«Женский труд в Америке»

2. В использовании существующих детских учреждений в качестве временных приютов на время поиска постоянных мест в семьях.

3. В возложении содержания ребенка, насколько это возможно, на его родственников или родителей, законных или иных, а также в предотвращении ненужного разлучения матерей и детей.

4. В содержании открытого офиса (39 South Seventeenth Street, Philadelphia), где любой гражданин может получить бесплатную информацию об общественных учреждениях и частных возможностях для бездомных детей.

5. В организации в городах и округах Пенсильвании вспомогательных обществ под руководством способных и готовых к сотрудничеству женщин, которые будут не только помогать находить хорошие сельские дома для бедных детей Филадельфии, но также заботиться о неимущих и нищих детях в своих собственных регионах.

Наш опыт и наблюдения в полной мере подтверждают следующие выводы:

1. Что нет никакой необходимости в создании дополнительных государственных учреждений для ухода за неимущими детьми, и что значительная часть средств, направляемых в настоящее время на приюты и т. д., могла бы быть более полезно потрачена на обеспечение детей домами в частных семьях и оплату их пансиона.

2. Что не существует серьезных трудностей в поиске подходящих частных домов по системе пансиона для всех бездомных детей, за исключением тех, кто нуждается в лечении в больницах или обучении в приютах для умственно отсталых.

3. Что дети, воспитанные в учреждениях, не так хорошо подготовлены к дальнейшей жизни вне таких учреждений, как те, которые выросли в семьях. Скупленные в больших количествах, они подвергаются повышенному риску заразных заболеваний; они ведут неестественную жизнь, полную однообразия или стимуляции; ко всем им должны относиться одинаково, с минимумом личного внимания; они часто находятся во власти наемных сиделок с минимальными родительскими чувствами.

4. Учреждения по уходу за детьми тем не менее важны в качестве временных приютов или приемно-распределительных пунктов для детей, пока подыскиваются постоянные места.

5. Закон, запрещающий содержание детей в богадельнях, лучше всего выполнять путем сотрудничества директоров по делам бедных с добровольными ассоциациями благоразумных и доброжелательных женщин, которые готовы находить места для детей, заботиться об их благополучии и отчитываться перед директорами. В интересах налогоплательщиков, чтобы эти дети были выведены из категории нищих как можно скорее и интегрированы в общество.

6. В округе, где существует такая ассоциация и где директоры выделяют справедливое пособие на содержание детей, нет никаких оправданий для содержания какого-либо ребенка в штаб-квартире для нищих и нет никакой необходимости в создании учреждения для детей из нищих семей… Весьма важной и постоянно растущей особенностью нашей работы является забота о благополучии ребенка через содействие благополучию матери. Почти каждый день женщины приводят своих младенцев в офис с жалостливой историей о нищете, несчастьях и, увы, часто о преступлении, прося иногда забрать их малышей и позаботиться о них, чтобы либо избавить себя от бремени, либо скрыть собственный позор.

Общество всегда чувствовало и старалось выполнять свой священный долг в таких случаях, который заключается в том, чтобы держать ребенка и мать вместе, делая каждого опекуном другого и сохраняя эту связь как сильнейший стимул для лучшей жизни со стороны матери. Этого требуют интересы ребенка, если только его естественный защитник не окажется совершенно непригодным для выполнения простейших материнских обязанностей.

Многие уважаемые семьи в провинции рады воспользоваться услугами физически крепкой, хотя и не слишком расторопной женщины в обмен на невысокую плату и разрешение позволить маленькому ребенку бегать по дому. Таким образом, этих бедных созданий поощряют вернуться на путь честности и добродетели, и по мере того, как ребенок растет, его любовь и беспомощные потребности образуют сильнейший барьер, который может окружить жизнь матери.

Работа по предоставлению работы таким женщинам возросла до такой степени, что одному человеку можно было бы уделять всё внимание этому отделению.

Помимо матери и ее ребенка, Общество имеет дело с третьим членом этой карикатуры на семейную жизнь, а именно с отцом. Здесь требуется сильная рука закона, чтобы определить ответственность, обеспечить содержание ребенка и, если возможно, наказать виновного. Услуги нашего юрисконсульта постоянно востребованы для этой карательной задачи…

Окружной комитет помощи детям Пенсильвании имеет сорок четыре окружных комитета помимо своего Центрального правления в Филадельфии.

В Коннектикуте были открыты окружные приюты (согласно законам 1883–1884–1885 годов) для временного приема детей, находящихся на общественном иждивении, и были назначены комитеты, состоящие почти исключительно из женщин, для надзора за этими приютами и поиска постоянных семей для детей.

В Массачусетсе женщины назначаются членами правления государственных школ для трудных и нуждающихся детей, и была развита очень важная работа женщин по уходу за такими детьми вне стен школ. Чтобы не навредить мальчику или девочке слишком долгой задержкой в школе, превышающей абсолютную необходимость для обучения, каждый ребенок при первой же возможности, когда его успехи оправдывают такое испытание, устраивается на работу в семью; но чтобы это испытание было как можно более благоприятным для каждого устроенного таким образом ребенка, Правление находит в окрестностях добровольного друга, который должен присматривать за ребенком и его опекуном, давать им советы и оказывать помощь. В настоящее время (октябрь 1889 года) насчитывается восемьдесят четыре таких женщины-попечителя, официально назначенных и признанных штатом частью его системы ухода за нуждающимися и трудными детьми. Из этих детей, освобожденных таким образом от ослабляющего влияния затянувшейся институциональной жизни, в Массачусетсе под опекой штата находятся в настоящее время 1063 мальчика и девочки.

Эта особая работа (по изложению нуждающихся детей из богаделен и других государственных учреждений и помещению их в частные семьи, благодаря чему к естественной и счастливой жизни возвращаются те, кто, если бы не такое пересаживание, были бы обречены вырасти с клеймом нищеты и порока) обязана своим зарождением личной преданности и многолетним трудам отдельных женщин в определенных округах Массачусетса, Коннектикута и Нью-Йорка. Если бы не доказательства ее мудрости и осуществимости, которые они продемонстрировали своей успешной работой, она никогда бы не заняла то положение, которое занимает сейчас. Эти женщины не только спасли конкретных детей, которых они забрали из мерзкой среды в окружении тлетворного общества самых падших мужчин и женщин, но они подали пример, который распространяется по всей стране и который изменит к лучшему будущее целых штатов.

Женская тюремная ассоциация Нью-Йорка посещает тюрьмы Нью-Йорка и Бруклина, и за последние несколько лет Женский христианский союз трезвоничества организовал отдел тюремной работы, о котором будет рассказано в другом месте этой книги, но до тех пор, пока их внимание не было привлечено таким образом к ужасающим порокам окружных тюрем этой страны, ее женщины, за редчайшим исключением, казались абсолютно невежественными в отношении этого великого национального бедствия. В Массачусетсе женщины являются и в течение нескольких лет были членами тюремного совета, а в Массачусетсе, Индиане и Нью-Йорке существуют государственные тюрьмы и исправительные учреждения для женщин, находящиеся под управлением женщин-офицеров.

Женщины исключительно подходят для работы по инспектированию государственных учреждений, и было бы гораздо лучше, если бы в каждом сообществе вместо создания стольких частных благотворительных учреждений они уделяли внимание надзору за государственными учреждениями, которые уже существуют по необходимости и которые слишком часто из-за своего бесхозяйственного управления весьма сильно увеличивают не только страдания несчастных людей, уже находящихся в них, но и число тех, кого впоследствии придется содержать в качестве постояльцев.

II. Другая категория страдающих людей, нуждающихся в нежной заботе — это обитатели частных приютов для престарелых, выздоравливающих и неизлечимых больных; а также больниц, исправительных учреждений и детских приютов. Такие учреждения обычно создаются женщинами и управляются ими, за исключением больниц, которые, хотя и находятся под попечением мужчин, часто имеют вспомогательный совет из женщин для надзора за ежедневным комфортом пациентов.

Многие приюты для престарелых в наших городах созданы церквями для их нуждающихся членов, и почти во всех требуется вступительный взнос. В некоторых наших городах имеются приюты для престарелых супружеских пар, а во многих также существуют бесплатные приюты для пожилых мужчин и женщин, содержащиеся римско-католическими Маленькими сестрами бедных, которые принимают постояльцев любой веры.

Приютов для выздоравливающих и неизлечимых больных сравнительно очень мало, хотя казалось бы, что тяжелая участь этих двух категорий страдающих должна была бы сильнее всего призывать к откликнувшимся сочувствием женщинам. Однако ни в одном сообществе у нас нет достаточного обеспечения для них, и они томиться нежелательными постояльцами в больницах и богадельнях. В Бостоне существует небольшой приют для неизлечимых, основанный молодой римско-католической ирландкой, которая зарабатывала себе на хлеб парикмахерским искусством и которая в течение четырех лет отдавала всё свое свободное время и деньги уходу за умирающими одна за другой девушками, пока с помощью друзей, на которых она работала, не смогла открыть приют Ченнинг, который с того времени и по сей день (уже долгое время после ее смерти) служит убежищем для бедных больных туберкулезом девушек и женщин-инвалидов.

Исправительные учреждения для женщин, как это ни странно, часто создаются мужчинами. Казалось бы, никакая работа не может быть более подходящей для женщин, и не было бы другого такого поля деятельности, которое они должны были бы занять скорее и полностью исключив мужчин; но хотя в разных частях страны имеется ряд таких учреждений как для девочек, так и для женщин, управлению которыми посвятили себя хорошие женщины, всё еще остается место для многих других, в которых женщины (особенно молодые женщины), представляющие опасность для себя и окружающих, должны быть изолированы от искушения и возможности искушать.

О работе женщин в больницах и уходе за больными будет рассказано в другом месте этой книги.

Детские приюты, которых изобильно много почти в каждой части страны, развились менее чем за девяносто лет: самым первым из них был Бостонский женский приют, открытый в 1800 году и зарегистрированный в 1803 году, созданный женщинами, чьи внучки и правнучки ныне числятся среди управляющих.

Существует огромный объем преданной, усердной работы, отдаваемой как внешними советами директоров, которые руководят этими приютами, так и сотрудниками, осуществляющими ежедневный уход за тысячами находящихся в них детей; присутствует стремление делать реальное добро, и, особенно среди сестричеств, чья жизнь целиком отдана делу служения этим детям, зачастую наблюдается абсолютное самопожертвование; но слишком часто возникает вопрос о том, равен ли приносимый реальный результат тому благожелательности, которая побуждает к этому действию. В этих учреждениях к детям обычно относятся по-доброму, но управляющие, к сожалению, слишком часто упускают из виду пагубное влияние институциональной жизни как на ребенка, так и на общество в целом; и хотя они могут подозревать о ее существовании, они обычно чувствуют себя беспомощными в исправлении этих пороков, едва находя мужество ступить на новые пути заботы о своих подопечных.

Одно учреждение, которое в течение тридцати одного года продолжало работать по-старому, было закрыто при обстоятельствах, весьма почетных для управляющих, и история Объединенного временного приюта в Филадельфии заслуживает места в этой статье в качестве примера для руководства других подобных учреждений.

На тридцать первом ежегодном собрании в январе 1887 года была принята следующая резолюция:

Постановлено: По мнению этого собрания, целесообразно закрыть наше здание в ближайшее время; обратить всю нашу собственность в фонд, приносящий доход; под руководством специального исполнительного комитета, избранного из Совета или Правления управляющих, или того и другого вместе, данный доход должен направляться в соответствии с заявленной целью нашей конституции на оплату временного пансиона и ухода за «детьми бедняков»; термин «приют» должен толковаться как включающий любой дом или домохозяйство, в которые помещаются такие дети; и использовать аппарат Общества помощи детям для получения, проверки и надзора за такими домами с пансионом; все права родителей должны должным образом уважаться, и они по-прежнему должны привлекаться к оплате своей доли, где это целесообразно; и наш Совет управляющих или такие комитеты, какие они могут назначить, должны представлять эту корпорацию в осуществлении этих договоренностей и в выполнении любых обязанностей, которые могут потребоваться для обеспечения выполнения нашего доверительного управления и благополучия детей.

Некоторые из причин для этого шага приведены в следующих выдержках из документа, представленного управляющими собранию:

Предпринимая шаги, направленные на сотрудничество с другим органом, мы руководствовались соображениями, которые глубоко затрагивают три интереса: (1) интересы родителей и опекунов детей, принятых в приют; (2) интересы общественности, у которой просят поддержки; (3) больше всего — интересы самих детей.

I. С момента основания приюта тридцать лет назад население Филадельфии увеличилось примерно с 500 000 до почти 1 000 000 человек. В такой огромной и плотной массе человеческих существ личные отношения между дающим и получающим стали более трудными, а неразборчивая благотворительность, поощряющая нищенство, стала вызывать растущую озабоченность. Привычка к иждивенчеству, которая пользуется любой возможностью жить за счет общественной или частной благотворительности, широко распространена; а рост ложных коммунистических взглядов делает необходимыми более осторожные методы, чем те, которые могут служить в меньших общинах с более простыми социальными условиями.

История нашего собственного учреждения, как хорошо знают управляющие, показывает постоянный натиск с целью приема детей, родители которых способны содержать их, но естественным образом склонны делать это с наименьшими возможными затратами, и что мы также предоставляли легкие возможности тем, кто желает по эгоистичным причинам избавиться от присутствия и заботы своих малышей. Благотворительная черта учреждения или тот факт, что часть расходов несут наши спонсоры, маскируется тем фактом, что мы привыкли взимать от 1,25 до 1,50 доллара в неделю за каждого ребенка, так что учреждение рассматривается такими родителями просто как дешевый пансион для детей. Мы верим, что многие, кто мог бы сами понести всю стоимость без серьезных лишений, искушаются преувеличить собственную недееспособность из-за фатальных возможностей, предоставляемых благонамеренной благотворительностью. Некоторые из этой категории, несомненно, нуждаются в помощи, но она не должна приходить в этой обманчивой форме. Им могут понадобиться дружеский совет и мудрое руководство в поиске подходящих домов; и им иногда можно помочь посредством благожелательного надзора за этими домами и их детьми. В наших силах обеспечить им эти преимущества с добавлением денежной помощи там, где это необходимо, путем использования методов Общества помощи детям, которое также является справочным бюро.

III. Самое важное соображение касается детей. Никакая простая экономия денег не оправдала бы изменения, которое угрожало бы вредом хотя бы одному из этих малышей. Но большинство управляющих убеждены на основе наблюдений и опыта, что жизнь в среднем учреждении не так хороша для детей, как жизнь в среднем домохозяйстве. Никто не может осознать это так полно, как те, кто лучше всего знаком с внутренней кухней и перипетиями детских учреждений. Мы стремились оградить наших детей от худших последствий, создав детский сад для младших и отправляя старших в государственные школы; и они пользовались заботой и добротой исключительно компетентной и верной матроны; но общий результат заставил нас прийти к тому же выводу, что и многие испытанные деятели благотворительности, а именно: что дети могут быть наилучшим образом подготовлены к жизни, которую им придется прожить в мире, путем помещения их в хорошие семьи.

Свидетельство двух джентльменов из нашего Совета совета директоров, оба из которых имеют опыт работы руководителями крупных промышленных предприятий, заключается в том, что воспитанники учреждений обычно являются наименее желательными учениками. У них притуплены способности из-за того, что их ежедневно не упражняли в проявлении себя в мелочах… все детали жизни были устроены за них, и, как следствие, они ждут, пока кто-то другой организует каждую задачу, и никогда не готовы к непредвиденным обстоятельствам или не способны «включиться в работу».

Одно великое зло учреждений для детей часто упускается из виду — влияние на родителей освобождения их от заботы об их детях, — поскольку внимание управляющих почти исключительно сосредоточено на уходе за детьми во время их пребывания в учреждении; они не считают частью своей обязанности изучать семью, из которой был взят ребенок, или те влияния, которые окружали его до того, как он попал под их опеку; и они также, за редкими исключениями, не следят за жизнью детей с какой-либо систематической заботой после того, как те покидают их стены. Таким образом, они ничего не знают о результатах собственной работы и могут творить великое зло там, где желают лишь добра.

В Дорчестере, штат Массачусетс, существует небольшая «Профессиональная школа для девочек», которая кажется особенно отличной от большинства других подобных приютов тщательным и систематическим образом, с которым ведется наблюдение за детьми, покинувшими школу. Помимо постоянного комитета по «размещению», который обязан отчитываться перед управляющими раз в три месяца относительно девочек, находящихся под его опекой (тех, кто, будучи подготовлен в школе к домашнему труду, был устроен на места для зарабатывания себе на жизнь), был создан «Комитет по дружеской опеке», обязанности которого описываются в отчете школы за 1887 год следующим образом: «Вести список всех девочек, покидающих школу, которые по истечении срока документов, помещающих их под нашу опеку, больше формально не являются подопечными школы; поддерживать осведомленность об этих девочках и отчитываться об их благополучии дважды в год, причем такой отчет должен добавляться к записям секретаря». Термин «дружеская опека» используется для того, чтобы отличить этот надзор, который не влечет за собой никакой официальной власти, от обычной школьной опеки девочек, которые помещаются под нашу опеку на период, превышающий время пребывания в школе, и которая признается авторитетной самими девочками и их родственниками, если таковые имеются».

В отчете за 1888 год указывается, что имеется тридцать четыре девочки под прямой школьной опекой, тридцать пять под ведением Комитета по дружеской опеке, и приводится отчет о нынешнем состоянии пятидесяти восьми прежних выпускниц школы. Следующее размышление, найденное в отчете, в равной степени применимо и к другим учреждениям того же характера:

«Расходы на уход за ребенком в Профессиональной школе велики по сравнению со стоимостью пансиона в частной семье, и эти расходы могут быть оправданы только поддержанием высокого стандарта в школе и добавлением большого объема личной работы вне школы и за ее пределами для девочек, которые вышли из нее».

Другое бостонское общество (в создании и управлении которого женщины всегда играли значительную роль) также отличается постоянным надзором за своими подопечными после того, как они покинули учрежденные им заведения. Бостонское общество помощи детям содержит три отдельных фермерских училища для мальчиков, в каждом из которых небольшое число мальчиков (по замыслу, их никогда не должно быть больше тридцати в одной школе) находится под присмотром фермера и его жены, которые учат их работать, в то время как они получают образование в объеме общей школы от учителя, проживающего в доме. Большинство мальчиков при поступлении либо находятся под арестом, либо им грозит арест, и они передаются на попечение общества для перевоспитания. После такого срока обучения, какой кажется необходимым в каждом отдельном случае, мальчики обычно отправляются работать в провинцию, и оплачиваемый агент (дама) осуществляет за ними надзор, переписываясь с ними и навещая их. Для мальчиков, вернувшихся в Бостон, был создан клуб с целью «предоставить возможности для изучения жизненного пути мальчиков, отмечания их успехов, изучения планов тех, у кого они были, и стимулирования тех, у кого их не было, к их созданию, и в целом пробуждения у мальчиков более живого чувства их обязанностей и возможностей».

Бостонское общество помощи детям также имеет под своей опекой определенное количество девочек, либо работающих, либо проживающих на пансионе в частных семьях. Цель общества заключается в том, чтобы поместить находящихся под его опекой детей в частные семьи, как только они будут подготовлены к такой жизни, и в 1888 году у него было больше детей вне его фермерских училищ, чем внутри них, о которых нужно было заботиться.

До сих пор мы говорили о людях, живущих в учреждениях, живущих, то есть в неестественных условиях, вырванных, так сказать, из своего жизненного уклада и помещенных в искусственное окружение. Нам предстоит рассмотреть третий и четвертый классы.

III. Третий класс — это те, кто ни полностью обеспечивает себя в самоуважительной независимости, ни подчиняется дисциплине учреждения, те, кто постоянно подвергается искушению полагаться на других, считать свои обстоятельства слишком тяжелыми для себя, рассматривать как недостижимые высоты самообеспечения, которых достигает масса человечества, — слабые, нерасторопные, неразумные, потакающие своим слабостям, — словом, те, кто не справляется с требованиями жизни. Они нуждаются во всей «помощи», которую могут получить, но не в той форме, которая обычно им оказывается, не в той, которая их изнеживает, которая поощряет все их слабости, которая делает зависимого еще более зависимым, нерасторопного — еще более нерасторопным, потакающего своим слабостям — еще более распущенным. Им нужна настоящая помощь: помощь, чтобы встать на собственные ноги, помощь, чтобы уважать себя, помощь, чтобы играть свою роль в жизни с энергией и интеллектом, помощь, чтобы быть мужчинами и женщинами, сильными, самодостаточными, готовыми помогать другим.

«Помощь», которая изливается неразборчиво, служит лишь для того, чтобы сдерживать их усилия по самообеспечению и обращать всю их энергию на погоню за новой «помощью». Дело не в том, что они отличаются от других людей; ни одно человеческое существо не станет прилагать больше усилий для поддержания себя угодным ему способом, чем требуется для этой цели. Ни один человек не станет тратить больше времени или труда, чем необходимо для поддержания себя и своей семьи на собственном уровне. Если его уровень так низок, что того, что достается ему в виде «помощи», для него достаточно, зачем ему тратить время и силы на приобретение большего? Но если его уровень так низок, то помощь, в которой он нуждается, — это то, что поднимет его уровень, но не только его уровень физической жизни; гораздо важнее поднять его моральный уровень — поднять его характер, чтобы деградирующее окружение стало невыносимым, чтобы оно не могло существовать.

Посредством различных видов «помощи», предлагаемых нуждающимся, они могут быть повержены в грязь и оставлены деградировавшими телом и душой, проклятием для самих себя и других, или они могут быть подняты к здоровой, полной самоуважения жизни мужчин и женщин, которые делают работу мира, массы людей, которые ведут трудную жизнь борьбы и самопожертвования, но чей интеллект укреплен, чей характер укреплен, чьи души укреплены ежедневными и ежечасными испытаниями, которые они встречают и преодолевают.

Рассказ о том, как американские женщины обходились с этими страдающими людьми, теми, на ком испытывают большинство экспериментов благотворителей, не является, как я уже говорил, совершенно удручающим. Во всех своих взаимоотношениях с ними они всегда, казалось, обладали, по крайней мере, скрытым осознанием того, что у тех есть умы и души, а не только тела. Я думаю, женщины редко несли ответственность за «благотворительность», которая довольствовалась тем, что давала один обед голодному ближнему, а затем отворачивалась от него без дальнейшего чувства ответственности за какой-либо последующий обед. Они обычно стремились вступить в какие-то человеческие отношения с теми, кому пытались помочь, сделать материальную помощь проводником помощи моральной и духовной, и даже когда материальная помощь фактически наносила гораздо больший вред, подрывая характер и самостоятельность, чем могло быть компенсировано всем преподаваемым учением, всё же этот печальный факт не осознавался или, по крайней мере, не понимался полностью, и намерение было гораздо лучше исполнения.

За последние десять-пятнадцать лет по всей стране происходит пробуждение совести в отношении этих вопросов, и почти во всех крупных городах и во многих городах нашей страны уже созданы ассоциации, целью которых является излечение и предотвращение нищеты. Это движение в нашей стране в значительной степени обязано женщинам, и во всех шестидесяти или семидесяти существующих ныне обществах мужчины и женщины работают вместе, причем во многих из них женщины берут на себя руководящую роль. «Старая благотворительность» стремилась главным образом облегчить физические страдания с помощью физической помощи; «новая благотворительность» стремится облегчить физические страдания путем поднятия характера страдающего и обнаружения глубинных причин страданий как в нем самом, так и в его окружении.

IV. Четвертая категория людей, которым мы можем служить — это те, кто, как принято считать, вообще не нуждаются ни в какой «благотворительности» и которые действительно получают ее в очень малых дозах, будь то на словах или на деле — трудящиеся мира, те, кто копает и забивает молотком, кто шьет и моет полы, кто трудится в поте лица, чтобы прокормить и одеть себя и весь остальной мир.

К счастью, за последние несколько лет среди тех, кто стремится служить своему ближнему, укрепилось убеждение, что помогать этим мужчинам и женщинам, укреплять их, учить их — это истинный способ поднятия расы, и поэтому было разработано (особенно женщинами, для женщин и детей) множество планов, делающих их жизнь не только проще, но и богаче, благороднее и более соответствующей тому, какой должна быть человеческая жизнь.

Во всех подобных планах задействовано образование, и существует множество вдохновляющих примеров действительно великих изменений, произведенных женщинами в системе образования в наших крупных городах, чье благотворное влияние никогда не прекратится. Внедрение детсадовского обучения для маленьких детей, которое, по мнению многих изучающих мрачные проблемы нищеты и преступности, сделает для уничтожения человеческих страданий больше, чем любой другой образовательный фактор, произошло благодаря мисс Элизабет Пибоди, самой в молодости учителю, которая в зрелые годы исполнилась энтузиазма по поводу нового прекрасного метода обучения и дожила до того, чтобы в старости увидеть его включенным, главным образом благодаря усилиям женщин, в систему государственных школ многих наших крупных городов, где потребность в реформе была наибольшей.

В Сент-Луисе, первом городе, принявшем детский сад, инициатором выступила женщина. В Бостоне одна женщина сама основала и содержала в течение почти десяти лет тридцать один детский сад и в конце концов, доказав их ценность этим многолетним опытом, убедила школьный совет принять их в качестве части системы государственных школ.

В Филадельфии другая женщина, вдохновленная благом, которое она увидела достигнутым в Бостоне детскими садами, созданными ее подругой, в 1879 году открыла один сад в том городе, и постепенно, следуя ее примеру и под ее руководством, открывались другие; а в 1881 году было зарегистрировано Общество допомшельных школ с целью создания и содержания детских садов в Филадельфии, и оно продолжало свою работу до декабря 1886 года, когда это завершилось передачей Совету по образованию тридцати двух детских садов для дальнейшего ведения их в качестве части школьной системы.

В Калифорнии Ассоциация Золотых ворот основала при помощи нескольких богатых людей, давших деньги, и многих преданных женщин, которые следили за предприятием и отдали время и раздумья его успеху, большое количество бесплатных детских садов, и то же самое верно для многих других городов страны.

Иным образом государственные школы также выиграли от добровольной работы женщин — не только как членов школьных советов, каковую должность они приняли в Бостоне, Нью-Йорке и Филадельфии, но особенно в том, что они первыми продемонстрировали возможности и ценность профессионально-технического образования.

В Нью-Йорке Ассоциация профессионального образования была основана мужчинами и женщинами с целью вынесения этой важнейшей темы на суд общественности и подготовки преподавателей для всех отраслей ручного труда.

Профессиональные школы были созданы и управлялись женщинами во многих различных местностях, и по всей стране церковные общества проводят классы шитья и классы обучения ведению домашнего хозяйства для девочек. Во многих наших городах женщины создали школы на время каникул, чтобы уберечь детей от деморализации долгого летнего безделья, и в некоторых местах добились использования для этой цели зданий государственных школ. В Бостоне «Ассоциация неотложной помощи и гигиены» (состоящая из мужчин и женщин) имеет «Комитет по игровым площадкам», который во время летних каникул 1888 года открыл семь школьных дворов в качестве игровых площадок для детей и еще три в качестве «песочных садов». В каждом из них присутствовала матрона, чтобы наблюдать за играми детей, и на игровых площадках они были снабжены «кучами песка и лопатками, мячами, волчками, скакалками, мешками с песком, строительными кубиками, флагами для маршировки и прозрачными грифельными досками для рисования», в то время как в «песочных садах» было только удовольствие копаться в песчаных кучах. Таким образом, в течение трех часов в день, в четыре погожих дня каждой недели во время каникул, сотни детей проводили счастливые и полезные для здоровья часы.

«Работа со свежим воздухом», «деревенская неделя», экскурсии всех видов осуществляются главным образом благодаря преданности женщин и все они несомненно принесут большее благо, чем временная польза для здоровья и настроения городских детей, заронив любовь к сельской жизни у многих маленьких гостей, что может оказаться в будущем влиянием, противодействующим странному вкусу, который сейчас заставляет стольких людей предпочитать перенаселенный многоквартирный дом фермерскому дому и заставляет их «чувствовать себя одинокими» в пределах брошенного камня от дюжины соседей.

Женщины, хотя и посвящая столько времени обучению детей, не пренебрегли и теми, кто вышел из школьного возраста, теми, кто вырос без привилегий и преимуществ, особенно молодыми девушками, которым приходится работать ради пропитания и бороться с необученными руками и мозгом, чтобы содержать себя и, возможно, многих зависящих от них людей. Почти во всех наших городах женщины создали ассоциации специально для помощи самообеспечивающимся молодым женщинам и девушкам, и цель всех них заключается в том, чтобы дать счастье и дополнительные радости, помимо возможности развития во всех направлениях. Женские христианские ассоциации, которых насчитывается более пятидесяти в стране, открывают помещения для вечерних развлечений и учебы, дают образование по интеллектуальным и ручным специальностям, находят места для тех, кто в них нуждается, всячески помогают работающим девушкам, и велико число имеющих досуг и образование женщин, которые посвящают и то, и другое усилиям по оказанию помощи и поддержки женщинам, не имеющим ни того, ни другого. Большинство этих ассоциаций имеют приюты для работающих женщин, где постоялицы находятся под защитой и чутким присмотром. В других городах Молодые женские христианские ассоциации не имеют собственных приютов, но подбирают безопасные пансионы для молодых девушек, направляют их туда и ведут реестры пансионов.

Одна из женщин, лучше всего знающих положение работающих женщин в наших городах, говорит о «приютах» следующее: «Несколько сотен получивших приют в большинстве своем являются поистине одинокими и заслуживающими уважения женщинами, для которых главным благом является не дешевый пансион, а респектабельное окружение, которое вообще нельзя было бы найти в обычных съемных комнатах… Защитные меры, окружающие женщин в этих приютах, весьма желательны… Мои возражения против них состоят в том, что они недостаточно радикальны в своих реформах и фактически преграждают путь действительно нуждающейся фабричной девушке из трущоб; и что, предоставляя столько удобств и привилегий по низким расценкам, они создают ложные ожидания и стандарты. Если бы эти преимущества были поставлены в зависимость от кооперативного управления, если бы сами постоялицы несли ответственность за убранство и порядок в приютах, страдая от экстравагантности и неверных суждений и извлекая пользу из дальновидности и опыта, было бы обеспечено ценное воспитательное обучение и гораздо более домашний интерес».

Бостонская молодая женская христианская ассоциация (основанная в 1866 году) в своем двадцать третьем ежегодном отчете, описав отдел занятости, тренажерный зал, библиотеку, развлечения, помощь путешественникам, отдел профессионального обучения, вечерние классы интеллектуального труда, говорит:

«Другая важная работа, которая ведется уже в течение ряда лет — это обучение девушек для домашней службы… Они остаются три месяца… Они обучаются наилучшим возможным практическим способом, выполняя все разновидности домашних обязанностей. По мере продвижения этой образовательной работы открылась еще одна потребность, а именно возможность подготовки для женщин с интеллектом и образованием, с помощью которой они могли бы подготовить себя к должностям матрон, экономок, преподавателей домоводства и т. д. С этой целью был организован нормальный класс, и сейчас они проходят курс обучения».

Нью-Йоркская молодая женская христианская ассоциация, основанная в 1872 году, предлагает самообеспечивающимся женщинам следующие привилегии:

I. Класс по изучению Библии.

II. Бесплатные концерты, лекции, чтения и т. д.

III. Бесплатные классы для обучения письму, коммерческой арифметике, бухгалтерскому учету, деловой подготовке, стенографии, машинописи, ретушированию фотонегативов, фотоокраске, механическому и свободному рисованию, лепке из глины, прикладному дизайну, хоровому пению и физической культуре.

IV. Бесплатная циркулирующая библиотека, справочная библиотека и читальные залы.

V. Бюро трудоустройства.

VI. Отдел рукоделия, торговый зал, отдел заказов, бесплатные классы машинного и ручного шитья, классы кройки и шитья.

VII. Бесплатный справочник по пансионам.

В 1883 году была зарегистрирована Балтиморская молодая женская христианская ассоциация, «имеющая в виду улучшение положения работающих женщин Балтимора путем предоставления им читального зала и таких других отделений, какие будут признаны необходимыми».

Я цитирую из недавно написанного описания некоторый отчет о работе этой ассоциации:

«Просветительное влияние Молодой женской христианской ассоциации носило главным образом социальный и практический характер… Классы чтения, письма, бухгалтерского учета и пения были учреждены рано… Английская литература преподавалась простыми и эффективными методами посредством чтения вслух хороших авторов благодарным группам молодых женщин, а также путем внедрения кооперативного метода чтения, когда одна девушка берет одну книгу определенного автора, другая девушка — другую, и все отчитываются о своем индивидуальном чтении перед собравшимся классом…»

«Другая превосходная ветвь комитетской работы заключается в том, чтобы следить за тем, чтобы девушки, приходящие в обеденные залы, имели надлежащие места для проживания. Дамы навещают девушек в их съемных комнатах. Женщина-врач предоставила свои услуги по уходу за больными и оказалась очень полезной, тщательно наблюдая за санитарным состоянием мастерских, где работают девушки…»

Несколько Женских христианских ассоциаций имеют под своей опекой иные отрасли благотворительной деятельности, чем те, что перечислены выше, и, как правило, их блага кажутся более или менее строго ограниченными протестантами. Существуют и другие организации для оказания покровительства молодым женщинам и девушкам (руки помощи, общества подруг девушек, бесчисленные церковные общества и т. д.), которые имеют то же ограничение, но есть и другие, предназначенные для приема всех, кто захочет к ним присоединиться.

«Женские образовательные и профессиональные союзы», существующие в тринадцати городах Соединенных Штатов, имеют своими целями «увеличение товарищеских отношений среди женщин в целях содействия наилучшим практическим методам обеспечения их образовательного, профессионального и социального прогресса».

Ниже приведены выдержки из циркуляра, изданного первоначальным Союзом, основанным в Бостоне в 1877 году:

Это учреждение можно рассматривать как социальный центр, место гостеприимства. Любая женщина, будь она местной жительницей или приезжей, придя в Союз, окажется среди друзей. Его плакаты на железнодорожных станциях часто приводят к нам незнакомцев из разных частей страны и из-за рубежа. Он приглашает всех женщин в свой читальный зал и гостиные. Он предоставляет лекции, занятия и развлечения. Некоторые занятия носят профессиональный характер. В нем проводятся «Материнские встречи» и «Беседы с молодыми девушками» от женщин с высокой репутацией. Он предоставляет возможности для обмена мыслями по жизненно важным вопросам современности. Он получает и сохраняет отчеты женских ассоциаций как близких, так и дальних. Он является центром местной информации. Он собирает лучшие идеи и предложения и вплетает их в планы на благо человечества. Он помогает беззащитным. Он является оплотом силы для беспомощных. Он добивается выплаты незаслуженно удержанных с работающих женщин заработков. Он расследует мошеннические объявления и публично предупреждает женщин против них. Насколько это возможно, он устраивает на работу безработных. В его торговых залах можно найти продукцию женских промыслов… Мудрые мыслители придерживаются мнения, что для устранения бед человечества первичная работа лучше последующей работы. Методами последней являются благотворительность, исправительные походы и уголовные постановления. Злы, с которыми борются — нищенство, пьянство, порок, преступность, — это просто внутренние состояния, проявляющиеся в поведении. Эти состояния представляют собой невежество, эгоизм, неразвитые способности, ложную оценку ценностей, отсутствие самоуважения и самообладания. Эффективная работа заключается в изменении таких состояний с помощью такого рода образования, которое разовьет наивысшее и наилучшее, тем самым позволяя индивиду держаться прямо самостоятельно, вместо того чтобы удерживаться в положении благотворительностью, реформами или наказаниями.

В Нью-Йорке в 1879 году был основан Клуб девушек, который состоял из основательницы, образованной и богатой женщины, и десяти или двенадцати фабричных и магазинных девушек, собиравшихся в верхней комнате многоквартирного дома на Десятой авеню. За прошедшие десять лет этот клуб вырос до членства в несколько сотен человек, и двадцать два родственных клуба были образованы в Нью-Йорке, одиннадцать в Бруклине и восемь в Бостоне и других городах. Эти клубы в основном самоокупаемы, и их работа заключается в образовании и возвышении членов во всех возможных направлениях — физическом, профессиональном, умственном и нравственном. Они предоставляют общую площадку для встреч молодых женщин, обладавших привилегиями образования, денег и досуга, с теми, кто обладал привилегиями жизни, полной самоотверженного тяжелого труда, и эти выгоды обоюдны.

Женщины в различных городах открыли рестораны, где по умеренным ценам предоставляется хорошая еда с целью не только сберечь деньги тем, кто ими пользуется, но и обеспечить пристойное и привлекательное окружение и свободу от искушения выпить. В некоторых из этих ресторанов есть комнаты, где работающие девушки могут съесть обед, который они принесли из собственных домов, а в некоторых пристойное туалетное обеспечение упоминается как великое благо для этих девушек, работающих в магазинах и на фабриках, где каждое требование приличия в этом отношении пренебрегается или нарушается.

В Нью-Йорке небольшая группа образованных женщин совместно арендовала многоквартирный дом в самом худшем районе города, политически и нравственно, и там они намерены жить с целью делать то немногое, что в их силах, для поднятия нравов окрестностей. Большинство из них имеют свои ежедневные занятия, но по вечерам они будут отдавать свое время тем усилиям, которые сочтут наиболее подходящими для достижения своей цели. Некоторые из них уже приняли участие в работе «Гильдии соседей», дух которой описывается в ее последнем изданном циркуляре следующим образом:

Мы не смотрим на нашу работу как на выполняемую одним классом общества для другого класса общества; не как жители богатых кварталов и не с высоты гордого превосходства над нашими ближними в каком-либо отношении спускаемся мы для работы в район многоквартирных домов. Все сорта и условия людей приводятся в соприкосновение в Гильдии соседей. Все и дают, и получают; все являются одновременно и учителями, и учениками; и урок для всех — это братство человека. Гильдия не связана ни с какой церковью или обществом в целом. Но лица различных вероисповеданий связаны с Гильдией, и чувство братства всех людей является их узами союза. Работа Гильдии, за исключением детского сада, выполняется преданными добровольцами, несколько из которых прожили в районе многоквартирных домов в течение многих месяцев. Дух Гильдии выступает против ненужного отсутствия в добрых делах. Она хотела бы сблизить все виды людей настолько, чтобы чувствовать сердцебиение друг друга. Она верит в коммунизм умственных и духовных достояний.

Несколько похожее общество, основанное как мужчинами, так и женщинами в Филадельфии, дает о себе следующий отчет:

Цель этой внеконфессиональной ассоциации заключается в создании в наиболее нуждающихся в них местах и главным образом для пользы рабочих и их семей удобных центров для социального общения, развлечений, чтения, учебы, ресторанного обслуживания и т. д. без сопровождения каких-либо деморализующих черт.

Нашим первым экспериментом было открытие по субботним вечерам зала на углу Двадцать третьей и Гамильтон-стрит, который вмещает почти триста человек. Он был снабжен столами для закусок, и здесь мы устроили серию легких представлений, иногда с платой за вход пять центов, иногда десять центов. Следующим шагом было открытие дома на Вайн-стрит, 2134, и создание соседского общества под названием Семейная гильдия № 1. Чтобы с самого начала обеспечить дому желаемый характер, мы допускали к его привилегиям при надлежащих условиях мужчин, женщин и детей и вместо разделения семей предлагали специальные стимулы отцу, матери и детям приходить вместе.

Преимуществами членства являются библиотека, читальный зал (с журналами, еженедельными и ежедневными газетами), комнаты для игр, музыкальные классы, помещения для деловых и социальных встреч и т. д. Цена составляет один доллар в год для взрослых, пятьдесят центов для лиц младше семнадцати лет, в то время как семейный билет, включающий отца, мать и всех детей младше семнадцати лет, стоит один доллар пятьдесят центов. Классное обучение оплачивается отдельно, пять и десять центов за урок, за исключением ручного труда, который является бесплатным, и танцев, которые стоят пятнадцать центов.

Самыми популярными классами в прошлом году были кулинария, пение и кройка и шитье. Класс кулинарии насчитывал шестнадцать человек, кройки и шитья — десять, пения — тридцать. Число зарегистрированных членов прошлой зимой составляло сто пятьдесят человек. Сюда не входят все посещающие классы, некоторые из которых не были членами Гильдии.

Эксперимент объединения полов как в учебе, так и в отдыхе оказался успешным. Класс ручного труда, который сейчас насчитывает сорок человек, примерно поровну состоит из молодых людей и девушек, и преподаватели говорят, что в таком классе гораздо легче поддерживать порядок и обеспечивать внимание к работе.

Помимо регулярных социальных вечеров, посвященных спектаклям, пению, танцам и т. д., для членов вечерних классов, которые закрываются в девять часов, не является необычным перейти в игровую комнату и уделить немного времени развлечениям. Управляющие естественным образом вели тревожное наблюдение за этими случаями и не нашли ничего предосудительного в поведении молодежи…

Определенные часы каждого послеполуденного времени будут посвящены детям окрестностей с целью обучения их более тихим и менее жестоким способам игры, чем те, которым они учатся на улицах. Мы также надеемся создать ясли, которые устранят ужасную необходимость среди работающих женщин запирать своих детей одних в комнате на весь день…

В Иллинойсе женщины создали ассоциации по защите прав женщин и детей, которые кажутся более масштабными, чем любые подобные объединения в других штатах.

Вторая статья устава «Агентства защиты женщин и детей Чикаго» гласит следующее:

Его цели заключаются в следующем: обеспечить защиту от любых посягательств и преступлений против чистоты и добродетели женщин и детей; защиту от любых несправедливостей финансового характера в отношении женщин или детей, таких как удержание заработной платы, взыскание чрезмерных процентов, нарушение контрактов или мошенническая реклама любого рода; обеспечение соблюдения действующего законодательства и усилия по принятию более совершенных законов для защиты женщин и детей от правонарушений и злоупотреблений любого характера; оказание всесторонней моральной поддержки женщинам и детям, ставшим жертвами несправедливости, с мудрым разграничением между несчастьем и виной.

В течение трех лет агентство выполняло свои задачи и претворяло в жизнь пожелание, выраженное в его первом годовом отчете следующими словами: «Справедливость лучше благотворительности, и мы хотим быть грозой для злодеев, а также добрым самаритянином для несчастных».

Агентство управляется правлением, состоящим из делегаток от шестнадцати различных женских ассоциаций Чикаго; оно встало на защиту бедных и угнетенных, требуя и добиваясь для них справедливости в судах. В своем третьем годовом отчете оно публикует следующие выдержки из письма Джона П. Альтгельта, судьи Высшего суда округа Кук: «...Я хочу выразить свою высокую признательность за работу, которую проводит Агентство... Вы оказали двойную услугу судам и внесли существенный вклад отправление правосудия». В Пеории, штат Иллинойс, также существует подобное агентство, и была создана Национальная ассоциация «с целью создания или содействия созданию аналогичных обществ в разных частях страны».

Другим важным женским обществом является «Женский альянс Иллинойса», который заявляет своими целями: «1. Добиваться соблюдения всех действующих законов и постановлений, принятых для защиты женщин и детей, таких как фабричные постановления и закон об обязательном образовании. 2. Обеспечить принятие таких законов, которые будут признаны необходимыми. 3. Расследовать деятельность всех коммерческих предприятий и фабрик, где трудятся женщины и дети, а также общественных учреждений, где содержатся женщины и дети. 4. Добиваться назначения женщин инспекторами и членами советов по образованию, а также их работы в советах директоров общественных учреждений».

Женский альянс уже «сыграл значительную роль в принятии закона об обязательном образовании и добился назначения женщин инспекторами фабрик».

Другим направлением работы, за которое взялись женщины в некоторых наших городах, является владение доходными домами и их аренда с целью улучшения жилищных условий и тем самым служения жильцам и общественности. Это делается как частными лицами, которые сами берут на себя надзор за домами и сбор арендной платы (следуя примеру мисс Октавии Хилл в Лондоне), так и ассоциациями, такими как Кооперативная жилищная ассоциация Бостона, представляющая собой акционерное общество мужчин и женщин, которые покупают и строят дома и осуществляют надзор за своей собственностью посредством комитетов из своего состава. Цель состоит в том, чтобы поднять стандарт жилья для трудящихся в любой отдельно взятой местности, а также показать, что такими домами, если управлять ими на благо жильцов, можно обеспечить справедливую прибыль владельцам. Эта работа кажется исключительно подходящей для женщин, которые привносят сочувствие и совесть в свои деловые отношения.

Действительно, деятельность женщин кажется бесконечной, и ее ценность невозможно оценить. Единственное чувство, которое вызывает изучение отчетов о том, что происходит по всей стране, — это глубокая благодарность и сожаление о том, что все это невозможно обнародовать для поощрения и вдохновения других, и что столь скудный отчет, как этот, должен служить достаточным.

Странно вспоминать, что вся эта деятельность возникла менее чем за сто лет. Простая история первой организованной благотворительной работы, когда-либо проделанной, насколько нам известно, женщинами в нашей стране, изложена в отчете «Женского общества Филадельфии по оказанию помощи и предоставлению работы бедным»:

«Следует помнить, что в 1793 году желтая лихорадка нанесла страшный и опустошительный визит нашему городу, и те, кого миновала ее разрушительная сила, остались в великом бедствии. Энн Пэриш и некоторые другие молодые женщины, посвятившие немало времени и сил облегчению участи пострадавших, сочли необходимым продолжить свою работу, когда смертоносная кара миновала, о чем свидетельствуют следующие протоколы, первые в бухгалтерских книгах:

„Ряд молодых женщин, пришедших к убеждению на основе сделанных ими наблюдений, что они могут оказать некоторую помощь своим страдающим собратьям, в особенности вдовам и сиротам, путем сбора пожертвований для их поддержки, посещая их в уединенных жилищах без различия нации и цвета кожи, сочувствуя их скорбям и, насколько позволяют их возможности, облегчая их, объединились для этой цели. Хотя их взгляды скромны, а средства незначительны, они не ищут ни чести, ни аплодисментов, а лишь просят благословения на свои слабые усилия, осознавая свой долг перед Всемогущим Дарителем за те блага, которыми они наслаждаются, и желая выразить благодарность стремлением следовать заповеди, которой Он учил: посещать больных, кормить голодных и одевать нагих. Они предлагают назначить казначея и учредить комитет для посещения бедных и выявления их нужд либо для немедленной помощи, либо для предоставления им работы“».

Это было в 1795 году, и именно эта молодая женщина-квакер, Энн Пэриш, которая в том или в следующем году, полагая, что «невежество было одной из главных причин порока и сопутствующих ему бедствий, и что строгое воспитание будет в значительной степени способствовать будущей полезности и респектабельности подрастающей молодежи», вместе с двумя друзьями открыла первую благотворительную школу для девочек в Соединенных Штатах, обучая их «некоторым из наиболее полезных отраслей знаний, а именно: правописанию, чтению, письму, арифметике и шитью».

Эти два небольших общества, основанные одной молодой женщиной, стали пионерами в работе на благо обездоленных и угнетенных, которую ныне ведут сотни ассоциаций и тысячи женщин по всей нашей стране, и мы можем только благодарить Бога за то, что столь многие стремятся «утешить и поддержать малодушных, поднять падших и укрепить стоящих».

XIII. УХОД ЗА БОЛЬНЫМИ. БОЛЬНИЦЫ И ШКОЛЫ ПОДГОТОВКИ СЕСТЕР МИЛОСЕРДИЯ, УПРАВЛЯЕМЫЕ ПОЛНОСТЬЮ ИЛИ ЧАСТИЧНО ЖЕНЩИНАМИ.

BY

EDNAH DOW CHENEY.

Как только человек вышел из состояния варварства и жизнь стала ценной, восстановление здоровья больных должно было привлечь к себе внимание. Первоначальная идея больницы носила исключительно благотворительный характер, так как было очевидным долгом заботиться о больных, которые не могли сами себе помочь, и при многих обстоятельствах эта работа могла быть выполнена лучше в учреждении для этой специальной цели, чем в частном доме.

Такие учреждения существовали в очень давние времена и в различных странах, и женщины всегда принимали участие в этой работе в качестве медсестер, если не в качестве врачей или управляющих.

Хотя больница в той или иной форме не была неизвестна до основания христианской церкви, тем не менее эта церковь определенно взяла уход за больными в качестве особой сферы своей деятельности и нашла в своих орденах монахов и монахинь весьма удобные инструменты для ее осуществления. Это было важным дополнением к религии, ибо разум и сердце во время болезни и выздоровления открыты для религиозных и моральных влияний, и благодарный пациент часто становился ревностным новообращенным в церковь, оказавшую ему помощь в час страданий. Старая пословица признавала это:

When the Devil was sick, the Devil a monk would be;

When the Devil was well, the devil a monk was he.

Самая ранняя из известных больниц для больных была основана в конце четвертого века в Кесарии; святой Златоуст построил одну на свои собственные средства в Константинополе, а Фабиола, подруга святого Иеронима, основала больницу в Риме.

Многие из нынешних великих европейских больниц, такие как «Отель-Дьё» в Париже, больница Святого Варфоломея в Лондоне и др., обязаны своим существованием религиозным фондам, и сестры различных орденов сделали своей особой задачей трудиться в них.

Женщины помогали в этих добрых делах. В старой больнице Савой в Лондоне тринадцать сестер значатся в платежной ведомости. «Королева Мария пыталась восстановить эту больницу, и дамы двора и фрейлины обеспечили ее двумя кроватями, постельным бельем и мебелью в самом полном объеме». Работа сестер милосердия знакома всем, и протестанты подражали ей, учреждая женские ордена, которые посвящают себя уходу за больными.

В дополнение к обычным потребностям человеческой жизни война привносила значительное увеличение числа раненых и больных, что делало военные госпитали необходимостью, и женщины не колеблясь следовали за мужчинами в лагеря и на поле боя, чтобы служить своим страждущим ближним. В этих военных условиях Флоренс Найтингейл начала свою великую работу, которая подняла сестринское дело до ранга квалифицированной профессии. Частная благотворительность также распространила помощь на больных, и любимый ювелир короля Якова, Джордж Хериот, заслужил почтеной памяти в Эдинбурге, основав большую больницу, носящую его имя. Государство также не забыло своего долга перед больными, не только предоставляя лазареты, богадельни и другие учреждения, но несомненно, в более позднее время, обеспечивая больницы для бедных за счет государственных средств.

Во время войны или когда крупные эпидемии опустошали города, больницы часто становились чрезмерно переполненными и представляли собой картины нищеты и ужаса, которые оправдывали страх и отвращение к ним в народном сознании, так что выражение «умереть в больнице» стало олицетворением крайней степени человеческого несчастья.