«Женский труд в Америке»

Из 165 рассматриваемых совместных колледжей немногие, такие как Рипонский колледж в Висконсине, были основаны для женщин и впоследствии приняли молодых мужчин; большее число принимали как мужчин, так и женщин с момента своего открытия; они, за несколькими заметными исключениями, такими как Оберлинский колледж в Огайо и Лоуренсский университет в Висконсине, имеют недавнее происхождение, с хартиями, датированными периодами после 1860 года. Большая часть всего числа была основана для исключительно мужского образования и с 1860 года одно за другим уступала женщинам право на участие в своих благах.

Рассказать подробно историю борьбы, которая завершилась принятием женщин в каждое из этих учреждений, было бы совершенно невозможно; если бы это и удалось, то для общих целей это было бы совершенно невыгодно, поскольку принципы, задействованные во всех случаях, были одинаковы. Одни и те же аргументы, за и против, выдвигались в каждом состязании, причем иллюстрации и способы применения видоизменялись в каждом случае местными условиями и обстоятельствами. Местная история должна сохранять запись таких модификаций аргумента и его применения, наряду с именами тех лиц, которые выделялись в состязании; но цели общей истории не требуют этого, а несоответствие между масштабом территории и количеством страниц, отведенных этой главе, этого не позволяет.

В Огайо, старейшем из западных штатов, высшее образование женщин впервые стало вопросом; и в связи с его различными институтами был продемонстрирован каждый аспект этого вопроса. Более того, как старейший из группы, пример Огайо оказал заметное влияние на другие западные штаты. Эти факты оправдывают обсуждение совместного обучения в связи с колледжами Огайо.

Ни одно учреждение не цитировалось в дискуссиях о совместном обучении чаще, чем Оберлин; и, пожалуй, отношение ни одного другого не было столь упорно неверно понято. Читая многочисленные дискуссии, сопутствующие открытию мужских колледжей в других штатах для женщин, обнаруживаешь намеки и утверждения о том, что «Оберлин был основан для того, чтобы дать женщинам те же образовательные преимущества, которыми пользуются мужчины».

Очерки и истории Оберлинского колледжа, проповеди, обращения и письма, объясняющие его цели и политику, многочисленны и доступны; и если эти авторитетные документы в чем-то и сходятся, так это в том, чтобы показать, что Оберлин не был «основан для того, чтобы дать женщинам те же образовательные преимущества, которыми пользуются мужчины»; что в самом начале намерение делать это не вынашивалось его основателями; что такая форма коллегиального совместного обучения, какую Оберлин предлагает теперь, развивалась постепенно; и, наконец, что совместное обучение в Оберлине сегодня во многих существенных аспектах отличается от совместного обучения, которое можно встретить в наших государственных университетах.

Пусть следующие факты подтвердят эти утверждения:

1. Оберлин начал свою работу в 1833 году как «Коллегиальный институт Оберлина», а название «Оберлинский колледж» было принято только в 1850 году.

2. Первоначальный план включал «женское отделение» под руководством дамы, где можно было получить «инструктаж по полезным предметам, преподаваемым в лучших женских семинариях»; в циркуляре, излагающем этот план, также говорится: «Высшим классам женского отделения также будет разрешено пользоваться привилегиями таких профессур на педагогическом, коллегиальном и теологическом отделениях, которые наилучшим образом подходят их полу и будущей занятости».

3. Это «женское отделение» предполагало отдельное здание и отдельные классы, в которых женщины должны были изучать исключительно академические дисциплины. Но это отделение так и не было сформировано согласно первоначальному плану, потому что поначалу бедность препятствовала возведению отдельного школьного здания; и потому что в начале существовали лишь классы старшей школы, в которые для экономии и удобства юноши и девушки принимались вместе без всякой мысли об их возможном совместном поступлении в коллегиальные классы в дальнейшем.

4. Вместо предполагаемого «женского отделения» был предусмотрен и поддерживался до 1875 года «дамский курс». Этот курс не требовал греческого языка и лишь двух лет латыни, и, по словам его нынешнего президента, требовал лишь «на один год больше времени, чем уделяется учебе в лучших женских семинариях».

5. Для дам были организованы отдельные занятия по написанию эссе вплоть до начала младшего курса, когда они допускались в обычный класс колледжа; их работа по-прежнему ограничивалась письмом и чтением, ни у одной из дам не было никакой практики устных выступлений.

6. В настоящее время «литературный курс» на отделении философии и искусств занимает место бывшего «дамского курса».

7. В 1837 году четыре дамы, подготовившись к поступлению на первый курс коллегиального отделения, были приняты по собственному прошению; с тех пор дамы принимались во все классы колледжа, за исключением классов теологического отделения, которое никогда не было открыто для дам в качестве полноправных членов, хотя в одно время две дамы «посещали все занятия этого отделения в течение трехлетнего курса и были внесены в ежегодный каталог как проживающие выпускники, изучающие „теологический курс“». Пока продолжался «дамский курс», предполагалось, судя по всему, что большинство дам будут выбирать именно его. Влияние колледжа, по-видимому, оказывалось в этом направлении и с таким эффектом, что число дам, окончивших «дамский курс», относилось к числу окончивших «курс колледжа» примерно как пять к одному.

8. Что нынешний «литературный курс» на отделении философии и искусств практически идентичен исходному «дамскому курсу», будет видно при сравнении списков предметов, по которым должны сдавать экзамены кандидаты на поступление в каждый из них, а также при рассмотрении схемы обучения, которой следуют на «литературном курсе», как она представлена в каталоге за 1888–89 годы. Этот взгляд дополнительно подкрепляется тем фактом, что в 1888–89 годах на этом курсе числилось 175 дам и 3 господина.

9. В последнем каталоге указано: «Молодые женщины на всех отделениях обучения находятся под надзором руководителя женского отделения и под опекой женского совета. Они обязаны находиться в своих комнатах после восьми часов вечера в весенние и летние месяцы и после половины восьмого в осенние и зимние месяцы.

„Каждая молодая женщина обязана представлять раз в две недели письменный отчет о своем соблюдении и несоблюдении правил отделения, подписанный матроной семьи, у которой она проживает“.

Каталог в другом контексте говорит: «В дополнение к лекциям, объявленным в курсе обучения, практические лекции об общих привычках, методах учебы и других важных предметах читаются раз в две недели молодым женщинам руководителем женского отделения, а молодым мужчинам подготовительных школ (курсив мой) — руководителями этих школ».

Приведенные здесь правила могут быть восхитительными и весьма полезными для тех, кого они касаются. Можно пожалеть, что юношам не предоставлен аналогичный надзор и что «практические лекции об общих привычках» и т. д., слушать которые обязаны женщины на всех отделениях, в случае с молодыми людьми ограничиваются таковыми в подготовительных школах. Целесообразность и ценность этих требований, однако, не является предметом обсуждения. О них упоминается здесь лишь потому, что они иллюстрируют разницу между методами Оберлина и методами того, что популярно понимается под термином «колледж совместного обучения». Ибо действительно, если рассматривать их в связи с предыдущими восемью пунктами, они показывают, что, хотя Оберлин в значительной степени является местом совместного обучения в плане преподавания, он также в значительной степени вообще не является совместным колледжем в текущем смысле этого термина.

История и метод совместного обучения в Оберлине, суммированные выше, доказывают истинность того, что президенты и профессора Оберлина снова и снова говорили в той или иной форме: а именно, что совместное обучение там не проистекало из какой-либо радикально новой идеи сферы и работы женщин; и не из какого-либо сознательного намерения поступить справедливо по отношению к женщине как к индивиду.

Оберлин возник из религиозного усердия. Будучи старшей школой, он принимал женщин из-за острой потребности в образованных женщинах, которые могли бы служить своей стране учительницами или зарубежным странам — миссионерками или женами миссионеров; женщинам по их собственному прошению было позволено войти в курс колледжа людьми, слишком справедливыми и слишком логичными, чтобы отказать в просьбе, обоснованной справедливостью и разумом; но их не приветствовали люди, видевшие в этом прошении реализацию какой-либо теории умственного равенства полов.

Нынешняя система Оберлина медленно формировалась под воздействием бедности и проистекающей из нее экономии, местных нужд и частично — хотя и с сопротивлением — прогрессивного духа времени. Любопытно и интересно, что к столь консервативному колледжу (независимо от его собственного намерения или желания) обращались как к своему вдохновению и цитировали как свою модель колледжи, между которыми и Оберлином существует большое различие; но это правда, что Оберлин сделал для дела совместного обучения больше, чем смог бы сделать, если бы занял позицию пропагандиста. Вероятно, никакой мужской колледж не открывал свои двери для женщин за последние тридцать лет, предварительно не проконсультировавшись с опытом Оберлина. Власти Оберлина всегда без колебаний свидетельствовали об успехе плана Оберлина; почти всегда свидетельства этих свидетелей указывали на их убежденность в том, что план Оберлина, будучи порождением специфических условий, не обязательно расцветет, если его пересадить; и эта умеренность, это убавление восторженной пропаганды придало свидетельству оберлинцев несравненный вес во время этого спора на Западе.

В 1853 году в Желтых Спрингсах, штат Огайо, был открыт колледж Антиохия. Это была первая попытка на Западе основать колледж под христианскими, но неконфессиональными эгидами. Его президент, Хорас Манн, писал о нем: «Антиохия в настоящее время является единственным колледжем высшего класса на всем Западе, который действительно является неконфессиональным учреждением. Правда, существуют некоторые государственные институты, которые заявляют, что свободны от прозелитизирующих инструментов; но я считаю, что все они без исключения находятся под контролем людей, которые считают истиной нечто такое, что они заранее признали истиной».

Этот факт имеет прямое отношение к совместному обучению, и любопытно отметить, что даже этот самый неконфессиональный из колледжей предусматривал уставом, чтобы две трети попечителей и две трети преподавателей принадлежали к «Христианскому содружеству» — группе людей, которые, отделившись от сект, фактически стали новой сектой.

Открытие этого колледжа под руководством столь выдающегося педагога, как мистер Манн, дало новый импульс высшему образованию на всем Западе. Антиохия с самого начала была явно совместной; этого требовала либеральность христианской мысли, которой она поддерживалась. Но лучшие друзья высшего образования женщин, даже сам мистер Манн, относились к этой особенности нового колледжа с подозрением, если не с отвращением. О том, насколько серьезным считалось возражение против того, что из интимности студенческой жизни могут вырасти браки, можно судить по тому факту, что мистер Манн обсуждал это в своей инаугурационной речи; и по принятию подзаконного акта, предусматривающего, что браки не должны заключаться между студентами, пока они сохраняют связь с колледжем. Одно время мистер Манн выступал против совместного обучения именно по этой причине.

Эффект, который его опыт работы с учреждением совместного обучения произвел на мнение самого мистера Манна, часто приводился в качестве сильного аргумента в пользу совместного обучения.

Ввиду вероятной необходимости закрытия колледжа мистер Манн писал: «Одно из моих самых тяжелых сожалений по поводу этой печальной перспективы — опасение, что эксперимент (как мир будет продолжать его называть) совместного обучения полов будет внезапно прерван, чтобы возобновиться лишь в каком-то неопределенном будущем».

В его выпускном обращении 1859 года содержится страстный абзац, выражающий тоску мистера Манна сделать больше и лучше для высшего образования женщин, чем он сделал, что показывает, что он нашел женщин в Антиохии достойными своих возможностей.

Женщины не только принимались в качестве студентов в Антиохию, но также с самого начала включались в профессорско-преподавательский состав. Эти факты, особенно последний, привлекли к себе пристальное внимание, и, несмотря на бедствия, прерывавшие работу Антиохии, и бедность, из-за которой она оставалась маленьким колледжем, слава Хораса Манна, неразрывно связанная с ее историей, сделала ее влияние в пользу совместного обучения мощным.

ОТКРЫВАЮЩИЕСЯ КЛИНЬЯ.

Условия пионерской жизни благоприятны для совместного обучения. Необходимости, присущие жизни в новой стране, разрушают определенные барьеры между мужчинами и женщинами, которые укоренились в старых и устоявшихся общинах. Женщины в пионерском поселении нередко присоединяются к труду, в котором при более устоявшихся условиях их никогда бы не призвали участвовать. Многие женщины на Западе помогали своим мужьям и отцам в поле, в конторе и в лавке просто потому, что наемный мужской труд был недоступен. С другой стороны, мужчины в пионерских домах помогают своим женам в домашних трудах, потому что домашнюю помощь невозможно найти. В организации церквей, школ и воскресных школ малочисленность населения вынуждает мужчин делить работу с женщинами. Таким образом, без намерения со стороны как мужчин, так и женщин, они привыкают работать вместе самыми непривычными способами; и мысль о совместной учебе в колледже не кажется столь неестественной, как в старых общинах, где давние традиции разделили мужчин и женщин в их занятиях.

Практически всеобщее объединение подготовительных отделений с колледжами на Западе справедливо вызывает сожаление; тем не менее, «подготовительное» отделение стало ступенью к совместному обучению. По своему происхождению западные колледжи были вынуждены содержать подготовительные школы, чтобы сформировать хоть какие-то студенческие потоки. Это иллюстрирует опыт Антиоха. Из 150 студентов, подавших заявления о приеме в этот колледж в 1853 году, лишь 8 смогли сдать вступительные экзамены на первый курс, несмотря на крайне скромные требования. Эти 8 человек включали мужчин и женщин, женатых и холостых. Старые колледжи в этой новой стране имеют схожие страницы в своей истории. Средних школ было мало, а их учебный план — узок. Чтобы иметь студентов, каждый колледж был вынужден готовить их самостоятельно. Подготовительное отделение в университетском городке выполняло работу современной средней школы; было вполне естественно, что жители этих городов хотели отправлять и сыновей, и дочерей в «подготовительную» школу, которая обычно, а возможно, и всегда была лучшим доступным для них учебным заведением. Однако это стремление вовсе не предвещало желания впоследствии отправить их и в сам колледж. Иногда «подготовительное» отделение не имело отдельного здания, а занятия проводились в одном или нескольких помещениях самого главного здания колледжа. По окончании подготовительного курса какая-нибудь способная девочка могла пожелать продолжить обучение вместе со своим классом на уровне колледжа; она не могла поступить на курс официально, но «если профессор был не против», она могла посещать лекции по тому или иному предмету; во многих университетских городах есть женщины среднего и пожилого возраста, которые в юности с молчаливого согласия родителей и преподавателей колледжа таким образом получили бо́льшую часть высшего образования. Они не имели официального признания ни от кого; их имена не фигурировали ни в каких каталогах, но они приобрели солидные знания. Таким образом, на Западе предвосхитили нынешнее дозволенное, но неофициальное присутствие женщин в Лейпциге и других университетах Континента.

Изредка кто-нибудь из таких студентов, подгоняемый тем, что считал требованиями собственного достоинства, подавал официальное заявление на регулярное поступление в колледж; и немало наших западных колледжей стали заведениями с совместным обучением благодаря таким естественным, легким и незаметным шагам.

То, как стремление одной женщины получить высшее образование превратило мужской колледж в заведение с совместным обучением, иллюстрирует история Университета штата Индиана. Мисс Сара П. Моррисон пожелала поступить в колледж и начала поднимать вопрос об открытии Университета штата для женщин. Мистер Айзек Дженкинсон из Ричмонда, шт. Инд., кратко излагает всю эту многозначительную историю следующим образом. Он пишет мне:

«Я был членом совета попечителей в 1866 году, когда мисс Моррисон обратилась к попечителям с призывом. (Мисс Моррисон в течение нескольких лет поднимала этот вопрос среди своих знакомых.) Я сразу же внес резолюцию о приеме девушек наравне с юношами, но тогда не встретил никакой поддержки в совете; на следующем заседании в том же году моя резолюция была принята 4 голосами за при 3 против».

Многие колледжи на Западе с самого начала имели «женский курс», очень похожий на «дамский курс» в Оберлине. Этот курс, подобно подготовительному отделению, был путем сближения для наиболее амбициозных. История одного такого колледжа при изменении имен — это история многих подобных заведений. Следующий отрывок из «Отчета о положении женщин в промышленности и образовании в штате Индиана» [12] иллюстрирует роль «дамского курса» в содействии совместному обучению.

«Университет Батлера в Ирвингтоне, шт. Инд., основанный в 1855 году, с самого начала принимал женщин в качестве студентов, но поначалу лишь на так называемый женский курс. В своем похвальном стремлении приспособить свои требования к промежуточному классу существ университет на своем «женском курсе» заменил математику музыкой, а греческий язык — французским. Лишь немногие девушки воспользовались этим «курсом», и он был полностью отвергнут Демией Батлер, дочерью Овида Батлера, основателя университета, и джентльмена с самыми просвещенными взглядами на место женщины в жизни. Мисс Батлер по собственной петиции, поддержанной ее отцом, поступила в университет в 1858 году и окончила то, что тогда именовалось «мужским курсом», в 1862 году. С того времени «женский курс» стал менее популярным и в 1864 году был официально прекращен».

Нормативный класс был еще одним шагом на пути к совместному обучению. В середине этого столетия нередко во время осенних или весенних каникул в общих школах проводились специальные краткосрочные курсы обучения для учителей. Чтобы воспользоваться преимуществами хороших лекционных аудиторий и оборудования, а также заручиться поддержкой выдающихся профессоров, государственный суперинтендант народного просвещения получал разрешение проводить свой нормативный класс в университете штата; либо по схожим причинам окружной суперинтендант проводил такие занятия для учителей своей юрисдикции в университетском городке. В этих «нормальных школах», не имевших формальной или постоянной связи с тем колледжóм, при котором они проводились, кроется происхождение нынешних «кафедр теории и практики начального обучения» во многих колледжах.

С самых ранних поселений на Западе женщины преподавали в окружных школах летом, и работа по начальному обучению естественным образом все больше переходила в их руки, пока в период войны 1861–1865 годов они практически не монополизировали ее. По необходимости, когда организовывались «нормативные классы», женщины поступали в них, а иногда и составляли их исключительный контингент. После того как нормативный класс перерос свои первоначальные рамки четырех или шести недель и превратился в «нормативное отделение», женщины по-прежнему частично или полностью составляли его основу. В других отделениях колледжа постоянно читались лекции, которые были бы полезны студентам нормативного отделения, в связи с чем его члены постепенно допускались к одной привилегии за другой, пока наконец колледж не осознал, что у него не осталось никаких резервов.

В большее число университетов штата, нежели конфессиональных колледжей, женщины проникли через «нормативный класс», хотя многие из последних также открылись под этим скрытым влиянием. Что касается университетов штата, то для всех дальновидных людей этот исход был очевиден с самого начала.

Университет штата, подобно общей школе, содержится за общественный счет и открыт для детей штата, которые переходят в него из общей школы. Что может быть естественнее и даже необходимее, чем то, чтобы учителя, которым предстоит готовить мальчиков к университету, знали на собственном опыте учебы в нем, каковы требования университета? В иллюстрацию этого взгляда кратко обозначены шаги, посредством которых совместное обучение было достигнуто в университетах Висконсина и Миссури.

Весной 1860 года в Университете Висконсина был прочитан десятинедельный курс лекций для «нормативного класса» из пятидесяти девяти человек, тридцать из которых составляли дамы. Весной 1863 года было открыто «нормативное отделение», в которое сразу же поступило семьдесят шесть дам. В то же время Регенты объявили, что лекции в самом университете по химии, геологии, ботанике, механической философии и английской литературе будут бесплатными для студентов «нормативного» отделения.

Обстоятельства по окончании войны потребовали реорганизации университета. Она была осуществлена в 1866 году, и Четвертый раздел закона, на основании которого университет был реконструирован, гласит: «Университет во всех своих отделениях и колледжах должен быть одинаково открыт как для студентов-мужчин, так и для студенток-женщин».

Тем не менее, Регенты были вынуждены просить штат отказаться от столь широкого утверждения совместного обучения, и на следующий год Законодательное собрание внесло поправку в устав по этому вопросу следующего содержания: «Университет открыт как для студенток, так и для студентов-мужчин в соответствии с теми правилами и ограничениями, которые Совет регентов сочтет целесообразными». Устав был изменен таким образом потому, что д-р Чадборн, которому было предложено президентство, отказался от него на том основании, что опасался потери университетом общественного доверия и поддержки из-за этого нововведения.

Вплоть до 1868 года дамы продолжали обучение по курсу, разработанному для «нормативного отделения». Этот курс, ограниченный тремя годами, теперь был расширен до четырех.

До 1871 года занятия молодых женщин проходили отдельно от занятий молодых людей. В том году, когда профессоров и преподавателей стало недостаточно для ведения раздельных занятий, девушкам разрешили по их выбору поступать в регулярные классы колледжа. В 1875 году президент сообщил, что «впервые женщины поставлены в университете во всех отношениях на абсолютно одинаковое положение с юношами».

1875 год не знаменует собой окончание борьбы в Висконсине, но он фиксирует последний инцидент, имеющий отношение к этой части обсуждения, цель которого заключается в демонстрации связи между «нормативным классом» и совместным обучением.

В Миссури совместное обучение в университете штата было достигнуто аналогичными шагами. Был организован «нормативный класс» для женщин, которых затем пригласили на «нормативное отделение», изначально открытое только для мужчин. Затем женщин допустили к тем лекциям в самом университете, которые, как считалось, имели для них особую ценность как для будущих учительниц. Впоследствии их пригласили посещать часовню, но сначала лишь в качестве молчаливых свидетелей богослужения студентов-мужчин; позже их попросили присоединиться к пению и молитвам; и наконец, в 1870 году они были приняты в университет на тех же условиях, что и юноши.

В ранние годы конфессиональная деятельность велась по двум направлениям: везде, где основывался колледж для мужчин, вскоре в его более близкой или далекой окрестности учреждалась «женская семинария» или «дамский институт». Как правило, женская школа не была обеспечена книгами, приборами или коллекциями; нередко амбициозный преподаватель добивался и получал периодическое разрешение использовать лабораторию и музей колледжа на благо своих учениц, а также брать для них книги из библиотеки колледжа. Иногда, когда профессор колледжа собирался проводить эксперименты, представляющие особый интерес для его студентов, молодых девушек из соседней «семинарии» приглашали под конвоем их преподавателей посмотреть на них.

Обычно колледж поддерживал лекционный курс, преимущества которого были доступны учащимся семинарии. Если только легкомысленное поведение какого-нибудь юноши из колледжа и девицы из семинарии не вызывало скандала, который прекращал такие добрососедские отношения (бедствие, которое до сих пор удерживает два-три колледжа от перехода на совместное обучение), эти дружеские отношения укреплялись из года в год и во многих случаях приводили к реорганизации, в результате которой семинария становилась женским колледжем и полноправной составной частью университета, образованного путем ее объединения с колледжем для мужчин.

Этот процесс построения учреждения с совместным обучением иллюстрируется историей Северо-Западного университета в Эванстоне, шт. Илл.

Читая текущую историю колледжей, представленную в каталогах, студенческих газетах и общей прессе, весьма интересно наблюдать, как определенные отступления от древних стандартов университетского обучения способствовали совместному обучению. Призыв к «практичности» и ответ, который колледжи дали на этот призыв, предложив свои научные курсы, можно назвать одним из таких факторов. Среднестатистический человек думает о практичном как о синониме полезного. Одно мнение, в котором сходятся все мужчины (от самых консервативных до самых радикальных), заключается в том, что женщины должны быть полезными. В связи с образованием среднестатистический мужчина считает, что «научный» — это также синоним «практичного». Убежденность в том, что такой научный, практический учебный курс расширит возможности женщины для ежедневной полезности, привела многих молодых женщин в колледж, где предлагались подобные курсы обучения, тогда как в колледж, предлагавший лишь неизменный курс классических языков и математики, их бы не пустили. Современный классический курс, допускающий замену греческого языка французским и немецким, на аналогичных основаниях благоприятствует совместному обучению.

Система выборных дисциплин заставила замолчать множество противников совместного обучения. Все люди, питающие смутные представления о том, что женщины — существа интуитивные, что их восприятие быстрее, а способности к рефлексии развиты менее, чем у мужчин, и придерживающиеся вытекающего отсюда убеждения, что женщины не могут столь же успешно следовать предписанным направлениям учебы, — вся эта категория людей примиряется с совместным обучением благодаря системе выборных дисциплин. Приводимая цитата подтверждает эту точку зрения. Отец пишет: «Моя дочь поступила в Мичиганский университет. При старом режиме я бы не позволил этого, ибо не верю, что женщина способна выполнять мужскую работу; но при системе выборных дисциплин она может брать то, что ей нравится, может взять ровно то же, что в женском колледже, короче говоря; а поскольку все профессора — мужчины, предметы будут преподаваться гораздо лучше». Это письмо написано интеллигентным, но довольно старомодным джентльменом, и чувства, выраженные и подразумеваемые здесь в отношении системы выборных дисциплин, разделяются до сих пор многочисленной категорией людей.

Влияние внедрения совместного обучения в университетах штата на политику меньших колледжей было непреодолимым.

Хотя, как было показано, университеты штата не брали на себя инициативу в совместном обучении, влияние приема женщин в такие университеты, как Мичиганский и Висконсинский, обеспечило аналогичное изменение политики в большом числе конфессиональных и небольших несектарных колледжей, основанных только для мужчин.

Приложение Б, Таблица II покажет относительное число колледжей, открытых для женщин до и после 1870 года — года приема женщин в Мичиганский университет.

ОБЩИЙ АРГУМЕНТ.

С появлением книги д-ра Кларка «Пол в образовании» в 1873 году полемика, до того времени ограничивавшаяся местностями, где внедрялось совместное обучение, моментально стала общеобщих масштабов. В течение последующих десяти лет эта тема обсуждалась в прессе, с амвона, на заседаниях медицинских обществ и с трибун. В большой подборке старых программ имеются доказательства того, что каждый аспект вопроса рассматривался всеми видами организаций преподавателей — от национальных съездов до уездных педагогических институтов. Молодые учителя высказывали свои мнения, пожилые педагоги делились опытом, и пресса повсеместно предоставляла широчайшую гласность этим дискуссиям. К концу десятилетия общественное мнение полностью высказалось и через это высказывание постепенно сформировало свою точку зрения, которая в целом была благоприятна совместному обучению. В 1883 году весь вопрос был поднят в новом виде из-за попытки исключить женщин из Адельберт-колледжа Университета Западного резервного района, который уже в течение двенадцати лет был для них открыт.

Каждая причина, которую ранее приводили против приема женщин, теперь выдвигалась в пользу их исключения. Своеобразное происхождение дискуссии, а также блестящая и доблестная защита прав женщин, уже числившихся среди его студенток, предпринятая д-ром Кэрроллом Катлером, президентом Адельберта, привлекли к себе широкое внимание, и аргументы за и против были освещены прессой всей страны.

Д-р Катлер обратился к руководству всех главных колледжей с совместным обучением за результатами их опыта. Благодаря любезности д-ра Катлера эта объемная переписка стала доступной для данной главы.

Изложенные кратко и в хронологическом порядке их развития аргументы против совместного обучения таковы:

a. Женщины умственно уступают мужчинам, а потому их присутствие в колледжó неизбежно снизит уровень его академической успеваемости.

b. Физическая организация женщин делает для них невозможным перенесение напряжения серьезных умственных усилий. Если их допустят в колледж, они будут удерживать свои позиции и не отставать от мужчин только ценой собственного здоровья.

c. Присутствие женщин в колледже приведет к порче манер, если не нравов, как мужчин, так и женщин; мужчины станут женоподобными и слабыми, а женщины — грубыми и мужеподобными.

d. Если женщин допустят в колледж, их присутствие будет волновать эмоциональную природу мужчин, отвлекать мысли последних от работы в колледже и давать повод для скандалов.

e. Близость университетской жизни приведет к преждевременным бракам.

f. Юноши не одобряют высшее образование женщин; им претит вступать в конкуренцию с женщинами, и если последних допустят в наши колледжи, это приведет к потере студентов-мужчин, которые станут искать в колледжах, ограниченных только их собственным полом, ту социальную жизнь, которую не способно обеспечить заведение с совместным обучением.

g. Высшее образование не только не готовит женщину к семейным отношениям и обязанностям, для которых она предназначена, но фактически делает ее к ним непригодной.

h. Колледжи изначально предназначались только для мужчин, и допуском женщин будут нарушены завещания их основателей и благотворителей.

i. Каковы бы ни были истинные умственные способности или физические возможности женщин, убежденность мира в их неполноценности настолько укоренилась, что колледжи, допускающие их, неизбежно утратят доверие и уважение света.

В этой главе нет места для априорных аргументов, опровергающих эти возражения; да и лучшим ответом на все возражения против совместного обучения служат его результаты. Пусть плоды опыта засвидетельствуют следующие письма. Выдержка из письма Джеймса Б. Энджелла, президента Мичиганского университета, от 2 сентября 1884 года:

«Женщины были приняты сюда (в Мичиганский университет) под давлением общественного настроения, вопреки желаниям большинства профессоров; но я думаю, что теперь ни один профессор не сожалеет об этом и не стал бы выступать за их исключение. Почва была хорошо подготовлена. Конфессиональные колледжи годами принимали женщин; а в средних школах, которые являются нашими подготовительными заведениями, была всеобщей традицией совместное обучение обоих полов. Большинство зол, которых опасались противники приема женщин, не оправдались.

Мы не внесли ни единого изменения в наши правила или требования. Женщины не стали развязными; они не отставали в учебе; они не подорвали здоровье; они окончили все факультеты; они не уступали мужчинам в успеваемости; карьера наших выпускниц в целом была очень удовлетворительной. Они работают учительницами во многих наших лучших средних школах; шесть или семь человек входят в преподавательский состав Уэлсли-колледжа» [13].

Выдержка из письма Мозеса Койта Тайлера из Корнеллского университета от 30 сентября 1884 года:

«Я был связан с Мичиганским университетом до появления там женщин; присутствовал в ходе их введения; в течение нескольких лет после этого наблюдал результаты; и теперь вступаю в свой четвертый год здесь, в университете с совместным обучением. И теперь, после всех этих лет, честное слово, я не могу вспомнить ни одного факта, который представлял бы хоть одно веское возражение против этой системы; в то время как ее реальная полезность, удобство и целесообразность столь долго были перед моими глазами, что ваше письмо поразило меня тем, будто кто-то все еще сомневается в этом… Мне не известен ни один член профессорско-преподавательского состава ни в Мичигане, ни здесь, который выступал бы за возвращение к старому плану, хотя до принятия нового многие с беспокойством противились ему. Мои наблюдения показали, что при совместной системе тон университетской жизни стал более серьезным, более учтивым и утонченным, менее легкомысленным и циничным. Женщины обычно входят в число лучших студентов, ведут за собой, а не тянут назад; а их срывы по здоровью скорее (да, определенно) менее многочисленны, чем те, что приписываются мужчинам. Есть определенный тип молодых людей, которые считают, что учиться там, где есть женщины, как-то не солидно, понимаете ли, и они уходят, если могут, и я рад этому. Образовавшаяся от их ухода пустота невелика, и она с лихвой восполняется прибытием им на смену более крепких и мужественных людей».

Выдержки из двух писем, написанных почтенным Эндрю Д. Уайтом в бытность его президентом Корнеллского университета, датированных соответственно 5 августа 1884 года и 25 октября 1884 года:

«Мое собственное мнение таково, что все те благие результаты, на которые мы рассчитывали, и некоторые непредвиденные результаты последовало за приемом молодых женщин; с другой стороны, не сбылось ни единое из предрекаемых бед, разве что, возможно, некоторые молодые люди прониклись предубеждением против университета из-за присутствия девушек и потому уехали в другое место. Это, разумеется, мы вряд ли можем точно определить. Я никогда не думал, что допуск женщин навредил нам в сколько-нибудь заметной степени даже в этом вопросе. Успеваемость определенно не пострадала ни в малейшей степени, в то время как порядок улучшился... Не было никаких скандалов. Почти не возникало никаких романтических привязанностей между студентами обоих полов... Лучшие студенты почти без исключения — мужчины; но среди девушек гораздо более высокий процент тех, кто становится хорошими студентками, чем среди молодых людей. Проучившись еще один год, доведя общее число лет до двенадцати с момента приема женщин, я без колебаний заявляю, что считаю их присутствие здесь благотворным для нас во всех отношениях. Не было ни малейшего скандала какого бы то ни было рода. Что касается отношений между полами, они не вызывают у нас никаких тревог».

Выдержка из письма Джона Баскома, в то время президента Университета Висконсина, от 20 августа 1884 года:

«Совместное обучение у нас полностью успешно. Нет никаких разногласий по этому поводу ни на нашем факультете, ни в нашем совете. Мы не находим никаких дополнительных трудностей в дисциплине; наши девушки работают хорошо, а успехи наших юношей нисколько не тормозятся. Нам кажется, что это уже больше не открытый вопрос.

Я считаю, что характер как юношей, так и девушек совершенствуется, хотя результаты в этом отношении трудно доказуемы. Преимущества системы многообразны, а пороков нет. Мы перестали задумываться о ее пригодности, за исключением случаев, когда вопросы извне вновь обращают на это наше внимание».

Выдержка из письма Джозефа Каммингса, президента Северо-Западного университета:

«Влияние совместного обучения в этом заведении на манеры и нравы как мужчин, так и женщин исключительно благотворно. История совместного обучения показывает, что мужчины и женщины, воспитанные под его влиянием, менее подвержены искушениям плоти, чем те, кто обучался в раздельных заведениях.

Женщины реже стремятся к прохождению долгих курсов обучения, но средняя успеваемость тех, кто проявляет упорство и выпускается, выше, чем у мужчин; и женщины здесь не задерживают продвижение мужчин».

В более чем 200 письмах от президентов и профессоров колледжей с совместным обучением, часть из которых была написана во время споров вокруг Адельберт-колледжа, а большая часть получена автором этой главы за последние три месяца, нет ни одного, которое не свидетельствовало бы о ценности системы аналогично приведенным выше цитатам.

Я предпочла процитировать письма, написанные в 1884 году, поскольку шедшая тогда полемика побуждала авторов к более полному и конкретному изложению своего опыта, чем это могло быть вызвано серией вопросов, заданных в текущую дату. Остается лишь добавить, что во всех случаях письма, датированные 1889 или 1890 годом, полностью согласуются с теми, что были написаны в 1883 и 1884 годах.

Президенты Энджелл, Уайт, Баском и Каммингс, а также профессор Тайлер цитируются в силу их выдающейся репутации как педагогов, из-за того, что их опыт относится к заведениям, всеобще признаваемым принадлежащими к числу высших в нашей стране, и потому, что ни один из них никогда не занимал позицию апостола совместного обучения, а потому их слова будут восприняты как свидетельства очевидцев, а не как речи адвокатов.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ И ТЕНДЕНЦИИ СОВМЕСТНОГО ОБУЧЕНИЯ.

Лишь немногие из всех 165 колледжей на Западе, ныне открытых для мужчин и женщин, обобщили статистику, отражающую показатели их выпускников до или после приема женщин в отношении здоровья, семейного положения, профессии, социального положения, занимаемой должности, финансового или иного успеха. Пожалуй, наиболее важной и успешной попыткой получить такую статистику является работа, проделанная Ассоциацией выпускниц колледжей, чьи изыскания ограничивались женщинами, окончившими то немногое число заведений раздельного или совместного обучения, которые входят в эту ассоциацию.

Эти статистические данные, разумеется, касаются исключительно женщин; к тому же они слишком неполны, чтобы устанавливать какой-либо общий закон; однако они позволяют сделать вывод, что студенческая жизнь укрепляет и улучшает здоровье женщин; и что она не отвращает их от замужества и не делает не склонными или неспособными к материнству и вытекающим из него обязанностям. При отсутствии статистических данных остается лишь рассуждать о вероятностях.

Нельзя отрицать, что ранее преобладало общее впечатление об интеллектуальной неполноценности женщин по сравнению с мужчинами.

Если их работа в колледжах с совместным обучением (как свидетельствуют отзывы преподавателей) в среднем была лучше, чем у их однокурсников-мужчин, то юноши, в течение четырех лет ежедневно наблюдавшие это проявление умственной энергии и интереса, равных их собственным, вряд ли станут придерживаться догмы о естественной и потому неизбежной неполноценности женщин. Умы женщин в этих колледжах испытают соответствующее влияние; у них разовьется уважение к себе и к своему полу в большей степени, чем это было свойственно женщинам ранее.

Интеллектуальное общение мужчин и женщин на плоскости признанного равенства, начатое в колледже, продолжится и по его окончании, изменив социальную жизнь каждого круга, в который вступают выпускники колледжей с совместным обучением.

Эти предполагаемые следствия совместного обучения уже заметны в западных общинах. Приезжие из восточных штатов и из-за моря отмечают относительное отсутствие ханжества среди женщин и фальшивого галантного тона среди мужчин; они замечают, что сентиментальность и покровительственное отношение с одной стороны, а также жеманство и мягкая лесть с другой, до некоторой степени вытесняются взаимным пониманием и уважением.

Литературные клубы, ассоциации по продвижению искусства и науки, а также филантропические комитеты часто состоят из мужчин и женщин; а должности в этих организациях распределяются между обоими полами пропорционально их представительству в составе членов. В общинах, где много выпускников колледжей с совместным обучением, обнаруживается, что общества упомянутого рода миновали переходную стадию смешанных клубов, в которых должности президента, секретаря и казначея неизменно занимали мужчины, в то время как женщинам доставались посты вице-президента и секретаря по переписке.

Мужчины, учившиеся вместе с женщинами в колледже, практически неизменно выступают за их прием в окружные и государственные медицинские, юридические и редакторские ассоциации; и таким образом мы уже видим, что совместное обучение готовит общество к тому, чтобы приветствовать женщин в бизнесе и профессиональной сфере и оказывать им поддержку.

Рост этого сердечного признания равенства, этой бодрости духа и простоты общения, не сопровождался, как того опасались, упадком мужского благоговения перед женственностью и женского восхищения мужественностью. Проницательные наблюдатели свидетельствуют, что обе эти черты по-видимому переживают интеллектуальное знакомство, соперничество и партнерство; причем первая выражается с бо́льшей простотой, а вторая с бо́льшей откровенностью, нежели прежде или чем это до сих пор принято в тех частях страны, где совместное обучение распространено не столь широко.

Но еще слишком рано произносить окончательное слово по этому вопросу. Статистикам, социологам и романистам предстоит проделать большую новую работу по фиксации социальных последствий совместного обучения.

ДЕФЕКТЫ И ОГРАНИЧЕНИЯ В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН НА ЗАПАДЕ.

Идеал высшего образования на Западе страдает от привычного преувеличения в речи. Ничто так не способствует четкому и точному мышлению, как строго точный словарный запас. Обычай называть колледжами заведения, дающие лишь среднее образование — причем некоторые из них предлагают ограниченный курс даже такого уровня, — и нарекать университеты колледжами ведет к введению в заблуждение и путанице в умах общественности относительно различий между разными типами заведений и подлинного характера каждого из них. Жители Запада находят оправдание этому обычаю давать вещам несоразмерные имена в общей масштабности их окружения и в вытекающем отсюда размахе их планов и надежд. Одно из самых простых и верных средств против смутных и противоречивых понятий, вызываемых ныне словосочетанием «высшее образование», можно обнаружить в присвоении каждому учебному заведению такого названия, которое откровенно подразумевает пределы его работы; и любое заведение выиграло бы в достоинстве благодаря такой номенклатуре.

Номинальные ученые степени даются в западных заведениях чересчур легко; а условия, на которых различные заведения их присваивают, столь разнообразны, что они перестали передавать какое-либо фиксированное представление о характере и объеме интеллектуальной дисциплины, полученной их обладателями.

Средства против этого следует искать в некоторых согласованных действиях колледжей, посредством которых они придут к соглашению о минимальных требованиях для поступления в любое из них. Минимум, принятый Ассоциацией выпускниц колледжей, мог бы послужить этой цели. Это послужило бы не только унификации, но и повышению средних требований для поступления в колледж, что в свою очередь позволило бы средним школам поддерживать более высокий стандарт, чем это принято в настоящее время.

Поскольку почти все колледжи организуют свои учебные курсы так, чтобы они занимали четыре года, унификация и повышение условий поступления привели бы к унификации и повышению требований для выпуска на различных курсах; а это способствовало бы приданию степени бакалавра искусств (B.A.), бакалавра наук (B.S.) и бакалавра литературы (B.L.) осмысленного и почтенного значения, утраченного давным-давно. В различных штатах могут быть приняты законодательные меры, по крайней мере в отношении новых учреждаемых колледжей, ограничивающие право присвоения ученых степеней теми заведениями, которые принимают эти улучшенные минимальные требования; это подняло бы общественный идеал высшего образования и помогло бы уберечь нашу молодежь от обмана словами и алфавитными комбинациями.

Следует откровенно признать существование указанных выше недостатков, но они менее универсальны и менее пагубны, чем склонны полагать жители восточных штатов.

Большое количество профессуры в западных колледжах укомплектовано мужчинами, получившими образование в восточных заведениях, которые после окончания Гарварда, Йеля, Принстона или какого-либо другого колледжа, принимающего только юношей, преподавали в восточных колледжах раздельно для мужчин или для женщин, прежде чем связать себя с каким-либо из наших колледжей с совместным обучением. Опыт таких людей и их естественная предрасположенность в пользу ранних связей делают их благоприятные отзывы о достоинствах западных колледжей особенно ценными.

Следующая выдержка из письма Дж. В. Башфорда из Уэслианского университета Огайо представляет собой весьма сдержанное изложение взглядов, высказанных многими моими корреспондентами. Он пишет: «Четыре женщины прибыли в наш университет в течение последних двух недель семестра прошлой весной, а впоследствии посетили ведущие женские колледжи в Новой Англии. Лично осмотрев возможности образования для своих дочерей на Востоке и на Западе, каждая из четырех женщин сделала выбор в пользу совместного обучения и нашего университета; каждая приехала со своей дочерью и зачислила ее в число наших студентов с началом учебного года в нашем университете в этом году. Будучи сам родом с Востока, я придерживаюсь весьма высокого мнения о работе, проделанной в наших восточных колледжах, и лично не считаю, что мы можем предоставить студентам превосходящие академические преимущества или в некоторых отношениях равные академические преимущества тем, какими пользуются в наших лучших восточных колледжах. Тем не менее, среди наших западных студентов наблюдается больший дух серьезности и, возможно, более ярко выраженный тип мужественности и женственности, чем тот, который можно найти в наших восточных колледжах».

Дело высшего образования для женщин страдает от того факта, что жизнь предлагает молодым женщинам меньше стимулов, чем молодым мужчинам.

Д-р Смарт, президент Университета Пердью, и д-р Джордан, президент Университета штата Индиана, люди выдающиеся в своей профессии и хорошо знакомые с вопросами образования, оба утверждают, что потребность молодых женщин в их соответствующих заведениях заключается в нехватке достаточных стимулов. Высший из всех стимулов — саморазвитие и обладание культурой — обращается к молодым женщинам так же прямо, как и к молодым мужчинам, и не менее сильно; но этот высший из стимулов достаточен лишь для высшего разряда умов; а в случае со среднестатистическим молодым человеком любого пола его необходимо подкреплять более непосредственными и осязаемыми стимулами. В этой связи можно правомерно обсудить необходимость совершенствования нормальных школ. Нормальная школа сделала многое для того, чтобы поднять профессию учителя до уровня профессиональной деятельности; однако преподавание никогда не будет считаться одной из ученых профессий до тех пор, пока от учителя не потребуются те глубокие знания, которые обычно считаются необходимыми для врача, юриста и священнослужителя. Совершенно верно, что образование, предполагаемое полным курсом колледжа, не выдвигается в качестве условия поступления в школы медицины, права и теологии; но если такая предварительная культура не требуется этими школами, она ими ожидается. Напротив, от поступающих в нормальную школу не только не требуется, но и не ожидается предъявление диплома какого-либо авторитетного колледжа свободных искусств.

Профессии, в которые рассчитывает войти большинство амбициозных молодых людей с интеллектуальными вкусами, предлагают стимулы для получения предварительного образования в колледже; единственная профессия, в которую молодые женщины могут вступить с бесспорной подобающей уместностью, не только не предлагает стимулов для прохождения предварительного курса колледжа, но своими требованиями к поступлению и учебным планом дает понять, что такой курс не требуется.

Теперь, когда университеты штата представляют собой прямую преемственность средних школ, представляется желательным, чтобы по крайней мере те учителя, которые рассчитывают заняться работой в средней школе, прошли те курсы обучения, которые подразумевает диплом колледжа. Если бы стандарты нормативного обучения и подготовки в средней школе удалось таким образом поднять, это послужило бы мощным стимулом для молодых женщин.

Рост прогрессивной мыслящей среды на Западе в отношении социального и гражданского положения, а также промышленной и профессиональной свободы женщины способствует обеспечению женщин стимулами к получению наилучшего образования; а изъяны в их образовании, вызванные доселе отсутствием стимулов, сулят исправление с возрастающей быстротой.

Колледжи, в особенности университеты штата на Западе, обвиняются в том, что они несовершенны в своих положениях по развитию и культивированию социальных качеств своих студентов. Многие из них не имеют общежитий, и студенты при поступлении в них, как женщины, так и мужчины, отправляются на пансионы или в частные семьи, либо образуют кооперативные пансионные клубы в соответствии со своими вкусами и на условиях собственного создания.

Если бы в эти университеты принимали только на обучение после получения степени (постградуальное), к этому обычаю оставлять каждого студента регулировать свои собственные бытовые и социальные дела нельзя было бы предъявить никаких претензий, поскольку такие студенты обычно являются зрелыми мужчинами и женщинами. Однако этот обычай уязвим для критики в заведениях, где во всех из них большинство, а в большинстве — все студенты являются не достигшими зрелости студентами младших курсов (бакалавриата).

Изучение их последних каталогов показывает, что, за исключением университетов штата, большинство тех заведений, которые пользуются покровительством не только местного масштаба, построили или планируют строительство общежитий для размещения обучающихся в них молодых женщин. Хотя некоторые колледжи, как, например, Уэслианский университет Огайо, продолжают строить общежития, достаточно вместительные для размещения одной-двух сотен девушек, наблюдается тенденция в пользу возведения менее претенциозных зданий под названием холла или коттеджа, каждое из которых будет вмещать от двадцати до шестидесяти девушек. Утонченность как студенческой жизни, так и последующей социальной жизни возросла бы благодаря умножению этих очагов для умеренного числа студенток — если бы каждый из них находился под началом женщины, чья интеллектуальная культура, стабильность, благородство характера, жизненный опыт и знакомство с миром делали бы ее очевидным и признанным ровней любому члену профессорско-преподавательского состава колледжа. Но если эти студенческие дома для девушек ставятся под руководство надзирательниц (матрон), от которых ожидают сочетания материнской доброты и хозяйственных навыков с набожным благочестием, но при этом не требуют никаких иных качеств или познаний, и если эти матроны оказываются единственными женщинами, помимо самих студенток, связанными с заведением, влияние такого студенческого дома будет вести к снижению идеала женской функции в обществе; к лишению идеала семейной жизни всякого интеллектуального качества; и в целом к уменьшению у молодых женщин стимулов к учебе.

Каждому известно, что сильнейший стимул к усилиям, который испытывают молодые люди в колледже, создается их контактом с мужчинами, чьи развитые таланты, глубокие познания, успешный опыт и богатый характер они восхищенно почитают и которым подражают.

Практически повсеместное отсутствие женщин на кафедрах колледжей является серьезным дефектом в заведениях с совместным обучением, и, по крайней мере с отрицательной стороны, их отсутствие оказывает столь же пагубное влияние на юношей, сколь и на девушек.

При самых благоприятных условиях студенческий дом, в котором большое число молодых женщин объединено общей жизнью под одной крышей и под единым руководством, является ненормальным по своей организации. Если бы в университетском городке, где девушки находят жилье в пансионах или частных семьях, существовал местный совет дам, уполномоченный осуществлять некоторый надзор за девушками, такая мера могла бы обеспечить цели студенческого дома в более естественных условиях, чем те, что предоставляются последним в настоящее время.

Но женщины в профессорско-преподавательском составе, женщины в совете визитеров, женщины в попечительском совете, занимающие эти посты не в силу своих семейных связей, не потому, что они являются женами или сестрами мужчин из преподавательского состава и советов, а благодаря своим личным способностям — вот главная насущная потребность колледжей с совместным обучением. Лишь присутствие женщин на этих местах способно избавить юношей-студентов этих заведений от высокомерного чувства превосходства, проистекающего из их пола, а девушек — от сопутствующего чувства подчиненности.

В изложении «Теории образования в Соединенных Штатах Америки», подготовленном почтенным Дуэйном Доти и д-ром Уильямом Т. Харрисом, нынешним комиссаром по образованию, мы читаем следующее:

«Всеобщее участие всего населения в первичных политических функциях выборов наряду с почти полной локализацией самоуправления посредством местного администрирования делает необходимой учебу для всех без различия пола, социального ранга, богатства или природных способностей». Далее: «Национальное правительство и правительство штата рассматривают образование как надлежащий предмет для законодательства на том основании, что среди народа, которому предстоит поставлять законопослушных граждан, хорошо сведущих в законах, которым им предстоит подчиняться, а также граждан-законотворцев, хорошо сведущих в социальных, исторических и политических условиях, которые дают повод для новых законов и формируют их положения, необходим образованный уровень интеллекта».