Все эти поверхностные возражения против публичной деятельности женщины были бы невообразимы, если бы отношения двух полов были естественными и если бы не было антагонизма, искусственно поднятого бок о бок с отношением господина и слуги между ними. С ранней юности двое разделены в социальном общении и образовании. Прежде всего, это антагонизм, за который ответственно христианство, который держит полы постоянно врозь и один в невежестве о другом, и который препятствует свободному социальному общению, взаимному доверию, взаимному дополнению черт характера.
Одной из первых и самых важных задач рационально организованного общества должно быть положить конец этому нечестивому расколу и восстановить Природу в ее правах. Насилие, причиненное Природе, начинается в школе: Во-первых, разделение полов; затем, ошибочное или никакое обучение вообще в вопросах, которые касаются человеческого существа как сексуальной сущности. Достаточно верно, естественная история преподается в каждой сносно хорошей школе. Ребенок узнает, что птицы откладывают яйца и высиживают их: он также узнает, когда начинается сезон спаривания: что нужны самцы и самки: что оба совместно берут на себя строительство гнезд, высиживание и заботу о молодых. Он также узнает, что млекопитающие приносят живых детенышей: он узнает о сезоне гона и о боях самцов за самок во время него: он узнает обычное число молодых, возможно также период беременности. Но на предмет происхождения и развития своего собственного рода он остается в темноте; это окутано тайной. Когда, после этого, ребенок стремится удовлетворить свое естественное любопытство вопросами, адресованными своим родителям, своей матери в частности — он редко решается с ними к своему учителю — он оседлан самыми глупыми историями, которые не могут удовлетворить его, и которые являются тем более вредными, когда он однажды узнает правду. Есть, вероятно, немногие дети, которые не сделали открытие к двенадцатому году своего возраста. Во всех маленьких городах, в стране особенно, дети наблюдают с самых ранних лет спаривание птиц, совокупление домашних животных; они видят это в ближайшей близости, во дворе, на улице, и когда скот выпускают. Они видят, что условия, при которых удовлетворяется жар скота, а также акт рождения нескольких домашних животных делаются предметом серьезного, тщательного и нескрываемого обсуждения со стороны их родителей, старших братьев и слуг. Все это пробуждает сомнения в уме ребенка на счета, данные ему о его собственном входе в жизнь. Наконец день знания приходит; но он приходит способом другим, чем он пришел бы при естественном и рациональном образовании. Секрет, который ребенок обнаруживает, ведет к отчуждению между ребенком и родителями, в частности между ребенком и матерью. Обратное получено того, к чему стремились в глупости и близорукости. Тот, кто вспоминает свою собственную юность и юность своих молодых товарищей, знает, каковы результаты часто.
Американская женщина говорит, среди прочего, в работе, написанной ею, что желая ответить на повторяющиеся вопросы своего восьмилетнего сына о его происхождении, и не желая оседлать его детскими сказками, она раскрыла правду ему. Ребенок слушал ее с большим вниманием, и, со дня, когда он узнал, какие заботы и боли он причинил своей матери, он прильнул к ней с нежностью и почтением, не замеченными в нем прежде, и показал то же почтение к другим женщинам также. Авторесса исходит из правильных предпосылок, что только посредством естественного образования можно ожидать любого реального улучшения — большего уважения и самоконтроля со стороны мужского пола к женскому. Тот, кто рассуждает свободно от предрассудков, придет к никакому другому заключению.
Какова бы ни была точка отправления в критике наших социальных условий, заключение всегда одно и то же — их радикальная трансформация; тем самым радикальная трансформация в положении полов неизбежна. Женщина, чтобы прибыть все быстрее к цели, должна искать союзников, которых, в самой природе вещей, движение рабочего класса направляет в ее направлении. С давних пор сознательный пролетариат начал штурм крепости, Классового Государства, которое также поддерживает нынешнее господство одного пола над другим. Эта крепость должна быть окружена со всех сторон траншеями и атакована до точки сдачи артиллерией всех калибров. Осаждающая армия находит своих офицеров и боеприпасы со всех сторон. Социальная и естественная наука, совместно с историческим исследованием, педагогикой, гигиеной и статистикой продвигаются со всех направлений и поставляют боеприпасы и оружие движению. Также не отстает философия. В «Философии искупления» Майнлендера она объявляет о близкой реализации «Идеального Государства».
Окончательное завоевание Классового Государства и его трансформация сделаны все легче для нас через разделения в рядах его защитников, которые, несмотря на единство их интересов против общего врага, постоянно находятся в войне друг с другом в борьбе за добычу. Дальнейшая помощь приходит к нам от ежедневно растущего мятежа в рядах врагов, чьи силы в значительной степени являются костью от нашей кости и плотью от нашей плоти — элементы, которые, из недопонимания и введенные в заблуждение, до сих пор боролись против нас и таким образом против самих себя, но постепенно становятся ясновидящими и переходят к нам. Наконец, нам помогают дезертирство почетных элементов из рядов до сих пор враждебных людей мысли, которые восприняли истину и чье высшее знание побуждает их перепрыгнуть свои низкие классовые интересы и, следуя своим идеальным стремлениям к справедливости, присоединиться к массам, которые жаждут свободы.
Многие еще не осознают стадию распада, в которой находятся Государство и Общество. Отсюда, и хотя темные пятна часто указывались в предыдущих главах, отдельное рассмотрение предмета является необходимым.
СНОСКИ:
[151] Луи Бридель, «La Puissance Maritale», Лозанна, 1879.
[152] В представлении этих гражданских прав мы просто следовали работе Луи Бриделя: «Le Droit des Femmes et le Marriage», Париж, 1893.
[153] Насколько правилен этот взгляд, вытекает также из комедии Аристофана: «Женщины в народном собрании». В этой комедии Аристофан изображает, как афинское правительство достигло точки, когда все шло кувырком. Пританей поставил вопрос перед народным собранием афинских граждан: «Как спасти Государство?» Тогда женщина, переодетая мужчиной, сделала предложение доверить руль Государства женщинам, и предложение было принято без возражений, «потому что это было единственное, что никогда прежде не случалось в Афинах». Женщины захватили руль и немедленно установили коммунизм. Конечно, Аристофан превращает это условие в насмешку, но значительный момент в пьесе заключается в том, что, как только женщины получили решающее слово в общественных делах, они установили коммунизм как единственное рациональное политическое и социальное условие с точки зрения их собственного пола. Аристофан мало мечтал, как он попал в истину, намереваясь шутить.
[154] Вышеуказанные два абзаца оставлены так, как они появляются в тексте, хотя они, кажется, подлежат исправлениям. Тщательный поиск в библиотеках этого города оригинала вышеуказанного «Обращения к парламентам мира», заявленного как выпущенное Законодательным органом Вайоминга в 1894 году, оказавшись тщетным, Секретарю штата Вайоминг было написано. Его ответ был:
Штат Вайоминг, Офис Секретаря штата.
Шайенн, 5 июня 1903 года.
Мистеру Даниэлю Де Леону, Нью-Йорк Сити:
Дорогой сэр — Отвечая на ваше письмо от 1 июня, скажу, что Законодательный орган Вайоминга не был на сессии в 1894 году и не принимал никаких резолюций о женском избирательном праве в 1893 или 1895 годах. Настоящим прилагаю резолюции, принятые Законодательным собранием в 1901 году, а также резолюции Сената и Палаты представителей, принятые в 1903 году по вопросу о женском избирательном праве.
Искренне ваш,
Ф. Чаттертон, государственный секретарь.
Резолюции, приложенные к вышеуказанному письму, были следующими:
[Совместная резолюция Палаты представителей № 8, принятая в феврале 1901 г.]
Принимая во внимание, что Вайоминг был первым штатом, принявшим равное избирательное право, и что равное избирательное право действует здесь с 1869 года; что оно было закреплено в конституции штата Вайоминг в 1890 году, в течение всего этого времени женщины пользовались этой привилегией наравне с мужчинами, что привело к выдвижению более достойных кандидатов на должности, очищению методов выборов, улучшению характера законодательства, повышению гражданской сознательности и развитию женственности до уровня большей полезности благодаря политической ответственности;
Поэтому Палата представителей при согласии Сената постановляет: ввиду этих результатов избирательные права для женщин в каждом штате и на каждой территории Американского Союза настоящим рекомендуются как мера, способствующая продвижению к более высокому и лучшему общественному порядку.
Что заверенная копия этих резолюций должна быть направлена губернатором штата законодательному органу каждого штата и территории, и что прессу следует просить привлечь общественное внимание к этим резолюциям.
Эдвард У. Стоун, председатель Сената.
Дж. С. Этерли, спикер Палаты представителей.
Утверждено 13 февраля 1901 г. ДеФ. Ричардс, губернатор.
[Резолюция Сената и Палаты представителей, Седьмое Законодательное собрание, 1903 г.]
Принимая во внимание, что вопрос о равном избирательном праве серьезно рассматривается во многих штатах Союза; и,
Принимая во внимание, что равное избирательное право действует в Вайоминге еще со времен Территории в 1869 году, в течение которого женщины пользовались привилегией голосования повсеместно и разумно, что привело к тому, что на должности обычно выбирались кандидаты более высокого уровня; выборы стали мирными, упорядоченными и достойными; общий характер законодательства улучшился; значительно повысилась осведомленность в политических, гражданских и социальных вопросах; и, Принимая во внимание, что в силу ответственности, связанной с избирательным правом, женщины Вайоминга ни в коем случае не были лишены каких-либо своих женских качеств, а напротив, женственность в Вайоминге развилась до более широкой полезности; поэтому постановляется Сенатом Законодательного собрания Вайоминга: ввиду благотворности и практических результатов равного избирательного права для мужчин и женщин в Вайоминге, наделение женщин избирательными правами настоящим одобряется как великая национальная реформа и мера, которая улучшит и продвинет политические и социальные условия страны в целом. Постановлено: копии этой резолюции направить г-же Кэрри Чепмен Кэтт, президенту Национальной ассоциации женского избирательного права, 2008 American Tract Society Building, Нью-Йорк, и г-же Гарриет Тейлор Аптон, национальному казначею, Уоррен, Огайо.
Утверждено 19 февраля 1903 г.
Г. А. Гернси, председатель Сената.
ДеФ. Ричардс, губернатор.
Дж. С. Этерли, спикер Палаты представителей.
Агитационная литература о женском избирательном праве, предоставленная бостонским (штат Массачусетс) изданием «Woman's Journal» уже после того, как вышеприведенная заметка была напечатана, содержит указанный в тексте адрес, но не как изданный Законодательным собранием Вайоминга и не в 1894 году. Адрес был принят в марте 1893 года Палатой представителей Законодательного собрания Вайоминга непосредственно перед окончательным закрытием сессии этого органа и не был рассмотрен Сенатом. — Прим. переводчика.
[155] В Колорадо, Айдахо, Юте и Вайоминге женщины обладают полным избирательным правом и голосуют за всех должностных лиц, включая выборщиков президента. В Юте и Вайоминге женское избирательное право является конституционным положением. В Индиане женщины могут занимать любую должность согласно школьному законодательству, но не могут голосовать на выборах на такие должности. В Канзасе женщины в значительной степени пользуются избирательным правом на муниципальных выборах. В той или иной форме, главным образом в вопросах налогообложения или выбора школьных должностных лиц, женское избирательное право в ограниченном виде существует в Аризоне, Коннектикуте, Делавэре, Иллинойсе, Айове, Кентукки, Массачусетсе, Мичигане, Миннесоте, Монтане, Небраске, Нью-Гэмпшире, Нью-Джерси, Нью-Йорке, Северной Дакоте, Огайо, Оклахоме, Орегоне, Южной Дакоте, Техасе, Вермонте, Вашингтоне и Висконсине. — Прим. переводчика.
[156] 5 сентября 1902 года Британский конгресс тред-юнионов — состоящий, разумеется, из британского типа тред-юнионизма, известного в Америке как «чистый и простой» тред-юнионизм, — отклонил резолюцию, внесенную с целью предоставления избирательного права женщинам на тех же условиях, что и мужчинам. — Прим. переводчика.
[157] «На каждую женщину, которая сегодня умирает при родах, приходится от 15 до 20 тех, кто остается более или менее серьезно искалеченными и подверженными заболеваниям матки и общему плохому состоянию здоровья, часто на всю жизнь». — Д-р Г. Б. Адамс.
[158] Изабелла Бичер-Хукер, «Женственность, ее святость и верность».
[159] «Философия избавления».
ГЛАВА VI.
ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО.
За последние несколько десятилетий во всех цивилизованных странах экономическая жизнь общества приобрела необычайно быстрый темп развития, развития, которому придает ускорение каждый прогресс в любой области человеческой деятельности. Наши социальные отношения вследствие этого были приведены в состояние беспокойства, брожения и разложения, какого никогда не знали прежде. Господствующие классы больше не чувствуют под собой твердой почвы, а существующие институты больше не обладают твердостью, необходимой для того, чтобы противостоять буре, надвигающейся со всех сторон. Чувство беспокойства, неуверенности и неудовлетворенности охватило все круги, как высшие, так и низшие. Судорожные попытки господствующих классов положить конец этому невыносимому положению вещей путем косметического ремонта общественного организма оказываются тщетными и неадекватными. Общее чувство растущей неуверенности, которое проистекает из этих неудач, усиливает их беспокойство и дискомфорт. Едва они вставляют балку в виде какого-нибудь закона в шаткую конструкцию, как обнаруживают десять других мест, где подпорки еще более необходимы. При этом они находятся в постоянной вражде между собой и глубоко раздираемы разногласиями. То, что одна группа считает необходимым, чтобы хоть немного успокоить и примирить все более недовольные массы, другая считает заходящим слишком далеко, непростительной слабостью и уступчивостью, рассчитанными лишь на то, чтобы разжечь стремление к большим уступкам. Ярким доказательством этого являются дебаты на сессиях Рейхстага 1894–1895 годов, как на пленарных заседаниях, так и в комитетах, по поводу так называемого «законопроекта о революции», а также многочисленные другие дискуссии во всех парламентах. Внутри самих господствующих классов существуют непреодолимые противоречия, и они обостряют социальные конфликты.
Правительства — и не только в Германии — дрожат, как тростник на ветру. Они должны на что-то опираться: без поддержки они существовать не могут; они склоняются то в одну, то в другую сторону. Ни в одной прогрессивной стране Европы нет правительства с устойчивым парламентским большинством, на которое оно могло бы с уверенностью рассчитывать. Большинства распадаются и растворяются; и постоянно меняющийся курс, особенно в Германии, подрывает последние остатки уверенности, которую господствующий класс питал к самому себе. Сегодня одни — наковальня, другие — молот; завтра все наоборот. Одни разрушают то, что другие с таким трудом строят. Путаница становится все больше; недовольство — все более стойким; причины трений множатся и поглощают за несколько месяцев больше энергии, чем раньше за годы. Наряду со всем этим материальные жертвы, требуемые многообразными налогами, растут без всякой меры.
Посреди всего этого наши мудрые государственные деятели убаюкивают себя чудесными иллюзиями. С целью пощадить собственность и богатых выбираются такие формы налогообложения, которые сильнее всего бьют по нуждающимся классам, и они вводятся с верой в то, что, поскольку большая часть масс еще не обнаружила их истинной природы, они не будут ими ощущаться. Это ошибка. Массы сегодня полностью понимают природу косвенных налогов и сборов на предметы первой необходимости. Их растущее политическое образование и проницательность раскрывают им грубую несправедливость этого; и они тем более чувствительны к этим тяготам из-за бедственности своих экономических условий, особенно там, где семьи большие. Рост цен на предметы первой необходимости — из-за косвенных налогов или причин, приводящих к аналогичным результатам, таких как премии на бренди и сахар, которые часть господствующего класса ежегодно кладет себе в карман в размере десятков миллионов за счет бедняков королевства и которые она стремится поднять еще выше, — осознается как грубая несправедливость, тяжелое бремя, меры, которые находятся в странном противоречии с природой так называемого христианского государства, государства социального реформизма. Эти меры гасят последнюю искру веры в чувство справедливости господствующих классов до степени, которая опасна для них самих. Ничего не меняет в конечном эффекте этих мер то, что выкачивание средств происходит по пенни. Увеличение расходов налицо, и в конечном итоге оно ощутимо для чувств и взора каждого. Сотни и сотни миллионов нельзя выжать из практически пустых карманов, чтобы владельцы карманов не осознали этого изъятия. Сильное давление прямого налогообложения направляет недовольство среди бедных против государства; еще более сильное косвенное налогообложение направляет недовольство также и против общества, поскольку зло ощущается как имеющее социальный, так и политический характер. В этом есть прогресс. Кого боги хотят погубить, того они сначала лишают разума.
В стремлении удовлетворить самые противоположные интересы законы нагромождаются на законы; но ни один старый не отменяется полностью, ни новый не приводится в исполнение в полной мере. Все делается наполовину, не принося удовлетворения ни в одном направлении. Требования цивилизации, вытекающие из жизни народа, требуют некоторого внимания, если не рисковать всем; даже тот частичный способ, которым они удовлетворяются, требует значительных жертв, тем более что наши общественные институты переполнены паразитами. В то же время не только сохраняются в силе все непроизводительные институты, полностью противоречащие тенденциям цивилизации, но, из-за существующих конфликтов интересов, они скорее расширяются, и таким образом становятся тем более обременительными и угнетающими по мере того, как растущая народная интеллигентность все громче объявляет их излишними. Полиция, армии, суды, тюрьмы, весь административный аппарат — все расширяется все больше и становится все дороже. И все же ни внешняя, ни внутренняя безопасность не достигаются. Происходит обратное.