«Женский труд в Америке»

В 1876 году мисс Маргарет Ф. Бьюкенен, ныне миссис Салливан, вступила на путь журналистики, где быстро снискала завидную репутацию, показав себя столь же хорошо подготовленной к решению серьезных вопросов и запутанных проблем политической и социальной науки, как и любой из ее коллег-мужчин, и одинаково готовой как к блестящим очеркам, так и к проницательной критике. Примерно в то же время мисс Эмили С. Бутон заняла в газете Toledo Blade должность, которая благодаря разнообразным требованиям к ней — не только как к главе литературного и хозяйственного отделов, но и как к автору передовых статей и специальному сотруднику — позволила продемонстрировать широкий спектр ее талантов и способности во всех сферах журналистского труда. Редакционные и драматические колонки Blade обязаны ей некоторыми из своих сильнейших материалов. Именно Blade «Ширли Дэр» отдала значительную часть своих лучших и разнообразных ранних достижений на ниве журналистики. Несколько раньше миссис Кейт Браунли Шервуд занимала ответственную должность в другой толедской газете. Indianapolis Journal в течение многих лет предоставлял честное поле деятельности женщинам-журналистам, и на его страницах добились успеха мисс Анна Николас, миссис Флоренс Эдкинсон, миссис Мэй Райт Сьюолл и другие. В 1878 году миссис Белл Болл ступила на совершенно иную стезю газетного труда в качестве разъездного корреспондента Albuquerque Journal (Нью-Мексико) и двух канзасских газет; в ее особые обязанности входило освещение продвижения Атлантической и Тихоокеанской железной дороги со всеми сопутствующими обстоятельствами — одним из которых на протяжении долгие месяцев была угроза жизни от индейских врагов. После двух лет этого тяжелого опыта она стала помощником редактора в газете Канзаса. Последние два года она является литературным редактором Kansas City Times.

После 1876 года женщины-журналисты множились на Западе так же стремительно, как и в Новой Англии. Иллинойсская женская ассоциация прессы, образованная в 1886 году, к концу 1888 года насчитывала 66 членов, из которых 45 являлись либо бизнес-менеджерами важных изданий, либо редакторами или помощниками редакторов. Расследование показывает наличие в штате большого числа женщин-газетчинок, которые не записались ни в эту, ни в какую-либо другую ассоциацию. Западная ассоциация писателей, организованная в июле 1885 года, насчитывает среди своих членов множество женщин-редакторов, корреспондентов и репортеров. Огайская женская ассоциация прессы имеет в своем Цинциннатском отделении более тридцати членов, почти все из которых являются журналистами. Кливлендское отделение насчитывает от сорока до пятидесяти членов, примерно половина из которых — писательницы, а половина — журналистки.

Раньше всех них появилась Женская национальная ассоциация прессы, организованная в Вашингтоне, округ Колумбия, в июле 1882 года. Она обладает многочисленным составом и, как и все остальные, находится в процветающем состоянии. С 1887 года в каждой из палат Конгресса для ее членов выделена специальная пресс-ложа. Новоанглийская женская ассоциация прессы была организована в Бостоне в ноябре 1885 года. В настоящее время она насчитывает почти 100 членов — все они являются журналистами или редакторами журналов. Когда основывался Woman’s Journal, в Бостоне не нашлось ни одной женщины-журналистки, кроме мисс Салли Джой, ныне миссис Уайт, которая в то время выполняла более или менее эпизодическую работу в Boston Post. В 1869 году она была зачислена в постоянный штат этой газеты. После замужества в 1874 году она перешла на работу в Advertiser, а позже в Herald, и сегодня ее по праву почитает многочисленное сестричество бостонских газетчиц как их первопроходца и лидера.

С тех пор как в Нью-Йорке появились Harper’s Bazar в интересах женщин в одном направлении и Revolution — в другом, женские издания по обоим указанным направлениям множились до такой степени, что перечислить их за пределами страниц газетного справочника уже не представляется возможным. Самой известной последовательницей пути Bazar является филадельфийский Ladies’ Home Journal, редактором которого с самого начала и до января 1890 года была миссис Луиза Напп с жалованьем в десять тысяч долларов в год, при этом миссис Эмма Хьюитт и миссис Мэри Ламберт выступали ее помощницами. Подобных денежных призов в руках женщин-журналистов пока, пожалуй, не так много; впрочем, в целом не так уж много их открыто и для кого бы то ни было еще. Здесь же уместно упомянуть, что Филадельфия, которая первой в Соединенных Штатах широко распахнула многие двери для женского труда, до сих пор насчитывает меньше женщин-журналистов, чем любой другой крупный северный город. Миссис Холлоуэлл, на протяжении долгих лет редактировавшая отдел домашнего хозяйства в Ledger, а позднее миссис Кейт Апсон Кларк в Press расширили тематику своих отделов и сделали ее чрезвычайно ценной в образовательных и различных других направлениях.

Следуя примеру Revolution и Woman’s Journal, возникло множество других изданий: одни — как чистокровные газеты суфражисток, другие — охватывающие более широкой круг производственных и социальных интересов женщин. На Востоке флагманом среди них является Woman’s Magazine, издаваемый миссис Эстер Т. Хауш в Братлборо, штат Вермонт. Миссис Хауш начинала его издание первоначально в Лексингтоне, штат Кентукки, под названием Woman at Work. На Юге выходит Woman’s Chronicle в Литл-Роке, штат Арканзас. На Дальнем Западе это Queen Bee в Денвере (Колорадо), Woman’s Tribune в Беатрисе (Небраска) и New Northwest в Портленде (Орегон) — все они принадлежат женщинам и редактируются ими. Издания на Ближнем Западе слишком многочисленны, чтобы их перечислять. Наряду с ними, существенно отличающимися, но в определенном смысле близкими им, следует назвать The Woman’s Exponent — официальный орган Женской ассоциации Юты. Его редактирует Эммелин Б. Уэллс, а его девиз гласит: «Права женщин Сиона и права женщин всех наций». Издающая его ассоциация заявляет о членстве 22 000 женщин, «тщательно организованных для помощи бедным и для медицинских, философских, исторических и религиозных изысканий».

Тихоокеанское побережье отличалось сравнительно небольшим числом женщин-журналистов, однако имена нескольких из них значатся в списке членов недавно созданной Центрально-Северо-Калифорнийской ассоциации прессы.

Женский христианский союз трезвости за последние четыре-пять лет значительно увеличил число женщин, занятых в практической журналистике. Начав с Union Signal, основанного миссис Матильдой Б. Карс в Чикаго, подобные издания появились почти в каждом штате Союза, а во многих местных газетах открылись отделы Союза трезвости, и все они редактируются женщинами.

Жизненный интерес работающих женщин к сложным проблемам взаимоотношений между капиталом и трудом вызвал к жизни по крайней мере одну газету — Working Woman. Она является органом Женской национальной промышленной лиги. Издает ее в Вашингтоне (округ Колумбия) миссис Шарлотта Смит, которая давным-давно доказала свой редакторский талант в Сент-Луисе. Мисс Мэри Ф. Сеймур относительно недавно основала в Нью-Йорке Business Woman’s Journal, который с самого первого номера пользовался престижем успеха на выбранном поприще. Мисс Фэнни М. Эрл из Hartford Insurance Journal сделала свое имя широко известным в деловых кругах по всей стране и помогла завоевать их уважение к практическим способностям женщины.

Наши сестры афро-английского происхождения пробуждаются к пониманию пользы прессы как ценного инструмента для них самих и их расы. Имена полудюжины женщин, которые занимали или занимают редакторские посты в расовых газетах, хорошо известны, как и по меньшей мере два десятка других, активно занятых в журналистике. Некоторые из них работали репортерами или специальными сотрудниками в ведущих ежедневных газетах наших крупных прибрежных городов.

Отметив быстрый рост числа женщин-газетчинок, которые в других частях страны ведут честную и достойную работу в выбранной ими профессии, остается добавить, что Нью-Йорк не отстает в этом отношении. Свидетельства их способностей и пригодности к этому труду налицо практически в каждом ежедневном, еженедельном и ежемесячном издании, выпускаемом в метрополии. Помимо них, есть немало тех, чьи материалы благодаря синдикатной системе расходятся по всей стране. Их работы, обычно публикуемые под собственными именами, привлекают к той же профессии амбициозных и умных молодых женщин даже сильнее, чем исключительная репутация таких редакторов, как мисс Бут, миссис М. М. Додж, миссис Марта Дж. Лэмб и мисс Жанетт Гилдер. В Новой Англии существуют две любительские ассоциации прессы, объединяющие этих юных начинающих журналисток. Возможно, такие же есть и в других уголках страны. А число тех, кто приобщается к практической работе в журналистике в сельских и окружных газетах, принадлежащих их родственникам или друзьям, с каждым годом растет.

С самого начала для женщин в журналистике были открыты и двери, и честное поле деятельности. Первые пришедшие туда появились потому, что их услуги были востребованы. Они сами и те, кого их успех побудил освоить ту же профессию, встретили со стороны общественности теплый, а нередко даже восторженный прием.

В каждом отделе журналистики — будь то внутренняя работа (то есть в качестве редакторов, помощников редакторов или репортеров) или внешняя работа (в качестве корреспондентов, специальных сотрудников или авторов синдиката) — жалованье, выплачиваемое женщинам, равно жалованью мужчин аналогичной квалификации, выполняющих ту же работу. Расценки варьируются в зависимости от финансового положения самих газет. В крупных городах внештатные авторы получают в некоторых изданиях оплату из расчета пять долларов за колонку; некоторые другие газеты платят до десяти долларов за колонку. Для всех этих авторов, за исключением случаев, когда специальные статьи заказывались руководством с указанием конкретного объема, остается неясным, сколько именно места им будет выделено. Издержки профессии порой сокращают то, что при других обстоятельствах могло бы стать приветствуемой колонкой текста, до двух-трех абзацев, а иногда и до нескольких строк. Жалованье штатных сотрудников в крупных городах колеблется от десяти или даже всего восьми долларов в неделю до пятидесяти или шестидесяти долларов в неделю. Справедливая средняя плата за синдикатную корреспонденцию составляет, пожалуй, около десяти долларов за колонку. В сельских и окружных газетах заработная плата, разумеется, намного ниже и зачастую опускается до уровня, при котором для поддержания даже скромного деревенского быта требуется дополнительный заработок. Но как в городе, так и в деревне женщины, способные выполнять необходимую работу не хуже мужчин, могут рассчитывать на столь же достойную оплату и на честное и справедливое отношение со стороны своих коллег-журналистов.

VII. ЖЕНЩИНА В МЕДИЦИНЕ.

BY

MARY PUTNAM JACOBI, M.D.

«Пятьдесят лет спустя будет трудно поверить в утверждение о том, что на протяжении первой половины XIX века американские женщины мирились с полной монополизацией медицинской профессии мужчинами, включая даже акушерство и специфические женские болезни. Нынешняя практика в этом отношении чудовищна». — New York Tribune, передовая статья, 1853 г.

История движения за допуск женщин к полноценной медицинской практике — одна из самых интересных в современное время. Это движение уже добилось многого, причем гораздо большего, чем часто принято считать. И тем не менее интерес кроется даже не столько в том, чего удалось достичь к настоящему моменту, сколько в оказанном сопротивлении: в природе этого сопротивления, в предлогах, под которыми оно оправдывалось, и в рассуждениях, более или менее неискренних, с помощью которых оно пыталось найти себе легитимацию. Таким образом, эта история является летописью не только фактов, но и мнений. Причем высказанные мнения зачастую казались столь вескими и солидными, но при этом оказались столь легковесными и пустыми в свете последующих событий, что их история вполне заслуживает внимательного рассмотрения в ряду прочих серьезных человеческих заблуждений.

В Европе допуск женщин к медицинской профессии повсеместно встречал сопротивление из-за неверия в их интеллектуальные способности. В Америке гораздо реже позволяется сомневаться — вслух — в интеллектуальных способностях женщин. Поэтому полемика сместилась в совершенно иную плоскость приличий.

Однако с самого начала столкнулись два противоположных представления о приличиях. Те же века традиций, которые официально зарезервировали занятие медициной за мужчинами, отвели женщинам исключительный контроль над акушерской практикой. Предполагалось, что родовспоможение не требует вмешательства медицинского искусства — что женщина в родах проходит через чисто физиологический кризис и нуждается лишь в проявлении доброты, терпения и природной проницательности, причем все это можно получить без каких-либо научных знаний от представительниц собственного пола. Раз это принималось как должное, целесообразность ограничения подобной помощи исключительно женщинами казалась столь самоочевидной, что с начала мира до XVIII века нашей эры этот обычай не подвергался серьезным сомнениям. Существует точный параллелизм между отношениями мужчин к акушерству и женщин к медицине. Гендерные ограничения в каждом случае определялись традицией столь мощной, что ее принимали за божественно заложенный инстинкт, задуманный Провидением как один из фундаментальных оплотов общества и морали. В каждом случае вторжение одного пола в «сферу», доселе монополизированную другим, вызывало грубейший антагонизм ущемленного чувства деликатности. Наконец, в каждом случае имелось реальное основание для традиционного этикета: существовали определенные резоны протестовать против появления мужчины-акушера в родильном зале или юной девушки в медицинском вузе. Но в каждом случае любые резоны для протеста перевешивались другими соображениями, чья большая важность в конце концов заставила их уступить. При прочих равных условиях женщине было неприятно, когда в момент разрешившегося бремени за ней ухаживал мужчина. Но когда необходимость в знаниях была осознана, когда мужчины стали искусными, а повивальные бабки остались невежественными, выбор стал невозможен: соблюдение высших приличий женского акушерства вынуждено было уступить место большей безопасности просвещенной мужской практики. Точно так же девушкам-студенткам порой было неприятно осознавать себя вовлеченными в изучение определенных медицинских предметов совместно с классами молодых людей. Но по мере того как акушерство расширялось за счет новой отрасли гинекологии, множились случаи, когда не имеющим медицинского образования женщинам было крайне неприятно лечиться у мужчин-врачей. Пришлось смириться с трудностями обучения относительно небольшого числа женщин медицине, чтобы предотвратить куда большие трудности медицинского лечения для огромного множества женщин.

Историю женщин-медиков в Соединенных Штатах, которой исключительно посвящены эти страницы, можно разделить на семь периодов:

Первый — колониальный период исключительно женского акушерства, многие представительницы которого, судя по их надгробным надписям, приняли на свет по одной, две или даже три тысячи младенцев каждая. Упомянутая в примечании миссис Томас Уитмор из Марлборо описывается особо как обладательница «крепкого здоровья, часто путешествовавшая по лесам на снегоступах из одного конца города в другой днем и ночью, чтобы облегчить участь страждущих».

В этот период женского акушерства медицинская профессия как таковая в колониях оставалась совершенно неорганизованной и невнятной. Не вдаваясь в особые изыскания, поверхностный наблюдатель мог бы почти не заметить существования врачей как особой прослойки в обществе.

Затем последовал второй период — а именно период революции, а также годы, непосредственно предшествовавшие ей и последовавшие за ней. Во время первой врачи начали ездить на учебу в Европу. Во время Войны за независимость их общественная служба в военных госпиталях, хотя по видимости и не приносившая большой пользы больным, тем не менее послужила тому, чтобы впервые вывести профессию из неизвестности; а возможности для коллективного наблюдения за болезнями в больших масштабах впервые вдохнули дух медицинской науки в американское сообщество врачей. Первым достижением пробудившегося интереса к медицинскому искусству и образованию стало изгнание «женщин» даже из периферийных областей профессии и лишение их исконных традиционных привилегий акушерок. Это был суровый ответ на услуги, оказанные новорожденным поселениям этими отважными повитухами, которые шагали сквозь снег днем и ночью, чтобы произвести на свет в весьма холодный мир граждан будущей республики!

Третий. Однако после этого наступил период реакции. В 1848 году бостонский джентльмен мистер Сэмюэл Грегори начал яростно протестовать против нововведения в виде «мужчин-акушеров» и предпринял крестовый похід в защиту женщин, обладая некоторой долей трогательного пыла императора Юлиана, боровшегося за проигранное дело. Судя по отзывам в прессе, протест мистера Грегори против «мужского акушерства» нашел сочувственный отклик во многих кругах. В настоящее время интерес к пробужденному таким образом движению — одновременно прогрессивному и реакционному — заключается главным образом в поразительном сходстве между аргументами, которые выдвигались тогда против вторжения мужчин в акушерство, и теми, к которым впоследствии прибегали против допуска женщин к медицине. Например:

«Привлечение мужчин к акушерской практике всегда грубо безнравственно, часто безнравственно и всегда представляет собой серьезное искушение для безнравственности». — Резюме аргументации мистера Грегори в книге «Разоблаченное мужское акушерство», 1848 г.

«Я рассматриваю нынешнюю практику обращения к мужчинам при обычных родах… как средство принесения в жертву деликатности и, следовательно, добродетели». — Доктор медицины Томас Юэлл, Виргиния.

«Практика (мужского акушерства) излишня, неестественна и порочна — она имеет безнравственную тенденцию». — Доктор медицины У. Бич, Нью-Йорк.

«Существует множество случаев практики среди женщин…, в которых чувство приличия подсказывает, что присутствие женщины-врача гораздо предпочтительнее присутствия мужчины». — New York Observer, 1850 г.

«Есть несколько самоочевидных положений, сомневаться в которых — значит ставить под вопрос здравый смысл человечества. Одно из них заключается в том, что женщины по своей природе лучше приспособлены для ухода за больными и страждущими, чем мужчины». — Godey’s Lady’s Book, 1850 г.

«Особая целесообразность подготовки женщин к практике среди детей и представителей своего собственного пола, я надеюсь, будет признана всеми». — Преосвященный епископ Поттер, 1850 г.

«Мы уже давно убеждены, что как нравственность, так и приличия требуют женщин-врачей. Природа подсказывает это; разум одобряет это; религия требует этого». — Northern Christian Advocate, 1850 г.

«Это один из важнейших проектов сегодняшнего дня по улучшению положения женщин». — Zion’s Herald, 1850 г.

«Использование мужчин в качестве „акушеров“ — обычай современный, и его нельзя назвать похвальным». — Phil. Saturday Post, 1850 г.

«Чтобы посещать медицинские клиники в компании мужчин, женщины должны отбросить свою скромность. Все еще найдется достаточно джентльменов, которые покраснели бы при мысли о том, чтобы подвергать своих матерей, сестер или жен тому, что в присутствии женщин является недолжным и непристойным». — Письмо редактору N. Y. Med. Record, 1884 г., автор М. К. Блэквуд.

«История, физиология и общее мнение общества единодушно отрицают пригодность женщины к медицинской должности». — «Женщина и ее врач». Лекция Теоф. Парвина, проф. жен. бол., 1870 г.

«Если бы я задумал со злобной ненавистью величайшее проклятие, какое только могу вообразить для женщин, если бы я хотел отлучить их от защиты женщин и сделать их по возможности отвратительными и омерзительными для мужчины, я поддержал бы так называемую реформу, предлагающую делать из них докторов». — Передовая статья Buffalo Med. Journal, 1869 г., стр. 191.

«В медицинской профессии есть вольнодумцы, точно так же как в общественной жизни есть сторонники свободной любви... Сопротивление медиков проистекает из того, что это движение оскорбляет все их просвещенные представления о том, какой должна быть женщина. Это шокирует их утонченное понимание женщины, когда они видят, что та берется следовать профессии с отталкивающими подробностями на каждом шагу после того, как пройдены омерзительные предварительные этапы». — Шерри, Med. and Surg. Reporter, 6 июля 1867 г.

«Очевидно, что мы не можем обучать женщин медицинской науке так же, как мужчин; мы не можем вводить их в анатомический театр и больницу; многое из наших более тонких чувств, значительная доля нашей изысканной чувствительности должны быть подавлены, прежде чем мы сможем изучать медицину; у женщин они должны быть уничтожены». — Заметки о применении женщин в качестве практиков, Бостон, 1820 г.

«Церемонию присвоения ученой степени мисс Блэквелл в Женеве вполне можно назвать фарсом. Мне жаль, что Женева первой начала этот гнусный процесс слияния. Профессия и без того была переполнена». — Письмо за подписью Д. К. в Boston Journal, февр. 1849 г.

«Сама мысль о замужних женщинах, занимающихся медицинской профессией, нелепа до очевидности. Она несет в себе ощущение стыда, вульгарности и отвращения. Сама природа несет ответственность за мое безоговорочное сопротивление обучению женщин медицинской профессии». — Диссертация о женщинах-врачах Н. Уильямса, д. м. н., зачитанная в Мед. общ. штата Нью-Йорк 6 июня 1850 г.

«Женщины стремятся баловаться медициной, как и прочими делами, с целью реорганизации общества». — Передовая статья Boston Med. and Surg. Jour., 1852 г., стр. 106.

«Серьезные вторжения женщин-врачей в акушерскую практику — одну из важнейших статей дохода большинства устоявшихся практикующих врачей — делают вполне естественным вопрос о том, какую линию поведения выбрать». — Там же, февр. 1853 г.

Эти параллельные колонки можно было бы значительно продолжить, если бы позволяло пространство. Однако мы не можем пройти мимо следующего перла красноречия из английского источника, процитированного в Cincinnati Lancet and Clinic за 1881 год. Он взят из обращения президента Британской медицинской ассоциации за тот год:

«Я человек не сверхчувствительный и не изнеженный, но меня бросает в дрожь, когда я слышу о том, что дамы делают сейчас или пытаются делать. Нельзя не покраснеть и не почувствовать, что скромность, некогда присущая прекраснейшим творениям Бога, стремительно увядает. Вы, джентльмены, знающие хрупкость женского организма, должны понимать, что по своему конституциональному складу они не подходят для многих обязанностей ни врача, ни медсестры.

Не может ли привычка настолько изменить эту тонкую организацию, эту чувствительную натуру женщины, чтобы сделать ее глухой к тем высшим чувствам любви и сострадания, которые делают наши дома столь счастливыми и благословенными?

Разве слава Англии не поблекнет без ее скромных, сострадательных женщин и ее породы крепких юношей и цветущих девушек?

Вы теперь, джентльмены, знаете мои взгляды на уместность того, чтобы дамы становились врачами или медсестрами».

Четвертый период в истории женской медицины начался тогда, когда мистер Грегори, поддержанный поднятым им народным энтузиазмом, преуспел в открытии (так называемой) медицинской школы для женщин в ноябре 1848 года. Первый семестр длился три месяца: второй семестр начался в апреле следующего, 1849 года; — и в объявлении на второй год заявлялось, что двадцать учениц-первопроходцев не только прослушали лекции, но и «присутствовали более чем на 300 родах с самым удовлетворительным успехом».

В проспекте, выпущенном ко второму году существования школы, мистер Грегори выдвинул новый набор аргументов в ее поддержку в дополнение к тем, что приводились ранее. В то время (1849 г.) в Новой Англии имелось избыточное женское население в 20 000 человек — и «сотни из них готовы были посвятить любое необходимое время тому, чтобы получить полезную, почетную и доходную профессию». Кроме того, они могли позволить себе предоставлять свои услуги по гораздо более дешевым расценкам, взимаючи примерно треть обычных гонораров — таким образом, 5 долларов вместо 15 за ведение родов.

Таким образом, благодаря привлечению образованных женщин в качестве акушерок не только сохранились бы нравы общества, но и значительно уменьшилось бы финансовое бремя для его кошелька. Поскольку медицинская профессия как раз в тот момент остро осознала исключительно прибыльный характер акушерской и гинекологической практики, это предложение о том, что теперь их можно с выгодой для клиентов демпинговать, вполне естественно вызвало сильнейшее раздражение. Вскоре последовал ответный выпад о том, что более дешевых практикующих врачей собираются готовить по столь дешевой системе образования, которая абсолютно ничего не стоит; и, к несчастью, ранняя история первых медицинских школ для женщин полностью оправдала это обвинение.

Для поддержки школы мистера Грегори было создано Женское общество медицинского образования, получившее государственный устав. Поначалу ничто не казалось более прекрасным, чем обещания нового колледжа — но у него был один фатальный изъян. В нем не было никого, кто бы знал или заботился о том, каким должно быть медицинское образование. Отсюда следовало, что под видом медицинского образования предлагался учебный план, до смехотворного неадекватный поставленной цели, что составляло вопиющую узурпацию самого названия — проще говоря, представляло собой по сути мошенническое предприятие. И что еще хуже, та же самая неадекватность, наивно или преднамеренно не сознающая себя, продолжала в большей или меньшей степени характеризовать все усилия по изолированному медицинскому образованию женщин на протяжении последующих двадцати лет. Этот период — четвертый в их медицинской истории — женщины должны скорее рассматривать как домедицинскую или предварительную эпоху, когда провозглашались цели, которым суждено было осуществиться лишь много лет спустя.

Медицинская школа Грегори влачила жалкое существование до 1874 года, когда по специальному акту легислатуры средства были переданы только что основанному Бостонскому университету — при условии, что женщины будут допущены на медицинский факультет последнего. Это условие было выполнено в точности; женщины-студентки получили право поступать на все факультеты нового университета. Но поскольку медицинский факультет по какой-то причине стал исключительно гомеопатическим, судьбы женщин-врачей в академической (традиционной) медицине от этого особо не продвинулись.

Однако к тому времени движение за права женщин расширилось и дошло до Филадельфии, где были открыты две школы. Одна из них, Пеннская медицинская школа, вела перманентно незавидное существование профессиональной несостоятельности и в конце концов закрылась. Другая — Женский медицинский колледж Пенсильвании — была основана в 1850 году и после долгого и трудного периода борьбы наконец встала на прочную основу медицинских реалий, с чего и началось ее процветающее современное развитие. Между тем, и к счастью для этого дела, был взят курс на обновление в нескольких других направлениях. Школа Грегори была основана с явным намерением обучать женщин на акушерок; и она не преуспела даже в этой ограниченной цели, поскольку либо не знала, либо пренебрегала жесткой системой образования, принятой везде, где — как в Европе — акушерки признаются и получают образование. В Америке, где враждебность к классовым различиям настолько глубока, что мешает признанию даже интеллектуальных различий, которые одни только и справедливы, — было, пожалуй, предрешено, что различные медицинские ранги, существующие в европейских странах, никогда не будут официально учреждены здесь. Но гигантский шаг был сделан одним махом: тридцать лет спустя после того, как прозвучал победный пеан по поводу полного подавления женщин-акушерок, так что женщинам не должен был достаться даже этот крошечный уголок возможной медицины — именно тогда полдюжины женщин, незнакомых друг с другом и разделенных огромными пространствами этой необъятной страны, почти одновременно появились на арене и потребовали возможности получить образование в качестве полноценных врачей. Их история знаменует собой пятый период в движении.

Первой из этой замечательной группы женщин была Гарриет К. Хант из Бостона.

Эта дама в течение нескольких лет брала на себя ответственность заниматься врачебной практикой, не имея при этом медицинского диплома. Это было предосудительно, но с практической точки зрения данный шаг, судя по всему, оправдался последующими событиями. Ибо когда в 1847 году мисс Хант обратилась с просьбой разрешить ей посещать лекции в Гарвардской медицинской школе, ее просьба получила незамедлительный отказ. После выпуска Элизабет Блэквелл в Женеве в 1849 году мисс Хант подумала, что времена могли стать более благоприятными, и в 1850 году повторила свое заявление в Гарвард. В подвижной Америке три года порой способны произвести такие изменения в настроениях, на которые в Старом Свете ушло бы три столетия. На сей раз пять из семи членов факультета проголосовали за то, «чтобы мисс Хант была допущена к лекциям на обычных условиях, при условии, что ее допущение не будет сочтено противоречащим уставам». Неделю спустя президент и совет стипендиатов университета объявили, что уставы медицинской школы не чинят препятствий для допуска студенток к их лекциям. Но накануне успеха дело мисс Хант потерпело крушение из-за столкновения и переплетения с интересами другого бесправного слоя. В начале семестра среди студентов появились двое, а позже и третий темнокожий мужчина, чье появление вызвало крайнее недовольство. Когда же, словно в довершение этого оскорбления джентльменских чувств, было объявлено, что к тому же собираются допустить женщину, студенты почувствовали, что чаша их унижения переполнилась, и народное возмущение вылилось на общем собрании. На нем были приняты резолюции, протестующие против «смешения полов и рас». Послушный факультет склонил головы перед бурей, уступив студентам, которые, хоть и молодые и неопытные, составляли большинство и могли в полном составе уйти в Йель — и во избежание позора отклонения под давлением совершенно разумной просьбы посоветовали «студентке» забрать свое прошение. Она так и сделала; буря улеглась, и величие Гарварда, которому уже угрожало присутствие негра, было спасено от дальнейшей опасности со стороны женщины. Мисс Хант вернулась к своей частной медицинской практике, которая, хоть и не была санкционирована законом и осуждалась ученостью, оказалась столь успешной, что в 1872 году она отпраздновала свою серебряную свадьбу с ней.

Таким образом, в этом первом случае студентам Гарварда помешало разделить свои привилегии с женщиной вовсе не чувство деликатности, а оскорбленное чувство мужского достоинства, которое явно объединилось с другим, не менее щекотливым чувством расового превосходства. На этот раз, как и во многих других случаях, была выдвинута странная идея о том, что всякий раз, когда женщина доказывает свою способность к интеллектуальным достижениям, последнее перестает быть честью для мужчин, которые ценили ее прежде отсюда возникала острая необходимость лишать женщин любой возможности попробовать свои силы.

В 1849 году «дипломы и углубленные курсы обучения находились совершенно за пределами интеллектуальной жизни женщин» [46]. Пионерские женские колледжи, школа Трой и школа Маунт-Холиок, едва были основаны [47], и женщины повсюду получали лишь самое рудиментарное образование. С другой стороны, медицинское образование мужчин — по сравнению с целями, которые оно должно было преследовать, — находилось примерно в столь же рудиментарном состоянии. Внутренние критерии были настолько изменчивыми и ненадежными, а стандарт достижений — настолько низким, что в соразмерной степени возникала необходимость защищать достоинство профессии с помощью внешних, поверхностных и произвольных гарантий. Самым простым в применении из них было различие по половому признаку. При отсутствии внутренних критериев зачастую было трудно решить, является ли данный индивидуум компетентным врачом или нет, но, разумеется, всегда было легко распознать, что он — мужчина. Этот простой принцип различия был принят в качестве руководящего правила в будущих спорах. Все мужчины, независимо от того, как и где они получили образование, должны были считаться компетентными врачами, если только они сами заявляли об этом. И все женщины, соответственно, объявлялись некомпетентными, независимо от того, сколь тщательно они готовились. Этот принцип отлично подходил для грубых и неразвитых обществ и приобрел соразмерную популярность.

Элизабет и Эмили Блэквелл пришли к изучению медицины иначе, чем Гарриет Хант, их непосредственная предшественница. Будучи еще совсем молодыми девушками, они из-за внезапной смерти отца неожиданно столкнулись с необходимостью обеспечивать не только себя, но и мать, а также большую семью младших братьев и сестер. «Тогда мы осознали всю безграничную узость и мелочность путей, открытых для женщин, и толпы конкурентов, которые тянули друг друга вниз в этой борьбе. Мы решили попытаться открыть новую дверь и проложить свежий путь, а не добиваться места в том, который уже был переполнен до отказа» [48].

В этой решимости прозвучала новая нота. Блэквелл, и особенно Элизабет, были меньше связаны с Гарриет Хант и своими непосредственными преемницами, чем являлись духовными дочерьми Мэри Уолстонкрафт, чье смелое требование расширить поле деятельности для своего пола оставалось до тех пор почти одиноким, словно глас вопиющего в пустыне. Они искали более широких возможностей не для того, чтобы изучать медицину, а изучали медицину ради того, чтобы обеспечить более широкие возможности для всех женщин [49].

Именно благодаря чистой силе интеллекта и сочувственного воображения, рожденного интеллектуальным восприятием, Элизабет Блэквелл интуитивно поняла пригодность для женщин той профессии, практические детали которой были ей самой внутренне неприятны. Среди всей группы женщин-пионеров медицины ее история главным образом заслуживает того, чтобы называться «Хроникой героической жизни». Ибо у нее борьба с ожесточенными и жестокими предрассудками в мире не подпитывалась тем острым и инстинктивным энтузиазмом к медицине, который впоследствии помог сотням женщин преодолеть невозможное. Напротив, трудность борьбы усугублялась страстной чувствительностью темперамента, которая под холодным внешним видом делала ее чрезвычайно восприимчивой к тяготам общественного поношения и остракизма, с которыми ей было суждено столкнуться в столь изобильном количестве.

Те, кто привык оценивать идеи по их внутренней силе, проявляющейся в их оригинальности и плодотворных результатах, должны признать истинное величие этой мысли: мысли о том, что весь женский пол может быть поднят на более высокий интеллектуальный уровень посредством практической работы, возможность которой в тот момент в Америке осознавали едва ли полдюжины людей. «Тщательное обучение класса женщин медицине окажет важное влияние на жизнь и интересы женщин в целом». «Медицина — столь обширная область, столь тесно переплетенная с общими интересами и в то же время имеющая столь личный характер в своем индивидуальном применении, что для выполнения всех ее требований необходимо сотрудничество мужчин и женщин». «Санкционирование создания промежуточного класса [акушерок] невозможно и нежелательно» [50].

Насколько же более широкими и здравыми были взгляды этой самообразованной школьной учительницы из Цинциннати [51], чем взгляды добросердечных, но близоруких мужчин, которые тогда пытались основать в Бостоне Общество медицинского образования женщин!

Именно в 1845 году план изучения медицины стал твердым решением Элизабет Блэквелл; и таким образом она стала первым человеком на американском континенте, до которого дошла подобная идея.

Стоит отметить, что оригинальность главной идеи подкреплялась почти столь же оригинальным взглядом на истинную природу медицинского образования.

Всего несколько лет назад выдающийся нью-йоркский профессор [52] показал, что для мужчин было как вполне осуществимо, так и обычным делом выпускаться даже из нью-йоркских школ после всего лишь десяти месяцев посещения лекций, причем вторые пять месяцев были простым повторением первых, и даже ни разу не увидев больного человека. Если это было справедливо для Нью-Йорка — где, в конце концов, можно поступать иначе, — то можно представить себе, что творилось в множестве небольших школ, разбросанных по всей стране, где ресурсы для клинического или теоретического обучения были заведомо неадекватными. И если это было верно в 1880 году, то можно догадаться о положении дел в 1850 году.

Именно тогда Элизабет Блэквелл осознала, что подготовка к медицинской практике требует подтверждения в виде контрольных экзаменов в респектабельной школе; не нескольких месяцев, а лет обучения; и прежде всего — богатого клинического опыта. Вместо того чтобы принять в качестве окончательного одобрение мелких школ, созданных ad hoc или исключительно для женщин, она подала заявку на прием в качестве студентки в двенадцать медицинских школ по всей стране и среди них нашла одну — школу в Женеве, штат Нью-Йорк, — которая удовлетворила ее просьбу. Факультет передал этот вопрос на рассмотрение студентам, и те решили пригласить смелую соискательницу. Будучи бедной, полностью зависящей от собственных усилий и имея на своем попечении других людей, в большей или меньшей степени зависящих от нее, она тем не менее нашла средства посвятить изучению своей профессии пять лет, два из которых прошли в Европе, что по тем временам было редкой роскошью [53]. Не будучи наставлена или осведомлена законами и обычаями всей страны в том, что посещения теоретических лекций достаточно для получения медицинского диплома, а больничная практика излишня, ее природный здравый смысл постиг абсурдность этой теории и не оставил камня на камне, чтобы добыть те крохи больничной практики, которые были ей доступны в обоих полушариях. Во время учебы в Женеве она воспользовалась каникулами, чтобы добиться допуска в больницу богадельни Блoкли в Филадельфии, и добилась этого путем умелого лавирования между противоборствующими политическими влияниями, преобладавршими среди управляющих этого заведения [54]. Окончив колледж в Женеве в 1849 году в качестве первой женщины в Америке и в современную эпоху, получившей медицинский диплом, мисс Блэквелл немедленно отправилась в Европу и благодаря исключительной благосклонности преуспела в посещении некоторых больниц как Лондона [55], так и Парижа. Более того, в Париже она в течение нескольких месяцев вынесла суровое заключение знаменитой школы акушерок «Ла Матерните».

Эмили Блэквелл было отказано в приеме в колледж Хобарт в Женеве, который окончила ее сестра, но ей разрешили в течение одного года учиться в колледже Раша в Чикаго. Однако за это разрешение колледж подвергся порицанию со стороны Медицинского общества штата, и в предоставлении второго семестра одинокой студентке было отказано. Тем не менее ей удалось завершить обучение в Кливленде, штат Огайо, и окончить его в 1852 году. Во время одних из каникул она получила разрешение посетить больницу Белвью, где доктор Джеймс Вуд как раз закладывал основы системы регулярных клинических лекций. После окончания учебы Эмили Блэквелл также отправилась в Европу и имела счастье стать частной ученицей знаменитого сэра Джеймса Симпсона в Эдинбурге. Она пробыла у него год, и при расставании он тепло отозвался о ее квалификации и компетентности для той работы, которую она предприняла. Этот отзыв стоит привести полностью:

“My Dear Miss Blackwell:

«Я действительно считаю, что вы заняли положение, для которого прекрасно квалифицированы и в котором можете как преподаватель принести огромную пользу.

По мере развития этого движения очевидно, что вопросы наивысшей важности заключаются в том, чтобы женщины-врачи получали самое полное и совершенное образование; и я твердо верю, что было бы трудно или невозможно найти для этой цели кого-либо лучше подготовленного, чем вы.

У меня была прекраснейшая возможность проверить объем ваших медицинских знаний в течение восьми месяцев, когда вы учились здесь у меня, и я без колебаний заявляю вам — то, что я часто заявлял другим, — что я редко встречал молодого врача, который лучше владел бы древними и современными языками или был бы более сведущ в литературе, науке и практических деталях своей профессии. Позвольте мне добавить, что в вашем общении с пациентами и в вашей заботливой опеке над ними я всегда находил вас „истинно женственной женщиной“. Поверьте мне, с самыми искренними пожеланиями успеха,

“Yours very respectfully,

“James G. Simpson.”[56]

Мисс Блэквелл получила аналогичные рекомендации от нескольких выдающихся врачей Лондона и Парижа, в больничных палатах которых она усердно училась. С таким багажом она вернулась в Нью-Йорк в 1855 году, чтобы присоединиться к своей сестре, питая светлые надежды на успех в предстоящем ей трудном деле.

Доктор Элизабет Блэквелл при поддержке нескольких щедрых друзей открыла небольшую амбулаторию для женщин и детей, которая после трех лет существования и одного года перерыва переросла в Нью-Йоркскую лазаретную лечебницу. Впервые она была зарегистрирована в 1854 году. Но когда Эмили Блэквелл вернулась из Европы, ни у одной из сестер не было возможностей получить больничную медицинскую практику, непрерывное обучение которой справедливо считается неоценимым преимуществом для каждого практикующего врача. Это признавалось даже в то время, когда больницы считались излишними в получении базового высшего образования.

В 1850 году доктор Марион Симс, прибывший в качестве больного изгнанника из Алабамы со смелой и оригинальной хирургической операцией в качестве своего «основного актива», сумел при поддержке некоторых щедрых жительниц Нью-Йорка основать первую в мире Женскую больницу. Прошло ровно семь лет с тех пор, как в Бостоне была открыта первая несовершенная медицинская школа для женщин; шесть лет с тех пор, как первая женщина-врач окончила колледж в Женеве; пять лет с тех пор, как в Филадельфии была основана постоянная школа для женщин. Совпадение этих дат неслучайно. Существует тесная связь между зарождением современной гинекологии и подъемом движения за возвращение женщин в медицинскую профессию, где они некогда занимали место и откуда были насильственно изгнаны. Хотя женщины-врачи вовсе не предназначены исключительно для акушерства и гинекологии, несомненно верно то, что эти две великие отращи медицины, свойственные их полу, составляют главную возможность, главный портал, через который женщины прошли и которым им суждено прийти к общей медицине. Было бы хорошо, если бы те, кто руководил одним движением, открыто объединились с лидерами другого. К сожалению, чем важнее и особенно чем прибыльнее казались новые медицинские сферы [57], тем более рьяно те, кто в них подвизался, стремились не пускать туда женщин.

Доктор Симс так описывает обстоятельства основания Женской больницы:

«Как только они [нью-йоркские хирурги] научились успешно проводить эти операции» [те, что изобрел Симс], «они во мне больше не нуждались. Мой гром был украден, и я остался совершенно без каких-либо средств к существованию. Я сказал себе: „Я пропащий человек, если не найду кого-нибудь, кто создал бы место, где я смог бы показать миру, на что я способен“». Так зародилась идея женской больницы. — «История моей жизни».

Когда нью-йоркские женщины организовывали больницу, они приняли подзаконный акт — канувший ныне в лету, — согласно которому ассистентом хирурга должна была быть женщина. Эмили Б...элл была той самой женщиной, которую следовало выбрать. Она получила образование, намного превосходившее образование среднестатистического американского доктора того времени, специальную подготовку у самых выдающихся гинекологов того периода — Симпсона и Югье — и имела массу рекомендаций, подтверждающих ее способности; в то время как в Нью-Йорке поистине не было другого человека, обладающего столькими возможностями или такими специальными рекомендациями. По ее возвращении были проведены неофициальные расспросы, чтобы выяснить, будет ли позволено второй женщине-врачу в Нью-Йорке занять то место, которое ей по праву принадлежало — в первой Женской больнице Нью-Йорка. Предложения были отвергнуты: доктор Симс проигнорировал эти справедливые требования признания и обошел обязательный подзаконный акт своих щедрых друзей способом, который лучше всего виден из его собственных слов: «Один пункт подзаконных актов предусматривал, что ассистентом хирурга должна быть женщина. Я назначил друга миссис Браун Генри Л. Стюарта, который так эффективно проявил себя при организации больницы. Она была экономкой и генеральным суперинтендантом» [58].

Избежав таким образом четкого и дальновидного замысла основателей больницы, доктор Симс приступил к выбору своего медицинского помощника по совершенно легкомысленным причинам.

«Больница проработала около шести месяцев, когда я сказал правлению дам-попечителей, что мне нужен ассистент. Они велели мне выбрать мужчину. Я предложил эту должность доктору Ф. Н. Джонсону-младшему, который только что окончил учебу [59]. Он собирался жениться и собирался обосноваться в провинции близ Куперстауна. Затем я предложил это место доктору Джорджу Ф. Шради. Он тоже собирался жениться и по какой-то причине не счел нужным принять его. Вскоре после этого мой молодой друг на Юге женился на докторе Томасе Аддисе Эмметте из Нью-Йорка. Поскольку я искал ассистента, я не знал, как еще я мог бы красивее выразить признательность за дружбу прошлых лет, чем назначить мужа миссис Эмметт своим помощником. Так что доктор Эмметт обязан своим назначением счастливой случайности женитьбы на красивой южной девушке».

Страдающее женское человечество, несомненно, многим обязано изобретательскому гению Мариона Симса. Но с другой стороны, можно сказать, что слава и состояние Симса были целиком созданы женщинами: от бедных рабынь из Алабамы, которые без наркоза отдавали свои терпеливые тела для его экспериментов [60], до нью-йоркских дам, чье чуткое сочувствие и открытые кошельки позволили ему воплотить свою мечту в жизнь и обеспечить личное благосостояние. С его стороны было бы изящным и справедливым поступком в этот кризисный момент разделить свои возможности с двумя женщинами, которые, подобно ему, были избиты враждебным миром [61] и чья работа и устремления были столь тесно связаны с его собственными. Но он этого не сделал; и упущенная возможность решила для женщин-врачей-пионеров всю разницу между блестящим и скромным, между быстрым и запоздалым профессиональным успехом.

Не имея возможности получить больничную практику где-либо еще, Блэквелл решили основать больницу, которая управлялась бы не только для женщин, но и самими женщинами. Нью-Йоркская лазаретная лечебница, получившая хартию в 1854 году, опередила Женскую больницу на год и, подобно ей, была первым учреждением подобного рода в мире. В течение трех лет она состояла исключительно из амбулатории; затем к ней добавилось крошечное родильное отделение на двенадцать коек. В этот момент передовой отряд женщин-врачей получил свое четвертое пополнение — Мари Закржевскую, молодую акушерку из Германии. Она была любимой ученицей доктора Шмидта, одного из государственных экзаменаторов школы акушерок в Берлине и главного директора больницы Милосердия. Он был настолько впечатлен талантами своей ученицы, что доверил ей обязанность преподавать в собственных классах, когда слабое здоровье вынудило его оставить работу. Однако, разочаровавшись в интригах, возникших после смерти ее влиятельного покровителя, фрейлейн Закржевская решила покинуть родину, где ее карьера казалась предопределенной, и искать более широкие горизонты и большую удачу в Америке. Сюда она прибыла в 1853 году. Ее упорство и мужество помогли ей благополучно пережить первый трудный год почти нищего изгнания; затем щедрая доброта Элизабет Блэквелл обеспечила ей место среди авангарда женщин-врачей, обучила ее английскому языку и добилась ее приема в Медицинскую школу в Кливленде. Она помогала Блэквелл в сборе с безразличного или враждебного общества первых нескольких сотен долларов для основания Нью-Йоркской лазаретной лечебницы и в течение года работала там врачом; оттуда была приглашена читать лекции по акушерству в Женскую медицинскую школу в Бостоне; наконец, была вызвана для создания Больницы Новой Англии, которая в течение многих лет почти отождествлялась с ее именем, а также с именами доктора Люси Сьюэлл [62] и доктора Хелен Мортон. Эта вторая больница, которой управляли женщины-врачи, была основана в 1862 году.

Пятым пионером была Энн Престон, квакерша из Филадельфии, страстная сторонница отмены рабства, что было унаследованной привилегией квакеров [63]. Мисс Престон с ранних лет привыкла интересоваться делом меньшинств. Хрупкая и маленькая телом, она обладала непреклонной душонкой; и когда прозвучало предложение открыть в Филадельфии медицинский колледж для женщин, Энн Престон не прекращала работу до тех пор, пока не были собраны скудные средства, сочтенные достаточными для его создания. Это произошло в 1850 году; а в шестом ежегодном объявлении школы доктор Престон уже значится профессором физиологии. Эту должность она занимала до конца своих дней.

Поначалу новая медицинская школа едва ли превосходила своего бостонского предшественника. Четырехмесячные лекции, состоявшие из компиляций трех или четырех учебников, повторявшиеся в следующем году, составляли весь учебный план. Энтузиазма было много, а знаний — мало. Сама доктор Престон, будучи филантропом и прекрасной женщиной, неизбежно не знала своего предмета, потому что у нее никогда не было возможности узнать о нем хоть что-нибудь. Другие профессора не были более квалифицированными, хотя у них не было того же оправдания в виде необходимости. Десять лет спустя после открытия колледжа Филадельфийское окружное медицинское общество нашло внешне правдоподобный предлог для отказа в признании школы в том факте, что преподаватель терапии был не врачом, а аптекарем, который к тому же осмеливался практиковать медицину прямо через прилавок, да еще и «нерегулярную», рекламируемую медицину в придачу. Еще более существенным, чем эти накопленные преступления, был тот факт, что его лекции состояли почти исключительно из цепочек рецептов и не имели никаких реальных оснований считаться выразителями современной науки терапии.

Первым адекватным преподавателем, появившимся в школе, стала Эммелин Кливленд, которая, окончив ее по скудным курсам, была отправлена в Европу благодаря щедрости двух квакерок [64], чтобы в Парижской школе «Матерните» подготовиться к чтению лекций по акушерству. Таким образом, доктор Кливленд повторила путь доктора Шиппена в 1762 году [65] и, подобно ему, нашла в Европе наставления и вдохновение, которых ей не мог дать родной город. Доктор Кливленд была женщиной поистине выдающихся способностей и сделала бы честь гораздо более широкой сфере, чем та, к которой ее приговорила судьба. Вынужденная из-за скудных ресурсов колледжа совмещать обязанности экономки и суперинтенданта с обязанностями профессора, она нередко переходила из лекционной аудитории на кухню, чтобы испечь хлеб для студенток, живших в пансионе при учебном заведении. Обладая яркой внешностью и изящными манерами, она рано вышла замуж; но ее муж вскоре после начала их семейной жизни был поражен гемиплегией, и именно необходимость содержать его, равно как и себя, побудила бездетную и фактически овдовевшую женщину ступить на поприще медицины.

Что касается остальных типичных членов пионерских групп женщин-врачей, то все они были замужем — либо уже тогда, когда начинали учебу, либо сразу после окончания колледжа. Последнее выпало на долю Сары Адамсон, второй женщины в Соединенных Штатах, получившей медицинский диплом, которая год спустя вышла замуж за доктора Долли из Рочестера, где сразу же обосновалась и успешно практикует уже тридцать восемь лет. Мисс Адамсон была племянницей доктора Хирама Корсона, которому в округе Монтгомери, штат Пенсильвания, было суждено вести сорокалетнюю рыцарскую борьбу в защиту женщин-врачей. В возрасте восемнадцати лет, случайно наткнувшись на экземпляр «Анатомии» Вистара, она посвятила зиму ее углубленному изучению и загорелась энтузиазмом к медицинскому искусству, великим порталом к которому служила анатомия [66]. В то время, в 1849 году, Филадельфийская медицинская школа еще не открылась; но Эклектическая школа в Рочестере объявила о своей готовности принимать студенток, и мисс Адамсон уговорила родителей отпустить ее туда. Она окончила ее в 1851 году.

Помимо мисс Адамсон, еще четыре дамы воспользовались либерализмом «нерегулярной» эклектической школы в Рочестере, но из них окончила курс только одна. Еще в большей степени, чем ее коллеги-квакерки, эта дама представляла особый тип среди женщин-врачей, поскольку была замужем еще до начала учебы. Миссис Глисон была женой молодого вермонтского доктора, открывшего в провинции лазарет для хронических больных вскоре после получения собственного диплома. В обращении со своими пациентками молодой врач часто находил удобным прибегать к помощи «своей жены в качестве посредницы: с одной стороны, чтобы описать симптомы, с другой — чтобы назначить предписания». Таким образом жена постепенно приобщалась к работе мужа, в то время как он со своей стороны оставался благосклонно внимателен к ее интересам. Именно он, чтобы обеспечить жене возможность получить хоть какое-то систематическое медицинское образование, убедил собравшихся на совет эклектиков открыть двери их новой школы для женщин. «По его мнению, допуск женщин был реформой, наиболее необходимой в медицинской профессии». «Я живо помню, — пишет миссис Глисон, — день его возвращения, когда он с энтузиазмом воскликнул: „Ну, жена, теперь ты можешь ходить на медицинские лекции“» [67]. Муж и жена с той ранней поры практикуют медицину в гармоничном партнерстве. Их санаторий в Элмире до сих пор существует, поддерживая свою старую и славную репутацию [68].

В этом эпизоде есть что-то идиллическое. Здесь, в западной части штата Нью-Йорк, просто и естественно воплотился в жизнь идеал семейной пары, описанный некогда Мишле, где общие интересы и деятельность охватывают не только домашний круг, но и профессиональную жизнь. Это сокровенный идеал многих добросердечных женщин, доселе чаще достигавшийся тогда, когда муж является священником, нежели когда он врач, но в Америке в последнем случае он вовсе не является редкостью. Благодаря счастливому жизненному пути миссис Глисон сложный жизненный эксперимент, проводимый первой группой женщин-врачей, обогатился особым и во многих отношениях исключительно интересным типом.

Две оставшиеся женщины из этой группы также были замужем, а муж одной из них, миссис Томас, тоже был врачом [69]. Она и ее сестра, миссис Лонгшор, обе окончили первый набор Женского медицинского колледжа Филадельфии [70]. Доктор Лонгшор стала первой женщиной, открывшей практику в этом городе, и ее вывеска считалась чудовищной диковинкой, привлекавшей зевак со всей улицы. В одном, а может быть, и более чем в одном случае аптекарь отказался отпускать лекарство по рецепту, подписанному «женщиной-доктором», и взял на себя смелость отправить ее домой «приглядывать за хозяйством и штопать мужу чулки» [71]. Но в конце концов доктор Лонгшор добилась прибыльной практики. Миссис Томас, ее сестра, сначала начала изучать медицину частным образом со своим мужем — практикующим врачом в Индиане. В течение четырех лет, заботясь о семье маленьких детей, миссис Томас «читала медицинские книги» в каждую свободную минуту; и наконец, услышав, что в Филадельфии открылся медицинский колледж для женщин, она предприняла грандиозное финальное усилие, чтобы воспользоваться его преимуществами. Она упорно шила, пока не обеспечила семью одеждой на полгода вперед, и затем отправилась на Восток. Вернувшись со столь желанным дипломом, миссис Томас начала практиковать медицину вместе с мужем в Форт-Уэйне и продолжала это делать вплоть до своей кончины около года назад (1889 г.). В течение восьми лет она занимала должность городского врача, а в течение двенадцати лет была врачом в приюте для одиноких девушек.