«Женский труд в Америке»

Зимой 1780 года ресурсы страны достигли наинизшей точки, обеспечивая лишь скуднейший запас продовольствия и одежды для каждого. Британские крейсеры у побережья уничтожили всякую надежду на помощь со стороны торговых судов, и чаша несчастий, пригубленная борющимися колонистами, переполнилась горечью. Даже возможности самых богатых и щедрых истощились от неоднократных поборов. Потребность армии была столь велика, что генерал Штойбен, бывший адъютант короля Пруссии и познавший военное искусство у знаменитого Фридриха Великого, заявлял, что «всей Европы не найдется ни одного полководца, способного продержать свои войска вместе хотя бы неделю в таких условиях страдания и нищеты».

Но когда все впали в отчаяние, женщины сплотились. Все остальное было временно забыто. Женщины Филадельфии ходили из дома в дом, собирая деньги или все то, что можно было обратить в деньги. Они просили ткани, одежду и продовольствие. Богатые женщины срывали с себя семейные реликвии-драгоценности, очищали свои гостиные от антикварного безделушечного добра в надежде найти покупателей и опустошали свои кошельки до последнего пенни. Было собрано более семи с половиной тысяч долларов звонкой монетой, когда твердая валюта имела наивысшую ценность. Одна женщина собственными руками раскроила пятьсот пар панталон и руководила их пошивом. Миссис Бэш, дочь доктора Франклина, была ведущей силой в этих патриотических начинаниях. Когда к ней пришла компания французских дворян, она провела их в гостиную и показала стопку из двадцати двух сотен собранных ею армейских рубашек, на каждой из которых было вышито имя женщины, раскроившей и сшившей ее.

И это не было минутным всплеском помощи, который вскоре угас бы в забвении и бездействии. В течение всей этой суровой зимы женщины продолжали свои визиты в лагерь Вашингтона, укрепляя мужчин своим непреклонным духом и помогая им пережить этот мрачнейший период их опыта благодаря непрекращающимся потокам благотворительности. Они всегда приходили нагруженные утешениями для нуждающихся и больных и были готовы послужить кухаркой или швеей, писцом или сиделкой, одинаково быстро откликаясь гимном или рассказом, чтением Библии или молитвой по мере необходимости.

В то время как колониальные женщины были мощным оплотом силы для борющихся мужчин зарождающейся нации, некоторые из них не забывали о собственных правах и еще до формирования нового правительства потребовали их признания. Абигейл Смит Адамс, жена Джона Адамса из Массачусетса, была женщиной твердых убеждений и больших интеллектуальных способностей. В марте 1776 года она написала своему мужу, находившемуся тогда на Континентальном конгрессе в Филадельфии, и настоятельно обратила внимание на требования своего пола, потребовав для женщин представительства при организации правительства. Она писала следующее:

«Я жажду услышать, что вы объявили независимость; и в новом своде законов, который, полагаю, вам придется составить, я прошу вас вспомнить о женщинах и быть к ним более великодушными и благородными, чем ваши предки. Не давайте столь неограниченную власть в руки мужей. Помните, что все мужчины были бы тиранами, если бы могли.

Если дамам не будет уделено особого внимания и заботы, мы полны решимости затеять бунт и не будем считать себя связанными какими-либо законами, в которых у нас нет ни голоса, ни представительства. То, что ваш пол является тираническим, — истина столь прочно укоренившаяся, что не допускает никаких споров; однако те из вас, кто желает быть счастливыми, охотно отказываются от сурового титула хозяина ради более нежного и дорогого сердцу звания друга. Почему же тогда не лишить порочных и беззаконных возможности обращаться с нами жестоко и оскорбительно? Выдающиеся мужчины во все времена питают отвращение к тем обычаям, которые обращают нас в вассалов вашего пола».

Когда Конституция Соединенных Штатов была составлена без какого-либо признания прав женщин, разочарование миссис Адамс почти переросло в негодование. Она чрезвычайно остро ощущала дискриминацию закона в отношении ее пола и снова написала мужу следующее:

«Не могу сказать, что считаю вас очень великодушными по отношению к дамам, ибо провозглашая мир и добрую волю всем людям, эмансипируя все нации, вы настаиваете на сохранении абсолютной власти над женами. Но вы должны помнить, что абсолютная власть, подобно большинству прочих вещей весьма дурного свойства, с наибольшей вероятностью может быть сокрушена».

Она особенно ратовала за равные возможности в образовании для мальчиков и девочек. «Если мы намерены вырастить героев, — пишет она, — государственных деятелей и философов, у нас должны быть образованные женщины». И далее: «Если вы жалуетесь на недостаток образования для сыновей, то что мне сказать насчет дочерей, которые ежедневно испытывают нужду в нем!»

Женщины Юга также не забывали о своих правах и на раннем этапе выдвинули требование политического равенства. Округа Мекленбург и Роуэн в Северной Каролине пылали пламенным патриотизмом своих женщин. И в своих вызывающих беседах с британскими офицерами, расквартированными в домах самых богатых и интеллигентных южных матрон, равно как и в спорах с мужчинами своей общины — офицерами, судьями и священниками, они без колебаний заявляли о своем праве на юридическое равенство с мужчинами в новом правительстве, когда бы ни формулировались законы для зарождающейся республики.

Через два года после принятия Декларации независимости сестра генерала Ричарда Генри Ли, миссис Ханна Ли Корбин из Виргинии, написала своему брату, заявляя, что женщинам следует разрешить избирательное право, если они платят налоги. Он ответил, что в Виргинии женщины уже имеют право голоса, и «в летописях зафиксировано, что женщины в Виргинии осуществляли право голосования в ранний период». Второго июля 1776 года право голоса было гарантировано женщинам Нью-Джерси, и они пользовались им более тридцати лет. Наша страна начала свое существование обремененной протестами наших великих прародительниц против нарушения бессмертных принципов, ставших ее краеугольным камнем. «Все справедливые правительства черпают свою власть из согласия управляемых», — таково было ошеломляющее заявление, которое отцы прогремели в ушах монархов старого света. И многие из их жен и дочерей с неоспоримой логикой доказывали, что эта аксиома включает в себя женщин наравне с мужчинами.

Долгая борьба американских женщин за образование, возможности и политическое равенство, последовавшая за этим, берет свое начало с часа рождения нации. Она является закономерным результатом американских идей, за которые нация боролась почти столетие. Поглощенные тяжелым первопроходческим трудом, неизбежным при жизни в диких условиях, и лишенные собственного образования, первой заботой наших революционных матерей было литературное и религиозное просвещение их детей. Еще в 1700 году женщина по имени Бриджит Граффорт выделила первый земельный участок под здание государственной школы, хотя в то время и долгие годы после этого для образования девочек не предусматривалось абсолютно ничего. В ранний период нашей истории существовало ожесточенное предубеждение против образованных и литературно одаренных женщин. И даже после того, как было основано пять колледжей для юношей — Гарвард, Йель, Принстон, Колумбия и Уильям и Мэри в Виргинии, [162] — молодая женщина считалась хорошо образованной, если она умела «читать, писать и считать».

Если школьные привилегии были им отказаны, образование ранних американок продвигалось вперед силой самой логики событий. При заложении основ нового правительства все вопросы, затрагивающие человеческие интересы, обсуждались не только публично, но и приватно — с амвона и у семейного очага. Женщины слушали их и принимали в них участие. Знаменитая книга Мэри Уолстонкрафт «В защиту прав женщины» была опубликована в Лондоне в 1790 году и проникла в американские круги. Она встретила беспощадное осуждение, выпадающее на долю всех усилий, предпринимаемых впереди своего века, ибо мир всегда побивал камнями своих пророков. Она требовала для женщин каждой возможности, предоставляемой мужчинам, и тех же прав в представительстве, перед законом, в судах и в мире труда. Потоки грязнейшей брани обрушились на автора и составили ответ, пожалованный публикой. Тем не менее она просветила немало женщин, которые в свою очередь проповедовали то же евангелие и выдвигали те же требования для женщин.

В 1831 году началась первая реальная схватка с американским рабством через основание газеты «Либерейтор» Уильямом Ллойдом Гаррисоном. Он вывесил свое знамя, которое никогда не опускал, требуя немедленного и безусловного освобождения рабов Юга, и после сорокалетней борьбы его требование было удовлетворено. Рабство укоренилось на нашем побережье задолго до рождения республики. В столетии, предшествовавшем 1776 году, Великобритания вывезла с африканских берегов три с четвертью миллиона негров для своих различных колоний в новом мире. А к концу Войны за независимость, когда население составляло всего три миллиона человек, шестьсот тысяч из них были чернокожими рабами, уже тогда представлявшими угрозу для мира в нации. Вопреки протестам некоторых из благороднейших и мудрейших патриотов революции, рабство было внесено в Национальную конституцию в 1787 году и закреплено в национальной жизни.

Посягательства рабовладельческой власти в течение первого полувека нашего существования как нации встревожили несвободновладельческую часть страны. И почти одновременно, в ходе прогресса цивилизации, наступила эра, когда просвещенная совесть цивилизованного мира потребовала отмены рабства. Медленно вытесняемое из владений других наций путем освобождения рабов или выкупа их свободы, рабство казалось в конце концов закрепившимся на американской земле и доминирующим над американской цивилизацией. Борьба с ним была неизбежна. Одни из величайших мужчин и женщин нации выступили против него, ибо ранние аболиционисты были выдающимися людьми. Стоит лишь назвать имена некоторых лидеров этой священной войны, как возникают видения мужественной красоты и женского изящества: мужчины и женщины, наделенные способностями, культурой, характером, изысканностью, мужеством и социальным очарованием. Их публичные выступления пылали беспощадной моральной логикой и трепетали несравненным красноречием, так что толпы стекались слушать их, где бы они ни выступали. Гаррисон и Филлипс, Самнер и Паркер, Бирни и Пирпонт, Геррит Смит и Теодор Велд — какие люди их дня превосходили их мужественностью, моральной силой, убедительной и доказательной речью? Их дополняли благородные женщины, непохожие на них и тем не менее во всем им равные: Мария Уэстон Чепмен и Лидия Мария Чайлд, Сара и Анджелина Гримке, Лукреция Мотт и Эбби Келли, Хелен Гаррисон и Энн Грин Филлипс. [163]

Миссис Чепмен и миссис Чайлд поставили на службу великой реформе перья, наточенные до огня и управляемые с безупречной энергией и мастерством. А сестры Гримке, которые освободили своих рабов в Чарлстоне, Южная Каролина, и приехали на Север пропагандировать антирабовладельческие доктрины, вместе с Лукрецией Мотт и Эбби Келли приводили в восторг многолюдные аудитории своими красноречивыми речами и будили дремлющее моральное чувство слушателей на протест против колоссального греха нации. Консерваторы в церкви и государстве встревожилились. Красноречивым женщинам была объявлена война, и было решено, что их следует заставить замолчать и не позволять им действовать или голосовать на деловых собраниях Антирабовладельческого общества. Это привело к расколу в организации до достижения ею первого десятилетия.

Гаррисоновским аболиционистам теперь была навязана двойная борьба — битва за права женщины наряду с борьбой за свободу раба. Доктрина прав человека обсуждалась сызнова, широко и исчерпывающе, и было продемонстрировано, что права мужчины и женщины идентичны. Антирабовладельческие трибуны оглашались требованиями о предоставлении женщинам свободы, справедливости и равенства, а антирабовладельческая пресса пестрела аргументами в пользу прав женщин, которые повторяются на собраниях за избирательное право женщин в нынешнее время.

В 1840 году в Лондоне состоялся «Всемирный антирабовладельческий конгресс», и все антирабовладельческие организации по всему миру были приглашены принять в нем участие через своих делегатов. Несколько американских обществ приняли приглашение и избрали делегатов, шестеро или семеро из которых были женщинами, включая Лукрецию Мотт и миссис Уэнделл Филлипс. Волнение, вызванное их присутствием в Лондоне, было огромным, ибо английские аболиционисты были весьма консервативны и никогда и помыслить не могли о том, чтобы пригласить женщин заседать на их конгрессе. А эти женщины, приехавшие к ним, раскололи американские антирабовладельческие общества надвое, были осуждены с амвона, пре преданы анафеме прессой и подвергнуты обструкции уличным отребьем. «Те, кто перевернул мир вверх дном, прибыли сюда тоже», — таков был испуганный крик, и тревога английских аболиционистов не уменьшилась, когда они увидели, что те из женщин-делегатов, которые не были квакерами в традиционных одеждах этой секты, были молоды, образованны и изысканны.

За этим последовал долгий и злобный спор о допуске женщин, во время которого многие делегаты-мужчины из Америки проявили трусость и встали на сторону английской оппозиции. Снова оспаривалась тирания пола и провозглашалась доктрина равенства женщины с мужчиной, и снова битва за права женщины велась с помощью моральной силы и логической правоты, как это было в Америке годом ранее. Некоторые из благороднейших женщин Англии присутствовали там в качестве слушательниц и зрительниц — Элизабет Фрай и леди Байрон, миссис Анна Джеймсон и Мэри Хоуитт — и, судя по последующим событиям, этот урок не прошел для них даром. Когда голосование состоялось, женщины-делегаты были исключены большим большинством голосов. Уильям Ллойд Гаррисон прибыл в Лондон только после отклонения кандидатур женщин. Когда его уведомили о решении конгресса, он отказался занять свое место среди делегатов. И на протяжении всех десяти дней заседаний он хранил абсолютное молчание, оставаясь на галерке в качестве зрителя. К нему присоединился лишь один делегат — Натаниэл П. Роджерс из Конкорда, Нью-Гэмпшир, редактор антирабовладельческой газеты.

Лондонский конгресс ознаменовал начало новой эры в женском движении. До сих пор агитация за вопрос равноправия женщин носила сопутствующий характер по отношению к преследованию других целей. Теперь настало время, когда потребовалось движение для прямого и убедительного представления требований женщины и для того, чтобы бросить вызов юридическому и социальному порядку, который отказывал ей в правах человеческих существ и удерживал ее в вечном подчинении. По окончании изнурительных и оскорбительных дебатов «Всемирного антирабовладельческого конгресса» Лукреция Мотт и миссис Элизабет Кэди Стэнтон договорились провести конгресс в защиту прав женщин по возвращении в Америку и всерьез заняться просвещением народа по вопросу наделения женщин избирательным правом. Миссис Стэнтон посетила конгресс будучи новобрачной, так как ее муж был избран делегатом.

Соответственно, первый в мире конгресс в защиту прав женщин был созван в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, 19 и 20 июля 1848 года. На нем присутствовали толпы мужчин и женщин, и к ходу заседаний проявлялся глубочайший интерес. «Требуйте максимума, — говорил Дэниел О’Коннелл, — и получите нечто». Лидеры нового движения, Лукреция Мотт и миссис Стэнтон, вместе со своими мужьями и Фредериком Дугласом последовали этому совету. Они потребовали в недвусмысленных выражениях все то, на что когда-либо претендовали самые радикальные защитники женщин: «равных прав в колледжах и университетах, ремеслах и профессиях; права голоса; участия во всех политических должностях, почестях и вознаграждениях; полного равенства в браке; равных прав на имущество, на оплату труда при равной работе и на несовершеннолетних детей; права заключать контракты, выступать истцами и ответчиками в суде; личной свободы; а также права заседать в присяжных, особенно когда судятся женщины».

Конгресс объявил перерыв до нового заседания в Рочестере, штат Нью-Йорк, 2 августа 1848 года. Там наблюдались те же толпы присутствующих, тот же глубокий интерес и те же горячие дебаты и дискуссии, которые характеризовали встречу в Сенека-Фолс. Женщины быстро освоились с ситуацией, прибавили в эффективности и мужестве, участвовали в дебатах и избрали женщину председателем, несмотря на насмешки, вызванные этим предложением. Она превосходно справилась с обязанностями должности, и насмешки вскоре сменились аплодисментами. Третий конгресс прошел в Салеме, Огайо, в 1850 году; четвертый — в Акроне, Огайо, в 1851 году; пятый — в Массилоне, Огайо, в 1852 году; еще один — в Равенне, Огайо, в 1853 году, за которыми быстро последовали другие. Сторонники избирательного права для женщин увеличились в числе и способностях. Выдающиеся женщины, имена которых вошли в историю, примкнули к движению: Фрэнсис Д. Гейдж, Ханна Трейси Катлер, Джейн Г. Свиссхелм, Кэролайн М. Северенс, Селия С. Берр, позже ставшая миссис К. С. Берли, Джозефин С. Григгинг, Антуанетта Л. Браун, Люси Стоун, Сьюзен Б. Энтони, Паулина В. Дэвис, Кэролайн Х. Далл, Элизабет Оукс Смит, Эрнестина Л. Роуз, миссис К. Х. Николс, доктор Харриот К. Хант; перекличка оказалась блестящей, представляя необычайную разносторонность культуры и способностей.

Первый национальный конгресс за избирательное право женщин состоялся в Вустере, штат Массачусетс, 23 и 24 октября 1850 года. Он был спланирован более тщательно, чем все предыдущие. Было представлено девять штатов. Организация была безупречной — речи и доклады носили высочайший характер — аудитория находилась на пределе энтузиазма. Число образованных людей, принявших новое евангелие для женщин, пополнилось именами Ральфа Уолдо Эмерсона, Теодора Паркера, Бронсона и Эбби Мей Олкотт, Томаса В. Хиггинсона, Уильяма И. Боудича, Самуэля Э. и Гарриет В. Сьюолл, Генри Уорда Бичера, Генри Б. Блеквелла, Эсны Д. Чейни, почтенного Джона Нила, преподобного Уильяма Х. Ченнинга и Уэнделла Филлипса. Места не хватает для подробного перечисления грандиозных личностей, которые отдали свои таланты, свое богатство и самих себя ради продвижения дела возвышения женщины.

Собрания теперь происходили часто в различных частях страны. Насмешки прессы, ужас консерваторов, анафемы амвона и остракизм общества начали ослабевать. Петиции в законодательные собрания, которые поначалу встречались издевательским смехом, а затем отправлялись под сукно, теперь удостаивались внимания. Несправедливые законы, с жестокой суровостью давившие на женщин, подвергались изменениям. А газеты, основанные в интересах женщин, пробивали себе дорогу к людям, увеличивали тиражи, и их влияние сказывалось к лучшему. Дюжина лет ушла на суровую первопроходческую работу, а затем грянула четырехлетняя Гражданская война. Вся реформаторская деятельность была временно приостановлена, ибо нация переживала судьбоносный опыт, и исходом братоубийственного конфликта становились национальная жизнь или национальная смерть.

Переход страны от мира к суете и разрушениям войны был ошеломляющим и быстрым, но возрождение ее женщин не отставало от него. Они отсекли излишества, урезали расходы, стали глухи к зовам удовольствий и не обращали внимания на веления моды. Их работа носила благотворительный и облегчающий характер, и впервые в истории мира американские женщины явили небесную сторону войны. Они заботились о нуждающихся семьях солдат, выхаживали больных в лагерях и раненых в госпиталях, ухаживали за умирающими в тылу полей сражений и поддерживали переполненными каналы благотворительности, простиравшиеся от северных домов до армии на фронте. Для своей многообразной работы они нуждались в огромных суммах денег, и теперь скрытые деловые способности женщин начали проявлять себя.

Они отправлялись в Вашингтон, конкурировали с мужчинами за правительственные подряды на производство армейской одежды и получали их. Когда их отчеты и работа подвергались строгой проверке со стороны военного ведомства, они получали похвалу и удостаивались более крупных контрактов. Они планировали масштабные коммерческие предприятия, широта замысла и хорошее управление которых приносили миллионы долларов, шедшие на нужды больных и раненых солдат. Последние две колоссальные Санитарные ярмарки, проведенные в Нью-Йорке и Филадельфии, принесли соответственно 1 000 000 и 1 200 000 долларов. Женщины были создательницами, вдохновительницами и главной движущей силой этих грандиозных ярмарок, а также с самого начала и до конца — Санитарной комиссии. Доктор Беллоуз говорил: «В планах женщин Комиссии не было ничего недостающего из того, что деловые люди обычно считают специфичным для их собственных методов». Мужчины пробудились к осознанию того, что в женщинах кроются возможности и потенции, о которых они никогда и не мечтали.

Клара Бартон, занимавшаяся канцелярской работой в правительственном департаменте и отказывавшаяся получать за это жалованье, не привлекала к себе никакого внимания. Но Клара Бартон в госпиталях и на госпитальных транспортах, наводящая порядок из хаоса, надежду из отчаяния и сдерживающая смерть — Клара Бартон в Андерсонвилле, где двенадцать тысяч солдат поддались ужасам жизни в военном лагере врага и были бесславно погребены в длинных траншеях, лишенные жалости и неизвестные, привлекла внимание и пробудила благодарность нации. Ибо она приказала открыть траншеи, эксгумировать неизвестных мертвецов и предать их земле по-христиански, каждого человека в отдельной могиле с надгробием, на котором были указаны его звание, имя и дата смерти, если ее удавалось установить. [164]

Анна Дикинсон, работавшая за гроши на Филадельфийском монетном дворе и выступавшая время от времени с речами в защиту порабощенного чернокожего человека, считалась занозой. Но Анна Дикинсон на трибуне, со страстной речью и пылким моральным усердием защищавшая дело раба перед большими аудиториями и получавшая за эту услугу по сто и двести долларов за вечер — Анна Дикинсон в республиканских избирательных кампаниях в Коннектикуте и Нью-Гэмпшире, потрясшая оба штата своим красноречием и завоевавшая их для Авраама Линкольна и республиканизма, стала героиней часа и была провозглашена Жанной д’Арк столетия.

Развитие тех лет и импульс, который они дали женщинам и который еще не исчерпал себя, чудесным образом проявляются с того времени. К концу войны для женщин был открыт лишь один колледж, и это был славный старый Оберлин в Огайо. Вассар принял свой первый набор студентов в сентябре 1865 года, и теперь число колледжей и университетов, принимающих женщин, превышает число тех, которые их отвергают. Доктор Элизабет Блэквелл окончила медицинский колледж в Женеве, штат Нью-Йорк, в 1849 году, а впоследствии получила доступ к высшему образованию и лучшим клиникам в Париже. Она стала пионером огромной армии женщин-врачей и хирургов, которые после войны пополнили ряды практикующих медиков и прошли основательную подготовку и должную квалификацию для своей профессии. Преподобная Антуанетта Л. Браун окончила богословскую школу в Оберлине, штат Огайо, в 1850 году и была рукоположена в 1853 году. Но лишь после войны теологические школы открылись для женщин в методистской, унитарианской, универсалистской, христианской конфессиях и среди свободных баптистов. Перепись населения США 1880 года зафиксировала число женщин-священнослужителей в размере ста шестидесяти пяти человек, проживающих в тридцати четырех штатах. За последние двадцать пять лет юридические школы открыли двери для женщин, и Национальная перепись 1880 года указывает количество женщин-адвокатов равным семидесяти пяти. Следующая перепись выявит значительный рост числа женщин-врачей, юристов и священнослужителей. [165]

Именно после войны и вследствие происшедшего тогда мощного подъема женщин они стали создавать масштабные миссионерские, филантропические, благотворительные, образовательные и политические организации. Без лишнего шума и нескромного хвастовства они преодолели почти непреодолимые препятствия, внесли деловую хватку в управление делами и добились феноменального успеха. В настоящее время их способности к общественной деятельности получили широкое признание. Их избирают или назначают на такие должности, как клерк округа, регистратор актов, агент по выплате пенсий, уполномоченный по делам тюрем, государственный библиотекарь, попечитель бедных, школьный инспектор и школьный супервайзер. Они служат исполнителями завещаний и администраторами наследств, попечителями и опекунами имущества, трастов и детей, клерками по составлению законопроектов легислатур штатов, управляющими женских тюрем штатов, президентами и профессорами коледжей, членами советов благотворительности штатов, по делам умалишенных и исправительных учреждений, полицейскими надзирательницами и почтмейстерами.

Они работают бухгалтерами, фармацевтами, кассирами, телеграфистками, стенографистками, машинистками, стоматологами, счетоводами, писательницами, лекторами, журналистками, художницами, архитекторшами и скульпторами. Во многих из этих сфер женщины трудятся наравне с мужчинами, которые любезно признают практическую мудрость и достоинства, привносимые ими в исполнение своих обязанностей. «И хотя многие женщины были назначены на должности в правительственных ведомствах, а также на важные посты и в качестве доверенных лиц, — заявил сенатор Блэр из Нью-Гэмпшира с места в конгрессе, — насколько известно вашему комитету, ни одно обвинение в некомпетентности или злоупотреблении служебным положением никогда не было доказано в отношении женщины».

Чуть более четверти века назад женщинам разрешалось занимать лишь очень немногие доходные должности. В 1836 году, когда Гарриет Мартино посетила эту страну, чтобы изучить ее новые институты и спрогнозировать тот тип цивилизации, который из них разовьется, она специально исследовала положение женщин в молодой республике. Она была удивлена, обнаружив их в весьма подчиненном положении в стране, называющей себя свободной, и выяснив, что они освоили лишь семь оплачиваемых профессий. Им разрешалось преподавать, быть швеями, портнихами, модистками, изготовительницами платьев, домашними служанками и фабричными работницами. Почетный Кэрролл Д. Райт, начальник Национального бюро статистики труда, в недавнем отчете объявил число доходных профессий и занятий, в которых трудятся женщины, равным тремстам сорока двум. В городах Бостон, Нью-Йорк, Филадельфия, Чикаго, Миннеаполис и Сан-Франциско женщины основали больницы и управляли ими с восхитительной мудростью. Два самых авторитетных юридических журнала Запада были основаны женщинами, которые являются их редакторами и владелицами.

Параллельно с этим феноменальным развитием возможностей женщин и всегда служа ему подспорьем, если не прямой его причиной, движение за предоставление женщинам избирательных прав развивалось с возрастающей серьезностью, подстегиваемое непрерывными победами. Огромная масса женщин пришла к пониманию этого вопроса как важнейшего из стоящих перед сегодняшним миром, лежащего в основе справедливого разрешения великих социальных и нравственных проблем эпохи и затрагивающего их. Один пол не может правильно урегулировать вопросы, в равной степени касающиеся обоих полов, такие как вопросы законов о браке и разводе, регулирование торговли алкоголем, управление государственными школами, уход за душевнобольными и преступниками и многие другие, которые можно упомянуть. Нет ни одного вопроса, бросающего тень на политический горизонт, который не имел бы под собой моральной основы, и женщины кровно заинтересованы во всех вопросах морали. Это значительно расширило сферу дебатов об избирательном праве женщин и привлекло в их ряды большое число способных деятелей, которые держались в стороне, пока реформа рассматривалась как нечто абстрактное.

Невозможно подробно пересказать ход движения после окончания войны. Краткого места, отведенного на этих страницах, недостаточно для его полной истории — потребовались бы целые тома. Здесь можно привести лишь самое краткое упоминание о его неустанной борьбе и неуклонных успехах из года в год. В 1869 году были образованы две крупные национальные организации. Одна назвала себя «Национальной ассоциацией женского избирательного права», а другая была крещена как «Американская ассоциация женского избирательного права». Первая учредила свою штаб-квартиру в Нью-Йорке и издавала еженедельную газету The Revolution, которая умело редактировалась миссис Стэнтон и мисс Энтони. «Американская» обосновалась в Бостоне и основала журнал The Woman’s Journal, редакторами которого были миссис Мэри А. Ливермор, миссис Джулия Уорд Хоу, миссис Люси Стоун, Уильям Ллойд Гаррисон и Томас В. Хиггинсон. Государственные ассоциации женского избирательного права стали филиалами одного или обоих этих материнских обществ, а очень часто — обоих сразу. «Национальная» неизменно проводила свои ежегодные собрания в Вашингтоне во время сессий конгресса. «Американская» переезжала из штата в штат и проводила ежегодные собрания там, где, как считалось, они принесут наибольшую пользу в плане миссионерской работы.

После двадцати лет раздельной деятельности в 1890 году произошло объединение двух национальных организаций под общим названием «Национально-американская ассоциация женского избирательного права».

Эти сухие констатации фактов не дают и намека на тот огромный труд, жертвы и затраты времени, интеллекта и денег, которые были вложены в женское движение за последнюю четверть века. Сотни благородных мужчин и тысячи неравнодушных женщин трудились, не щадя себя и своего имущества, приближая день, когда для женщин закон и справедливость станут синонимами. Многие погибли на посту, примирившись со своим уходом из битвы, потому что видели издалека победу, которая своими благами одарит еще не родившиеся миллионы. Другие отошли от работы из-за ухудшения здоровья, давления иных обязанностей, а кое-кто — из-за потери интереса. Но опустевшие места заполнили новые новобранцы, неутомимые и ревностные, которые привнесли в службу разносторонние способности и сделали ряды более чем полными. Другие организации, созданные для различных целей, сделали наше дело своим собственным и вновь и вновь заставляли всех женщин быть должниками за их щедрую помощь.

Главным среди них является Женский христианский союз трезвости с почти двухсоттысячным членством, чья горячо любимая президент Франсис Э. Уиллард является столь же яростной сторонницей избирательного права для женщин как меры по борьбе с пьянством, сколь и сторонницей сухого закона. Прежде чем ее избрали президентом Национального союза трезвости женщин, она представила законодательному собранию Иллинойса петицию с 180 тысячами подписей с просьбой предоставить женщинам штата право голоса по вопросу о выдаче или невыдаче лицензий на алкоголь в их соответствующих округах. Под ее выдающимся руководством эта великая организация стала мощным фактором в работе по эмансипации женщин. Ее многочисленный состав, безупречная организация, преданность своему президенту, связи с церковью, успешное издательство, искусно ведомая официальная газета The Union Signal с тиражом в 80 тысяч экземпляров — все эти соединенные вместе преимущества позволяют ей оказывать влияние на благо женщин, более эффективное, чем все остальные агентства вместе взятые.

Она протащила через законодательные собрания тридцати семи штатов и территорий законы, которые ныне предписывают во всех государственных школах обучение природе и влиянию алкогольных напитков и наркотиков на человеческий организм. Она успешно провела другое законодательство во многих штатах, касающееся иных интересующих ее вопросов, — в частности, принятие законов, запрещающих продажу табака несовершеннолетним в возрасте до шестнадцати лет. Она протянула руку помощи в принятии петиционного голосования в Техасе по школьным должностным лицам, а в Арканзасе и Миссисипи — за и против лицензий на алкоголь. Чего только нельзя ожидать от этого великого женского корпуса, когда он еще сильнее сплотится, станет еще более искусным в своей работе и в полной мере осознает свое великое могущество!

Журнал The Woman’s Journal недавно нанял квалифицированную сотрудницу в Вашингтоне для составления полной сводки законов каждого штата и территории Союза в отношении прав женщин голосовать или принимать участие в управлении государственными школами либо в качестве государственных или окружных супервайзеров, либо в качестве членов школьных советов. Она была направлена на эту работу и обеспечена источниками информации почетным Уильямом Т. Харрисом, Национальным супервайзером образования. Поэтому ее утверждениям можно доверять как точным и полным на сегодняшний день. Мы прилагаем эту ценную сводку, которая показывает быстрые успехи за очень короткое время и демонстрирует эволюцию самоуправления, которая не может остановиться на полумере, но должна идти еще дальше.

Штаты и территории, которые наделяют женщин определенными правами и привилегиями, в количестве двадцати восьми, таковы:

Калифорния. — Ни одно лицо не может быть лишено права поступать на любую законную службу, занятие или профессию либо заниматься ими по признаку пола. Женщины старше двадцати одного года, являющиеся гражданками Соединенных Штатов и этого штата, имеют право занимать все должности в сфере образования в штате, за исключением тех, от которых они отстранены конституцией. И более того, ни одному лицу не может быть отказано в доеме на любой из университетских факультетов по признаку пола. [Школ. закон, 1888 г.]

Колорадо. — Ни одному лицу не может быть отказано в праве голосовать на любых выборах в школьном округе или занимать любую должность в школьном округе по признаку пола. [Школ. закон, 1887 г.]

Коннектикут. — Ни одно лицо не должно считаться не имеющим права служить членом какого-либо совета по образованию, совета школьных инспекторов, школьного комитета или окружного комитета либо дисквалифицированным от занимания такой должности по причине пола. [Школ. закон, 1888 г.]

Иллинойс. — Женщины имеют право занимать любые должности в рамках общих или специальных школьных законов. [Школ. закон, 1887 г.]

Индиана. — Женщины, не состоящие в браке и не являющиеся несовершеннолетними, которые платят налоги и числятся родителями, опекунами или главами семейств, могут голосовать на школьных собраниях. [Решение генерального атторнея.] Генеральный атторней ставит под сомнение конституционность акта, разрешающего избрание женщин на школьные должности, утвержденного 14 апреля 1881 года. Конституция штата гласит: «Ни одно лицо не может быть избрано или назначено на должность в округе, если оно не является избирателем этого округа».

Айова. — Ни одно лицо не должно считаться не имеющим права на любую школьную должность в штате по причине пола. Ни одно лицо, которое было или будет избрано или назначено на должность окружного супервайзера общих школ или школьного директора, не может быть лишено должности по причине пола. [Школ. закон, 1888 г.]

Канзас. — Женщины старше двадцати одного года, являющиеся резидентами округа, допускаются к голосованию на окружных собраниях. [Школ. закон, 1885 г.]

Кентукки. — Вдовы, обладающие правом платить налоги и имеющие детей школьного возраста, могут голосовать на выборах окружных школьных попечителей. [Школ. закон, 1886 г.]

Луизиана. — Женщины старше двадцати одного года имеют право занимать любую контролирующую или руководящую должность в соответствии со школьными законами штата. [Конституция, ст. 232.]

Мен. — Женщины имеют право занимать должности школьного супервайзера и членов надзирающего школьного комитета. [Школ. закон, 1889 г.]

Массачусетс. — Женщины имеют право входить в состав школьных комитетов и голосовать на школьных собраниях за членов школьных комитетов. [Школ. закон, 1883 г.]

Мичиган. — Женщины имеют право избираться на окружные должности, на должность школьного инспектора и имеют право голоса на окружных собраниях. [Школ. закон, 1885 г.]

Миннесота. — Женщины в возрасте двадцати одного года и старше, проживающие в Соединенных Штатах в течение одного года и в этом штате в течение четырех месяцев, предшествующих выборам, могут голосовать за должностных лиц школ или по любому вопросу, касающемуся школ, который может возникнуть на собраниях школьного округа. Любая женщина, обладающая таким правом голоса, может занимать любую должность, относящуюся к управлению школами. [Школ. закон, 1887 г.]

Небраска. — Женщины в возрасте двадцати одного года, являющиеся жительницами округа и собственницами имущества либо имеющие детей для обучения, могут голосовать на окружных собраниях. [Школ. закон, 1885 г.]

Нью-Гэмпшир. — Женщины могут голосовать на собраниях школьных округов, если они проживали и имели дом в округе в течение трех месяцев, непосредственно предшествующих такому собранию. Они могут занимать городские и окружные школьные должности. [Школ. закон, 1886 г.]

Нью-Джерси. — Женщины старше двадцати одного года, проживающие в штате в течение одного года и в округе в течение пяти месяцев, предшествующих такому собранию, могут голосовать на школьных собраниях. Они имеют право занимать должность школьного попечителя. [Школ. закон, 1887 г.]

Нью-Йорк. — Ни одно лицо не должно считаться не имеющим права служить школьным должностным лицом или голосовать на любом школьном собрании по причине пола, если оно обладает другими квалификациями, требуемыми в настоящее время законом. Это позволяет женщинам исполнять обязанности школьных попечителей и голосовать на окружных собраниях, если они являются жительницами округа, владеют облагаемым налогом имуществом и достигли возраста двадцати одного года. [Школ. закон, 1887 г.]

Орегон. — Женщины, являющиеся вдовами и имеющие детей для обучения, а также облагаемое налогом имущество в округе, имеют право голоса на окружных собраниях. [Школ. закон, 1887 г.]

Пенсильвания. — Женщины в возрасте двадцати одного года и старше имеют право не только на должность окружного супервайзера, но и на любую контролирующую или руководящую должность в соответствии со школьными законами штата. [Школ. закон, 1888 г.]

Род-Айленд. — Женщины могут избираться в состав школьного комитета, и женщина имеет такие же права на должность школьного супервайзера, как и мужчина. [Школ. закон, 1882 г.]

Вермонт. — Женщины имеют такое же право голоса, как и мужчины, на всех собраниях школьных округов и при выборах школьных комиссаров в городах и поселках, а также такое же право занимать должности, связанные со школьными делами. [Школ. закон, 1881 г.]

Висконсин. — Каждая женщина, являющаяся гражданкой этого штата в возрасте двадцати одного года или старше (за исключением тех, кто исключен согласно разделу 2 статьи 3 конституции Висконсина), которая проживала в штате в течение одного года и в избирательном округе, где она собирается голосовать, в течение десяти дней, непосредственно предшествующих любым выборам, касающимся школьных дел, имеет право голоса на таких выборах. Каждая женщина в возрасте двадцати одного года и старше может быть избрана или назначена директором, казначеем или клерком школьного округа, директором или секретарем городского совета при системе поселков, членом совета по образованию в городах или окружным супервайзером. [Школ. закон, 1885 г.]

Территория Аризона. — Территориальный закон предусматривает, что ни одному лицу не может быть отказано в праве голоса на любых выборах в школьном округе или в праве занимать любую школьную должность по признаку пола. [Двухгодичный отчет, 1883–84 гг.]

* Территория Дакота. — На всех выборах, проводимых в соответствии с положениями этого акта, все лица, являющиеся квалифицированными избирателями по общим законам территории, и все женщины в возрасте двадцати одного года и старше, обладающие необходимой квалификацией в отношении гражданства и проживания, требуемой общими законами, и имеющие под своей опекой или контролем детей школьного возраста, являются квалифицированными избирателями. Женщины, обладающие необходимой квалификацией, имеют право занимать должности школьного директора, судьи или клерка на выборах, городского клерка или окружного супервайзера государственных школ. [Школ. закон, 1887 г.]

Айдахо. — Право граждан любого школьного округа голосовать на любых школьных выборах или по любому школьному вопросу, или за окружного супервайзера, или занимать должность школьного попечителя либо окружного супервайзера не должно отрицаться или ущемляться по признаку пола. [Школ. закон, 1885 г.]

* Монтана. — Каждое лицо, независимо от пола, старше двадцати одного года, проживающее в школьном округе и являющееся налогоплательщиком, имеет право голосовать на ежегодном школьном собрании по выборам попечителей. Все лица, обладающие в остальном необходимой квалификацией, имеют право занимать должность окружного супервайзера общих школ независимо от пола. [Школ. закон, 1887 г.]

Вашингтон. — Женщины старше двадцати одного года, проживающие в школьном округе в течение трех месяцев, непосредственно предшествующих любому школьному собранию, и подлежащие налогообложению, являются законными избирателями на любом школьном собрании. Они также имеют право занимать любую школьную должность или избираться на нее. [Школ. законы, 1885–86 гг.]

Вайоминг. — Каждая женщина в возрасте двадцати одного года, проживающая на территории, может на каждых выборах, проводимых в соответствии с ее законами, подать свой голос, и ее права на избирательное право и занятие должности должны быть такими же по избирательным законам территории, как и права избирателей. [Пересмотренные статуты, 1887 г.]

Все штаты, отмеченные звездочкой (*) на момент принятия законов, являлись территориями. В Монтане женщины, уплачивающие налоги, будут голосовать по всем вопросам, выносимым на голосование налогоплательщиков. В Вашингтоне и Южной Дакоте вопрос о предоставлении женщинам полного избирательного права будет вынесен на голосование в дальнейшем, и по этому вопросу женщины, уже квалифицированные как избиратели для любых целей, также могут голосовать. В Канзасе женщины теперь имеют право голоса на муниципальных выборах, а в Вайоминге женщины пользуются полным избирательным правом на тех же условиях, что и мужчины, в течение двадцати лет. Конституция Вайоминга, помимо положения о равном избирательном праве, устанавливает ценз грамотности, как в Массачусетсе, и австралийский бюллетень для избирателей. В настоящее время во время написания этого текста в конгрессе рассматривается вопрос о принятии Вайоминга в Союз в качестве штата. Палата представителей проголосовала за то, что территория квалифицирована для получения статуса штата и за ее принятие. Предполагается, что сенат подтвердит это действие и законопроект будет подписан президентом, после чего Вайоминг войдет в содружество штатов с закрепленным в ее конституции равным избирательным правом для мужчин и женщин.

Штаты и территории, которые, согласно последнему изданию своих школьных законов, не предоставляют женщинам никакого права голоса в школьных делах, в числе девятнадцати, а именно: Алабама, Арканзас, Делавэр, Флорида, Джорджия, Мэриленд, Миссисипи, Миссури, Невада, Северная Каролина, Южная Каролина, Огайо, Теннесси, Техас, Виргиния, Западная Виргиния, Аляска, Индейская территория и Нью-Мексико.

В Техасе школьные должностные лица выбираются посредством петиций на имя окружного судьи с просьбой об их назначении, и он назначает тех, чьи петиции собрали наибольшее количество подписей. Эти петиции женщины могут подписывать на тех же условиях, что и мужчины, и таким образом фактически голосовать, не выходя из дома. Вопрос о лицензиях на алкоголь решается в Арканзасе и Миссисипи аналогичным образом. На территории Юта женщины в течение многих лет обладали полным правом избирательного права и занятия должностей. Но зимой 1886–87 годов женское избирательное право было отменено, а территория переделена на округа в целях голосования. Это было сделано в соответствии с законопроектом Эдмундса как средство искоренения полигамии. В Вашингтоне женщины пользовались правом избирательного права, предоставленным им территориальной легислатурой, в течение двух-трех лет. Они были лишены его по решению территориального судьи около двух лет назад, который вынес отрицательное решение по этому вопросу, когда тот поступил на его рассмотрение. Этот его несправедливый акт был совершен в интересах питейных заведений, враждебность которых к женскому избирательному праву неискоренима повсеместно.

Таким образом, видно, что существует тридцать один штат и территория, которые наделили женщин избирательным правом в той или иной форме — от петиционного голосования в Техасе, Миссисипи и Арканзасе до полного избирательного права, которым женщины Вайоминга пользуются на протяжении двадцати лет. Это было достигнуто не фанатизмом нескольких ненормальных и неуравновешенных женщин, как заявляют многие поверхностные оппоненты. Это закономерный результат принципов республиканского правления, естественно выросший из эволюции женщины как человеческого существа, которая происходила на протяжении веков. Ни один человек, изучавший этот вопрос, не может не верить в его окончательный успех и те благотворные результаты, которые он непременно принесет. Ибо бюллетень для голосования в руках женщины является синонимом ее юридического равенства с мужчиной, а юридическая справедливость всегда предшествовала социальному равенству. Женщина сотворила в мире больше добра, чем зла за века своего невежества, рабства и унижения. Чего же тогда можно ожидать от нее в плане праведности и помощи, когда ей будут дарованы свобода, равноправие и возможности!

XI. ЖЕНЩИНА В ИНДУСТРИИ.

BY

ALICE HYNEMAN RHINE.

При рассмотрении трудовой деятельности женщин в Америке эта тема естественным образом распадается на периоды, каждый из которых кажется обладающим некоторой четкой характеристикой. Эти периоды ни в коем случае нельзя считать произвольными делениями, поскольку изменения в положении женщины в сфере труда в Америке были результатом медленных переходов из одного состояния в другое. Подчеркивается тот факт, что можно наблюдать определенные причины, которые в определенное время заставляли старые условия уступать место новым. Рассматривая каждый из этих определяющих эпоху факторов в порядке их следования, мы можем наиболее легко разглядеть ту роль, которую женщины сыграли в прогрессе американской промышленности.

Первый из этих периодов охватывает те годы первобытных социальных условий, когда люди трудились для удовлетворения простейших жизненных потребностей; когда мужчины были заняты главным образом в сельском хозяйстве и торговле, а женщины осуществляли работы по изготовлению одежды и заботились о нуждах домашнего хозяйства. В те дни почти каждая семья владела ткацким станком, прялкой, мотовилом и вязальными спицами, и комфорт семьи во многом зависел от степени умения и трудолюбия, с которыми обращались с этими производственными орудиями. В некоторых домах ежегодно производились сотни ярдов «домотканины». Нью-йоркская газета The New York Mercury за 1768 год приписывает одной семье, живущей в Ньюпорте, штат Род-Айленд, то, что за четыре года она «произвела девятьсот восемьдесят ярдов шерстяной ткани, помимо двух стеганых одеял (покрывал) и двух натрацников, а также всю чулочную пряжу для семьи».

В те дни ни богатство, ни положение не давали женщинам оправдания для праздности. И их труд не ограничивался рамками дома. Считалось настолько неприличным быть без работы, что даже часы досуга посвящались полезным занятиям. Во время действия актов о не ввозе, когда, помимо прочего, в эту страну из Англии не допускался ввоз сукна и чулок, в письме из Ньюпорта рассказывается о дружеской встрече, где «было решено, что те, кто умеет прясть, должны заниматься этим делом, а те, кто не умеет, должны мотать пряжу». На подобной встрече в Бостоне «группа из сорока или пятидесяти молодых женщин, называвших себя "Дочерьми свободы"», развлекала себя у дома своего пастора прядением, за один день спрядев «вести тридцать две мотка пряжи, причем кое-какая была очень тонкой». Ни одна женщина не считала себя слишком элегантной

To guide the spindle and direct the loom,

или вязать чулки, которые, поскольку чулочные станки были запрещены как предметы импорта, приходилось изготавливать для всего народа медленным ручным способом. В качестве свидетельства простых и трудолюбивых привычек миссис Вашингтон рассказывается, что когда в 1780 году группа ведущих дам Морристауна нанесла ей визит по предварительной записи в штаб-квартиру ее мужа, миссис Вашингтон предстала перед ними в простом платье из «линолси» (шерсти с хлопком), и пока она развлекала их приятной беседой, ее занятые пальцы не переставали орудовать вязальными спицами.

До революции и долгое время после нее вязание чулок было промыслом, достаточно масштабным, чтобы занимать большую часть того, что называлось «свободными минутами» женщины. С помощью детского труда и труда рабов в больших количествах изготавливались изделия для продажи или обмена. Законодатели, чтобы стимулировать трудолюбивые пальцы к новым усилиям, предлагали премии за увеличение их производства. В Виргинии премии в размере пятидесяти фунтов табака (тогдашней валюты) давались «за каждые пятьсот пар мужских и женских чулок стоимостью от трех до пяти шиллингов за пару, с правом выкупа их с надбавкой в семьдесят пять процентов к этим ценам».

За исключением нескольких немецких поселенцев в Пенсильвании, в течение многих лет не предпринималось никаких попыток превратить производство чулок из домашнего промысла в фабричную индустрию. До 1826 года производство чулок оставалось практически исключительной прерогативой женщин. Затем вязальные машины были установлены в нескольких штатах, но, словно по причине какой-то особой пригодности этого оставаться женским делом, работниками на трикотажных предприятиях всегда оставались, даже вплоть до 1889 года, «почти сплошь женщины и дети».

Никогда женщины не работали так упорно, как в этот домашний период труда. Женщины-рабыни на Юге, помимо прохождения всех процессов производства шерстяных и хлопчатобумажных тканей, которые они затем кроили и шили в одежду, занимались как внутренней, так и внешней работой. Они обрабатывали рисовые поля, сажали табак, сеяли семена хлопчатника и помогали на уборке урожая. Женщины на Севере, хотя их и не «заставляли ковыряться в земле», как ранние авантюристы называли полевой труд, энергично занимались другими промыслами. История рассказывает о женщинах, которые помогали строить собственные дома, орудуя топором и нося воду для замешивания раствора, с помощью которого возводились дымоходы. На фермах именно женщины выращивали огородную зелень и овощи, занимались разведением птицы, доили коров, делали масло и сыр, шили и выполняли всю работу по дому, которая ныне классифицируется в промышленной статистике как «домашнее обслуживание».

Помимо строго необходимых занятий ремеслом, домашним обслуживанием, одеждой и огородничеством, женщины в Америке с весьма ранних времен обратили свое внимание на спекулятивный труд и торговлю. Когда Яков I, помыслив использовать тутовые деревья, являвшиеся коренными для нашей почвы, переслал шелковичные коконы в Америку, когда ослепительные мечты о богатстве, которое должно принести успешное разведение шелкопряда, лелеялись людьми по обе стороны Атлантики, и когда предлагались денежные и табачные премии за пряденый и тканый шелк в зависимости от его веса и ширины, большинство этих призов было завоевано женщинами. Успех, достигнутый женщинами в выкармливании червей, сматывании, прядении и ткачестве шелка, привел к тому, что этот промысел в ходе превратных судеб, предшествовавших утверждению шелкоткачества как фабричной индустрии, осуществлялся главным образом ими. История сохранила имена трех женщин, прославившихся до революции как шелководы и ткачихи: миссис Пинкни, Грейс Фишер и Сюзанна Райт. Хотя разведение шелкопряда потерпело неудачу вопреки всей лелеявшей его заботе, и ни один из пионеров не реализовал ни единого из золотых видений соперничества с продукцией Испании и Индий, предпринятые ими усилия проложили путь для будущего культивирования.

Наряду с шелковой промышленностью в Новой Англии тихо росла другая, едва ли менее важная. Это было производство соломенных изделий, продукция которых ныне составляет много миллионов в год. Солома, применяемая сегодня для стольких целей, обязана своим происхождением в качестве предмета производства молодой мариупольской (массачусетской) девушке. В 1789 году мисс Бетси Меткалф открыла секрет отбеливания и плетения луговой травы своего родного города Дедхем и остроумного изготовления из этой косички капора. Хотя она была едва ли старше ребенка, хроники повествуют, что она научила других тому, что сделала сама, и положила начало бизнесу, которым удовлетворялась потребность в летних шляпах и капорах. От использования соломы для головных уборов ее производство распространилось на другие вещи и развило индустрию, в которой в 1880 году было занято почти одиннадцать тысяч рабочих. Из них свыше семи тысяч составляли женщины.

Будь то активная жизнь на открытом воздухе, которую вели американские женщины XVIII века, или живой интерес, который обстоятельства заставляли их проявлять к заботам семьи и мужчин; будь то бурные времена, в которые они жили, или почтительное отношение мужчин, побуждавшее их делать то, чего не делали женщины других наций, — несомненно, американские женщины столетней давности намного опережали свое время во всем, за исключением знания легкой литературы, которую циркулярные библиотеки Европы делали доступной для тамошних женщин, а дефицит книг здесь им в этом отказывал. Что это было скорее приобретением, чем потерей, дав женщинам время на размышления, доказывает та энергия, с которой они взялись за работу по созиданию нации. Они занимались торговыми делами с таким успехом, что, как говорят, «многие состояния в Бостоне были обязаны своим подъемом женщинам». Активный интерес, проявляемый ими к политике, вывел еще до революции некоторых представительниц женщин в журналистику. Из семидесяти восьми газет, издававшихся в колониях, шестнадцать редактировались женщинами, и все они, кроме двух, отстаивали дело свободы и справедливости. Первая газета, опубликовавшая Декларацию независимости, редактировалась и печаталась некоей миссис Рид. В медицине женщины ограничивались дистилляцией трав в средства, которые, как говорили, «могли убить или вылечить наравне с любым представителем факультета». В акушерской практике история сохранила имя некоего врача миссис Робинсон из Нью-Лондона, которая продолжала практиковать до преклонного возраста и которая «приняла двенадцать сотен матерей, не потеряв ни одной пациентки».