«Женский труд в Америке»

Другое исключение было более ранним, но допуск был получен без принятия специального законодательства. Оно связано с именем Кэрри Бернем Килгоров из Филадельфии. Говоря о ее двенадцатилетней борьбе за допуск, мисс Мартин в своей уже цитированной статье «Допуск женщин к адвокатской практике» отмечает: «В декабре 1874 года Кэрри Бернем (ныне Килгор) из Филадельфии начала долгую и утомительную борьбу, которую ей пришлось вести за допуск в Пенсильвании. Экзаменационная комиссия отказалась ее экзаменовать на том основании, что „нет прецедента допуска женщины к адвокатской практике в этом округе“, а суд отказался выдать приказ в отношении комиссии с требованием провести экзамен. Затем миссис Килгор попыталась добиться принятия закона, запрещающего дискриминацию по признаку пола, однако Судебный комитет Сената занял позицию, согласно которой действующее законодательство и так достаточно широко, что казалось вполне справедливым. Акт 1834 года гласит: „Судьи нескольких судов записи в Содружестве соответственно имеют полномочие допускать надлежащее число лиц честного нрава и сведущих в праве к практике в качестве адвокатов в своих соответствующих судах“. Сенат в конечном итоге принял желаемый пункт на двух или трех сессиях, но в Палате представителей до него так и не дошла очередь. Наконец, в 1881 году миссис Килгор добилась поступления на юридический факультет Пенсильванского университета, где ей ранее было отказано, и на основании своего диплома там в 1883 году была допущена к Окраинному суду [Суду по делам о наследствах и опеке] Филадельфии. Затем она была допущена к одному из судов общей юрисдикции, но получила отказ в остальных трех, хотя в обычае было автоматически допускать к остальным судам после допуска хотя бы в один. Как только после допуска к суду общей юрисдикции истек разрешенный законом срок в два года — в мае 1886 года, — миссис Килгор обратилась в Верховный суд штата и была допущена им, и в силу этого допуска все нижестоящие суды теперь обязаны допустить ее. Таким образом, Пенсильвания за двенадцать лет добилась того, что Айова сделала семнадцать лет назад без всякой шумихи и при наличии закона, который вполне мог бы послужить основанием для отказа, чего закон Пенсильвании не делал». С момента допуска миссис Килгор ведет активную общую практику. Ее муж, способный юрист, в чьем офисе она училась и работала, умер два года назад, в 1888 году. У него была обширная клиентура. После его смерти миссис Килгор попросили взять на себя ведение его дел за одним исключением. Она является адвокатом ложи Хармон (Независимого ордена чудаков) и компании Relief Mining and Milling Company. Суды неоднократно назначали ее судьей по особым поручениям [мастером] и судебным экспертом. Специальный корреспондент газеты Chicago Daily Tribune в номере от 5 апреля 1890 года, говоря об усилиях и успехах миссис Килгор, заключает: «У нее есть несколько замечательных детей и чудесный дом, причем ни ее борьба за права женщин, ни ее преданность профессиональным делам не помешали ее домашним обязанностям и не отлучили ее от домашнего очага».

Это напоминает нам о многих интересных случаях материнской заботы и самоотверженности со стороны женщин-практиков, о двух из которых мы не можем не упомянуть. Один из них касается первой женщины-юриста Огайо, Энни Кронис Лутс из Тиффина, которая была допущена к практике в судах этого штата в апреле 1873 года. Ее сестра, Флоренс Кронис, была допущена в сентябре того же года. С момента допуска эти две сестры вели последовательную и прямую практику без каких-либо отклонений. В течение нескольких лет они были партнерами по юридической практике. В 1880 году миссис Лутс и ее муж, которые были сокурсниками по одному и тому же офису и были приняты в адвокатуру одновременно, создали партнерство. (Это оставило мисс Флоренс практиковать в одиночку, чем она с тех пор успешно и занимается.) Мистер и миссис Лутс поженились в 1874 году. У них три дочери. Две старшие (в возрасте четырнадцати и двенадцати лет соответственно) учатся в Гейдельбергском университете в Тиффине на полном классическом курсе, к которому они подготовились под руководством своей матери, никогда не посещая государственную школу. Вся сила этого факта станет очевидной далее. В 1881 году мистер Лутс полностью ослег [оглох]. В письме, демонстрирующем масштаб их юридической практики, которое было опубликовано в уже цитированной статье «Женщины-юристы в Соединенных Штатах», мистер Лутс говорит:

«Наша практика носит общий характер и распространяется на суды этого штата, а также на федеральные суды Соединенных Штатов по Северному округу Огайо. Следующие факты позволят вам составить представление о характере и масштабе практики и опыта миссис Лутс в адвокатуре. В коллегии адвокатов этого округа сорок пять членов. Общее число гражданских дел в судебном календаре только что завершившейся сессии составляло 226; из этого числа наша фирма участвовала в пятидесяти делах, что, вероятно, составляет справедливое среднее значение нашей доли дел в этом округе, и наша практика также в значительной степени распространяется на соседние округа этого судебного района».

Немощность мистера Лутса неизбежно возлагает дополнительные обязанности на его верную партнершу, что наглядно иллюстрирует следующий отрывок из газеты Chicago Daily Tribune от 5 апреля 1890 года: «Мистер Лутс полностью оглох, но его жена сидит рядом с ним в суде и слово в слово повторяет все, что говорится, и хотя ее губы не издают слышимых звуков, каждое слово судьи, присяжных или противостоящего адвоката бывает понято. Без ее помощи он был бы совершенно беспомощен в том, что касается его юридической практики. Они работают вдвоем над каждым делом, которое им поступает, и редко когда увидите одного без другого. Их практика прибыльна и обширна».

Другой случай — это Клара С. Фольц. Ее семейная жизнь сложилась неудачно. Ей приходилось содержать семью. Она делала это, занимаясь шитьем и изготовлением шляп, а затем ведя курсы культуры речи и содержа пансион. Адвокат, который «восхищался ее острыми умственными способностями и проницательной логикой», однажды сказал: «Миссис Фольц, вы такая хорошая мать, что я уверен, из вас бы вышел способный юрист. Вот экземпляр Комментариев Кента. Я хотел бы, чтобы вы взяли его домой и почитали». Она так и сделала, укачивая своих малышей — теперь их было пятеро. Вскоре после этого она начала изучение права в конторе. Впоследствии она добилась развода и опеки над детьми. В сентябре 1878 года она была допущена к практике и переехала в Сан-Франциско для прохождения курса в Юридическом колледже Гастингса. Она подала заявление о зачислении в качестве студентки колледжа, и декан разрешил ей посещать лекции в течение трех дней, пока директора решали, как поступить. Они отклонили ее заявление на том основании, что «неблагоразумно, нецелесообразно и не отвечает интересам колледжа принимать какую-либо женщину в качестве студента». Миссис Фольц сообщила декану, что намерена посещать лекции — мирно, если удастся, но силой, если придется. Она незамедлительно возбудила производство о выдаче судебного приказа о понуждении [мандата] с целью заставить директоров принять ее. Она выиграла. Директора обжаловали решение в Верховный суд штата. Миссис Фольц явилась и защищала свою позицию в суде, выдвинув довод о том, что Юридический колледж является филиалом университета и что право женщины на поступление в последний не подлежит сомнению. Суд согласился с ней и постановил, что «Заявителю на зачисление в качестве студента в Юридический колледж Гастингса не может быть правомерно отказано на том лишь основании, что она является женщиной». (Foltz v. Hoge, et al., Cal. Supreme Court Rep., vol. liv. p. 28.) Она поступила в колледж и пробыла там восемнадцать месяцев, посещая три занятия ежедневно, чтобы догнать свой курс. В конце концов переутомление, отсутствие средств и забота о детях подкосили ее. Для нее было тяжелым разочарованием не суметь завершить предписанный трехлетний курс и получить свою степень. Она еще получит ее. Миссис Фольц так рассказывает историю своего первого дела:

«Я твердо верю в Бесконечное. В день, когда Верховный суд допустил меня — это был четверг, — я ехала из Сан-Хосе в Сан-Франциско. В поезде ехал пожилой джентльмен, который знал о моих трудностях и амбициях. Он извинительным тоном пояснил, что, возможно, я соглашусь помочь ему отыскать земельный участок, на который он заявил первоочередное право [предоставил предварительную заявку] и который оспаривал другой поселенец. У моего потенциального клиента были готовы все необходимые доказательства и свидетели, и дело должно было рассматриваться на следующий день в десять часов. Я никогда не была в земельном управлении. Я не знала процедурных методов, но могла быстро научиться. Я взялась за дело».

«Тот день стал кризисным в моей жизни. Чтобы заплатить десятидолларовую пошлину Верховного суда, я заложила эту брошь — дорогая старая брошь! На следующее утро, еще до того как я встала, раздался стук в дверь, когда часы пробили семь. Мой клиент был там. Я оделась и вела разговор через дверь. Он спросил, сколько я возьму за свои услуги. Я не знала, но рискнула назвать правильную цифру навскидку. Я возьмусь за дело за 25 долларов. Он немного помялся и сказал, что после уплаты гонораров свидетелям и прочих расходов у него останется лишь 15 долларов, и если я согласна взять эту сумму, то все будет в порядке. Я с жаром согласилась, потому что мне нужны были деньги. Затем я пригласила свидетелей и допросила их. Мы расстались, чтобы встретиться в земельном управлении, но я поехала туда заранее, чтобы повидаться с Генеральным инспектором. Я считаю, что правда всегда лучше всего, поэтому я сказала ему, что у меня в десять часов дело, но я ничего не смыслю в делах земельного управления и хочу изучить закон. Он был очень любезен и снабдил меня брошюрой с инструкциями. Тогда я рискнула попросить перенести дело на 1 час дня. Он выяснил, что это возможно. Я почувствовала колоссальное облегчение и поспешила прочь со своей драгоценной брошюрой. Клиент и свидетели ждали на лестнице. Я сообщила им об изменении времени и повернулась назад. Разве я не заучила эту брошюру наизусть! И я выиграла свое первое дело, выкупила дорогую сердцу брошь и заплатила за пансион».

Лаура Де Форс Гордон, которой также было отказано в приеме в Юридический колледж Гастингса и которая помогала миссис Фольц в ее деле о судебном приказе о понуждении, успешно защитила испанца, обвиненного в убийстве, спустя два месяца после своего допуска к адвокатской практике в 1879 году. «Среди ее самых известных уголовных дел было дело “Народ против Сроула”, которое поистине в некоторых отношениях являлось самым примечательным процессом во всей истории уголовной юриспруденции Калифорнии. Подсудимый застрелил молодого человека по имени Эндрюс по ошибке вместо некоего Эспи, соблазнителя жены Сроула. Это была страшная трагедия, и волнение было настолько велико, что тюрьму пришлось охранять в течение недели, чтобы предотвратить линчевание заключенного. Миссис Гордон взялась за его защиту против советов самых выдающихся адвокатов штата и добилась вердикта “Не виновен” под оглушительные приветствия мужчин и истерические крики женщин, причем наполовину плачущие присяжные присоединились к общему шуму радости». («Женщины-юристы в Соединенных Штатах» в журнале The Green Bag, январь 1890 г.).

Говоря о своей практике, миссис Локвуд рассказывает: «Моим первым делом было дело о разводе, и я выиграла его, но муж отказался платить алименты. Судья сказал мне, что нет закона, заставляющего его платить. Я сказала ему, что такой закон есть, и показала, что могу выдать судебный запрет на выезд (ne exeat). Я выдала этот приказ, и муж был препровожден в тюрьму до тех пор, пока не согласился выплатить алименты. Годы спустя возникло похожее дело, и адвокаты-мужчины спросили, нет ли способа заставить мужчину оставаться в округе до выплаты алиментов. Клерк ответил: “Белва Локвуд — единственная, кто когда-либо выдавал ne exeat в округе; вам лучше проконсультироваться с ней” [«Белва Локвуд — единственная, кто когда-либо издавал судебный запрет на выезд (ne exeat) в округе; вам лучше проконсультироваться с ней»]. Множество раз меня выручала толика смекалки. Однажды моя клиентка, женщина, взошла на свидетельское место вопреки всему, что я могла сделать, и призналась, что совершила инкриминируемое ей преступление. Это было за стрельбу в констебля, и эта женщина описывала все в деталях, говорила до тех пор, пока я не приросла к месту от страха. Когда она умолкла и мне пришлось встать, я не знала, что скажу, но начала так: “Господа присяжные заседатели, законы должны исполняться. Моя клиентка совершила двойное правонарушение: сопротивление представителю закона и стрельбу в человека. Округ живет по общему праву. Этот закон гласит, что жена обязана повиноваться мужу. Муж велел ей зарядить ружьем и стрелять в первого офицера, который попытается силой проникнуть в дом. Она послушалась его. Господа, я утверждаю, что именно этот муж зарядил ружьё и застрелил офицера, и раз судья не откладывает дело до тех пор, пока я не смогу доставить мужа с Запада, где он находится, я утверждаю, что вы судите не того заключенного. Вы же не хотите, чтобы женщина противилась мужу?” Присяжные вынесли вердикт “Не виновен”, а судья, угрюмый джентльмен, при рассмотрении следующего дела изрек: “Я вызову новых присяжных для этого дела, так как старые только что проделали тяжелую дневную работу”».

Полковник К. К. Пир, его жена и три дочери из Мэдисона, штат Висконсин, широко известны как «семья юристов Пир». Полковник — практикующий юрист с большим стажем. Миссис Пир и их старшая дочь окончили юридический факультет Висконсинского университета в 1887 году. Все трое практикуют вместе. Младшие сестры, Кэрри и Харриет, почти завершили курс обучения в юридической школе, которую окончили их мать и сестра. Мисс Кейт в возрасте двадцати одного года выступила перед Верховным судом и выиграла свое дело — первое дело, аргументированное женщиной в высшей судебной инстанции штата. Газета, комментируя этот факт, пишет: «Ее оппонентом был Дж. Дж. Саттон, ветеран адвокатуры. Седобородые патриархи профессии разгладили складки на своих жилетах, поправили галстуки, а затем протерли пятнышки на очках. Аудитория была такой, перед которой любого молодого человека можно было бы легко извинить за то, что он растерялся. Присутствовали генеральный декан юридического факультета Э. Э. Брайант, экс-министр внутренних дел Уильям Ф. Вилас и множество приезжих светил юриспруденции. Даже солидным судьям пришлось выказывать дополнительную степень суровости, чтобы скрыть свой интерес к молодому адвокату. Но мисс Пир не выказала ни малейшего смущения. Ее аргументация была прямой и по существу, причем свободной от излишеств, которые часто характеризуют многословные речи более опытных адвокатов мужского пола. Она изложила свое дело без колебаний и неоднократно обращалась к прецедентам и цитировала их, демонстрируя знакомство с законом и такую степень самообладания, которая указывала на то, что она поистине влюблена в свою профессию. Она доказала, что обладает подлинной закалкой для успеха, и две недели спустя, когда судьи вынесли свое решение, она имела удовольствие выиграть свое первое дело. С тех пор и она, и ее мать неоднократно выступали с речами по делам перед Судом».

Алмеда Э. Хичкок из Хило, Гавайские острова, окончила юридический факультет Мичиганского университета в 1888 году и была принята в коллегию адвокатов Мичигана. Ее отец — один из окружных судей этого далекого острова. По возвращении домой она была принята в коллегию адвокатов Гавайев по предъявлении своей лицензии от суда Мичигана — первый случай получения женщиной лицензии на адвокатскую практику в этом королевстве. В тот же день она была назначена нотариусом и стала партнером своего отца по юридической практике.

Марилла М. Рикер, будучи жительницей округа Колумбия, была назначена Верховным судом округа комиссаром и канцлерским экзаменатором, и перед ней было заслушано несколько дел. Другие женщины-юристы в различных частях страны назначались канцлерскими экзаменаторами и экзаменаторами соискателей для приема в адвокатуру. Мэри Э. Хаддок, бакалавр права, в июне 1878 года была назначена Верховным судом Айовы для экзаменовки студентов Государственного университета для выпуска и приема в адвокатуру. Она переназначалась на эту должность два года подряд. Ада Ли из Порт-Гурона, штат Мичиган, на следующий год после своего приема в адвокатуру в 1883 году была избрана на должность комиссара окружного суда, будучи выдвинутой без каких-либо усилий с ее стороны республиканской, демократической партиями и партией гринбекеров округа Сент-Клэр. «Она исполняла обязанности этой должности и занимала ее до истечения срока своих полномочий, несмотря на то, что было начато тринадцать исков с целью сместить ее, за время которых перед ней было рассмотрено двести семнадцать дел». Миссис Дж. М. Келлог исполняла обязанности помощника генерального прокурора в то время, когда ее муж был генеральным прокурором Канзаса. Они являются партнерами по юридической практике.

Фиби В. Кузинс, бакалавр права, была главным заместителем федерального маршала Соединенных Штатов по Восточному округу Миссури в период, когда ее отец занимал должность маршала. После смерти отца она была назначена его преемницей, каковую должность занимала до тех пор, пока не была смещена пришедшей к власти демократической администрацией. Катрин Г. Во, магистр искусств, бакалавр права, в течение года или двух преподавала коммерческое право в Рокфордском коммерческом колледже (Иллинойс). Миссис Фольц выступила с юридической речью перед студентами Юридического колледжа Юнион в 1886 году. Мэри А. Грин, бакалавр права, недавно прочитала курс лекций перед студентками семинарии Ласелл на тему «Хозяйственное право для женщин».

Женщины-юристы этой страны написали для юридических журналов несколько содержательных статей. Что касается книг, М. Б. Р. Шей является автором «Справочника студента по общему судопроизводству» (опубликован в 1881 году). Об этом труде почетный Р. М. Бенджамин, декан юридического факультета, и почетный А. Г. Керр, профессор гражданского процесса юридического факультета Уэслианского университета Иллинойса, отзываются в ежегодном каталоге юридических книг издательства Callaghan & Company следующим образом:

«Мы с немалым вниманием изучили “Вопросы общего судопроизводства” Шея и можем с радостью рекомендовать их студентам как великолепно приспособленные для того, чтобы направить их к глубокому знанию принципов процессуального права, сформулированных классиками этой системы — Стивенсом, Гулдом и Читти».

Лилия Робинсон Соутелл является автором книги «Право, представленное просто» (опубликована в 1886 году). Об этом труде почетный Чарльз Т. Рассел, профессор Юридической школы Бостонского университета, говорит: «Для поставленной цели — просвещения и обучения широкой публики основам гражданского и уголовного права — я не знаю труда, который превосходил бы его. Он всеобъемлющ и разумен по охвату, точен в формулировках, краток, энергичен, прост и ясен по стилю. Мое удовлетворение этой работой ничуть не меньше от того, что ее автор — первая женщина-бакалавр права, окончившая нашу Юридическую школу Бостонского университета, и что она столь рано и полно отстояла свое право на высшие отличия школы, присужденные ей при выпуске». С тех пор миссис Соутелл написала пособие под названием «Закон о муже и жене», которое также было хорошо встречено. В настоящее время она работает над другой книгой под названием «Завещания и наследства».

Мы уже упоминали Майру Брэдвелл в качестве редактора Chicago Legal News. Катарина В. Уэйт, бакалавр права, редактирует журнал Chicago Law Times, основанный ею в 1886 году. Бесси Брэдвелл Хелмер, бакалавр права, самостоятельно составила десять томов «Отчетов апелляционного суда Брэдвелл» (Bradwell’s Appellate Court Reports). Кора А. Беннесон, бакалавр права, работала юридическим редактором в издательстве West Publishing Company в Сент-Поле, штат Миннесота, в 1886 году.

Первое объединение женщин-юристов называется «Клуб справедливости» («The Equity Club»). Оно было организовано в октябре 1886 года студентками и выпускницами юридического факультета Мичиганского университета с целью «обмена поддержкой и дружескими советами между студентками-юристами и практикующими специалистами». Оно имеет международный масштаб. Каждый член обязан ежегодно направлять письмо, «содержащее отчет об индивидуальном опыте, мысли по темам общего интереса и полезные предложения», для публикации и распространения среди членов объединения.

Другим объединением женщин-юристов, созданным в 1888 году, является «Женская международная коллегия адвокатов», целью которой является:

1. Открыть юридические школы для женщин.

2. Устранить любые ограничения для допуска женщин к адвокатской практике и обеспечить их право быть избранными в судебные органы.

3. Распространять знания о правовом положении женщин.

4. Обеспечить лучшие правовые условия для женщин.

Женщины-юристы приветствуются в качестве членов коллегий адвокатов, созданных их братьями по профессии. Многие воспользовались этой привилегией.

По разным причинам немалое число принятых женщин до сих пор не связали себя с адвокатской практикой. Другие позволили втянуть себя в движения за умеренность и прочие реформистские течения; однако большая часть сразу же приступила к неуклонному преследованию выбранного занятия, превращаясь в способных, опытных юристов и завоевывая свою справедливую долю клиентуры. Некоторые ограничиваются главным образом офисной практикой, редко или никогда не появляясь на публике; другие предпочитают судебную практику. Те, кто выходит на судебное поприще, сердечно поддерживаются коллегами-мужчинами и благожелательно принимаются судом и присяжными. Как правило, судейский корпус, адвокатура и другие судебные чиновники относятся к ним с величайшей учтивостью.

Влияние женщины в зале суда в качестве адвоката способствует благу во многих отношениях. Выпады против противостоящей стороны, к которым так вольно прибегают в некоторых судах, редко допускаются, когда в качестве оппонента выступает женщина. А в делах, связанных с социальной нечистотой, язык в ее присутствии становится более целомудренным, и моральный тон тем самым заметно повышается. Однако следовало бы внедрить еще одно нововведение, получившее всеобщее распространение — систему смешанных присяжных. Когда у нас будут и женщины-адвокаты, и присяжные-женщины, помогающие в судебном разбирательстве дел, тогда и только тогда в полной мере проявится благотворное влияние женщины на отправление правосудия. В Вайоминге и Вашингтоне система смешанных присяжных была опробована и признана совершенно жизнеспособной.

У женщины еще не было достаточно времени, чтобы вырасти в Эрскина или Берка, О’Коннора или Каррана, Вебстера или Чоута. Впрочем, лишь немногие мужчины достигли этого, если история не врет. Женщина сделала достойное начало и полна решимости двигаться вперед и вверх, шагая в ногу со своим братом по пути до тех пор, пока вместе с ним она наконец не достигнет вершины судебной славы.

X. ЖЕНЩИНА В ГОСУДАРСТВЕ.

BY

MARY A. LIVERMORE.

Ни один из тех, кто изучал историю мира даже поверхностно, не станет оспаривать утверждение о том, что над женской половиной человеческого рода неуклонно висело облако препятствий и подавления, бесправия и порабощения. Далекое прошлое отказывало женщинам в наличии душ, и они были обречены на невежество и несправедливость, на которые мужчины всегда обрекали тех, кого считали своими низшими существами. Относительно говоря, до недавних лет мир находился во власти грубой силы, и право принадлежало тому, кто сильнее. Каждый мог брать все, на что хватало мускулов и силы завоевать и удержать, и все подчинялись господству физической силы, подобно тому как сегодня мы уважаем решения судов. На протяжении всех этих эпох история женщины была катастрофической. Ее физическая слабость, а не только умственная неполноценность сделали ее подданной мужчины. Терпеливо трудясь на него, ничего не прося для себя и отдавая все ему, с радостью разделяя с ним все опасности и лишения, будучи недооцененной матерью его детей, она подвергалась купле-продаже, баловалась или подвергалась пыткам по прихоти своего жестокого хозяина, являясь повсюду жертвой грабежа, похоти и войны. И это утверждение охватывает все расы и народы земли с момента их исторического существования.

У индусов женщина была рабыней мужчины: ее покупали, продавали, давали взаймы, проигрывали в азартные игры и забирали за долги, причем над ней была установлена власть жизни и смерти со стороны какого-нибудь безответственного мужа, отца или другого мужчины. Ей запрещалось говорить на языке мужчины, и она была приговорена использовать диалект рабов. По древнеримскому праву муж был единственным судьей для жены. Он контролировал ее имущество, заработок и религиозные убеждения: ей не предоставлялось никаких прав на ее собственных детей; и она не могла призвать никакой закон против него. Греческое право рассматривало женщину как ребенка и держало ее под вечной опекой от колыбели до седой старости. Аристотель и философы его школы называли ее «монстром», «случайным порождением». Евреи объявляли ее запоздалой мыслью Божества и матерью всего зла. На всем Востоке ее положение было столь принудительно-рабским, что фраза «восточная деградация женщины» и по сей день остается синонимом глубочайшего унижения, какое когда-либо знала женщина.

Когда соборы средневековой церкви собирались для решения вопросов о том, какое обучение необходимо молодежи, они спешили исключить женщин и объявить их «непригодными для обучения». А те добрые монахини Католической церкви, которые вопреки этому решению создавали школы для девочек, подвергались публичному побиванию камнями на улицах. Ранние христианские отцы церкви клеймили женщин как «ядовитых животных», «крашеных искусительниц», «необходимое зло», «желательные бедствия» и «домашние опасности». От англосаксонской гептархии до Реформации закон провозглашал жену «во всех случаях и при любых обстоятельствах созданием, служанкой и рабыней своего мужа». Герберт Спенсер, пишущий об английских законах в своей «Описательной социологии Англии», отмечает: «Наши законы основаны на самодостаточности прав мужчины, так что общество существует сегодня для женщины лишь постольку, поскольку она находится на попечении какого-нибудь мужчины». Для Дидро, французского философа, даже в XVIII веке — столь упорно дают о себе знать традиции прошлого — женщина была лишь «куртизанкой». Для Монтескье она была «привлекательным ребенком», для Руссо — «объектом наслаждения для мужчины». Для Мишле почти век спустя она была «природным инвалидом».

Это подчинение женщины мужчине, которое препятствовало ее развитию нормальными путями, породило пренебрежительное мнение о ней, пронизывающее литературу и законодательство всех наций. Оно очевидно и сегодня в несправедливых законах и обычаях, которые позорят своды законов и заставляют общество продвигаться вперед с запинкой. До сих пор существуют разные моральные кодексы для мужчин и женщин, разные наказания за преступления, а отношения полов с государством различаются. В браке муж распоряжается личностью жены, а в большинстве случаев — и ее заработком, и ее несовершеннолетними детьми. Ей редко платят ту же заработную плату, что и мужчине, даже когда она выполняет ту же работу, и она равна ему только тогда, когда речь заходит о наказании и уплате налогов. Все эти несправедливые неравенства являются пережитками долгих веков рабства, через которые прошла женщина и которые еще не прекратили своего существования. Во время их существования, говорит мадам де Сталь, «женщина могла в полной мере реализовать лишь одну из способностей, которыми ее наделила природа — способность страдать».

Рожденные и воспитанные в таких условиях несправедливости, когда перед ними неотступно ставились произвольные стандарты женской неполноценности, женщины не могли подняться много выше них. Кое-где на протяжении веков исключительные женщины, наделенные феноменальной силой характера, возвышались над посредственностью своего пола, намекая на качества, заключенные в женской природе. Неудивительно, что эти случаи были редки. Удивительно поистине то, что женщины устояли в течение этих веков деградации. И поскольку, согласно общему закону наследственности, «наследование черт характера устойчиво пропорционально продолжительности времени, в течение которого они наследовались», легко объяснить консерватизм женщин сегодня, а также то равнодушие и враждебность, с которыми многие смотрят на движения за их продвижение.

Ибо забрезжил новый день, и человечество движется вперед к эпохе, когда угнетение и рабство будут полностью вытеснены, а разум и справедливость признаны нормой жизни. Наука неизмеримо расширяет границы знания и возможностей. Искусство облагораживает жизнь, придавая ей красоту и изящество. Литература несет в своих руках целые эпохи утешения и сочувствия. Промышленность, поддерживаемая сторукими силами природы, приумножает богатство мира, а изобретательство экономит его труд. Эпоха неуклонно смотрит на исправление зла, на выправление каждой формы заблуждения и угнетения и требует, чтобы закон и справедливость стали взаимозаменяемыми понятиями. Столь гуманный дух доминирует в век, в который мы живем, что даже дикие животные разделяют его, и у нас есть сотни обществ, организованных для предотвращения жестокого обращения с животными. Не может быть иначе, чтобы женщины не разделяли справедливость и доброту, которыми полнится время, и последняя четверть века подняла их на более высокие уровни. Как это было достигнуто?

Хотя прогресс является методом человека, его ранний прогресс был невообразимо медленным. Он прожил на земле долгие века, прежде чем узнал достаточно или позаботился достаточно о том, чтобы составить запись того, что он делал, думал, чувствовал, на что надеялся или чем страдал на благо потомства. В тот момент, когда он начал фиксировать свою повседневную жизнь, началась история. И история уводит нас назад, согласно популярной концепции, всего на пять-шесть тысяч лет — достоверная история к периоду гораздо менее отдаленному. От ранних цивилизаций, процветавших в долинах Нила и Евфрата, эта эпоха унаследовала очень немногое. То, чем мы обладаем и что может казаться передачей из того более раннего времени, было по большей части заново открыто или изобретено цивилизациями современности.

Греческой цивилизации мы обязаны поразительным развитием прекрасного в искусстве. И когда наши студенты-художники исчерпывают все современное обучение, они вынуждены возвращаться на тысячи лет назад и садиться у ног умерших греков, учась у них по изуродованным останкам их шедевров. Римской цивилизации мы обязаны удивительным развитием права. Римский свод законов сегодня составляет основу юриспруденции цивилизованного мира. До нас дошло очень мало помимо этих пережитков греческой и римской цивилизаций. Ибо варварские орды Севера и Востока сокрушили жизнь «Вечного города», разграбили то, что не уничтожили из его сокровищ, разорили города в его окрестностях и стерли в порошок его хваленое величие и сильную длань власти. Наступили феноменальные темные века, и на тысячу лет мир погрузился в невежество и тьму, и в любом направлении наблюдался крайне незначительный прогресс.

Но цивилизация не искусственна, а реальна и естественна. Она для расы то же, что цветок для бутона, а дуб для желудя — рост, развитие. Снова божественное в человеке заявило о себе, и снова в мир пришел живительный дух. Произошли четыре великих события всемирного значения, каждое из которых быстро следовало за предыдущим, и человечеству был дан импульс, который никогда не угасал, но неуклонно набирал силу и мощь. Возрождение классического образования оказало мощное влияние как на женщину, так и на мужчину. Изобретение печатного искусства позволило расе сохранять любые приобретаемые знания, тогда как прежде она теряла их так же быстро, как приобретала. Открытие этого континента открыло новый мир и безграничные возможности для теснившихся, борющихся духов Востока, жаждавших более масштабной и лучшей жизни, чем та, что была возможна в угнетающих условиях того дня. В то время как великая Реформация, начатая Лютером, освободила как мужчин, так и женщин от почти всемогущего контроля Церкви. Требуя права на суждение по совести в вопросах религии, она породила мощное развитие религиозной свободы, за которым последовал еще больший исход гражданской свободы.

Эти четыре события, происшедшие почти одновременно, стали предтечами нашей современной цивилизации. Они разожгли в душах людей пламя, которое неуклонно горит по сей день. Развитие сегодняшнего дня берет начало от них, и порожденная ими цивилизация наделена земным бессмертием. Она изобилует элементами бессрочности, которых никогда не имели ранние человеческие ростки у Нила и Евфрата. Рабство почти полностью исчезло из мира под ее влиянием. Свобода заразила все расы своим божественным вирусом и изгнала из западного полушария каждую коронованную особу. Законы и законодатели, торговля и коммерция, общественная и частная жизнь, церковь и государство подвергаются проверке по самым высоким этическим стандартам. И на протяжении трех последних веков раздается нарастающее требование человеческих прав и человеческих возможностей, которое теперь вылилось в мощное и повелительное требование, которое не может больше долго отвергаться. Настал час народа. В этом призыве трубы к праву и справедливости слышны многолюдные голоса женщин, которые привлекли внимание мира и на чье знамя ежедневно стекаются новые новобранцы, и наконец настал и час женщины.

В течение столетий, предшествовавших христианской эре, и в течение веков после нее то тут, то там во многих странах появлялись выдающиеся женщины, получавшие власть и привилегии; иногда они пользовались ими разумно, а иногда преступно. Но были и другие, чья история всегда будет вызывать у женщин живой отказ верить современным им авторам, распространявшим о них двусмысленные намеки. Мы читаем об Аспасии, наставнице Сократа, жене великого афинского правителя Перикла и подруге греческих философов. Вызванная на суд перед афинским ареопагом, она была обвинена в том, что «гуляла по улицам с открытым лицом, сидела за столом вместе с мужчинами, не верила в греческих богов, веря лишь в единого Творца, а также разделяла оригинальные взгляды относительно движения солнца и луны». Она опередила свое время, и эпоха не смогла ее понять.

Мы задерживаемся на печальной истории Ипатии, чей отец, Теон Младший, в конце IV века возглавлял платоническую школу в Александрии. Он также был комментатором Птолемея и издателем «Элементов» Евклида, добавляя тут и там собственные доказательства. Все, что знал сам, он передал своей дочери, и Ипатия занимала положение, не имеющее аналогов ни в древности, ни в Новое время. До того как ей исполнилось двадцать семь лет, она написала книгу об «Астрономическом каноне Диофнта» и другую — о «Конических сечениях Аполлония». Один из ее недоброжелателей, историк Сократ, сообщает нам, что, когда она сменила отца в платонической школе, происходившей от Плотина, и «излагала принципы философии», люди, жаждавшие знаний со всех концов страны, стекались, чтобы послушать ее, и что «она обращалась как к ним, так и к магистратам с удивительной скромностью». Но увы! Она заплатила за свое великое превосходство. И поскольку ее подозревали в том, что она имела «влияние на общественные дела», и считали «достойной заседасть в советах церкви и государства», она была зверски убита дикой толпой, которая рассматривала превосходство женщины как ущемление достоинства мужчин.

Нам знакома история Зенобии, царицы Пальмиры, правившей в 267 году н. э., о которой не склонная к преувеличениям история сообщает, что она была женщиной великого мужества, высокого духа, замечательной красоты и безупречной нравственности. Ее литературные познания были необычайными, и она свободно говорила на латыни, греческом и восточных языках; в то же время в управлении своим государством она сочетала рассудительность, справедливость и либерализм, так что почти все восточные провинции покорились ее власти.

Исторический факт заключается в том, что в 320 г. до н. э. Марция, королева Лондона, впервые сформулировала принципы общего английского права в своих судебных решениях и постановлениях. Ее «Марциевы законы» пережили римское, англосаксонское и норманнское нашествия. Холиншед, которого считают надежным авторитетом, утверждает, что Альфред Великий спустя двенадцать веков возродил ее британские законы и заставил англосаксов и датчан подчиняться им. Два века спустя они были вновь введены в действие при Эдуарде Исповеднике, а столетие спустя — снова возобновлены Стефаном. Следовательно, самые ранние законы Великобритании, сущность которых действовала две с половиной тысячи [две тысячи двести] лет, были созданы женщиной.

Тацит говорит о британцах, что пол в их управлении не принимался во внимание. Цезарь утверждает, что женщины имели голос в их советах, власть в судах и часто командовали на войне. Плутарх пишет, что женщины у британцев принимали участие в решении вопросов войны и мира в качестве членов советов, а разногласия с союзниками разрешались женщинами.

Вплоть до эпохи Реформации католицизм был государственной религией Британии, а женские монастыри учреждались и регулировались законом. Настоятельницы избирались монахинями и представляли своих избирательниц в витенагемоте, или законодательном совете; таким образом было признано право женщин на представительство в органах власти. Книга страшного суда, составленная при Вильгельме Завоевателе в 1070 году, перечисляла жителей каждой деревни, которые по действовавшему саксонскому закону имели право голосовать за местных должностных лиц, и включала многих женщин. Женщины избирались членами многих саксонских местных собраний представительницами своего пола и разделяли власть в качестве их членов.

Никогда не подвергалось сомнению то, что женщины имеют право голоса в светских корпорациях, где они являются акционерами. Считалось установленным, что женщины имеют право голоса при принятии корпоративных уставов, при решении вопросов о том, кому должны быть доверены полномочия, предоставленные корпорации законом, и при избрании лиц для отправления этих полномочий. Женщины всегда разделяли контроль над огромным Банком Англии с его колоссальной властью над денежным обращением и судьбами мира. В еще более важных корпорациях дело обстояло так же. «Женщины имели свободу принимать участие в качестве акционеров с полными правами голоса по всем вопросам в „Виргинской компании“, которая заселила Виргинию, и в компании, которая заселила часть Новой Англии и некоторое время управляла ею. То же самое относилось к Компании Гудзонова залива, которая веками управляла половиной Северной Америки. Это также относилось к Ост-Индской компании, которая примерно в течение того же времени абсолютно единолично управляла одной из величайших империй на земле».

Когда бароны вырвали Великую хартию вольностей у короля Иоанна, одним из прав, за которые они боролись и которые заставили его даровать, было право женщин на голос в Палате лордов. Он был вынужден созвать в эту палату всех графов, баронов и прочих лиц, владевших землями непосредственно от короля, и в самый первый парламент он созвал графинь Пембрук и Эссекс. В царствование Эдуарда I десять дам были вызваны как имеющие право на места. Существуют неопровержимые доказательства того, что в течение первых трех царствований после появления Великой хартии вольностей женщины имели право голоса в английском правительстве и осуществляли его.

Джон Стюарт Милль заявляет, что «список женщин, бывших выдающимися правительницами человечества, становится весьма внушительным, если к королевам и императрицам добавить женщин-регентов и женщин-наместниц провинций». «Любопытно подумать, — продолжает он, — что единственное, делать что существующие законы запрещают женщинам, — это то, что они доказали свою способность делать. Нет никакого закона, который мешал бы женщине написать все пьесы Шекспира или сочинить все оперы Моцарта». Но почти повсеместно утверждается, что женщины не годятся для власти и не могут ими стать, и что они не могут принимать никакого участия в гражданском управлении. Законы были искусно составлены так, чтобы помешать им сделать первый шаг в этом направлении, и общественное мнение было создано в качестве оплота закона. «И тем не менее, — говорит Милль, — это не умозаключение, а факт, что женщина может быть королевой Елизаветой, Деборой, Жанной д’Арк», — Изабеллой, Марией Терезией, Екатериной Российской, Маргаритой Австрийской.

«Если индусское княжество управляется сильно, бдительно и экономно, — продолжает этот ревностный друг и исследователь женщины, — если порядок поддерживается без угнетения; если земледелие расширяется, а народ процветает, то в трех случаях из четырех это княжество находится под женским правлением». И он говорит нам, «что собрал этот факт на основе многолетнего официального знакомства с индусскими правительствами». «Существует много подобных примеров, — продолжает он. — Ибо хотя по индусским законам женщина не может царствовать, она является законной регентшей королевства в период несовершеннолетия наследника. А несовершеннолетие случается часто, поскольку жизни правителей-мужчин так часто преждевременно обрываются из-за бездеятельности и чувственных излишеств. Если учесть, что этих принцесс никогда не видели на публике, что они никогда не беседовали ни с одним мужчиной не из их собственной семьи иначе как из-за занавески, что они не читают, а если бы и читали, то в их языке нет книги, которая могла бы дать им малейшее наставление в политических делах, тот пример, который они являют в отношении природных способностей женщин к управлению, весьма поразителен».

Однако лишь в XV веке появилась заметная тенденция признавать всеобщее равенство женщин с мужчинами. В эпоху феодализма очень серьезно дебатировался вопрос о том, следует ли давать женщинам образование, и всеобщее убеждение сводилось к тому, что грамотность даст им в руки дополнительную силу для совершения зла. Тем не менее во все времена, где бы и когда бы мы ни прослеживали литературу, мы находим в ней блистающих женщин. Феодализм можно считать погибшим в начале XV века, и наступил новый переходный период, которому историки дали название «Ренессанс».

В 1506 году Корнелий Агриппа, выдающийся деятель литературного общества своего времени, написал книгу не только с целью доказать, что мужчины и женщины равны интеллектуально, но и что женщина превосходит мужчину. В 1552 году появилось еще одно сочинение аналогичной направленности, основанное на платонической философии, целью которого была защита превосходства женщины. В 1599 году Энтони Гибсон выпустил в свет третий том, вновь подтверждающий «превосходство женщин над мужчинами во всех добродетельных поступках, сколь бы прекрасными ни доказывались качества мужчин». В то же время публиковались книги и других энергичных авторов той эпохи, которые решительно отказывали женщинам в наличии разума и утверждали их выдающееся положение исключительно в грехе.

В 1696 году Даниель Дефо выступил за улучшение образования женщин, заявив о своем убеждении, что если бы мужчин воспитывали в столь же плачевном невежестве, как женщин, они были бы куда более некомпетентными и падшими. В 1697 году Мэри Эстелл, «прославившаяся литературными и теологическими трудами», написала письмо в «Защиту женского пола», которое выдержало три издания. Обращение к женщинам, написанное тем же автором и озаглавленное «Предложение дамам для продвижения их истинных интересов», выступало за их общее образование и призывало к сотрудничеству в каком-нибудь достойном образовательном проекте. Это так сильно повлияло на леди Элизабет Гастингс, богатую знатную даму, что она немедленно предложила десять тысяч фунтов стерлингов на создание колледжа для женщин. Это было грандиозное предложение, и оно было бы реализовано, если бы не противодействие фанатичного епископа Бернета.

В то время Италия опережала все остальные нации по литературной активности и тогда, как и теперь, отличалась гордостью за своих образованных женщин. Лукреция Моринелла из Венеции написала сочинение под названием «Благородство и превосходство женщин, а также пороки и несовершенства мужчин». Болонский университет, который принимал женщин в качестве студентов и присваивал им ученые степени уже в середине XIII века, в конце концов возвел их в звание профессоров, и они преподавали право и философию, физиологию и анатомию, латынь и греческий язык. Анналы итальянской литературы, науки и искусства сияют именами женщин, которые отличились на различных поприщах и были удостоены почестей со стороны мужчин той эпохи, с гордостью свидетельствовавших об их способностях и достижениях. Женщины Франции и Италии интересовались медицинской наукой, и мы читаем о женщине, читавшей в XVI веке лекции по акушерству «большим классам обоих полов».

В Англии происходило то же умственное пробуждение среди женщин, что и на континенте. Королева Елизавета взошла на престол и сразу же оказалась перед лицом трудностей, затруднений и тревог. Ей пришлось иметь дело с религиозными фанатиками у себя дома и бессовестными королями за рубежом; ее народ был расколот различиями в религиозных убеждениях, был груб, невежествен и инертен; ее дворянство было фракционным, казна пуста, парламенты относились к ней ревниво; не было ни армии, ни флота, а нация была бедна и отягощена долгами. Но ее твердое сердце, сильная воля и мудрая голова вскоре дали о себе знать во всех уголках ее королевства. Начатая Лютером Реформация стимулировала огромную активность в Англии, ослабила хватку церкви как на мужчинах, так и на женщинах, и тем самым подготавливался путь к тому грандиозному развитию религиозной и гражданской свободы, которое последовало за этим.

В елизаветинскую эпоху родились великие идеи, которые непосредственно лежат в основе нашей нынешней цивилизации. Правительство, религия, литература и общественная жизнь обсуждались тогда как никогда раньше — серьезно и великими мыслителями, а реформы заложили фундамент для поднятия мира на более высокий уровень. Эпоха обогатилась не только великими мужами с поразительной политической мудростью, финансовыми навыками, всеобъемлющим интеллектом и оригинальным гением, но в Англии были и благородные женщины, которые, занимаясь высоким социальным положением, посвящали свой досуг и богатство научным изысканиям и подражали выдающимся мужчинам того времени. Как грандиозно они освещали кружки, собиравшиеся вокруг них, в то время как большинство представительниц их пола тратили свое время на праздные занятия!

Именно посреди этого мощного интеллектуального брожения и в результате него началось заселение нашей страны. Хотя Англиканская церковь освободилась от папской власти ценой огромных человеческих жизней и материальных сокровищ и после поколений борьбы, она так и не усвоила великий закон религиозной свободы. Наши предки объявили войну божественному праву епископов и власти церкви контролировать их совесть и были изгнаны в Америку гонениями. Здесь они преуспели, зависели от Великобритании и некоторое время были довольны. Но когда в Америке им отказали в правах, дарованных англичанам, живущим в Англии, их недовольство стало всеобщим, за чем последовали Декларация независимости и Война за независимость. Они не были горячими головушками-философами, помешанными на теориях французской революции, какими многие пытаются представить их сегодня. «Сверкающие общие места» Декларации независимости, как презрительно назвал Руфус Чоут бессмертные принципы нашей великой хартии свободы, не были выводами из Руссо, Вольтера или какого-либо другого французского философа. Они были просто повторением прав английского гражданства, расширенными и приспособленными к нуждам нового мира, в котором поселились колонисты. Ибо американская цивилизация является лишь продолжением английской цивилизации в новых условиях — отчасти более благоприятных, а отчасти менее. Прежде чем во Франции разразилась революция или возникла демократия, самые демократичные слова Джефферсона были произнесены в Америке. И все факты свидетельствуют о том, что если и происходило какое-то взаимное обучение в политической науке между ним и французскими философами, то учениками были они, а не Джефферсон. Они были людьми с незапятнанной нравственной репутацией; религия и патриотизм были для них синонимами, а любовь к свободе переросла в страсть. Мир никогда не видел более грандиозных, универсальных и уравновешенных людей, чем отцы-основатели нашей нации.

Что же можно сказать о женщинах, сопутствовавших этим героям? «Боеприпасы континентальных солдат в войне за свободу поступали с амвона и от фермерского очага», — заявил один из ораторов на недавнем праздновании столетия. У мужчин революции не было трусливых, малодушных матерей и жен, которые висели бы у них на шее подобно жерновам. Их женщины обладали столь же героическим складом характера, как и они сами. Патриотичные матери вынянчили младенчество свободы. Они беседовали со своими детьми о народных обидах и попранных правах, а свои чаяния о лучшем положении дел выражали словами величайшей силы. Сыновья и дочери становились восприимчивы к тирании, угнетавшей их родителей, и по мере взросления горели желанием до конца защищать свои права.

Во время предшествовавших Войне за независимость франко-индейских войн женщины научились полагаться на собственные силы, стали экспертами в обращении с огнестрельным оружием и во многих случаях защищали себя и своих детей. Они были охвачены той же любовью к свободе, что и мужчины, — их точно так же уязвляли посягательства британского правительства, и они были столь же решительны в своем намерении оказывать им сопротивление. Они поощряли мужчин вступать в армию, подбадривали их в минуты уныния, настраивали на героическую стойкость при колебаниях и с радостью брали на себя любое бремя, от которого мужчины отказывались, чтобы отразить захватчиков своей страны и своих очагов.

Женщины не только возносили молитвы вместе с мужчинами у семейного алтаря, испрашивая Божественного руководства, но мужчины также искали их советов и получали их в ходе обсуждений, приведших к независимости нации. Менее полувека назад миссис Э. Ф. Эллет взяла на себя труд собрать факты и написать биографии женщин, которые внесли свой вклад в успех страны в ее борьбе за независимость. Она превзошла собственные ожидания и опубликовала три тома примерно по триста страниц каждый, содержащие жизнеописания почти ста семидесяти женщин. Несмотря на пренебрежительное отношение к заслугам женщин и то, как легко они забывались, их летопись сохранилась, а память о них бережно увековечивалась на протяжении трех четвертей века.

На первом месте среди них стоит миссис Мерси Уоррен, жена Джозефа Уоррена и сестра Джеймса Отиса, автора незабываемой аксиомы: «Налогообложение без представительства — это тирания!» Она обладала пламенным задором и патриотическим усердием своего выдающегося брата, но при этом большей политической мудростью и проницательностью. Она первой выдвинула доктрину о том, что «право на жизнь, свободу и стремление к счастью является неотъемлемым и принадлежит в равной степени всему человечеству», и патриоты того времени приняли ее учение. Она первой посоветовала отделиться от метрополии как единственное решение политической проблемы. Она настолько запечатлела свои убеждения в сознании Сэмюэла и Джона Адамсов, что те стали первыми поборниками «независимости», за что поначалу встретили резкое неодобрение современников за свою опрометчивость.

Она вела переписку с Адамсами, Джефферсоном, генералами Герри и Ноксом, Ли и Гейтсом и другими людьми, искавшими ее советов. Она принимала у себя генерала Вашингтона с супругой, снабжала политические партии аргументами и была первой женщиной, обучавшей политических лидеров их обязанностям в государственных делах. Она вела достоверную хронику событий Войны за независимость, делала собственные выводы как философ и политик и по окончании борьбы опубликовала историю войны, которую можно найти в некоторых библиотеках Новой Англии и которая содержит точные портреты самых выдающихся людей той эпохи. Ларошфуко в своем «Путешествии по Соединенным Штатам» говорит о ней: «Редко какая женщина в любую эпоху приобретала такое влияние одной лишь силой мощного интеллекта, и ее влияние продолжалось всю жизнь».

У столь великого лидера было множество последовательниц, и хотя, судя по всему, не было другой женщины того времени, чье влияние было бы столь же мощным, нашлось немало тех, кто почти достиг вершины ее редкого развития. Моральный дух этих женщин вселял в тогдашних мужчин крепкое мужество, которое не слабело и не падало духом. Они подкрепляли свои слова ободрения отказом от личных выгод, бойкотом чая и всех прочих импортных предметов роскоши, а также брали на себя обязательство чесать шерсть, прясть и ткать одежду для своих семей и, насколько возможно, для армии. Они отдавали собственное имущество на покупку оружия и боеприпасов для солдат, переплавляли доставшиеся многим колониальным семьям в изобилии оловянные изделия и отливали из них пули для армии. Они выращивали зерно, собирали урожай и отправляли его на мельницы для помола на муку, чтобы кормить бедных и немощных.

Они посещали госпитали с надлежащим питанием для больных и раненых, разыскивали подземелья комендатур и переполненные трюмы плавучих тюрем, неся в руках еду и лекарства, а на устах — героические слова. Они безжалостно осуждали прохладцу или отставание в деле нации, а молодые девушки отвергали ухаживания кавалеров до тех пор, пока те не выполняли призыв родины к военной службе. Они принимали своих любимых мертвецов, павших в бою, и удерживались от слез, хотя их сердца разрывались от боли. Они даже заглушали горькую обиду своих душ, вызванную британским вторжением, и обеспечивали христианское погребение своим врагам, которые без них порой не получили бы его. Они воспитывали своих маленьких детей в духе того же стоического терпения, той же железной выносливости и той же героической любви к свободе, которые пламенели в их собственных сердцах, пока мальчики и девочки не научились гордиться опасностью и лишениями. К чему удивляться, что герои Войны за независимость оказались непобедимы!

Джон Адамс, второй президент республики, хорошо знал женщин революции и был способен оценить выдающуюся женщину, где бы он ни встретил ее, а также измерить ее влияние. Его собственная жена, миссис Абигейл Адамс, была личным другом миссис Мерси Уоррен и ни в чем ей не уступала. Ее муж с гордостью признавал ее своей равной во всем, кроме раннего образования, которое ему было предоставлено в изобилии, а ей полностью отказано, так как она за всю жизнь не провела в школе ни единого дня. В одном из своих писем жене мистер Адамс комментирует тщетные попытки британского генерала Хау овладеть Филадельфией, которые колонисты долгое время успешно отражали. Он пишет ей: «Я не верю, что у генерала Хау очень толковая жена. Умная жена давно бы помогла Хау завладеть Филадельфией».