы движемся к все новым химическим и техническим революциям. Тем временем физиолог Э. Эйзелер фактически произвел виноградный сахар искусственно и тем самым совершил открытие, которое в 1887 году Вернер Сименс считал возможным только в «отдаленном будущем». Весной 1894 года бывший французский министр по делам культа проф. Бертло выступил в Париже на банкете Ассоциации химической промышленности с речью о значении химии в будущем. Речь интересна во многих отношениях. Проф. Бертло обрисовал вероятное состояние химии примерно к 2000 году. Хотя его набросок содержит немало забавных преувеличений, в нем так много серьезного и здравого, что мы представим его в извлечении. Описав достижения химии за последние несколько десятилетий, проф. Бертло продолжил:

«Производство серных кислот и соды, отбеливание и окрашивание, свекловичный сахар, терапевтические алкалоиды, газ, золочение и серебрение и т. д.; затем пришла электрохимия, благодаря которой металлургия была радикально революционизирована; термохимия и химия взрывчатых веществ, благодаря которым была придана новая энергия горному делу и войне; чудеса органической химии в производстве красок, ароматизаторов, терапевтических и антисептических средств и т. д. Но все это только начало: вскоре предстоит решить гораздо более важные проблемы. Около 2000 года не будет больше сельского хозяйства и не будет больше фермеров: химия покончит с прежней обработкой почвы. Не будет больше угольных шахт, следовательно, не будет больше и забастовок шахтеров. Топливо производится химическими и физическими процессами. Тарифы и войны отменены: воздушная навигация, которая использовала химикаты в качестве двигательной силы, вынесла смертный приговор этим устаревшим привычкам. Вся проблема промышленности тогда будет состоять в открытии источников энергии, которые неисчерпаемы и к которым можно прибегать с небольшим трудом. До сих пор мы производили пар посредством химической энергии сжигания каменного угля. Но каменный уголь трудно достать, и его запасы уменьшаются с каждым днем. Внимание должно быть обращено на использование тепла солнца и земной коры. Оправдана надежда, что оба источника будут использоваться без ограничений. Бурение шахты глубиной 3000–4000 метров не превышает сил современных инженеров, тем более оно не превысит сил будущих. Таким образом, был бы открыт источник всего тепла и всей промышленности. Добавьте к этому воду, и все мыслимые механизмы могут быть приведены в вечное действие на земле: источник этой энергии вряд ли претерпел бы какое-либо уменьшение в течение сотен лет.

«С помощью земного тепла станут решаемыми многочисленные химические проблемы, среди них величайшая из всех — химическое производство пищи. В принципе, проблема решена уже сейчас. Синтез жиров и масел давно известен; так же известны сахар и углеводы; недолго осталось ждать и того, когда будет раскрыт секрет соединения азота. Проблема питания — чисто химическая. В тот день, когда будет получена соответствующая дешевая энергия, пища всякого рода будет производима с углеродом из оксидов углерода, с водородом и кислотами из воды и с азотом из атмосферы. То, что до сих пор делала растительность, отныне будет выполнять промышленность, и более совершенно, чем сама природа. Настанет время, когда каждый будет носить с собой маленькую коробочку химикатов, чтобы обеспечить свой запас пищи из альбумина, жира и углеводов, независимо от времени суток или времени года, независимо от дождя или засухи, мороза или града, или насекомых. Тогда наступит революция, о которой до сих пор невозможно составить представление. Поля, приносящие плоды, виноградные горные склоны и пастбища для скота исчезнут. Человек станет мягче и нравственнее, видя, что он больше не живет за счет убийства и уничтожения живых существ. Тогда также исчезнет разница между плодородными и бесплодными районами; возможно, пустыни тогда станут излюбленными домами человека, будучи здоровее, чем сырые долины и зараженные болотами равнины. Тогда также искусство, вместе со всеми красотами человеческой жизни, достигнет полного развития. Лик земли больше не будет, так сказать, испорчен геометрическими фигурами, которые сейчас влечет за собой сельское хозяйство: он станет садом, в котором по желанию можно позволить расти траве или цветам, кустарнику или лесу, и в котором человеческий род будет жить в изобилии, в Золотом веке. Человек при этом не погрузится в праздность и разложение. Работа необходима для счастья, и человек будет работать столько же, сколько и всегда, потому что он будет работать для себя, стремясь к высшему развитию своих умственных, нравственных и эстетических способностей».

Каждый читатель может принять из этой речи проф. Бертло то, что ему угодно; несомненна, однако, перспектива того, что в будущем, благодаря прогрессу науки, богатство — объем и разнообразие продуктов — возрастет колоссально, и что удовольствия жизни грядущих поколений получат невообразимый прирост.

Стремление, глубоко заложенное в природе человека, — это стремление к свободе в выборе и смене рода занятий. Как непрерывное повторение делает отвратительными самые изысканные блюда, так и ежедневно повторяющееся, подобное беличьему колесу занятие: оно притупляет и расслабляет чувства. Человек тогда делает механически только то, что должен делать; он делает это без воодушевления или наслаждения. В каждом человеке скрыты способности и желания, которые нужно лишь пробудить и развить, чтобы получить самые прекрасные результаты. Только тогда человек становится полностью и по-настоящему человеком. Для удовлетворения этой потребности в переменах социалистическое общество предлагает, как будет показано, полнейшую возможность. Могучий рост производительных сил, сопряженный с постоянно прогрессирующим упрощением процесса труда, не только делает возможным значительное сокращение рабочего времени, но и облегчает приобретение навыков во многих направлениях.

Старая система ученичества изжила свою полезность: она существует сегодня и возможна только в отсталых, старомодных формах производства, представленных мелким ремеслом. Однако, видя, что это исчезает из нового общественного порядка, все институты и формы, свойственные ему, исчезают вместе с ним. На их место приходят новые. Каждая фабрика сегодня показывает нам, как мало рабочих все еще занято работой, которой они обучались в качестве учеников. Служащие принадлежат к самым разнообразным, неоднородным профессиям; короткого времени достаточно, чтобы обучить их любому подразделу работы, на котором, в соответствии с господствующей системой эксплуатации, их затем держат дольше, без перемен или учета их склонностей, и, прикованные к машине, они сами становятся машиной. Такое положение вещей не имеет места в измененной организации общества. Есть достаточно времени для приобретения ловкости рук и упражнения художественного мастерства. Просторные учебные заведения, оснащенные всеми необходимыми удобствами и техническими совершенствами, облегчат молодым и старым приобретение любой профессии. Будут существовать химические и физические лаборатории, отвечающие всем требованиям этих наук и укомплектованные достаточным штатом инструкторов. Только тогда будет оценено в полной мере, какой мир амбиций и способностей подавляет капиталистическая система производства или направляет по ложным путям.

Возможно не просто учитывать потребность в переменах; цель общества — реализовать ее удовлетворение: от этого зависит гармоничный рост человека. Профессиональные физиономии, которые современное общество выносит на поверхность — будь то профессия в определенных занятиях того или иного рода, или в обжорстве и праздности, или в принудительном бродяжничестве, — постепенно исчезнут. Сегодня очень мало людей, имеющих возможность менять свои занятия или практикующих это. Иногда встречаются индивиды, которые, будучи благоприятствованы обстоятельствами, отходят от рутины своих ежедневных занятий и, отдав дань физическому, воссоздают себя интеллектуальной работой; и наоборот, время от времени встречаются работники умственного труда, которые ищут и находят перемену в физических трудах того или иного рода, ручной работе, садоводстве и т. д. Каждый гигиенист подтвердит бодрящий эффект занятия, основанного на чередовании физической и умственной работы; только такое занятие является естественным. Единственное условие — чтобы оно было умеренным и соответствовало силам индивида.

Лев Толстой бичует гипертрофированный и неестественный характер, который искусство и наука приняли в неестественных условиях современного общества. Он сурово осуждает презрение к физическому труду, бытующее в современном обществе, и рекомендует возвращение к естественным условиям. Каждое существо, которое хочет жить в соответствии с законами природы и наслаждаться жизнью, должно делить день между, во-первых, физическим полевым трудом; во-вторых, ручной работой; в-третьих, умственной работой; в-четвертых, культурным и дружеским общением. Не следует выполнять более восьми часов физической работы. Толстой, который практикует эту систему жизни и который, как он говорит, чувствовал себя человеком только с тех пор, как начал ее практиковать, воспринимает только то, что возможно для него, богатого, независимого человека, но совершенно невозможно для большой массы человечества в существующих условиях. Человек, который должен выполнять тяжелый физический труд каждый день по десять, двенадцать и более часов, чтобы получить скудное существование, и который был воспитан в невежестве, не может обеспечить себе толстовскую систему жизни. Не могут этого и те, кто находится на передовой деловой жизни и вынужден подчиняться ее требованиям. Малое меньшинство, которое могло бы подражать Толстому, как правило, не имеет в этом нужды. Это одна из иллюзий, которой поддается Толстой, — вера в то, что общественные системы могут быть изменены проповедью и примером. Опыт, полученный Толстым со своей системой жизни, доказывает, насколько она рациональна; однако для того, чтобы внедрить такую систему жизни в качестве общественного обычая, требуется иная социальная основа, чем нынешняя. Требуется новое общество.

Будущее общество будет иметь такую основу; в нем будет в изобилии ученых и художников всех сортов; но все они будут работать физически часть дня, а остальное время посвящать, по своему вкусу, учебе, искусствам или дружескому общению.

Существующий контраст между умственным и физическим трудом — контраст, который правящие классы стремятся сделать как можно более выраженным с целью обеспечения для себя также интеллектуальных средств господства, — будет точно так же устранен.

Из предыдущих аргументов следует, что кризисы и вынужденное безделье являются невозможными явлениями в новом общественном порядке. Кризисы возникают из того обстоятельства, что индивидуалистическое, капиталистическое производство — подстрекаемое прибылью и лишенное всякого надежного мерила для определения фактического спроса — приводит к затовариванию мирового рынка и, таким образом, к перепроизводству. Товарный характер продуктов при капитализме, продуктов, которые их владельцы стремятся обменять, делает использование продукта зависимым от покупательной способности потребителя. Покупательная способность, однако, ограничена, насколько это касается подавляющего большинства, поскольку они недополучают оплату за свой труд или даже вовсе не могут продать его, если капиталисту не удается выжать из него прибавочную стоимость. Покупательная способность и способность потреблять — это две совершенно разные вещи в капиталистическом обществе. Многие миллионы людей нуждаются в одежде, обуви, мебели, белье, еде и питье, но у них нет денег, и их потребности, т. е. их способность потреблять, остаются неудовлетворенными. Рынок затоварен товарами, но массы страдают от голода; они готовы работать, но не находят никого, кто купил бы их рабочую силу, потому что владелец денег не видит ничего, что можно «сделать» при покупке. «Умирайте, канальи; становитесь бродягами, преступниками! Я, капиталист, не могу помочь. Мне не нужны товары, которые мне некому купить с соответствующей прибылью». И, в некотором смысле, этот человек прав.

В новом общественном порядке это противоречие устранено. Социалистическое общество производит не «товары», чтобы «покупать» и «продавать»; оно производит предметы первой необходимости, которые используются, потребляются и иначе не имеют цели. В социалистическом обществе, соответственно, способность потреблять не ограничена, как в буржуазном обществе, покупательной способностью индивида; она ограничена коллективной способностью производить. Если существуют труд и орудия труда, все потребности могут быть удовлетворены; социальная способность потреблять ограничена только удовлетворением потребителей.

Поскольку в социалистическом обществе нет «товаров», не может быть и «денег». Деньги — это видимый контраст товара; но сами они являются товаром! Деньги, хотя и являются сами товаром, в то же время представляют собой социальный эквивалент для всех других предметов торговли. Но социалистическое общество не производит предметов торговли, только предметы потребления и необходимости, производство которых требует определенной меры общественного труда. Время, в среднем необходимое для производства предмета, является единственным стандартом, по которому он измеряется для общественного использования. Десять минут общественного труда в одном предмете равны десяти минутам общественного труда в другом — ни больше, ни меньше. Общество не «наживается»; оно лишь стремится осуществить среди своих членов обмен предметами равного качества, равной полезности. Ему даже не нужно устанавливать стандарт потребительной стоимости. Оно просто производит то, что ему нужно. Если общество находит, что для производства всего необходимого требуется трехчасовой рабочий день, оно устанавливает такой срок работы. Если методы производства улучшаются настолько, что предложение может быть увеличено за два часа, устанавливается двухчасовой рабочий день. Если, напротив, общество требует удовлетворения более высоких потребностей, чем те, которые, несмотря на рост сил и улучшенную производительность процесса труда, могут быть удовлетворены двух- или трехчасовой работой, тогда вводится четырехчасовой день. Его воля — закон.