«Женщина и социализм»

Что касается энергии и способностей в научных исследованиях, Англия, в частности, может привести ряд прекрасных результатов. На экзаменах 1893 года шесть женщин и шесть мужчин получили высшие оценки. Экзамены по искусству, а также по теории и истории педагогики сдали девять женщин и ни одного мужчины. В Кембридже десять женщин выдержали строжайшее испытание по математике. Согласно шестнадцатому отчету об экзаменах студенток в Оксфорде, 62 женщины выдержали испытание первого класса и 82 — второго класса; более того, почетные экзамены были выдержаны более чем половиной кандидаток. Безусловно, чрезвычайно благоприятные результаты.

Враждебность к конкуренции с женщинами особенно выражена в Германии, потому что здесь военные каждый год выпускают такое большое количество уволенных в запас офицеров и унтер-офицеров в качестве претендентов на государственную службу, где мало места для соискателей из других источников. Если же женщины нанимаются, да еще и на более низкие зарплаты, они предстают перед и без того ревнивыми мужчинами в свете, который вдвойне плох: во-первых, как дешевая рабочая сила; во-вторых, как понижатели зарплат. Обширную сферу деятельности женщины завоевали в качестве учителей, сферу, для которой, в целом, они хорошо приспособлены. Это особенно касается Соединенных Штатов, где в 1890 году из 363 000 учителей 238 000 были женщинами. В Берлине на 1 января 1892 года, наряду со 194 ректорами и 2022 учителями, было 1024 педагогически образованных и 642 технических учительницы, включая их помощниц. В Англии, Франции и Соединенных Штатах, кроме того, уже несколько лет женщины успешно заняты на важной службе фабричных инспекторов — шаг, который, ввиду огромных пропорций, которые женский труд принимает все больше в ремеслах и индустрии, вполне оправдан и становится везде необходимостью.

На Чикагской выставке 1893 года женщины, кроме того, отличились тем, что не только женщины-архитекторы составили план и руководили исполнением великолепного здания для выставки женских изделий, но и тем, что женщины выступили как независимые операторы в ряде продуктов искусства, что вызвало всеобщие аплодисменты и даже изумление. Также на поприще изобретательства женщины отличились — предмет, о котором еще в 1884 году публикация в Соединенных Штатах сообщила миру, представив список женщин-изобретателей. Согласно списку, следующие изобретения были сделаны или улучшены женщинами: улучшенная прядильная машина; ротационный ткацкий станок, который производит в три раза больше, чем обычный станок; цепной элеватор; лебедка для винтовых пароходов; пожарная лестница; аппарат для взвешивания шерсти, одна из самых чувствительных машин, когда-либо изобретенных, и бесценная в шерстяной промышленности; переносной резервуар для воды для тушения пожаров; устройство для применения нефти вместо дров и угля в качестве топлива на пароходах; улучшенный искро- и золоуловитель на локомотивах; сигнал для железнодорожных переездов; система отопления вагонов без огня; смазочный войлок для уменьшения трения на железнодорожных вагонах; пишущая машина; сигнальная ракета для флота; глубоководный телескоп; система для подавления шума на железных дорогах; дымопоглотитель; машина для складывания бумажных пакетов и т. д. Многие улучшения в швейных машинах обязаны женщинам, как, например: приспособление для натяжения парусов и тяжелых тканей; аппарат для намотки нити во время работы машины; улучшение для шитья кожи и т. д. Последнее из этих изобретений было сделано женщиной, которая годами держала шорно-седельную мастерскую в Нью-Йорке. Глубоководный телескоп, изобретенный миссис Мэтер и улучшенный ее дочерью, является инновацией большого значения: он делает возможным осмотр киля самого большого корабля без постановки его в сухой док. С помощью этого стекла затонувшие обломки могут быть осмотрены с палубы корабля, и можно вести поиск препятствий для навигации, торпед и т. д. Наряду с этими практическими преимуществами, его применение в науке полно перспектив.

Среди машин, чрезвычайная сложность и изобретательность конструкции которых вызвали большое восхищение в Америке и Европе, есть одна для изготовления бумажных пакетов. Многие мужчины, включая ведущих механиков, до тех пор тщетно пытались сконструировать такую машину. Женщина, мисс Мэгги Найт, изобрела ее. С тех пор леди изобрела также машину для складывания бумажных пакетов, которая выполняет работу 30 человек. Она сама руководит строительством машины в Амхерсте, штат Массачусетс. О том, что немецкие женщины сделали подобные изобретения, пока не известно.

Движение среди женщин распространилось даже на Японию. Осенью 1892 года японский парламент постановил, что женщинам запрещено выступать в качестве издателей или редакторов газет, в том числе таких газет, которые посвящены моде, кулинарии, воспитанию детей и т. д. В Японии даже видели неслыханное зрелище, как женщина стала издателем социалистической газеты. Это было немного чересчур для японских законодателей, и они издали вышеуказанный указ. Однако женщинам не запрещено выступать в качестве репортеров для газет. Японское правительство преуспеет в отказе в правах женщинам так же мало, как и его европейские соперники с таким же умственным складом.

СНОСКИ:

[124] По этому предмету закон о защите работающих женщин, принятый народом кантона Цюрих в августе 1894 года 49 909 голосами против 12 531, содержит отличное положение. Закон делает уголовным преступлением для работающих женщин брать из мастерской, где они заняты в течение дня, работу для выполнения на дому. Этот закон идет дальше любого другого, известного нам, для защиты работающих женщин. Он также предписывает дополнительную оплату в 25 процентов за сверхурочные часы, установленные законом: самое эффективное средство для пресечения зла переутомления.

[125] Перепись 1890 года дает 3 914 571 женщину в возрасте не менее 10 лет, занятую в доходных занятиях в Соединенных Штатах; это 17,6 процента от общей численности населения, занятого в доходных занятиях, и 12,7 процента от общей численности женского населения страны. Согласно переписи 1900 года, в Соединенных Штатах насчитывалось 5 319 912 женщин в возрасте не менее 10 лет, занятых в доходных занятиях; это 18,2 процента от общей численности населения, занятого в доходных занятиях, и 14,3 процента от общей численности женского населения страны. Классифицированные по видам занятий, перепись 1900 года показывает: 977 336 женщин, занятых в сельскохозяйственных работах; 430 576 — в профессиональном обслуживании; 2 095 449 — в домашнем и личном обслуживании; 503 347 — в торговле и транспорте; 1 313 204 — в производственных и механических занятиях. — Переводчик.

[126] Ради проверки, и особенно с целью избежать любого серьезного расхождения, которое могло бы возникнуть из перевода обратно на английский язык с немецкого перевода оригинального английского текста, была предпринята попытка получить транскрипт оригинала вышеупомянутой интересной статьи. Было встречено серьезное затруднение. Помимо неопределенной даты, сокращенная форма, в которой немецкий текст дает название газеты штата Мэн, из которой цитировалось — «Levest. Journ.» — и как воспроизведено в этом переводе, вынудила прибегнуть к догадкам. Ближе всего к сокращению, приведенному в Американском справочнике газет, была «Lewiston Evening Journal». Нижеследующая переписка рассказывает свою историю:

"Daily People, 2, 4 and 6 New Reade street,

"New York, May 18th, 1903.

«Редактору "Lewiston Evening Journal", Льюистон, штат Мэн:

«Дорогой сэр — прилагаемое является переводом с немецкого того, что претендует быть немецким переводом статьи, или части статьи, которая появилась в "Journal". Единственная данная дата — 1893 год. «Я сочту за любезность, если вы предоставите мне точный транскрипт отрывка в оригинале. Если в "Journal" была такая статья, прилагаемый обратный перевод на английский язык может помочь идентифицировать статью. Заранее благодарю,

Искренне ваш,

«Д. Де Леон, «Ред. "The People".»

«Д. Де Леону, эсквайру, Нью-Йорк:

«Мой дорогой сэр — сожалею, что не могу найти статью, транскрипт которой прилагается. «Я не сомневаюсь в ее правильности, ибо такое часто случается в городах, подобных этим, где женщина является шестистаночницей и благодаря своей ловкости является лучшим кормильцем.

«Искренне ваш,

«Артур Г. Стейплс, «Управляющий ред. "Lewiston Journal".»

Хотя успех не был полным, письмо управляющего редактора "Lewiston Journal" является подтверждением сути процитированного отрывка. — Переводчик.

[127] "Die gewerbliche Thätigkeit der Frauen" (Промышленная деятельность женщин).

[128] Statistisches Jahrbuch für das Königreich Sachsen auf das Jahr, 1894 (Статистический ежегодник Королевства Саксония на 1894 год).

[129] Фабричный инспектор А. Редгрейв в конце декабря 1871 года выступил с речью в Брэдфорде, в ходе которой сказал: «Меня уже некоторое время поражает изменившийся вид шерстяных фабрик. Раньше они были заполнены женщинами и детьми, теперь машины, кажется, выполняют всю работу. По запросу производитель дал мне следующую информацию: "При старой системе я нанимал 63 человека; после внедрения усовершенствованных машин я сократил число рабочих до 33, а позже, вследствие новых и обширных изменений, я смог сократить их с 33 до 13". Таким образом, в течение нескольких лет произошло сокращение труда, составившее почти 80 процентов, при объеме выпуска, по крайней мере, таком же большом, как и раньше». Много интересных сведений по этому предмету найдено в «Капитале» Маркса.

[130] «Первоначальное накопление», гл. 20.

[131] "Bau und Leben des sozialen Körpers" (Строение и жизнь социального тела), Тюбинген, 1878.

[132] «Муж и жена», д-р Хэвлок Эллис.

[133] Возможно, обратное является верным. Мы повторяем то, что объяснили выше более обширно, что широко распространенным фактом является то, что женщины и девушки питаются хуже и хуже питаемы, чем мужчины и мальчики. Было время, когда преобладала мода, чтобы женщина ела как можно меньше; она должна была иметь как можно более «эфирный» вид; концепция красоты в нашем высшем классе даже сегодня такова, что «вульгарно», если у молодой девушки или молодой женщины цветущий вид, красные щеки и крепкое телосложение. Также известно, что у бесчисленного множества женщин, при прочих равных социальных условиях с мужчинами, питание значительно хуже. Из невежества и приобретенных предрассудков женщины ожидают от себя невероятных вещей, и мужчины поощряют их в этом. Такое пренебрежение и жестокое обращение с физическим питанием должно иметь самые худшие последствия, если оно продолжается на протяжении многих поколений тем самым полом, который по причине тяжелых ежемесячных потерь крови и расхода энергии, требуемого беременностью, родами и кормлением, имеет сильно обремененное телосложение.

[134] «Люди гения, как правило, меньшего размера и с массивным мозгом. Это также ведущие черты ребенка, и общее выражение лица, а также темперамент таких людей напоминают ребенка». — Д-р Хэвлок Эллис, «Муж и жена».

[135] Вес тела взят из «Антропологии» Топинара.

[136] Если с авторитетом, цитируемым Делонэ, мы предположим 11 килограммов как разницу в весе между мужчинами и женщинами, мы бы получили 35–70 граммов.

[137] Л. Мануврие, "Revue Scientifique", № 23, 3 июня 1882 г.

[138] Катрфаж нашел пропорцию немного большей у женщин, чем у мужчин. Тёрман нашел обратное, так же как и Л. Мануврие.

[139] "Die neuere Schöpfungsgeschichte" (Новейшая история творения).

[140] Д-р Хэвлок Эллис приводит ряд доказательств этого факта в своей часто цитируемой книге. Согласно им, женщина среди диких и полудиких народов не только равна мужчине в физической силе и размере тела, но она отчасти превосходит его. С другой стороны, Эллис соглашается с другими, что вследствие нашего прогресса в цивилизации разница в объеме черепа двух полов неуклонно становилась более выраженной.

[141] Это открытие, впервые сделанное Карлом Марксом и классически продемонстрированное им в своих трудах, особенно в «Капитале». «Коммунистический манифест», который появился в 1848 году и был составлен К. Марксом и Фридрихом Энгельсом, основан на этом фундаментальном принципе и должен считаться по сей день нормой для всей агитационной работы, и самой превосходной из всех.

[142] «Зал науки — это Храм демократии», Бокль, «История цивилизации в Англии».

[143] Циглер, цитируемый выше, отрицает, что таков смысл аргумента Вирхова. Его собственная цитата аргумента Вирхова, однако, подтверждает интерпретацию. Вирхов сказал: «Теперь только представьте себе, как теория происхождения человека представляется в голове социалиста! (Смех.) Да, господа, это может показаться смешным некоторым; это, однако, серьезный вопрос, и я надеюсь, что теория происхождения человека не принесет нам всем тех ужасов, которые подобные теории фактически принесли нашей соседней стране. Во всяком случае, эта теория, если ее последовательно проводить, имеет сторону чрезвычайной серьезности; и то, что социализм проявил свою симпатию к ней, будет, как следует надеяться, не ускользнуло от вас. Мы должны быть совершенно ясны в этом». Теперь же мы просто сделали то, чего боялся Вирхов: мы сделали выводы из дарвиновских теорий, выводы, которые сам Дарвин и большая часть его последователей либо не делали вовсе, либо делали ложно. И Вирхов предостерегал против серьезности этих теорий именно потому, что предвидел, что социализм хотел и был обязан сделать выводы, которые заключены в них.

[144] Дюбуа-Реймон повторил это предложение в феврале 1883 года в ответ на атаки, направленные на него по случаю празднования годовщины Фридриха Великого.

[145] «Социализм и современная наука (Дарвин — Спенсер — Маркс)».

[146] Согласно переписи 1900 года, цифры для этих соответствующих занятий были: 7387 женщин-врачей и хирургов, 1041 женщина-архитектор, дизайнер и чертежник, 2193 женщины-журналиста, 5984 женщины, занятые в литературной и научной деятельности, 3373 женщины-священнослужителя, 2193 женщины-юриста. — Переводчик.

[147] "Aerztinnen für Frauenkrankheiten, eine ethische und sanitäre Nothwendigkeit" (Женщины-врачи для женских болезней, этическая и санитарная необходимость), Берлин, 1893.

[148] «Речь о совместном обучении полов».

[149] "Neue Zeit", 1884, «Женское образование в России».

[150] Перепись 1900 года дает 327 614 женщин-учителей и профессоров в колледжах из общего числа 446 133, оставляя, соответственно, только 118 519 мужчин на этом поприще. — Переводчик.

ГЛАВА V.

ГРАЖДАНСКИЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТАТУС ЖЕНЩИНЫ.

Социальная зависимость ранга или класса всегда находит свое выражение в законах и политических институтах страны. Законы — это зеркало, в котором отражается социальное состояние страны, в той мере, в какой оно было приведено к определенным правилам. Женщина, как подчиненный и угнетенный пол, не составляет исключения из этого принципа. Законы бывают отрицательными или положительными. Отрицательными в той мере, в какой они игнорируют угнетенного в распределении привилегий и прав, как будто его не существует; положительными в той мере, в какой они прямо закрепляют зависимое положение угнетенного и указывают возможные исключения в его пользу.

Наше общее право опирается на римское право, которое признавало лицами только существ, владеющих собственностью. Старое германское право, которое относилось к женщине более достойно, сохранило свою силу лишь частично. Во французском языке человеческое существо и мужчина обозначаются одним и тем же словом, «l'homme»; так же и в английском языке — «man». Французское право знает человеческое существо только как мужчину; так же было до недавнего времени и в Англии, где женщина находилась в рабской зависимости от мужчины. Подобным образом было и в Риме. Были римские граждане и жены римских граждан, но не было женщин-граждан.

Невозможно перечислить бесчисленные законы, найденные на пестрой карте германских общих прав. Пусть будет достаточно нескольких примеров.

Согласно общему праву Германии, жена является несовершеннолетней по отношению к своему мужу; муж — ее господин, которому она обязана повиновением. Если женщина «непослушна», то, согласно праву Пруссии, муж «низкого» сословия имеет право на «умеренное наказание». Говорят, что есть и мужчины «высокого» сословия, которые присваивают себе такое право. Поскольку нигде не предписана сила или количество ударов, муж является суверенным судьей. Старое городское право Гамбурга гласит: «В остальном право умеренного наказания жены мужем, детей родителями, учеников учителями, слуг господами и госпожами настоящим признается справедливым и допустимым».

Подобные положения многочисленны в Германии. Согласно праву Пруссии, муж может предписывать жене, как долго она должна кормить грудью своего ребенка. В случаях распоряжения детьми решает только отец. Если он умирает, жена в большинстве германских государств вынуждена принять опекуна для своих детей: она сама считается несовершеннолетней и признается непригодной заниматься их воспитанием самостоятельно, даже когда она содержит своих детей за счет своей собственности или труда. Как правило, ее муж управляет ее собственностью, и в случаях банкротства она рассматривается и распоряжается как его собственная, если только добрачный контракт не обеспечивает собственность ей. Везде, где право первородства привязано к земельной собственности, женщина, даже если она первенец, не может вступить во владение, если есть младшие братья. Она может вступить в права только тогда, когда у нее нет братьев. В большинстве германских государств замужняя женщина может заключать сделки только с согласия мужа, если только она не владеет бизнесом на свое имя, который, согласно более позднему праву, ей разрешено открыть. Она отстранена от всех общественных функций. Прусский закон об ассоциациях запрещает ученикам и подмастерьям моложе 18 лет и женщинам вступать в политические организации. До нескольких десятилетий назад присутствие женщин среди публики на открытых судебных процессах было запрещено несколькими германскими кодексами уголовного судопроизводства. Если женщина рожает незаконнорожденного ребенка, он не имеет права на содержание от отца, если его мать принимала какие-либо подарки от него во время беременности. Если женщина разведена со своим мужем, она продолжает носить его фамилию как постоянное напоминание, если только не выйдет замуж снова.

В Германии встречаются сотни зачастую противоречащих друг другу законов. Согласно законопроекту о новых гражданских законах Германии, управление имуществом жены переходит к мужу, если только жена не закрепила свое имущество за собой особым договором. Это реакционная позиция, давно отброшенная многими другими странами. С другой стороны, жене разрешается сохранять то, что она заработала своим личным трудом без помощи мужа или путем самостоятельного ведения предпринимательской деятельности.

В Англии вплоть до 1870 года общее право страны передавало мужу всю личную собственность жены. Только в отношении недвижимости ее имущественные права были защищены; тем не менее муж имел право управления и пользования ею. Перед лицом закона английская женщина была нулем: она не могла совершать никаких юридических актов, даже составлять действительное завещание; она была настоящей крепостной своего мужа. За преступление, совершенное ею в его присутствии, отвечал он: она во всех отношениях была несовершеннолетней. Если она причиняла кому-либо вред, ущерб оценивался так, как если бы он был нанесен домашним животным: ответственность нес муж. Согласно речи, произнесенной в 1888 году епископом Дж. Н. Вудом в часовне Вестминстера, еще сто лет назад жене не разрешалось есть за столом или говорить, пока к ней не обратятся: над кроватью висел крепкий кнут, который муж мог свободно использовать, когда жена проявляла дурной нрав: только ее дочери подчинялись ее приказам: сыновья видели в ней лишь служанку. С 1870 и 1882 годов жена не только обеспечена исключительным правом владения имуществом, которое она приносит с собой, она также является собственницей всего, что зарабатывает или получает по наследству или в дар. Эти права могут быть изменены только особым договором между мужем и женой. Английское законодательство последовало примеру Соединенных Штатов.

Особенно отсталым в вопросе гражданских прав женщины является гражданское право Франции, большинства швейцарских кантонов, Бельгии и т. д. Согласно Гражданскому кодексу, муж мог подать на развод в случае супружеской неверности жены; она же могла возбудить такое дело только в том случае, если муж содержал свою наложницу в собственном доме (статья 230). Это положение было отменено законом о разводе от 27 июля 1884 года, но различие продолжает действовать в уголовном кодексе Франции — характерный маневр со стороны французского законодателя. Если жена признана виновной в супружеской неверности, она наказывается тюремным заключением на срок не менее двух месяцев и не более трех лет. Муж наказывается только тогда, когда, согласно духу прежней статьи 230 Гражданского кодекса, он содержит наложницу под домашней крышей вопреки желанию жены. В случае признания виновным он лишь штрафуется на сумму не менее 100 и не более 1000 франков (статьи 337 и 339 Уголовного кодекса). Такое неравенство перед законом было бы невозможно, если бы во французском парламенте заседала хотя бы одна женщина. Подобный закон существует в Бельгии. Наказание за супружескую неверность со стороны жены такое же, как во Франции; муж несет ответственность только в том случае, если акт неверности совершен в доме супругов: тогда он может подвергнуться тюремному заключению на срок не менее одного месяца или не более одного года. Таким образом, закон в Бельгии несколько справедливее, чем во Франции; тем не менее, как в одном, так и в другом месте существуют два разных стандарта права: один для мужа, другой для жены. Аналогичные положения существуют под влиянием французского права в Испании и Португалии. Гражданский кодекс Италии 1865 года позволяет жене получить развод с мужем только в том случае, если муж содержит наложницу в собственном доме или в другом месте, где присутствие наложницы должно рассматриваться как тяжкое оскорбление жены.

Во Франции, Бельгии и Швейцарии женщина, как и в Германии, попадает под опеку мужа, как только выходит замуж. Согласно статье 215 Гражданского кодекса, ей не разрешается выступать в суде без согласия мужа и двух ближайших родственников-мужчин, даже если она ведет публичное дело. Согласно статье 213, муж должен защищать жену, а она должна проявлять к нему послушание. Существует высказывание Наполеона I, которое типизирует его представление о статусе женщины: «Одна вещь совершенно не по-французски — женщина, которая может делать то, что ей заблагорассудится». В этих странах, кроме того, женщина не может выступать в качестве свидетеля при совершении договоров, завещаний или любых нотариальных актов. С другой стороны — странное противоречие — ей разрешено выступать в качестве свидетеля во всех уголовных процессах, где ее показания могут привести к казни человека. В рамках уголовного кодекса она во всех отношениях считается равноценной, и за каждое преступление или проступок ее меряют той же меркой, что и мужчину. Однако это противоречие не проникает в сознание наших законодателей. Будучи вдовой, она может распоряжаться своим имуществом по завещанию; однако в качестве свидетеля завещания она не допускается в ряде стран; тем не менее, согласно статье 1029 Гражданского кодекса, она может быть назначена исполнителем завещания. В Италии с 1877 года женщина также получила право выступать в качестве свидетеля в гражданских процессах.

Согласно закону кантона Цюрих, муж является опекуном своей жены; он управляет ее имуществом; и он представляет ее перед третьими лицами. Согласно Гражданскому кодексу, муж управляет имуществом, которое жена приносит с собой, он может продавать ее имущество, отчуждать его, обременять ипотекой, не требуя ее согласия или подписи. Подобные положения существуют в ряде других кантонов Швейцарии, помимо Цюриха, во Франции, Бельгии, Люксембурге, Нидерландах, Испании, Португалии, Швеции, Дании, а также в значительной части Германии. Страны, в которых общность имущества может быть исключена в браке, — это, помимо частей Германии и значительной части Швейцарии, Австрия, Польша и прибалтийские провинции. Страны, в которых существует абсолютная независимость замужних женщин в отношении их имущества: Италия, Россия, Великобритания и Ирландия. В Норвегии закон 1888 года об управлении имуществом супругов предусматривает, что замужняя женщина имеет те же права распоряжаться своим имуществом, что и незамужние женщины, только закон оговаривает несколько исключений. В этом законе используется выражение, что «женщина становится несвободной в браке». Кто мог бы винить ее, если там также, как это часто бывает во Франции, женщины отказываются от формальных брачных контрактов?

Согласно закону Берна, то, что зарабатывает замужняя женщина, принадлежит ее мужу. Аналогично в большинстве кантонов Швейцарии, а также во Франции и Бельгии. Следствием этого является то, что жена часто оказывается в состоянии фактического рабства: муж проматывает с распутными женщинами или в кабаке то, что зарабатывает его жена: он влезает в долги: проигрывает заработки жены: оставляет ее и детей в нужде. Он даже имеет право требовать от ее работодателя причитающуюся ей заработную плату.

Законом от 11 декабря 1874 года Швеция обеспечивает замужней женщине право свободно распоряжаться тем, что она зарабатывает своим личным трудом. Дания возвела тот же принцип в силу закона; также, согласно датскому праву, имущество жены не может быть конфисковано для покрытия долгов мужа. Аналогично звучит закон Норвегии 1888 года. Право на воспитание детей и принятие решений по этому поводу, согласно законодательству большинства стран, является атрибутом отца: кое-где матери предоставляется подчиненное содействие. Старая римская максима, которая находилась в резком противоречии с принципами, преобладавшими во времена материнского права, и которая наделяла одного лишь отца правами и властью над ребенком, по сей день является лейтмотивом законодательства по этому вопросу.

Среди стран континентальной Европы женщина занимает наиболее свободное положение в России — благодаря существующим там до сих пор общинным институтам или воспоминаниям о них. В России женщина является распорядительницей своего имущества: она пользуется равными правами в управлении общиной. Коммунизм — наиболее благоприятное социальное условие для женщины. Этот факт вытекает из очерка эпохи материнского права, приведенного на предыдущих страницах. В Соединенных Штатах женщины завоевали полное гражданское равноправие; они также предотвратили введение английских и подобных им законов, регулирующих проституцию.

Гражданское неравенство женщины вызвало среди наиболее передовых представительниц женского пола требование политических прав с целью использования законодательной власти в интересах их гражданского равноправия. Это та же самая мысль, которая побудила рабочий класс повсюду направить свою агитацию на завоевание политической власти. Что справедливо для рабочего класса, не может быть несправедливым для женщины. Угнетенная, лишенная избирательных прав, повсюду оттесненная на задний план, женщина имеет не только право, но и обязанность защищать себя и использовать любые средства, которые она сочтет подходящими, чтобы завоевать для себя более независимое положение. Против этих усилий, конечно, ощетинивается реакционная толпа. Посмотрим, как именно.

Великая французская революция, которая, как известно, началась в 1789 году и выбила из колеи все старые институты, вызвала такую свободу духа, какой мир никогда не видел прежде. Женщина также вышла на сцену. В течение десятилетий, непосредственно предшествовавших началу революции, многие из них принимали участие в великой интеллектуальной борьбе, которая тогда бушевала во французском обществе. Они толпами стекались на великие научные дискуссии, посещали политические и научные собрания и вносили свою лепту в подготовку революции, где теория должна была кристаллизоваться в факт. Большинство историков отметили только эксцессы революции — и, как всегда бывает, когда цель состоит в том, чтобы бросать камни в народ и возбуждать ужас против него, — чудовищно преувеличили их, чтобы тем легче оправдать постыдные преступления правящего класса. Как правило, эти историки принижали героизм и величие души, проявленные также многими женщинами в обоих лагерях. Пока победители остаются историками побежденных, так будет всегда.

В октябре 1789 года ряд женщин подали петицию в Национальное собрание с требованием, «чтобы было восстановлено равенство между мужчиной и женщиной, чтобы им была предоставлена свобода труда и занятий, чтобы для них были оставлены места, для которых подходили их способности».

Когда в 1793 году Конвент провозгласил «le droit de l'homme» (права человека), более дальновидные женщины поняли, что это только права мужчин. Олимпия де Гуж, Луиза Лекомб и другие противопоставили этим «правам человека» 17 статей о «правах женщины», которые 28 брюмера (20 ноября 1793 года) они защищали перед Парижской коммуной на принципе: «Если женщина имеет право взойти на эшафот, она должна также иметь право взойти на трибуну». Их требования остались без внимания. Когда впоследствии, после похода монархической Европы против Республики, Конвент объявил «Отечество в опасности» и призвал всех мужчин, способных носить оружие, защищать Отечество и Республику, вдохновленные парижанки предложили сделать то, что двадцать лет спустя вдохновленные прусские женщины сделали против господства Наполеона, — защищать Отечество с оружием в руках. Радикал Шометт восстал против этих парижанок и обратился к ним с вопросом: «С каких пор женщинам позволено отрекаться от своего пола и становиться мужчинами? С каких пор у них в обычае оставлять священные заботы о своих домашних очагах, колыбели своих детей и появляться в общественных местах, говорить с трибун, вступать в ряды войск — короче говоря, выполнять обязанности, которые Природа возложила только на мужчину? Природа сказала мужчине: "Будь мужчиной! Скачки, охота, возделывание полей, политика и насильственные труды всякого рода — твоя привилегия!" Она сказала женщине: "Будь женщиной! Забота о детях, детали домашнего хозяйства, сладкие тревоги материнства — это твоя работа!" Неразумные женщины, зачем вы хотите стать мужчинами? Разве человечество не разделено должным образом? Чего еще вы хотите? Во имя Природы оставайтесь тем, кто вы есть; и, далеко не завидуя нам в опасностях столь бурной жизни, довольствуйтесь тем, чтобы заставлять нас забывать о них в кругу наших семей, позволяя нашим глазам отдыхать на восхитительном зрелище наших детей, осчастливленных вашей нежной заботой».

Женщины позволили заставить себя замолчать и ушли. Нет сомнений, что радикал Шометт выразил сокровенные чувства большинства наших мужчин, которые в остальном его ненавидят. Мы также считаем, что правильным разделением труда является оставить мужчинам защиту страны, а женщинам — заботу о доме и очаге. В России, поздней осенью, после того как они обработали поля, мужчины целых сельских округов уезжают на далекие фабрики и оставляют женщинам управление общиной и домом. В остальном ораторский пыл Шометта — лишь фразы. То, что он говорит о трудах мужчин в поле, даже неверно: с незапамятных времен и по сей день доля женщины в сельском хозяйстве не была легкой. Якобы труды на охоте и скачках — вовсе не «труды»: это развлечения мужчин; а что касается политики, то она таит опасности только для того, кто плывет против течения, в остальном она предлагает мужчинам по крайней мере столько же развлечения, сколько и труда. В этой речи говорит эгоизм мужчины.

Примерно в то же время, когда шла Французская революция и занимала внимание всей Европы, женщина поднялась и по другую сторону Ла-Манша, в Англии, чтобы публично трудиться в пользу равных прав для своего пола. Это была Мэри Уолстонкрафт, родившаяся в 1759 году, которая в 1790 году опубликовала книгу против Эдмунда Берка, самого яростного врага Французской революции. Позже, в 1792 году, она написала вторую книгу — «Защита прав женщины», в которой выступила за абсолютное равенство прав для своего пола. В этой книге она требует избирательного права для женщин на выборах в Палату общин. Но в Англии она встретила еще меньший отклик, чем ее сестры во Франции. Высмеянная и оскорбленная современниками, она погибла после тяжелых испытаний. До революции именно энциклопедист Кондорсе главным образом выступил за равные права обоих полов.

Сегодня дела обстоят несколько иначе. С тех пор условия сильно изменились — вместе с ними и положение женщины. Будь то замужняя или незамужняя, женщина теперь больше, чем когда-либо прежде, глубоко заинтересована в социальных и политических условиях. Ей не может быть безразлично, приковывает ли правительство каждый год к армии сотни тысяч бодрых, здоровых мужчин; действует ли политика, благоприятствующая войнам или нет; дорожают ли предметы первой необходимости из-за налогов, которые, кроме того, способствуют фальсификации продуктов питания и тем сильнее бьют по семье, чем она больше, и это в то время, когда средства к жизни для подавляющего большинства отмерены самым скупым образом. Более того, женщина платит прямые и косвенные налоги из своего содержания и своего дохода. Опять же, система образования представляет для нее высочайший интерес: она во многом определяет положение ее пола: как мать, она заинтересована в этом вдвойне.

Более того, как было показано, сегодня существуют миллионы женщин в сотнях профессий, и все они имеют живой личный интерес к тому, как формируются наши законы. Вопросы, касающиеся рабочего времени; ночного, воскресного и детского труда; выплаты заработной платы и уведомления об увольнении; защитных приспособлений на фабриках и в мастерских и т. д. — все это политические вопросы, которые касаются их так же, как и мужчин. Рабочие мало или ничего не знают об условиях во многих отраслях промышленности, где заняты преимущественно или исключительно женщины. Работодатели кровно заинтересованы в том, чтобы замалчивать зло, за которое они несут ответственность. Инспекция фабрик часто не распространяется на отрасли промышленности, в которых заняты исключительно женщины: такая, какая она есть, она совершенно неадекватна: и все же именно в этих отраслях защитные меры часто наиболее необходимы. Достаточно упомянуть мастерские, в которых швеи, портнихи, модистки и т. д. скучены в наших крупных городах. Оттуда почти не поступает жалоб; туда еще не проникло ни одно расследование. Наконец, как торговец, женщина также заинтересована в законах о торговле и тарифах. Таким образом, не может быть сомнений в том, что женщина имеет интерес и право требовать участия в формировании вещей путем законодательства, так же как и мужчина. Ее участие в общественной жизни придало бы этому сильный стимул и открыло бы многообразные новые перспективы.

Такие требования, однако, встречают резкий отпор: «Женщины ничего не знают о политике, и большинство из них этого и не хочет; они также не знают, как пользоваться избирательным правом». Верно и неверно. Достаточно верно, что до сих пор очень немногие женщины, по крайней мере в Германии, осмеливались требовать также политического равноправия. Первой женщиной, которая как писательница выступила в его пользу в Германии, была, насколько нам известно, фрау Хедвиг Дом. В последнее время именно социалистические работницы энергично агитируют за эту идею; и число их становится все больше.

Ничего не доказывает аргумент, что женщины до сих пор проявляли мало интереса к политическому движению. Тот факт, что до сих пор женщины мало беспокоились о политике, не является доказательством того, что они должны продолжать идти тем же путем. Те же причины, которые сегодня выдвигаются против женского избирательного права, выдвигались в первой половине шестидесятых годов в Германии против всеобщего избирательного права для мужчин. Даже в 1863 году автор этой книги сам был среди тех, кто выступал против всеобщего избирательного права для мужчин; четыре года спустя он был обязан ему своим избранием в Рейхстаг. Тысячи других прошли через ту же мельницу: из Савлов они стали Павлами. Много мужчин, которые либо не заботятся, либо не знают, как использовать свои важные политические права. И все же этот факт не был причиной отказывать им в избирательном праве и не может быть причиной лишать их его сейчас. На выборах в Рейхстаг в Германии от 25 до 30 процентов квалифицированных избирателей вообще не голосуют. Эти не голосующие набираются из всех классов: среди них есть ученые и рабочие. Более того, из 70–75 процентов тех, кто участвует в выборах, большинство, по нашему суждению, голосует так, как они не голосовали бы, если бы осознавали свои истинные интересы. То, что они их еще не осознали, происходит от недостаточного политического воспитания, воспитания, однако, которым эти 70–75 процентов обладают в большей степени, чем 25–30 процентов, которые вообще остаются в стороне. Среди последних следует исключить тех, кто не идет к избирательным урнам, потому что не может без опасности голосовать в соответствии со своими убеждениями.

Политическое воспитание не приобретается путем отстранения масс от общественных дел; оно приобретается путем допуска их к осуществлению политических прав. Практика ведет к совершенству. Правящие классы до сих пор находили свою выгоду в том, чтобы держать подавляющее большинство народа в политическом детстве. Поэтому задачей сознательного меньшинства всегда было с энергией и энтузиазмом бороться за коллективные интересы общества и встряхивать и тащить за собой большую инертную массу. Так было во всех великих движениях: ни удивительно, ни обескураживающе, что опыт, полученный в движении рабочего класса, повторяется в движении за эмансипацию женщины. Предыдущие успехи доказывают, что усилия, труд и жертвы вознаграждаются; будущее приносит триумф.

В тот момент, когда женщина приобретает равные права с мужчиной, чувство ее обязанностей обострится. Призванная опустить свой бюллетень, она спросит: зачем? За кого? Немедленно между мужчиной и женщиной начнется соревнование во многих направлениях, которое, отнюдь не вредя, существенно улучшит их взаимные отношения. Менее осведомленная женщина естественно обратится к более осведомленному мужчине. Последует обмен идеями и взаимное обучение — положение вещей, до сих пор встречающееся крайне редко между мужем и женой: это придаст жизни свежее очарование. Несчастные различия в образовании и взглядах между двумя полами — различия, которые так часто приводят к раздорам между мужем и женой, которые ставят мужа в противоречие с его многосторонними обязанностями и которые вредят благополучию всех, будут стерты. Вместо обузы муж обретет поддержку в совместимой жене; всякий раз, когда другие обязанности будут мешать ей лично участвовать, она будет побуждать мужа выполнять свои. Она сочтет законным, что часть его заработка будет потрачена на газету, на агитационные цели, потому что газета служит для того, чтобы просвещать и развлекать и ее тоже, и потому что она осознает необходимость жертвы, жертвы, которая помогает завоевать то, чего не хватает ей, ее мужу и ее детям, — существование, достойное человеческих существ.

Таким образом, объединение усилий мужа и жены ради общего блага, столь тесно связанного с благом индивида, окажет самое облагораживающее влияние. В жизнь воплощается нечто прямо противоположное тому, что утверждают близорукие люди или враги общества, основанного на равенстве всех. На этом бы дело не закончилось. Отношения между двумя полами были бы прекрасными в той мере, в какой социальные институты освободят мужа и жену от материальных забот и чрезмерного труда. Практика и образование здесь, как и во всех других случаях, окажут дальнейшую помощь. Если я не войду в воду, я никогда не научусь плавать; если я не буду изучать иностранный язык и не буду практиковаться, я никогда не научусь на нем говорить. Каждый находит это естественным; и все же многие не осознают, что то же самое справедливо в делах правительства и общества. Разве наши женщины менее пригодны, чем гораздо более низшие негры, которым в Северной Америке было предоставлено полное политическое равноправие? И должна ли высокоинтеллектуальная женщина быть наделена меньшими правами, чем самый грубый, наименее культурный мужчина — невежественный поденщик из глуши Померании или, например, ультрамонтанский канальщик, и все потому, что случай позволил им появиться на свет мужчинами? Сын имеет большие права, чем его мать, от которой, возможно, он унаследовал свои лучшие качества, те самые качества, которые одни только делают его тем, кто он есть. Поистине удивительно!

Более того, мы в Германии больше не рисковали бы быть первыми, кто совершит прыжок в темноту и неизвестность. Соединенные Штаты, Англия и другие страны открыли путь. В штате Вайоминг в Соединенных Штатах женское избирательное право испытывается с 1869 года. 12 ноября 1872 года, написав из Ларами-Сити, Вайоминг, по этому вопросу, судья Кингман говорит в чикагском «Женском журнале»:

«Три года назад в этот день женщины получили право избирать и быть избранными на должность на нашей территории, таким же образом, как и другие избиратели. В течение этого периода они голосовали и их избирали; они выполняли функции присяжных и арбитров; они в большом числе принимали участие в наших выборах, и хотя я полагаю, что некоторые среди нас выступают против допуска женщин из принципиальных соображений, никто, я думаю, не может отказаться признать, что их влияние на выборы было возвышающим. Это заставило проводить их более мирным и упорядоченным образом и в то же время позволило нашим судам правосудия обнаруживать и наказывать различные виды преступлений, которые до тех пор оставались безнаказанными».

«Например, когда территория была только организована, едва ли нашелся бы мужчина, который не носил бы револьвер и не использовал бы его при малейшем споре. Я не могу припомнить ни одного случая, когда присяжные, состоящие из мужчин, вынесли бы обвинительный вердикт одному из тех, кто стрелял из револьвера, но когда среди них были две или три женщины, они неизменно следовали указаниям суда».

В каком уважении держалось женское избирательное право в Вайоминге через двадцать пять лет после его введения, можно судить по обращению, выпущенному 12 ноября 1894 года к парламентам мира законодательным органом этого штата. В нем говорится:

«Обладание и осуществление избирательного права женщинами в Вайоминге в течение последней четверти века не принесло никакого вреда и принесло много пользы во многих отношениях; это в значительной степени помогло изгнать преступность, нищету и порок из этого штата, и это без какого-либо насильственного или репрессивного законодательства; это обеспечило мирные и упорядоченные выборы, хорошее управление и замечательную степень цивилизации и общественного порядка; и мы с гордостью указываем на тот факт, что после почти двадцати пяти лет женского избирательного права ни в одном округе Вайоминга нет богадельни, наши тюрьмы почти пусты, а преступность, за исключением той, что совершается приезжими в штате, почти неизвестна; и в результате опыта мы призываем каждое цивилизованное сообщество на земле без промедления предоставить избирательные права своим женщинам».

Отдавая должное политической активности женщин Вайоминга, мы не можем дойти до крайности, достигнутой восторженными защитниками женского избирательного права в законодательном органе этого штата, приписывая исключительно бюллетеню в руках женщины завидные условия, которыми, согласно отчету обращения, наслаждается Вайоминг. Этому способствуют ряд социальных причин иного характера. Тем не менее, факт неоспорим, что женское избирательное право сопровождалось самыми благотворными результатами для этого штата, и без единого недостатка. Это самое блестящее оправдание его введения.

Пример Вайоминга нашел последователей. Сегодня существует ряд стран, в которых женщина пользуется политическими правами в той или иной степени. В Соединенных Штатах женщины получили несколько лет назад право голоса в Колорадо, а в 1894 году они избрали ряд представителей; так же в Аризоне, и еще совсем недавно в Миннесоте. В Новой Зеландии они принимали живое участие в парламентских выборах 1893 года, более живое, фактически, чем мужчины, хотя они были квалифицированы только избирать: только мужчины были квалифицированы быть избранными. В марте 1894 года премьер-министр заявил депутации женщин, что он будет отстаивать их право быть избранными. В 1893 году было двадцать два штата в Североамериканском союзе, где женщины были квалифицированы как избирать, так и быть избранными в школьные советы. В Канзасе, Небраске, Колорадо, Орегоне, Аризоне, Дакоте, Айдахо, Миннесоте и Монтане они являются полностью квалифицированными избирателями на муниципальных выборах, при условии, что они являются постоянными гражданами. В Аргонии, Канзас, жена врача была избрана мэром; то же самое произошло в Онехунге, Новая Зеландия. Более десяти лет назад женщины в Швеции получили избирательное право на ведомственных и муниципальных выборах, с теми же ограничениями, что и мужчины.

В Англии борьба за политические права женщины имеет за собой регулярную историю. Согласно старому обычаю Средних веков, женщины, владевшие земельной собственностью, также были наделены избирательным правом и в качестве таковых также выполняли судебные функции. С течением времени они потеряли эти права. В законопроекте о парламентской реформе 1832 года было использовано слово «лицо», термин, который, согласно английским представлениям, включает членов обоих полов, мужчин и женщин. Несмотря на это, закон был истолкован неблагоприятно для женщин, и их поворачивали назад везде, где они делали попытку голосовать. В законе о реформе избирательной системы 1867 года слово «мужчина» было заменено словом «лицо». Джон Стюарт Милль предложил повторное включение «лица» вместо «мужчины» с прямой целью, чтобы женщины были наделены избирательным правом на тех же условиях, что и мужчины. Предложение было отклонено 196 голосами против 83. Шестнадцать лет спустя, в 1883 году, в Палате общин была предпринята попытка снова предоставить женщинам избирательное право. Предложение по этому поводу было отклонено большинством в 16 голосов. Дальнейшая попытка в 1884 году была отклонена в более полном составе Палаты более чем 136 голосами. Но меньшинство не покинуло поле боя. В 1886 году ему удалось довести до второго чтения предложение о предоставлении женщинам избирательного права; но роспуск парламента помешал проведению окончательного голосования. Снова, 27 апреля 1892 года, Палата общин отклонила 175 голосами против 152 второе чтение предложения по этому вопросу, представленного сэром А. Роллитом, которое предусматривало следующее:

«Каждая женщина, которая в Великобритании зарегистрирована или имеет право быть зарегистрированной в качестве избирателя в городской совет или совет графства, или которая в Ирландии является налогоплательщиком, имеющим право голоса на выборах опекунов бедных, имеет право быть зарегистрированной в качестве парламентского избирателя и, будучи зарегистрированной, голосовать на любых парламентских выборах для графства, боро или округа, где расположена квалифицирующая собственность».

29 ноября 1888 года лорд Солсбери выступил с речью в Эдинбурге, в ходе которой сказал: «Я искренне надеюсь, что день недалек, когда женщины также будут нести свою долю в голосовании за членов в политическом мире и в определении политики страны». А Альфред Рассел Уоллес, прославленный как натуралист и последователь Дарвина, выразился по тому же вопросу следующим образом: «Когда мужчины и женщины будут иметь свободу следовать своим лучшим импульсам, когда оба получат наилучшее возможное образование, когда никакие ложные ограничения не будут наложены на любое человеческое существо по причине случайности пола, и когда общественное мнение будет регулироваться мудрейшими и лучшими и будет систематически внушаться молодежи, тогда мы обнаружим, что возникнет система человеческого отбора, которая обязана иметь реформированное человечество своим результатом. Пока женщина вынуждена рассматривать брак как средство, с помощью которого можно избежать бедности и избежать пренебрежения, она находится и остается в невыгодном положении по сравнению с мужчиной. Следовательно, первым шагом в эмансипации женщины является устранение всех ограничений, которые мешают ей конкурировать с мужчиной на всех полях промышленности и во всех занятиях. Но мы должны пойти дальше и позволить женщине осуществление ее политических прав. Многие из ограничений, от которых женщина страдала до сих пор, были бы избавлены ей, если бы она имела прямое представительство в парламенте».

В большинстве районов Англии замужние женщины имеют те же политические права, что и мужчины, на выборах в школьные советы и опекуны бедных, и во многих местах сами квалифицированы для избрания. На выборах в графствах незамужние женщины имеют право голоса при тех же ограничениях, что и мужчины, но сами не квалифицированы для избрания. Точно так же все независимые женщины-налогоплательщики получили право голоса по закону о реформе 1869 года, но не квалифицированы для избрания. Замужние женщины в силу судебного решения, вынесенного в 1872 году, исключены из избирательного права, потому что в английском праве женщина теряет свою независимость в браке — решительное поощрение для женщин держаться подальше от юридической формальности законного брака. Видя, что также в других отношениях незамужние или разведенные женщины в Англии и Шотландии наделены правами, отказанными замужним женщинам, искушение для женщин отказаться от законных союзов не является незначительным. Это не совсем часть мудрости для мужских представителей буржуазного общества деградировать буржуазный брак в своего рода рабский статус для женщины.

В Австрии женщины, которые являются землевладельцами или ведут бизнес, к которому привязано избирательное право, имеют право осуществлять привилегию через поверенного. Это относится как к местным выборам, так и к выборам в Рейхстаг. Если женщина является собственником торгового или промышленного предприятия, которое дает право голоса в Торговую палату, ее избирательное право должно осуществляться бизнес-менеджером. Во Франции, напротив, женщина, которая ведет бизнес, имеет право голоса на выборах членов в коммерческие трибуналы, но она не может быть сама избрана. Согласно закону 1891 года старых прусских провинций, женщины имеют избирательное право, если земельная собственность, которая им принадлежит, передает право голоса, тем не менее они должны осуществлять привилегию через мужского представителя, также они не являются избираемыми сами. Точно так же согласно законам Ганновера, Брауншвейга, Шлезвиг-Гольштейна, Саксен-Веймара, Гамбурга и Любека. В Саксонии закон позволяет женщинам избирательное право, если они являются землевладельцами и незамужними. Если замужняя, голос женщины переходит к ее мужу. Во всех этих случаях, соответственно, право избирательного права не привязывается к лицам, а к собственности — довольно свет на существующую политическую и правовую мораль: Человек, ты ноль, если безденежный или без собственности; знания, интеллект — второстепенные вопросы. Собственность решает.

Мы видим, что принцип отказа женщине в избирательном праве на теории ее «несовершеннолетия» нарушен на деле; и все же возражение поднимается к предоставлению ей права в полном объеме. Говорят, что предоставить женщине избирательное право опасно, потому что она легко поддается религиозным предрассудкам и консервативна. Она и то, и другое только потому, что она невежественна. Пусть она будет образована и обучена, где лежат ее интересы. В остальном влияние религии на выборы преувеличено. Ультрамонтанская агитация до сих пор была так успешна в Германии только потому, что знала, как соединить социальные с религиозными интересами. Ультрамонтанские капелланы долго соревновались с социалистами в раскрытии социальной гнили. Отсюда их влияние на массы. С окончанием Культуркампфа влияние католических священнослужителей на массы ослабло. Духовенство вынуждено прекратить свою оппозицию правительству; одновременно с этим растущая классовая борьба заставляет его учитывать католический капиталистический класс и католическое дворянство; оно, соответственно, будет вынуждено соблюдать большую осторожность на социальном поле. Таким образом, духовенство утратит свое влияние на рабочих, особенно в такие критические моменты, когда соображения правительства и правящих классов заставляют его одобрять или терпеть действия и законы, направленные против интересов рабочего класса. Те же причины, в конце концов, будут иметь свое влияние на женщину. Когда на публичных собраниях, через газеты и из личного наблюдения она узнает, где лежат ее собственные интересы, женщина эмансипирует себя от духовенства, так же как это сделал мужчина. Самый яростный противник женского избирательного права — духовенство, и оно знает причину почему. Его правление и его домены находятся под угрозой.

То, что движение за политические права женщины не было быстро увенчано большим успехом, не является причиной отказывать ей в бюллетене. Что сказали бы рабочие, если бы либералы предложили отменить всеобщее избирательное право для мужчин — а то же самое очень неудобно для них — на основании того, что оно приносит пользу социалистам в частности? Хороший закон не становится плохим по причине того, кто им владеет, еще не научившись его правильному использованию.

Естественно, право быть избранным должно идти вместе с правом избирать. «Женщина на трибуне Рейхстага, это было бы зрелище!» — слышим мы, как люди восклицают. Наше поколение привыкло к виду женщин на трибуне оратора на их съездах и собраниях; в Соединенных Штатах, также на кафедре и в скамье присяжных — почему бы, тогда, также не на трибуне Рейхстага? Первая женщина, избранная в Рейхстаг, наверняка знала бы, как внушить уважение. Когда первые рабочие вошли в Рейхстаг, также верили, что их можно высмеять, и утверждалось, что рабочий класс скоро осознает глупость, которую он совершил, избрав таких людей. Его представители, однако, знали, как быстро заставить себя уважать; страх сегодня в том, чтобы их не было слишком много. Легкомысленные острословы вставляют: «Только представьте беременную женщину на трибуне Рейхстага; как совершенно неэстетично!» Те же джентльмены находят, однако, вполне в порядке, что беременные женщины работают на самых неэстетичных профессиях, на профессиях, в которых женское достоинство, здоровье и порядочность подорваны. В глазах социалиста тот человек — негодяй, который может отпускать шутки над женщиной с ребенком. Сама мысль, что его собственная мать когда-то выглядела так, прежде чем она принесла его в мир, должна заставить его щеки гореть от стыда; мысль, что он, грубый шутник, ожидает от подобного состояния со стороны своей жены исполнения своих самых дорогих желаний, должна заставить его, кроме того, держать язык за зубами от стыда.

Женщина, которая рожает детей, оказывает, по крайней мере, ту же услугу обществу, что и мужчина, который защищает свою страну и свой очаг своей жизнью против врага в поисках завоеваний. Более того, жизнь женщины дрожит на весах при родах. Все наши матери смотрели смерти в лицо при наших рождениях, и многие поддались. Число женщин, которые умирают в результате родов или которые вследствие этого чахнут в болезни, больше, чем число мужчин, которые падают на поле битвы или ранены. В Пруссии, между 1816–1876 годами, не менее 321 791 женщины стали жертвой родильной горячки — ежегодное среднее число 5 363. Это гораздо большая цифра, чем число пруссаков, которые за тот же период были убиты на войне или умерли от своих ран. Также не должно, при созерцании этого огромного числа женщин, которые умерли от родильной горячки, упускаться из виду еще большее число тех, кто вследствие родов навсегда искалечен в здоровье и умирает преждевременно. Это дополнительные причины для равных прав женщины с мужчиной — причины, которые должны быть выдвинуты особенно тем, кто разыгрывает обязанность мужчины защищать Отечество как решающее обстоятельство, дающее им право на превосходное рассмотрение по сравнению с женщинами. В остальном, в силу наших военных институтов, большинство мужчин даже не выполняют эту обязанность: для большинства из них она существует на бумаге только.