«Женский труд в Америке»

Профессиональные организации, состоявшие исключительно из женщин, учреждались робко и пробным путем в крупных городах [180]. Хотя они носили скорее защитный, чем просветительский характер, обучение, даваемое в немногих профсоюзах, созданных женщинами и для женщин, обладало весьма расширяющим кругозор характером. Способные ораторы, посещавшие собрания, знакомили членов с экономическими теориями, выдвигавшимися относительно ценности кооперативного принципа, обязанностей, которые сильные должны слабым, и корреляции между наилучшими интересами женщины и интересами государства. Опыт профсоюзов доказал абсурдность избитого возражения против женских гильдий — «что это лишит их женственности», ибо эффектом их организаций было стремление сделать их членов более бескорыстными и более женственными, более склонными думать о благах целого, а не части, и благодаря важности быть частью крупного тела, работающего на какое-то общее благо, менее склонными к легкомысленным целям.

Для работающих по найму женщин одним важным практическим результатом трудовых объединений стала уступка, сделанная законодателями из страха потерять голоса рабочих в ответ на требование создания Бюро статистики труда, которое должно было показать реальное состояние мужчин и женщин, занятых в любой и каждой сфере труда. Массачусетс, всегда первый на ниве реформ, учредил такое бюро статистики труда в 1869 году. Другие штаты медленно следовали по его стопам. К 1887 году двадцать два штата осознали важность наличия подобных бюро. Среди них было «Министерство труда», учрежденное в Вашингтоне в 1885 году с целью коллективного выполнения для всего народа того, что отдельные штаты должны были осуществлять раздельно. Когда Массачусетское бюро труда приступило к работе, его начальник, генералы Генри К. Оливер, человек либеральных взглядов, попытался выяснить условия, в которых трудились промышленные женщины. Использовавшимися средствами были:

I. Личное расследование.

II. Распространение печатных бланков с пустыми графами для заполнения работниками и работодателями.

III. Вызов свидетелей из классов работников и работодателей для дачи показаний.

IV. Сбор информации посредством переписки.

По рекомендации дам, интересовавшихся вопросом выяснения условий труда работающих женщин, генерал Оливер привлек к работе бюро представительницу их собственного пола, мисс Аделин Брайант. На третий год существования бюро пять женщин были введены в штат помощниц. Прецедент, созданный Массачусетсом по найму женщин в качестве исследователей, был в свою очередь подхвачен другими бюро штатов и «Министерством труда» в Вашингтоне.

Расследования бюро 1869 года охватили тридцать пять отраслей, в которых тогда были заняты работающие женщины Массачусетса. Опубликованный в 1870 году доклад бюро подтвердил сообщения прессы того года относительно низкой заработной платы, долгих часов работы и жалкого состояния жизни, которые были уделом работающих по найму женщин в производственных городах Массачусетса. Сам генерал Оливер содействовал личному расследованию, проводимому в Бостоне. Сопровождаемый начальником полиции, он посетил дома «малооплачиваемых рабочих» — женщин и мужчин — и обнаружил, что дома рабочих являются довольно точным индексом социального, промышленного, санитарного, образовательного и морального стандартов самих рабочих. Результатом его работы стала рекомендация проведения дальнейших и более тщательных изысканий. «Такие расследования, — сказал он, — выявят положение вещей, на которое жители Массачусетса будут смотреть с изумлением, отвращением и гневом и потребуют исправления этой несправедливости».

Расследования посредством бланков и вызова свидетелей оказались менее успешными, чем личное интервью. Масса людей не ведала, чего бюро пыталось достичь своими вопросами; следовательно, ответило не более двадцати процентов опрошенных работодателей и тридцать три процента опрошенных работников. Страх со стороны фабрикантов и владельцев магазинов, как бы «не быть осужденными собственными устами», препятствовал их ответам, а те, кто находился под ними, были принуждены к молчанию из-за страха потерять работу. Несмотря на риск, смелые женщины отвечали на бланки и давали личные показания, достаточные для того, чтобы позволить комиссии составить частичную оценку социальных и экономических условий в целом. Статистика, представленная бюро, как говорили, достигла «самого края человеческого общества». Говоря о докладах о работающих женщинах, миссис Аткинсон заявила: «Суровый факт, волнующий инцидент, плачевное зрелище, щемящее сердце зрелище нищеты и убожества предстают перед нашими глазами в великом и страшном ряду». Исследованными предметами были: домашняя работа, работа в отелях и барах, работа на дому, работа в магазинах. Под домашней работой классифицировалась работа на продажу; под работой в магазинах — приказчики, бухгалтеры, продавщицы и рассыльные. Все, что удавалось узнать о женщинах в этих видах занятости, было напечатано и представлено генералом Оливером Законодательному собранию и публике без каких-либо смягчающих штрихов, обычных для более поздних докладов.

Следующее масштабное исследование занятий и истории работающих по найму женщин было предпринято в 1884 году по наущению мистера Кэрролла Д. Райта, который в 1874 году сменил генерала Оливера на посту начальника Массачусетского бюро. Изыскание, предпринятое миסטром Райтом, имело своей целью выяснение «морального, санитарного, физического и экономического» состояния всех работающих по найму женщин в Бостоне, за исключением тех, кто был занят в домашней прислуге. Это было более широкое поле, чем то, которое охватывалось в 1869 году. Женские занятия умножились в более раннем году в пять раз по сравнению с 1840 годом, когда к удивлению Гарриет Мартино семь профессий, помимо домашнего хозяйства, были всем тем, во что вступили женщины Соединенных Штатов. В 1884 году их было более чем в десять раз по семь. Методы работы также стали труднее поддаваться классификации. Домашние промыслы один за другим переводились из дома на фабрику. И в большинстве из них то, что делалось одним человеком, дифференцировалось на многочисленные части, требующие кооперации многих работников. Так, в занятии по изготовлению мужской и женской одежды в 1884 году было классифицировано аж 103 подразделения. Всего в семидесяти различных каталогизированных отраслях насчитывалось 354 подразделения отраслей, и каждая из этих частей задействовала свой набор работников. Было важно опросить ряд представительниц в каждом из этих отделений; ибо даже там, где каждая ветвь составляла часть отдельного целого, каждый работник в этих ветвях имел интересы, расходящиеся с остальными.

Число женщин, занятых в промышленности Бостона, также, по-видимому, почти удвоилось за пятилетний период с 1880 по 1885 год. Если не считать сферы домашнего обслуживания, число женщин во всех остальных отраслях промышленности оценивалось в соответствии с переписью населения США 1880 года в 20 000 человек; согласно Отчету о переписи в штате Массачусетс за 1885 год — в 39 647 человек. При этом кажущемся удвоении численности населения сумма, выделяемая на выплату заработной платы, не удвоилась, и поэтому все негативные аспекты в положении работающих по найму женщин в предыдущие годы лишь усугубились из-за отсутствия каких-либо улучшений. В связи со всем этим появления отчета за 1884 год с нетерпением ждали многие люди, которые уже были знакомы с направлением работы бюро. Велик же был всеобщий общественный сюрприз, когда выяснилось, что весь отчет настолько предвзято составлен в пользу класса законотворцев, лавочников и фабрикантов, что оказался совершенно бесполезным в качестве исследования положения женщин, зависящих от заработной платы. Содержащаяся в нем статистическая информация, хотя и была оформлена в громоздкой манере, привычной для экспертов-статистов, не требовала тщательного изучения цифр, чтобы подтвердить справедливость утверждения Дизраэли о том, что «нет ничего столь ненадежного, как факты, если не считать цифр».

Тем не менее работа, проделанная Бостонским бюро, хотя и вводила в заблуждение сама по себе, имела тот положительный эффект, что стимулировала аналогичные исследования в других местах. В следующем, 1885 году первая часть Третьего отчета штата Нью-Йорк была посвящена исследованию положения работающих женщин города Нью-Йорка. Подсчитано, что в том году в различных отраслях торговли этого города, помимо занятых в Бруклине, было трудоустроено более двухсот тысяч женщин. Число отраслей промышленности, за исключением сферы домашнего обслуживания и без учета подразделений, составляло девяносто. Едва ли какой-либо европейский город предоставлял столь широкое и разнообразное поле для исследований, как этот; тем не менее комиссар г-н Чарльз Ф. Пек утверждал, что из-за нехватки времени вместо тщательного и глубокого изучения «особых условий влияния этих видов занятости на физическое развитие женщин и их связи с социальным, коммерческим и промышленным процветанием штата» он был вынужден ограничиться «общим обзором вместо того кропотливого и детального анализа, которого заслуживает этот предмет».

Г-н Пек обнаружил, подобно своим предшественникам в Массачусетсе, что вопросы, связанные с положением работающих женщин, во все времена сводились к «заработной плате, продолжительности рабочего дня, здоровью и нравственности». Что касается первого, он выяснил, что заработная плата женщин, как правило, в 1885 году, как и в 1869 году, составляла менее половины того, что получали мужчины, причем вознаграждение существенно различалось даже при выполнении одинаковой работы. В тех профессиях или ремеслах, где женщины были организованы и за равный труд получали равную с мужчинами плату — например, наборщики, изготовители сигар и шляпников, — сами мужчины получали очень низкую плату. На фабриках в жилых домах-бараках (тенементах) число женщин, занятых изготовлением сигар, составляло четыре тысячи. Они были задействованы в наиболее низкооплачиваемых операциях, таких как сортировка и обвязка. За такую работу оплата редко составляла в среднем 5 долларов в неделю и при этом не была стабильной круглый год. Фабриканты объясняли наем столь большого числа женщин тем, «что они могли получить их на пятьдесят процентов дешевле мужчин». Изготовители кепок зарабатывали от 3 до 4,50 долларов в неделю; наборщики — от 8 до 16 долларов в неделю. Одной из новых сфер деятельности, куда вошли женщины, стала полировка мрамора. Управляющий мраморными заводами Ниагары показал, что у них работало от двадцати пяти до тридцати женщин, чья заработная плата составляла в среднем от 4,50 до 8 долларов в неделю, в то время как мужчины за ту же работу получали от 1,50 до 3 долларов в день. На вопрос, «могут ли они заставить мужчин работать за ту же зарплату, что и женщин?», последовал ответ: «Вряд ли, разве что мальчиков, но тогда они не будут столь искусными».

Но именно в той категории труда, которая всегда именовалась «женской работой», бюро обнаружило самую нищенскую плату. Производитель панталон, жилетов, сорочек и комбинезонов показал, что он платил от пятнадцати до тридцати пяти центов за изготовление жилета; от семидесяти пяти центов до 1,50 доллара за дюжину сорочек и от двенадцати с половиной до двадцати пяти центов за пару панталон. Детские ситцевые блузки с отделкой на горловине и рукавах оплачивались по тарифу два с половиной цента каждая. Работая за швейной машиной без передышки с шести часов утра до часа ночи, швея могла заработать двадцать пять центов в день на этой «цеховой работе». Комиссар обнаружил, что обитатели нескольких благотворительных учреждений города вязали крючком дамские шали по двадцать пять ценatов за штуку. Ему сказали, что эксперт может закончить одну шаль за два дня. Это было всё, что платили различные компании «Бланк и Ко», поскольку конкуренция в этом роде работы была настолько велика, что они могли добиваться выполнения работы почти по любой цене. [181] За женскую одежду плата была снижена настолько, что, как утверждалось, полный рабочий день над плащом приносил от пятидесяти до шестидесяти центов. Визиты комиссара в некоторые чердачные трущобы в доходных домах, где эта работа выполнялась под руководством «скупщиков» (sweaters), выявили множество создательниц плащей, работавших по шестнадцать часов в день за пятьдесят центов. В тех притонах он видел стопки плащей, громоздившихся на полу, готовых к сшиванию полураздетыми женщинами с растрепанными волосами, чьи бледные, покорные лица являли собой столь удручающие картины физических страданий и нужды, на которые он, выразил надежду, «ему больше никогда не придется смотреть». Фасон и качество плащей, над которыми трудились эти женщины, были самыми последними и лучшими. Они были на подкладке из стеганого шелка или атсана и отделаны котиком или другим дорогим материалом, находя бытовой сбыт в крупнейших универмагах города по цене от тридцати пяти до семидесяти пяти долларов за штуку.

Чтобы дать некоторое представление о том, как создательницы плащей жили на это скудное жалованье, бюро опубликовало реалистичную гравюру по рисунку, сделанному на месте, в которой было предпринято стремление воспроизвести очертания одной комнаты (в качестве образца остальных), где шесть женщин сидели за работой под руководством скупщиков. В размерах комната, возможно, составляла двенадцать на четырнадцать футов и около девяти футов в высоту. Атмосфера была почти удушающей и плотной от нечистот. На одном конце стола, за которым сидели четверо женщин, стоял бачок для обеда, частично наполненный супом (так они его называли), и буханка хорошо приправленного хлеба. Эти два блюда, которые ели одной ложкой и одним ножом, утоляли жажду и голод четырех работающих женщин. В смежной боковой комнате, не имеющей средств для вентиляции или света, смертоносный канализационный газ поднимался тучами из раковины. На полу лежал матрас, внешне напоминавший общую грязь, царившую во всем здании. На этот матрас создательницы плащей, утомленные долгим рабочим днем и изнуренные от нехватки еды, бросались, чтобы дождаться прихода завтрашнего ужасного труда ради куска хлеба. Утверждалось, что это была ни вымышленная, ни исключительная картина; что среди работающих женщин, живущих в доходных домах, существовала такая степень нужды, нищеты и деградации, которую было почти невозможно описать. «Конечно, — сказал комиссар, — никакие мои слова не могут передать обществу сколько-нибудь адекватное представление об истинно ужасном положении тысяч этих страдающих людей. Прежде, — писал он, — "Песня о рубашке" Гуда создала сентиментальную известность бесправному положению швей, но теперь не одна лишь рубашка, а женский плащ и мужское пальто или панталоны вызывают слезы и стоны у переутомленной швеи».

Свидетельства, полученные в отношении работников в некоторых ремеслах, в особенности в табачной промышленности, оказались еще более отвратительными, чем те, что касались швей. В отчете приводились гравюры на дереве с изображением комнат, в которых значительная часть изготовителей сигар работала, жила, ела и спала. «Эти люди, — говорилось в отчете, — работали до двенадцати часов вечера или до часа ночи, затем спали у машины несколько часов и снова приступали к работе». Описания женщин, сидевших «в окружении нечистот, среди которых возились дети, чьи руки, лица и тела были покрыты язвами», вызывали тошноту. Раковые язвы появлялись «даже на губах рабочих, поскольку они постоянно прикасались руками к табаку, из которого делались сигары». По шкале санитарных условий жилищ и мастерских изготовители сигар находились на самом дне. Из изготовителей пучков и скрутчиков, ответивших на вопросы о санитарных условиях их домов, лишь двое из 118 ответили: «хорошие». Все остальные написали: «плохие», «очень плохие», «хуже вы не видели», «ужасные» и «скудные». Что касается их мастерских, то из ста тридцати в ста трех отсутствовали средства для свободной циркуляции воздуха. Лишь в одной не было неприятных запахов. Неблагоприятные санитарные условия в мастерских изготовителей сигар, изготовителей пальто, портних и создательниц плащей были примерно одинаковыми. Среди последней категории швей 38 из 41 ответили, что их окружение крайне неприятно из-за того, что они «находятся рядом с дурно пахнущими конюшнями». Порядком дня были «общая грязь, ватерклозеты, плохая канализация, грязные окрестности, перенаселенность и плохая вентиляция». Аналогичные жалобы поступали от наборщиков в типографиях, женщин на словолитных предприятиях, швей детских перчаток, работниц ковровых фабрик и ткачих по шелку.

В то время как на многих крупных фабриках санитарные условия были хорошими и надлежащими, а вентиляция обеспечивалась — когда это не мешало производственному процессу, — существовали и другие особенности, которые, будучи менее вредными для здоровья, были столь же неприемлемы для наемного работника. На ковровых и шелковых фабриках женщины были вынуждены стоять весь день, поскольку, хотя в ряде случаев были предусмотрены студия, с тех, кто ими пользовался, взыскивались штрафы. То же самое касалось и условий для умывания: женщин, занятых на шелковых предприятиях ткачеством светлого или белого шелка, штрафовали на сумму до пятидесяти центов за мытье рук, а штрафы также налагались, если на изделиях появлялись пятна. Женщины свидетельствовали, что их штрафовали, «если обнаруживали за чтением письма или газеты либо если они разговаривали друг с другом». Владелец одной из таких фабрик заявлял, что штрафы, собранные им таким образом, он раздает «на благотворительность» и что «пяти долларов в неделю девушке вполне достаточно для жизни». На некоторых ковровых фабриках система штрафов была еще более чрезмерной. Женщин лишали жалованья на сумму до пяти долларов при любой поломке механизмов, которые они были обязаны чистить прямо во время их работы. На одной фабрике им «не разрешалось разговаривать друг с другом во время рабочего времени или в полдень под угрозой удержания из жалованья или увольнения». Штраф в некоторых местах за опоздание на пять минут составлял двадцать пять центов, в то время как от них требовали отрабатывать полчаса сверхурочно. Очевидно, насколько несоразмерным было это наказание: женщин, которых штрафовали из расчета тридцать долларов в день, оплачивали по тарифу восемь центов в час. Когда женщин не штрафовали за опоздание на пять минут, их «не пускали внутрь» на два часа. Это были работницы, занятые сдельным трудом, и потеря двух часов, как и задумывалось, пробивала серьезную брешь в их дневном заработке. В большинстве случаев утверждалось, что размер взыскиваемых штрафов определялся по усмотрению мастера или управляющего и что зачастую они оказывались настолько непомерными, что съедали весь заработок работников на недели вперед.

Тирания сильных и могущественных над слабыми и беспомощными, которая выражалась во взыскании штрафов с тех, кого различно именовали «белыми рабами», «рабынями», «узниками нищеты» и т. д., существовала и в другой форме — в виде долгих часов труда, требуемых «легри» индустриального мира от работающих по найму женщин. Хотя на многих фабриках соблюдался законный лимит в шестьдесят часов в неделю для несовершеннолетних и женщин моложе двадцати одного года, из этого правила имелись серьезные и многочисленные исключения среди табачниц, швей, работников пекарен и т. д. На сигарных фабриках подавляющее большинство изготовителей пучков и скрутчиков, независимо от того, работали они на дому или непосредственно на фабрике, трудились по пятнадцать, шестнадцать, семнадцать и даже восемьнадцать часов в день. Работницы швейного производства трудились от девяти до шестнадцати часов в день. На фабриках по производству воротников, манжет и сорочек в Трое, а также в тамошних прачечных рабочее время составляло в среднем десять часов, а в Нью-Йорке — от восьми до двенадцати. Модистки работали по девять часов на фабриках и от четырнадцати до шестнадцати на дому. Работницы по обработке перьев — по девять-десять часов на фабриках. Работницы на производстве дамского белья — от восьми до десяти часов на фабриках; от двенадцати до четырнадцати часов на дому. Хотя это демонстрировало неплохие показатели для фабрик, занятых в этих отраслях, следует помнить, что значительная часть работы, указанной как выполненная «на дому», являлась лишь продолжением фабричного труда, поскольку работа во многих случаях уносилась оттуда домой либо для того, чтобы дополнить дневной заработок, либо в угоду (?) работодателям, которые удерживали дополнительную плату за потребованную сверхурочную работу. В профессиях, требующих иного мастерства или невозможных на дому, рабочее время порой оказывалось меньше законодательного лимита. У наборщиков оно составляло от восьми до десяти часов. У работниц словолитных предприятий — от семи с половиной до девяти. У стенографисток, телеграфисток и машинисток — от пяти с половиной до шести, семи и восьми часов. Продавщицы же вновь работали много часов сверхурочно во всех заведениях, кроме самых крупных, а в период праздников и эти крупнейшие магазины переставали быть исключением. В магазинах галантерейных товаров, модных магазинах, пекарнях, магазинах сладостей и т. д. во время праздников — которые для работников не были праздниками ни в какой степени — не существовало никаких иных ограничений, кроме предела физической выносливости. Взамен владельцы не делились никакой частью дополнительной прибыли, приносимой этим сверхурочным трудом, со своими переутомленными работниками.

Экономически говоря, худшим из всех зол, которые общество причиняло работающим женщинам, было принуждение их к долгим часам непрерывного труда; ибо, независимо от того, стояли ли они у ткацких станков и в магазинах или сидели за швейной машиной, у них развивались специфические заболевания половых органов, из-за чего замужество сменялось выкидышами или рождением болезненных детей. Бюро не собирало первоначальную статистику, которая показала бы, в какой степени здоровье и нравственность женщин, занятых в промышленности, зависят от их профессий и какое влияние это оказывает на положение женщины в государстве. Хотя это обстоятельство не позволило отчету стать в полной мере полезным для политэконома, для историка его страницы представлялись ценными как череда жанровых картинок, недоступных иным путем, о женщинах-пролетарках, так, как они жили, трудились и страдали в Нью-Йорке в 1885 году.

Эпидемия исследований положения женщин как наемных работников последовала за нью-йоркским отчетом. Пять штатов — Мэн, Калифорния, Колорадо, Айова и Миннесота — подготовили отдельные главы по проблеме работающих женщин для своих Бюро статистики труда за 1887–1888 годы. В Нью-Джерси, хотя само государство и не проводило самостоятельных исследований, бюро перепечатало в 1887 году значительную часть превосходного отчета на тему «Женский труд и заработная плата», собранного миссис Барри в 1886 году по распоряжению Рыцарей труда. Самым последним и тем, что должно было стать лучшим отчетом, стало национальное исследование социальной и экономической среды работающих по найму женщин в двадцати двух крупнейших и наиболее характерных городах США. Это исследование, проведенное под эгидой Центрального бюро в Вашингтоне, охватывало статистику, полученную путем личных интервью и опросов 17 427 женщин, занятых в промышленном производстве. Предпринятый в 1888 году, этот национальный отчет был напечатан в 1889 году под названием «Работающие женщины в крупных городах». Он представлял собой том объемом 631 страницу, состоявший преимущественно из статистических таблиц, составленных так, чтобы охватить наиболее важные аспекты, касающиеся женщин как промышленных работников.

Для двух категорий читателей эти публикации бюро были более чем желанны. Во-первых, для наиболее интеллигентных представителей рабочего класса, «в чьих скромных хижинах, — как говорили, [182] — можно было обнаружить полные комплекты отчетов бюро, сохраненные в ситцевых обложках самых разных расцветок, подобных "одежде Иосифа", и демонстрирующие столько же свидетельств постоянного использования, сколько старинный букварь в сельской школе, который передавался от ученика к ученику, пока не совершал полный круг по всей школе». Во-вторых, для студентов-социологов, которые вчитывались в их страницы в надежде получить четкое представление о том, что происходило в рабочем мире мужчин и женщин. При всей своей превосходности эти отчеты тем не менее вызывали разочарование, по крайней мере в той части, которая касалась фактов женского промышленного положения. Первым и самым большим разочарованием для читателей стал тот факт, что число опрошенных агентами бюро работающих женщин в любом отдельно взятом месте было слишком мало, чтобы составить даже приблизительное представление обо всех остальных; например, статистические таблицы по всем отраслям промышленности города Нью-Йорка основывались на показателях всего 2984 женщин, в то время как в тот период (1889 г.) число работающих женщин в этом городе и Бруклине оценивалось в 300 000 человек. (?) Поскольку этот метод взятия одного процента от женского населения в качестве ориентира для оценки условий всех остальных применялся повсеместно, выводы, сделанные на основе представленных статистических данных, неизбежно оказались искаженными. В определенной степени к ним приходилось относиться с оговорками.

При всех ограничениях, которые это подразумевает, статистика бюро тем не менее интересна как включающая лучшие данные, которыми мы располагаем для выстраивания предположений об индустриальном статусе работающих по найму женщин. Что касается заработной платы, то выводы, хотя и очевидно неточные, все же достаточно ясно показывают, что заработная плата везде регулировалась ценами на жилье и продовольствие и что платили лишь столько, сколько позволяло работнику поддерживать жизнь. В прилагаемой таблице, взятой из Национального отчета за 1889 год, видно, что на Юге, где жизнь сравнительно дешева, заработная плата ниже, чем на Западе, где предметы первой необходимости обходятся дороже. На Востоке они представляют собой нечто среднее между этими двумя показателями.

AVERAGE WEEKLY EARNINGS, BY CITIES.

Cities. Average Weekly Earnings.

Atlanta $4.05

Baltimore 4.18

Boston 5.64

Brooklyn 5.76

Buffalo 4.27

Charleston 4.22

Chicago 5.74

Cincinnati 4.59

Cleveland 4.63

Indianapolis 4.67

Louisville. 4.51

Newark 5.10

New Orleans 4.31

New York 5.85

Philadelphia 5.34

Providence 5.51

Richmond 3.93

St. Louis 5.19

St. Paul 6.02

San Francisco 6.91

San Jose 6.11

Savannah 4.99

All Cities $5.24

В 343 отраслях промышленности, названных в этом отчете за 1889 год, можно заметить, что условия, в которых женщины добывали себе средства к существованию, не улучшились, и что, напротив, свидетельства, опубликованные в отчетах других штатов, раскрывали положение дел, схожее с тем, которое Энгельс [183] описывал применительно к той же категории трудящихся женщин в Англии в 1844 году. Ничего худшего нельзя найти ни в одном из описаний Энгельса, чем следующий рассказ (приведенный в Отчете штата Нью-Джерси за 1887–1888 годы) о тирании, практиковавшейся по отношению к прядильщицам льняных нитей в Патерсоне: «В одной из отраслей этой промышленности, — говорится там, — женщины вынуждены круглый год стоять на каменном полу в воде, большую часть времени босиком, причем струя воды из вращающегося цилиндра постоянно бьет им в грудь; и в самую холодную зимнюю ночь, и в самую жаркую летнюю эти бедные создания должны идти в свои дома с капающей из-под одежды водой прямо по дороге, поскольку у них нет ни пространства, ни нескольких минут, чтобы сменить одежду». [184] Другой рассказ, напоминающий события в Лидсе и Ланкастере в 1844 году, взят из Отчета штата Висконсин за 1888 год. В процветающем городе Джейнсвилл, в том самом особо благодатном штате, который описывается как рай для трудящихся, в отчете говорится о фабрике, «на которой заняты около трех сотен женщин и детей, работающих по одиннадцать с половиной — двенадцать часов в день и ночь, причем ночью занято большинство детей». Хотя в Висконсине законный рабочий день составляет восемь часов, а предельный возраст, с которого разрешено нанимать детей, — четырнадцать лет, «многие дети моложе четырнадцати лет, и всем приходится работать по одиннадцать с половиной часов». Термометр в жаркий сезон держится в среднем около 108 градусов... а потеря здоровья преследует женщин по причине «невыносимой ночной жары и недостаточного сна в дневное время».

Эти отнюдь не единичные случаи демонстрируют, как условия труда трудящихся женщин обострялись в Соединенных Штатах. То, что ситуация ухудшалась и в других отношениях, подтверждалось в производственных городах Новой Англии, где найм женщин и детей как более дешевого элемента рабочей силы постепенно вытеснял мужчин-рабочих. [185] В текстильных городах Фол-Ривер, Лоуренс, Лоуэлл и т. д. семейная жизнь была настолько деморализована, что мужчины были вынуждены жить в праздности за счет матерей, жен, сестер или детей, поскольку для них не было работы на фабриках. Говорили, что некоторые из этих мужчин, вытесненных легкими механизмами, которыми могла управлять детская рука, оставались дома, вели домашнее хозяйство и присматривали за детьми, в то время как женщины отправлялись на поиски средств к существованию; другие же, менее терпеливые, предавались праздности и в конечном счете оказывались в тюрьмах. «Это, — как назвал данное явление Энгельс, — безумное положение вещей» пагубно сказывалось на всех. Женщины до такой степени перестали заботиться о себе, что, как утверждалось, «девушка в Фол-Ривере выходит из фабрики босиком и с накинутым на голову платком, и все, что ее волнует, — это буханка хлеба и кружка пива». Дети, слишком рано попадавшие на фабрики, развращались морально и физически; тем не менее матери, не имея возможности на свой собственный скудный заработок содержать семью, поддавались искушению давать «ложные клятвы относительно возраста своих детей, чтобы устроить их на фабрики и тем самым заработать больше денег».

Этот молох дешевого труда, требовавший как женщин, так и детей, не остановился на принуждении матерей к лжесвидетельству ради хлеба; он опустошал благотворительные учреждения, забирая оттуда малышей, оставленных на сохранение, и отправлял их целыми поездами и пароходами на Запад. [186] В Нью-Йорке в 1888 году утверждалось, [187] что «за последние сорок лет не менее двухсот тысяч детей были отправлены в западные штаты, причем многие из них были проданы на корню» руководителями приютов, которые отказывались называть имена этих малышей из страха, что родители или родственники, сдавшие их в лихие времена, пожелают вернуть их, когда им посчастливится найти работу. Эти дети, проданные не на открытом рынке, как их чернокожие братья и сестры, а распроданные во имя Благотворительности, были лишены своей идентичности посредством смены имен; зафиксированы случаи, когда братья и сестры вырастали, встречались и женились, а «после женитьбы с ужасом узнавали, что они были детьми одних и тех же родителей».

Таким образом, фабрика и фермерский дом начали представать в Соединенных Штатах так же, как и в Англии со времен королевы Елизаветы — в качестве сказочных замков людоедов из древних легенд, которые заманивали к себе женщин и детей, чтобы те служили и страдали без надежды на спасение, если только их не освободят от плена и смерти более мощные силы. История повторялась в этой эксплуатации женщин и детей, а также в планах, разрабатываемых для их освобождения. Широкая система фабричного законодательства, вдохновленная в Англии разоблачениями жестокости, практиковавшейся по отношению к самым несчастным слоям ее населения, начала копироваться в Соединенных Штатах. Массачусетс, передовой штат во внедрении спасительных реформ, взял на себя инициативу и в 1874 году заставил свое Законодательное собрание признать, что долг штата заключается в регулировании рабочего времени женщин и детей, занятых на производстве. В тот год после долгой череды дискуссий между радикалами и консерваторами был принят Закон о десятичасовом рабочем дне на фабриках. Сомнительно, что радикалы одержали бы победу даже тогда, если бы не смогли продемонстрировать, что существует «предел человеческой выносливости, который, будучи переступлен, губителен не только для работника, но и невыгоден для владельцев фабрик».

Однажды встав на путь прецедента вмешательства с целью защиты слабого от сильного, Массачусетс не имел иного выхода, кроме как двигаться дальше в том же направлении. Постепенно фабричное законодательство охватило двадцать четыре отдельных пункта. [188] Девять других штатов последовали за Массачусетсом в принятии фабричных законов, и все они предусмотрели создание бюро фабричной инспекции для надзора за их исполнением. Эти фабричные законы, в той части, в какой они касались женщин, помимо ограничения рабочего времени, обязывали «работодателей обеспечивать женщин ситами и предоставлять им разрешение пользоваться ими, когда они не заняты непосредственно своими трудовыми обязанностями». Требовалось оборудовать пожарные лестницы и обеспечить надлежащую защиту механизмов. Женщинам моложе двадцати одного года запрещалось чистить механизмы во время их работы. Им должны были предоставляться подходящие умывальные комнаты и другие удобства. На полуденный прием пищи должно было выделяться сорок пять минут в единое и надлежащее время. Запирание дверей — эта пародия на свободный труд — запрещалось в рабочее время. Санитарные правила для мастерских и еженедельные выплаты подлежали строгому исполнению. Была отменена практика удержания заработной платы по исполнительным листам. Подвальные помещения запрещалось использовать в качестве мастерских. «Никакие оправдания, — говорилось в тексте, — и никакие уловки не должны допускаться для оправдания использования любых подземных помещений в целях проживания людей».

Наделение штатов привилегиями осуществлять надзор за мануфактурами и т. д. на благо труда стало огромным шагом вперед на пути прогресса; знаменующим триумф радикализма над консервативными обструкционистами, отрицавшими право государства защищать своих граждан. Но если реформатор добивался своего, фабрикант ухитрялся по возможности сделать эту победу пирровой. Фабричное законодательство было эффективно лишь постольку, поскольку работодатели не могли этому помешать. При наличии десятичасового рабочего дня, хотя наниматели и соблюдали букву закона, подавляющее большинство попирало его дух. Ни один факт не был столь известен, как то, что десятичасовой закон для женщин и детей игнорировался при любой возможности. На фабриках, где вывешивалось уведомление о том, что рабочий день составляет десять часов, обычно следовала оговорка «если не указано иное»; и это «иное» наступало всякий раз, когда этого требовали удобства фабриканта. Остальное фабричное законодательство ждала не меньшая участь. Когда согласно закону на фабриках, заводах, в мастерских и магазинах устанавливались сиденья, женщинам, как правило, запрещалось ими пользоваться под угрозой увольнения. Запирание дверей во время работы сотрудников, хотя и реже, но продолжалось. Инспекторы труда, желавшие попасть на фабрики, где использовалось много женского труда, «сталкивались с большими трудностями при проникновении внутрь, настолько надежно запирались и забаррикадировались каждые ворота и дверь». Санитарные мастерские оставались исключением; подземные помещения продолжали использоваться для проживания людей, мастерских и торговых залов. Подвалы превращались в базары, на которых сотни женщин и детей трудились и жили круглый год в сиянии электрических ламп, никогда не видя дневного света, за исключением утренних часов, субботних полудневок и воскресений. Одной из очевидных причин столь вопиющего игнорирования фабричных законов было то, что штат инспекторов труда в каждом штате, кроме Массачусетса, был настолько ограничен, что исключал возможность посетить хотя бы раз в год половину поднадзорных фабрик. Во многих случаях их полномочия были столь урезаны, что, застигнув нарушителя закона, они были вынуждены следовать совету Догберри «не обращать на него внимания и отпустить».

Несмотря на то, что законы, созданные для защиты женщин в промышленности, соблюдались не всегда, от них было достаточно пользы, чтобы повсеместно усилилась тенденция уповать на государство в вопросах дальнейшего законодательного регулирования. На страницах отчетов о труде, содержащих ответы работающих женщин на вопрос о том, что, по их мнению, способно исправить несправедливость по отношению к промышленным работникам, звучал такой ответ: «Право голоса, как избирательное право, поставит труд женщин на одну экономическую ступень с трудом мужчин». Женщины, работавшие на фабриках, просили назначать инспекторов своего пола, аргументируя это тем, что женщины способны понять интересы женщин и защитить их лучше, чем мужчины. В тех штатах, где установленный законом возраст для защиты по закону о восьми- или десятичасовом рабочем дне был ниже двадцати одного года, женщины старше двадцати одного года настаивали на распространении закона на все возрасты. Сотрудницы торговых предприятий, выполняющие обязанности клерков, кассиров, продавщиц и т. д., желали, «чтобы та же защита, которая предоставлялась женщинам на фабриках, распространялась и на них, поскольку их обязанности ничуть не менее обременительны, чем обязанности среднестатистической работницы на мельнице или фабрике».

Поскольку почти все реформы зарождались среди образованных слоев и набирали силу для своего воплощения, распространяясь в народных массах, ценность этих предложений возрастала благодаря тому, что они являлись выражением мнения наиболее интеллигентных работающих женщин, опрошенных агентами Бюро труда. Частные филантропические усилия всех видов не принесли женщинам никакой действенной помощи, и неудивительно, что наиболее мыслящие из них обратились к государственной власти как к единственному адекватному средству спасения от условий, которые новые изобретения машин, заменяющих мужчин и использующих женщин и детей в качестве операторов, а также мания погожи за наживой за счет пролетариата сделали невыносимыми. Хотя немногие стенографистки, телеграфистки, машинистки, учительницы, а также некоторые работницы промышленных искусств добились лучших условий на средних ступенях так называемой «социальной лестницы», борьба за выживание неуклонно ужесточалась среди тех, кто толпился en masse у самого дна. Повсеместно производство велось с еще меньшим вниманием к жизни, здоровью и комфорту работающих женщин. Женщины привлекались во всё больших количествах к ядовитым, пыльным, опасным и тяжелым производствам, каждое из которых наносило им как будущим матерям гораздо больший вред, чем мужчинам. Долгие часы изнурительного труда, разрушающие семейные узы; нищенская заработная плата в периоды работы; мучения периодов локаутов — все это слишком часто подталкивало их к тому, чтобы торговать своими телами на углах улиц ради куска хлеба или находить избавление от голода в прыжке с крыши дома или броске в реку. Истории о страданиях женщин, занятых в промышленном производстве страны, рассказанные такими способными исследователями, как Хелен Кэмпбелл, доказывали, что на всем, что создано женщинами, включая самые белоснежные и изящные наряды, есть багровые пятна — брызги крови тружениц, которые, хоть и невидимы, не смыть никаким стиркам. Нет ни одного сшитого в мастерской платья, ни единого полотна из шелка, хлопка, льна или шерсти, ни одной пары перчаток, обуви или чулок, ни одного трикотажного изделия — машинной или ручной вязки, — ни единого тканого ковра или предмета мебели, ни единого искусственного цветка, пера или куска кружева, ни единой мужской шляпы или женского чепчика, ни единого предмета столового стекла, керамики или ножевых изделий, ни одной серной спички, ни одного ювелирного изделия и даже ни одной печатной книги, над которыми бы не витали тени женщин, дважды убитых при их создании: первый раз — их собственными муками, а второй — страданиями маленьких детей, плоти от их плоти, которые утомленно трудились рядом с ними...

Weeping (working) in the play-time of the others,

In the country of the free.

Публикация книги Хелен Кэмпбелл «Узники нищеты» вкупе с частыми повторениями из других источников информации о страданиях промышленных женщин вызвала мощную волну возмущения, захлестнувшую общество. Многие достойные мужчины и женщины развернули крестовый поход против покупки готовой одежды — печальное искажение для вещей, созданных столь тяжким трудом. Одним из их боевых кличей было: «Спина честной женщины — не место для бесчестно изготовленного предмета», а другим — «Для женщины лучше носить пальто с дырой, чем с пятном кровавой вины». Сколь бы экономически неразумным и обреченным на провал ни был этот крестовый поход, он имел важное значение, демонстрируя, что более высокий идеал Справедливости начал проникать в сознание женщин. До сих пор люди пожиналки плоды труда бездумно. Теперь же настало время, когда пробудившееся общество начало ставить под сомнение целесообразность покупки и использования вещей, созданных посредством угнетения их ближних. Подобно тому как Эмерсон говорил о пожертвованном им долларе, что «это был греховный доллар, который он еще научится не давать», женщины приучали себя противостоять желаниям приобретать предметы, помогающие увековечивать порочные системы труда.

Для политэконома роль, которую женщина играла в промышленности страны, стала вопросом государственной важности. После частых исследований характера их занятий был поставлен вопрос: «Не целесообразно ли ради блага государства полностью запретить женский труд на фабриках?» Позиция г-на Райта, ведущего авторитета в американской статистике труда — не отличавшегося, впрочем, радикальными взглядами реформатора, — заключалась в том, что «замужним женщинам вообще не место на фабриках», поскольку «труд матерей — это самый пагубный вред, наносимый расе». «Наука о жизни, — замечает он, — однажды потребует их исключения, так как следствие такого труда — это зло, подтачивающее жизнь нашего рабочего населения, и оно должно быть рано или поздно урегулировано или, что более вероятно, пресечено». [189]

Сразу станет очевидно, что это предложение г-на Райта лежит прямо в плоскости современного социализма или национализма. Выступать за насильственное изъятие двух миллионов женщин из определенных вредных сфер занятости — это молчаливое признание того, что индивид не имеет права распоряжаться собой во вред государству. Врачи уже давно били тревогу по поводу происходящего вырождения расы вследствие труда женщин в неблагоприятных условиях, и утверждалось, что «государство любой ценой обязано защитить себя». Однако это повлекло бы за собой последствия, которые советчики, возможно, предвидели. Поскольку законодательство, исключающее женщин и детей из фабрик, напрямую затрагивало бы их средства к существованию, логическим выводом стало бы то, что государство, дабы уберечь их от голодной смерти, обязано вновь вмешаться вплоть до обеспечения их такими средствами к жизни, которые сделали бы их — теми, кого желало видеть государство, — счастливыми, здоровыми, способными матерями нации. И поскольку было бы явно невозможно проводить различия между занятыми в одном деле за счет тех, кто трудился в других, отсюда следовало бы, что государство, поддерживая фабричных рабочих, взяло бы на себя обязательство одевать, кормить, кровом обеспечивать и обучать всех женщин.

Это второе утверждение является настолько необходимым следствием первого, что делает предположение г-на Райта практически неопровержимым доказательством того, что его исследования привели его к принятию националистической теории государственного вмешательства в свободу труда как единственного средства против бед, подтачивающих жизнь нашего женского рабочего населения. И поскольку ни один исследователь в области практической экономики не согласился бы на полный уход из сферы материального производства столь крупного и дееспособного отряда работников, как три миллиона женщин, ныне занятых в ней, г-н Райт должен был также принять и ту другую часть националистического кредо — стремительно набирающую популярность, — согласно которой долг государства заключается в регулировании продолжительности рабочего дня таким образом, чтобы труд способствовал укреплению здоровья женщин, а не разрушал его.

Даже если результаты изысканий г-на Райта относительно суровых реалий женского промышленного положения в Америке привели его к согласию с тем, что именуется «научным социализмом», [190] его опыт отражал бы лишь то, с чем сталкивается большинство честных исследователей. Хелен Кэмпбелл, обратившаяся в социализм в ходе сбора материалов для своих книг, иллюстрирующих положение женщин-работниц, утверждала в своем последнем томе, что «в социализме... в его наивысшем понимании кроется единственное решение любой проблемы по обе стороны великого моря, как для восточного, так и для западного труженика». Примеры подобного опыта можно было бы приумножить, но в них нет необходимости из-за быстроты, с которой это учение распространялось в последние десять лет по всей Европе и Америке, и тех уважаемых имен, которые связали себя с его поддержкой. По мнению его сторонников, один из этапов прикладного социализма будет заключаться в консолидации великолепных процессов организации и кооперации, инициированных современными рабочими обществами и спекулятивными предприятиями. В своих результатах он стремится принести пользу женщине: (1) признавая женщину абсолютной равной мужчине в политическом и социальном отношении; (2) определяя государственные средства ее поддержки так, чтобы сделать ее независимой от мужчины и тем самым гарантировать ей ту свободу и достоинство, которые принадлежат ей по праву матери расы; (3) разрешая ей уходить из пагубных отраслей промышленности; (4) сокращая законный рабочий день так, чтобы предоставить ей досуг для высших целей жизни. Поскольку женщины в наибольшей степени являются также учителями расы, победивший социализм обеспечит им всеобъемлющую систему технических, художественных и профессиональных школ, дабы образование женщин стало всеобщим и гармоничным, а не частичным и неполным. На сегодняшний день едва ли треть населения обучена даже элементарному чтению и осознанному письму.

Исследователи нынешнего положения женщины внутри упомянутых отраслей промышленности и за их пределами заявляют, что ничто менее радикальное, чем реформы, задуманные социалистами, не поможет улучшить их положение. Выдвигаемое и доказываемое ими обвинение заключается в том, что существующее трудовое законодательство, равно как и благотворительные пожертвования в виде школ, библиотек и т. д., построенных буржуазными фабрикантами на «ужатые» зарплаты работников, оказались тщетны. Что бы ни делалось, остается факт, метко сформулированный Виктором Гюго: «Рай богатых создается из ада бедных». Дивес с годами становится богаче, пурпур и лен его жен и дочерей — дороже, их пища — роскошнее, в то время как Лазарь вместе со своими женщинами, чей труд поставляет изысканные одежды и деликатесы, ютится за воротами в лохмотьях, становясь все более нищим, а его еда с каждым днем делается все отвратительнее и скуднее.

Национализм предлагает положить конец этой несправедливости. Солидаризируясь с Гербертом Спенсером, он заявляет, что «одной [женщине] не позволят наслаждаться без труда тем, что другая производит без наслаждения». Он проповедует братство мужчин и сестринство женщин; это героическое в своем величии кредо отмены подаяний-благотворительности и замены этой изжившей себя богини прошлых веков божественным духом Справедливости, чье повеление должно выполняться, даже если рухнут небеса. «Рост этих принципов в массе населения, — отмечает недавний автор в журнале Forum, — является одним из самых грозных симптомов времени». В этом замечании кроется вся пронзительность истины. Искренние мужчины и женщины проповедуют доктрины национализма со всей той интенсивностью веры, которая характеризовала сторонников движения против рабства. Для большинства его принципы стали как религиозными, так и политическими убеждениями. Чтобы ускорить время его принятия, женские голоса звучат в лекториях и придорожных трактирах, в молитвенных домах, в школьных классах, у домашних очагов и на страницах прессы — они говорят с тем же энтузиазмом об искуплении белого раба, с каким Люси Стоун и Гарриет Бичер-Стоу до 1866 года выступали за эмансипацию черного раба. То, что женский долг перед женщиной принимает эту благородную форму отстаивания дела человечества так, будто каждый промышленный работник на фабрике, в поле, на мельнице и в магазине является ее собственными матерью, детьми, сестрами и братьями, — это свет на небесах, показывающий, что самый темный час перед рассветом настал и уходит с горизонтов промышленного населения.

XII. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ.

BY

JOSEPHINE SHAW LOWELL.

Даже поверхностное изучение работы, проделанной и проводимой американскими женщинами ради помощи своим страдающим ближним, должно наполнять сердце благодарностью за проявленную мудрость и самоотверженность, а также радостной надеждой на будущее. Знать, что по всему этому огромному континенту умные и неутомимые женщины думают, трудятся и молятся о нуждающихся, порочных, невежественных, слабых и угнетенных — это радость и вдохновение.

Разумеется, далеко не всё из задуманного удается осуществить, и не все попытки мудры, но тем не менее отрадно обнаружить при взгляде на всю сферу в целом, что для женщин этой страны было крайне нетипичным довольствоваться кормлением тел страдающих сограждан при полном игнорировании запросов мозга, сердца и души. Сколь бы несовершенно это ни осуществлялось, всегда прослеживается по крайней мере попытка выйти за рамки материальной нужды и послужить какой-то более возвышенной потребности; добавить хотя бы немного к нравственному облику тех, кому они стремились помочь; и там, где служение высшим потребностям становилось истинной целью работы, где следовало повелению «Ищите прежде Царства Божия и правды Его», результаты оказываются, как я уже говорила, исполненными воодушевления.

В этой статье было бы невозможно дать детальную историю благотворительной деятельности американских женщин, да в этом не было бы и особой необходимости, поскольку в каждой общине преобладает схожий уклад, и описание того, что и так хорошо известно, ничего не добавит. Поэтому я не буду претендовать ни на что большее, кроме общего очерка привычных сфер женской работы, останавливаясь на более подробном описании лишь тех начинаний, которые кажутся мне содержащими нечто оригинальное и способными послужить вдохновением и примером. При этом я не могу подробно останавливаться даже на них.

Помимо тех, кто составляет наш собственный круг семьи и друзей, существует четыре категории наших ближних, по отношению к которым мы можем проявлять нашу «Благотворительность», то есть которым мы можем служить.

I. Те, кто уже достиг самых низин, кто отказался даже от видимости независимости, кто содержится в «общественных учреждениях», в богадельнях, тюрьмах, психиатрических больницах. Многое может быть сделано для таких людей, чтобы сделать их жизнь более сносной, помочь им принять суровые уроки их чистилища и усвоить перед смертью тот единственный урок, которому никакой иной жизненный опыт не сумел их научить — урок самообладания. Женщины осознавали это на протяжении многих лет и несли утешение и помощь, как физическую, так и духовную, этим несчастным существам. Тем не менее до недавних лет женщины нечасто занимались управлением самих общественных учреждений, и хотя мисс Доротея Дикс очень рано посвятила себя этому делу и провела жизнь, добиваясь реформ в психиатрических больницах многих штатов, все же прошло едва ли два десятка лет с тех пор, как подобная работа стала общепризнанно считаться сферой деятельности женщин. В настоящее время существует четыре штата — Массачусетс, Коннектикут, Нью-Йорк и Висконсин, — в которых женщины вошли в состав штатных комитетов по благотворительности (State Boards of Charity). На этих постах они приносят большую пользу, направляя свои критические способности и знание деталей на управление государственными и окружными учреждениями, а также добиваясь выдвижения на первый план моральных аспектов вопросов, которыми занимаются официальные комитеты, членами которых они являются.

Первой добровольной ассоциацией, созданной для посещения и улучшения общественных учреждений (в отличие от отдельных заключенных или обитателей), а также организацией, которая впервые обратила всеобщее внимание женщин на их долг в этом направлении и убедила мужчин в том, что женщины вполне способны с ним справляться, стала Ассоциация помощи благотворительным учреждениям штата Нью-Йорк (State Charities Aid Association), основанная в 1872 году женщиной, которая во время войны открыла и доказала работоспособность женщин в обществах при Сантарной комиссии. Ассоциация состоит из центрального органа, объединяющего мужчин и женщин, которые уделяют много времени и размышлений изучению теории и истории всех вопросов, касающихся общественного ухода за страдающими и иждивенцами, а также ассоциированного комитета в каждом округе штата, ведущего активную инспекцию местных методов попечения об этих несчастных. Эти окружные комитеты обращаются к центральному органу за советами и инструкциями относительно наилучших способов преодоления выявляемых ими бед и снабжают его фактами и цифрами для содействия в изучении общих принципов.

Ассоциация добилась огромных успехов по всему штату Нью-Йорк благодаря формированию общественного мнения по тем вопросам, в отношении которых до ее создания общественная совесть казалась мертвой. Она занимается всеми вопросами, связанными с причинами и предотвращением пауперизма; она заслуживает благодарности всей страны за то, что стала инициатором создания первой открытой здесь учебной школы для медсестер, а также активно способствовала принятию закона штата Нью-Йорк, запрещающего содержать детей в возрасте от двух до шестнадцати лет в богадельнях.

В Нью-Джерси существует аналогичная ассоциация, работающая по схожему плану и созданная по образцу нью-йоркской.

В Пенсильвании спасение детей от тлетворного влияния порочной среды богаделен также стало заслугой женщин, которые основали общество для принятия на попечение тех детей, которые без их усилий оказались бы на государственном иждивении.

Следующие выдержки из отчетов за 1885 и 1886 годы Общества помощи детям Пенсильвании послужат достаточной иллюстрацией его целей и методов, а также, будем надеяться, побудят других женщин в тех штатах, где эта работа все еще заброшена, заняться сбором воедино ручейков и направлением их в благородную реку трудящегося человечества — тех ручейков, которые, если позволить им просачиваться в великое болото пауперизма и порока, лишь увеличивают его илистую грязь и требуют глубоких и дорогостоящих каналов для своего отвода после того, как они стали развращенными и ядовитыми в его глубинах.

Цель Общества помощи детям (Children’s Aid Society) заключается в обеспечении благосостояния неимущих и заброшенных детей такими средствами, которые являются наиболее подходящими для них и для общества. Наш метод достижения этой цели состоит в следующем:

1. Во временном размещении таких детей в тщательно отобранных частных семьях, преимущественно в сельской местности, с выплатой умеренной платы за пансион там, где это необходимо, и с последующим наблюдением и контролем за каждым случаем, которые могут обеспечить ребенку условия физического и морального благополучия.