«Женский труд в Америке»

«Да будет вам известно, что я экзаменовал мисс Люсинду Фут двенадцати лет от роду и нашел, что в языках наук, латыни и греческом, она добилась похвальных успехов, передавая истинный смысл отрывков из “Энеиды” Вергилия, избранных речей Цицерона и из греческого Завета, и что она полностью квалифицирована, за исключением пола, для принятия в качестве ученицы класса первокурсников Йельского университета».

«Выдано в библиотеке колледжа 22 декабря 1783 года».

“Ezra Stiles, President.”

Впоследствии мисс Фут прошла полный курс университетских студий и еврейского языка под руководством президента Стайлза. Затем она вышла замуж и родила десятерых детей.

Тимоти Дуайт, президент Йельского колледжа, в 1803 году путешествовал по Новой Англии и Нью-Йорку и тщательно наблюдал за состоянием образования. Он сообщает, что «из высших учебных заведений, обычно именуемых академиями, где ученики готовятся к колледжу, насчитывается двадцать в Коннектикуте и сорок восемь в Массачусетсе». Он добавляет: «Две из них в Коннектикуте и три в Массачусетсе являются исключительно женскими семинариями. Некоторые другие принимают детей обоих полов». Он не упоминает ни об одной из тринадцати в Нью-Гэмпшире или двенадцати в Вермонте как об открытой для девочек. Треть века спустя в Массачусетсе насчитывалось 854 академии и частные школы. Позднее повышение уровня системы государственных школ настолько сократило число школ на частном обеспечении, что в 1886 году осталось лишь 74 академии и 348 частных школ — примерно половина от числа столетней давности. Стремительный рост и столь же быстрый спад системы академий объяснялись тем, что хотя личные и совместные усилия взялись за дело, к которому народ был не готов, их успех оказался быстрым просветителем, особенно в отношении способностей девочек, и система бесплатных школ неуклонно продвигалась на более высокие уровни.

Салем учредил английскую высшую школу для мальчиков в 1827 году; для девочек — восемнадцать лет спустя, в 1845 году.

Как уже отмечалось, в 1836 году школьный комитет Ньюберипорта постановил, «чтобы одна женская грамматическая школа содержалась в течение всего года»; всего шесть лет спустя, в 1842 году, город проголосовал за создание женской высшей школы. Это воодушевляло, но когда позднее ценный «фонд Патнэма» пошел на нужды продвинутого образования, между специальным комитетом, назначенным городом, и попечителями фонда велись долгие дебаты о том, имел ли в виду мистер Патнам своим завещанием включить обучение женщин, и потребовалось решение Верховного суда, чтобы отстоять позицию попечителей о том, что слово «молодежь» может включать оба пола.

Город Лоуэлл (штат Массачусетс), проведший свое первое городское собрание в 1826 году и инкорпорированный лишь в 1836 году, учредил высшую школу в 1831 году, ровно посередине между этими событиями, и, к своей непреходящей чести, на основе совместного обучения. Первый выпустившийся из нее класс дал Лоуэллу первую женщину — директора грамматической школы, а стране — генерала Б. Ф. Батлера. Это была одна из первых высших школ и, насколько известно автору, первая школа совместного обучения.

В связи с первой и недолговечной высшей школой для девочек в Бостоне мы располагаем уникальными возможностями благодаря «Муниципальной истории Бостона» Джоиса Куинси узнать об общественном настроении того времени среди наиболее интеллигентных и достойных граждан и наблюдать борьбу, стоившую более прогрессивным силам труда убедить тех, кто наделен властью, в том, что девочки нуждаются в обучении и имеют столь же законное право на общественные фонды, как и их братья.

В 1825 году школьный комитет Бостона запросил у городского совета ассигнования на высшую школу для девочек. Несколькими годами ранее в городской школе опробовалась мониториальная, или взаимная, система обучения. Некоторые утверждали, что она увенчалась успехом; ее стоимость была определенно ниже одной трети затрат на старую систему.

Говоря о формировании плана создания высшей школы для девочек, мистер Куинси отмечает: «Поскольку в то время в школьном комитете существовало всеобщее стремление испытать полезность мониториального обучения, было предложено вести школу по этой системе; что же касается расходов, в докладе предполагалось, что одного большого помещения будет достаточно, по крайней мере на один год».

Возражения против основания школы сводились к тому, что лучшие ученики будут переманиваться из грамматических школ, что приведет к утрате их влияния и их функций в качестве мониторов; несмотря на это, городской совет проголосовал за ассигнования в размере 2000 долларов на осуществление этого плана. «Ожидания трудностей были, однако, столь сильны и правдоподобны, что проект был принят в качестве чистого эксперимента: если он окажется благоприятным — продолжать его, если неблагоприятным — разумеется, свернуть».

Трудности проявились незамедлительно. «До того как состоялся экзамен для кандидатов, стало очевидно, что результат работы высшей школы для девочек будет сильно отличаться от результатов высшей школы для мальчиков; и что при продолжении ее работы в масштабах времени и учебных курсов, охваченных первоначальным проектом, расходы станут невыносимыми, а влияние на общие школы — несомненно губительным.

«Вместо 90 кандидатов — наибольшего числа, какое когда-либо заявлялось за один год в школу для мальчиков, — выяснилось, что в высшую школу для девочек будет представлено почти триста... и стало очевидно, что в первый год необходимо либо учредить две высшие школы для девочек, либо отклонить более половины кандидатов».

Явились двести восемьдесят шесть кандидатов, и была принята произвольная система отсева всех, кроме 130 человек. «Допущенные девочки представляли собой сливки грамматических школ и принадлежали к числу наиболее амбициозных и высокообразованных из них, а также частных школ, из которых происходило большинство принятых».

«Было невозможно, чтобы такая школа не оказалась крайне выгодной для тех немногих, кому посчастливилось вкусить ее блага».

Спустя шесть месяцев после открытия школы в школьный комитет поступил тревожный доклад о том, что, согласно самым точным подсчетам, число кандидатов на поступление на следующем экзамене составит 427 человек.

Мистер Куинси отмечает, что «школа служила главным образом на пользу меньшинству, а не большинству, причем тому преуспевающему меньшинству», и он с явным опасением смотрит на это великое множество девочек, «для которых высшее классическое образование (хотя греческий и латынь были исключены) обладало чрезвычайной привлекательностью».

«Снова этот эксперимент показал, что в школе для мальчиков число учащихся сокращалось с каждым годом, тогда как из всех поступивших в эту высшую школу для девочек за все восемь месяцев ее работы ни одна не бросила учебу по собственному желанию; и не было никаких оснований полагать, что кто-либо из допущенных добровольно оставит школу на все три года, кроме как в случае замужества.

«Всем, кто рассматривал этот вопрос непредвзято, было очевидно, что сохранение школы потребует беспрецедентных и избыточных расходов, поскольку тот же курс обучения можно было внедрить в грамматических школах.

«Для разрешения этого кризиса предлагались разнообразные планы, главным из которых было повышение возраста поступления с одиннадцати до четынадцати лет при запрете допуска девушек старше шестнадцати; повышение требований для поступления; а также сокращение срока обучения в школе с трех лет до одного года.

«Эти модификации, в которых школьный комитет и городской совет в целом сошлись, настолько сильно урезали преимущества, заложенные в первоначальном плане, что большая часть интереса к ее созданию также увяла. Школе, однако, позволили продолжить работу на этих измененных условиях до 27 ноября, когда был создан комитет для рассмотрения целесообразности ее сохранения, представивший 11 декабря отчет о том, “что сохранение школы целесообразно”».

За этим последовало множество дебаты, в ходе которых «мэр заявил, что его мнение настолько решительно настроено против сохранения школы, что он не может голосовать в ее пользу». Во многом, несомненно, благодаря влиятельной оппозиции мистера Куинси, бывшего тогда мэром города, и по предложению мистера Сэвиджа, отметившего, что хотя «как член городского совета он голосовал за ассигнования на высшую школу для девочек, это делалось лишь ради публичного эксперимента над системой взаимного обучения применительно к лицам женского пола», 3 июня 1826 года было постановлено: «разрешить девочкам оставаться в английской общей школе в течение всего года». Что именно подразумевалось под этим голосованием, помимо упразднения высшей школы, становится ясным, если вспомнить, что девочек до тех пор не допускали в грамматическую школу иначе как на полгода.

Как формулирует это мистер Куинси: «Проект высшей школы был тем самым заброшен, а масштаб обучения в общих школах города постепенно поднимался и расширялся». Поскольку в 1834 году, восемь лет спустя, было постановлено «предписать школьному комитету так организовать городские школы, чтобы девочки пользовались равными с мальчиками привилегиями в течение всего года», следует предполагать, что разрешение, проголосованное в 1826 году, бездействовало вплоть до этой даты. Но цель была достигнута. Школа была упразднена, о чем мэр Куинси говорил в обращении к совету олдерменов в 1829 году: «Можно поистине сказать, что ее невыполнимость доказали еще до того, как она заработала»; и он снова упоминает «эту высокую классическую школу» с замечанием, что «никакие городские фонды не вынесут таких расходов».

Возможно, те родители, у которых были и дочери, и сыновья, оценивали это решение сквозь призму того факта, что английская высшая школа «только для мальчиков» финансировалась на протяжении четырех лет, а Латинская школа «только для мальчиков» — почти два столетия, и обе за счет общественных фондов; ибо, когда мистер Куинси писал отчет, откуда взяты приведенные выше цитаты и выжимка, он вспоминал ожесточенное сопротивление его взглядам со стороны «группы граждан с большой активностью и немалым влиянием».

В 1851 году, говоря о своих прежних взглядах на высшую школу, он писал: «Обоснованность этих взглядов и их совпадение с перманентными интересами города подкрепляются тем фактом, что прошло двадцать три года, и за этот период в школьном комитете или в любом из ответвлений городского совета не предпринималось никаких действенных попыток ее возродить».

Он не принимал в расчет, что идеи, имеющие здоровый зародыш, тем не менее проходят свои периоды инкубации; но если теням позволено «посещать проблески луны», мы можем представить себе почтенного экс-мэра, экс-президента Гарварда и достойнейшего мужа, задумчиво взирающего на «Высшую школу для девочек», учрежденную в связи с Нормальной школой в 1852 году, едва успели затихнуть отголоски его собственных слов самодовольства; и с еще большим изумлением созерцающего Латинскую школу для девочек, созданную в 1878 году для подготовки девочек к колледжу.

В Массачусетсе в 1888 году 198 городов и поселков содержали высшие школы, большинство из которых были школами совместного обучения. Население тех городов и поселков, где поддерживаются эти школы, составляет свыше девяноста пяти процентов от всего населения штата.

Не следует понимать так, будто этот удивительный прогресс свершился без сопротивления на каждом шагу или был достигнут иначе, кроме как путем пробивания растением с присущей ему силой роста сквозь асфальт к свету.

Мы видели, что в младших школах, когда девочек со временем вообще стали обучать, это происходило не вовремя, порой в неположенные часы, без лучших преподавателей, с ограниченным кругом дисциплин и всегда с ущемлением в пользу превосходящих прав мальчиков. В стремлении девочек к высшему образованию слишком печально вспоминается борьба плебеев против патрициев в Риме, когда позиции, вырванные из узурпаторских рук, уступались лишь для того, чтобы быть полностью лишенными каких-либо преимуществ.

По мере того как девочки завоевывали новые возможности для продвинутого обучения, целью противников неизменно оставалось стремление сохранить лишь те курсы, которые были аналогичны программам мальчиков, но не тождественны им. Поэтому они неуклонно обременялись ограничивающими условиями, что наглядно иллюстрирует образовательная история Бостона.

Мы видели, что экспериментальная высшая школа 1825 года в своем бессилии была отягощена — если не изначально создана — испытанием мониториальной системы и зачахла с самого своего зарождения.

Когда четверть века спустя требование лучшего образования для девочек вновь обрело форму, наиболее активные сочли благоразумным избежать прошлых споров, и в качестве более осуществимой меры был спроектирован педагогический колледж — Нормальная школа, созданная в 1852 году.

Вскоре выяснилось, что девочки, только что окончившие грамматические школы, не подходят для нормальной подготовки. Чтобы исправить эту трудность, были введены несколько дополнительных предметов, внесены незначительные изменения в расписание курсов, а название изменено на Высшую и нормальную школу для девочек. Под этим названием она существовала до 1872 года, когда обнаружилось, что нормальный элемент был поглощен высшей школой и почти утратил свой независимый, отличительный профессиональный характер. После этого два курса были разделены, а нормальное отделение вернули в его первоначальное состояние для обучения молодых женщин, собиравшихся стать учительницами в Бостоне.

Теперь в Бостоне наконец появилась школа для девочек, посвященная всеобщему развитию, подобно школе для мальчиков, хотя по-прежнему лишенная возможности полноценной классической подготовки, какая почти два с половиной века свободно предлагалась мальчикам Бостона. Но вкусить интеллектуально — равно как и физически — значит разжечь аппетит.

В 1877 году общество из 200 мыслящих и влиятельных женщин, инкорпорированное как «Массачусетское общество университетского образования женщин», поддержанное столь же авторитетными мужчинами и тесно связанное с образовательными и смежными движениями, обратилось к школьному комитету с петицией о том, «чтобы девушкам в Бостонской латинской школе предлагался курс классического обучения, какой ныне предлагается юношам».

Эта петиция была подкреплена аналогичным обращением от «Женской ассоциации образования», которая впоследствии инициировала и поддерживала гарвардские экзамены для женщин. Попечители «Бостонского университета» направили школьному совету официальный меморандум в том же ключе.

Это требование отстаивали выдающиеся священнослужители, врачи, педагоги, президенты колледжей, основатель колледжа, государственные деятели и матери девочек. Они доказывали наличие общественного блага, общественного спроса и общественного права. Они показывали, что почти каждый крупный город и поселок штата предоставлял девочкам в своей государственной высшей школе — обычно являвшейся школой совместного обучения — шанс подготовиться к колледжу, тогда как города, присоединенные к Бостону: Чарлстаун, Дорчестер, Брайтон и Уэст-Роксбери, — тем самым утратили это преимущество, которым их девочки ранее пользовались. Президенты колледжей совместного и женского типа свидетельствовали, что, хотя ни одна выпускница бостонских высших школ не была подготовлена к поступлению в их заведения, они принимали прекрасно подготовленных молодых женщин из более либерального Запада.

Петиционерки обратили внимание на тот факт, что колониальный закон 1647 года требовал от каждого поселения со 100 семьями «обеспечить обучение молодежи в объеме, необходимом для поступления в университет», и что в Массачусетсе с той поры никогда не принималось ни одного закона о какой-либо государственной школе, который санкционировал бы обучение одного пола, будучи недоступным для другого; и что нигде не встречаются слова «мужской пол» или «мальчик», но неизменно — «дети» или «молодежь».

Выяснилось, что одна молодая женщина, дочь учителя, прошла трехлетний курс обучения в Латинской школе, сидя и отвечая вместе с другими учениками и заслужив высочайшее уважение за скромность и способности. Окончив этот курс со столь прочным фундаментом знаний, она в возрасте двадцати двух лет получила звание «доктора философии» в «Бостонском университете», став первой женщиной в нашей стране, удостоенной такой степени.

Оппозиция удовлетворению этой петиции ярче всего проявилась со стороны шести выдающихся президентов мужских колледжей и двух выпускников Гарварда.

Президент Гарвардского колледжа Элиот выступил против приема девочек в Латинскую школу, заявив: «Я сопротивляюсь этому предложению ради мальчиков, девочек и самих школ, а также в общих интересах американского образования».

Достопочтенный Чарльз Ф. Адамс писал: «Полагаю, эксперимент по объединению обоих полов в образовании в зрелом возрасте будет испробован в полной мере. Он продолжится до тех пор, пока какие-нибудь шокирующие скандалы не обнажат грозящую опасность».

Президент Йельского колледжа Портер считал, что «мальчики и девочки в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет не должны отвечать в одной классной комнате и собираться в одном учебном зале. Природные чувства правильно воспитанных юношей и девушек оскорбляются подобным социальным общением — столь частым, свободным и бесцеремонным. Классическая культура мальчиков и девочек, даже когда она проводит обоих через один учебный план, не должна прививаться точно такими же методами или с теми же руководящими целями. Я утверждаю, что в ряде важных аспектов они должны различаться для каждого пола».

Президент Дартмутского колледжа Бартлетт заявил: «Девочки не способны вынести суровое, непрерывное и долгое напряжение, которому подвергаются мальчики... Будь девочки приняты в Латинскую школу, у меня не было бы сомнений, что они на какое-то время не уступят мальчикам, подгоняемые присущей им возбудимостью, амбициями и стимулом общественного сравнения. Я скорее опасался бы их успеха, чреватого платой в виде сокращения продолжительности жизни или навсегда расстроенного здоровья. В конечном счете вы либо перегрузите и искалечите девочек, либо принесете в жертву существующий и законный стандарт школы для мальчиков... Следует добавить, что практически каждый учебный предмет, включая классические науки, неизбежно затрагивает определенные сферы обсуждений и намеков, с которыми приходится сталкиваться и которые нельзя рассматривать должным образом в присутствии как мальчиков, так и девочек».

Выдающийся знаток классической древности профессор Уильям Эверетт заявил: «Внедрение девочек в Латинскую школу стало бы юридической и нравственной несправедливостью по отношению к выпускникам», а также объявил, что «греческая литература не подходит для девочек», и высказался в том духе, что умственный тоник для мальчиков окажется опасным для девочек.

Итогом этих усилий стало основание «Латинской школы для девочек», которая открылась в феврале 1878 года с тридцатью одной ученицей, чье число неуклонно росло и достигло примерно двухсот.

Ее выпускницы в настоящее время присутствуют во всех колледжах штата числом около сорока, и они принадлежат к числу наиболее подготовленных поступающих.

Не только выпускницы школы, но и все общество вечно должно хранить в благодарной памяти имена тех, кто в качестве представителей «Общества университетского образования женщин» мудро и неутомимо трудился ради бостонских девочек: миссис И. Тисдейл Талбот, миссис Джеймс Т. Филдс, мисс Флоренс Кушинг.

Прослеживая историю высших школ вплоть до сегодняшнего дня в одном из регионов Северо-Атлантических штатов, взятом в качестве образца прогресса, мы не останавливались на рассмотрении тех немногих полезных институтов, которые развивались постепенно.

Возвращаясь к началу XIX века, легче обнаружить, чего женщинам не хватало, нежели то, чем они наслаждались в плане интеллектуального стимула. Книг и газет было настолько мало, что все они ценились чрезвычайно высоко.

В Бостоне общественная библиотека существовала уже в 1637 году, но женщины не рассматривались в качестве ее читательниц. Дерзкая попытка представительниц прекрасного пола вторгнуться в тихие пределы читального зала библиотеки Бостонского Атенеума была предпринята спустя одно или два десятилетия после начала XIX века робкой женщиной, набравшейся смелости лишь в силу своей жажды знаний. Ею была Ханна Адамс, которая выучила греческий и латынь у богословов, квартировавших в доме ее отца, и сама писала книги. Это новаторство шокировало бостонцев, заявивших, что она вышла за рамки своего предназначения. Они не могли предвидеть, что полвека спустя в великой публичной библиотеке города окажется больше читательниц-женщин, чем читателей-мужчин.

Также не считалось приличным для дам посещать публичные лекции или появляться на публичных собраниях, за исключением религиозных. В качестве ли причины, или следствия этого аудитории Лицея вели себя настолько грубо, что присутствие дам было бы неприятным.

В 1828 году был основан Бостонский лицей, и после долгих дебатов женщинам разрешили посещать лекции. Это настолько оживило интерес и улучшило нравы, что лекции стали популярными до такой степени, что для вмещения аудитории потребовались самые большие залы.

Есть что-то трогательное, показывающее, насколько скудны были финансовые ресурсы женщин, в том факте, что по крайней мере в небольших городах было принято допускать их на лекции примерно за две трети цены для мужчин. «Лоуэллский институт» в Бостоне обеспечил максимальную пользу от своего великого благодеяния, не делая никаких различий в отношении женщин на своих бесплатных циклах лекций.

Среди английских авторов, служивших литературным ресурсом для этой страны, стали обретать известность несколько женщин, у которых сильный природный импульс подпитывался исключительными возможностями получения образования, пока они не отважились взять в руки перо и даже опубликоваться. Обычно это делалось робко, часто с извинениями, а одна впоследствии прославившаяся женщина скрыла свой талант за именем отца.

Леди Анна Барнард, написавшая «Старого Робина Грея», по тем или иным причинам хранила тайну своего авторства в течение пятидесяти лет.

Мистер Эджуорт запретил к публикации перевод работы по воспитанию, сделанный его дочерью Марией с французского, «поскольку его друг мистер Дэй, автор “Сэнфорда и Мертона”, испытывал такой ужас перед женщинами-авторами и их сочинениями», и труд этот был издан лишь после кончины мистера Дэйя.

Любопытно отметить, сколь большая доля писательниц того времени включает в свои эссе или романы те или иные отсылки к потребности в образовании для своего пола. Напротив, однако, миссис Барбо, сама классически образованная женщина и мыслитель, счастливая и полезная благодаря своим познаниям, выступала против создания академии для молодых девушек. Она «одобряла колледж и всякие стимулы к состязательности для юношей», но полагала, что «молодые девушки должны лишь обладать столь общим налетом знаний, чтобы быть приятными компаньонками для рассудительного мужчины, и приобретать эти навыки более тихим и незаметным путем через общение и беседы дома с отцом, братом или другом. Себя она считала исключением и не возводила в правило для остальных».

В конце XVIII века Мэри Уоллстонкрафт выступила с сильным и прямым призывом к признанию интеллектуальных потребностей и возможностей женщин. Она повергла мир в шок своим оппозиционным мнением и употреблением слова «права» применительно к ее полу.

Большой интерес вызывали изящные письма леди Мэри Уэртли Монтегю, а общество находило развлечение в пустых разговорах героинь Фрэнсис Берни — «Эвелины», «Сесилии» и «Розы Матильды».

Двадцать лет спустя после того, как прозвучал красноречивый призыв к защите «прав женщин», Ханна Мор в произведении «Целеб в поисках жены» познакомила читающую романы публику с темой женского образования с таким тактом и умеренностью, каких не позволяли более сильные порывы Мэри Уоллстонкрафт. Не проявляя оскорбительного высокомерия и выказывая почтение к первенству другого пола на целые буханки, она кротко, но прямо намекала на вкус женского ума к интеллектуальным крохам. Более благосклонный прием ее умеренных взглядов, который, как говорили, «заставил не одного достойного священника снять с полки итонскую грамматику, чтобы приобщить дочерей к доселе запретным таинствам “hic-haec-hoc”», по аналогии подтверждает теорию гомеопатов высокой потенции, ибо чем меньше принятая доза, тем весомее оказываются результаты.

Нежные чувства и изящные стихи миссис Хеманс, печальный семейный опыт почтенной миссис Нортон, из чьих разоблаченных страданий ее муж мог извлекать денежную выгоду, а также крепкая интеллектуальная сила Гарриет Мартино, бравшейся за проблемы политэкономии и социальной этики и бывшей другом и советником первых государственных мужей своего времени, не могли не найти отклика — каждое в своей сфере — у женщин сходного склада, пусть и не столь одаренных в плане самовыражения, по обе стороны Атлантики. Таким образом, образование женщин продолжалось и иными путями помимо школ, которые по-прежнему снабжали их ограниченными ресурсами как по количеству, так и по качеству.

Среди голосов, прямым или косвенным образом призывавших женщин к более высоким уровням образованности и мышления, выделялся голос знаменитого остроумца и священника Сидни Смита, который своими требованиями в их защиту подтверждал то, что говорил о себе самом: «Я питаю страстную любовь к элементарной справедливости и к здравому смыслу». На страницах Edinburgh Review, одним из основателей которого он являлся, он имел обыкновение задавать столь едкие вопросы: обрел ли мир до сих пор хоть какую-то пользу от содержания половины населения в невежестве и не станут ли мужчины лучше образованны, если женщины получат лучшее образование; и он добавляет: «Точно так же, будто забота и трепет, испытываемые матерью к своим детям, зависят от ее незнания греческого языка и математики, и будто она бросит младенца ради квадратного уравнения!»

Но столь сильны узы предрассудков, что, хотя это происходило еще в 1810 году, вплоть до сегодняшнего дня находилось немало поводов повторять и пересказывать те же аргументы, развенчивая мыльный пузырь самомнения о превосходящих правах стрелами юмора и сарказма.

Чтобы показать, что предлагали в то время лучшие школы для девочек, мы приводим курс обучения, который называет «некто, имевший в 1808 году столь же хорошие возможности, какие тогда предоставляла Новая Англия»: «Музыка, география, грамматика Мюррея с “Опытом о человеке” Попа в качестве книги для разбора предложений, риторика Блэра, сочинение и вышивка по сатину. Таковы были мои ученические штудии и мои достижения».

«Двадцать пять лет спустя после этого, — говорит уже цитировавшаяся пожилая дама, — значительной частью того приобретения, что я вынесла из частной школы в Чарлстауне (штат Массачусетс), было знание шестидесяти способов вышивания кружев».

Оглядываясь на этот период с высоты менее чем столетнего рубежа, большинство современных женщин поддержали бы настроение маленького мальчика — одного из четырех братьев, который услышал, как гость сказал его матери: «Какая жалость, что один из ваших мальчишек не оказался девочкой!» Бросив свою игру, чтобы осознать всю глубину ее слов, он выкрикнул: «Хотел бы я знать, кто бы ею стал! Я бы не стал ею; Эд не стал бы ею; Джо не стал бы ею, и я хочу знать, кто бы ею стал!»

Третье и четвертое десятилетия XIX века ознаменовали эпоху в образовании благодаря труду нескольких педагогов, обладавших свежими озарениями относительно способностей женщин и практической способностью воплотить их в жизнь. Они помогли подтвердить предсказание преподобного Джозефа Эмерсона, директора академии в Байфилде (штат Массачусетс).

Мистер Эмерсон глубоко интересовался темой тысячелетнего царства и рассматривал женщину в роли воспитательницы как надежду на спасение мира. В отличие от современников, он верил в необходимость обучать молодых женщин столь же основательно, как и юношей, и в 1822 году предсказал «время, когда высшие учебные заведения для образования девушек станут столь же необходимы, сколь колледжи для юношей». Среди его учениц была Мэри Лайон.

Пионером в этом новом движении стала миссис Эмма Харт Уиллард, родившаяся в 1787 году в Коннектикуте в семье либеральных взглядов и нежной привязанности. Ясность ума и острое чувство справедливости, характеризовавшие ее жизнь, проявились уже тогда, когда в молодости при урегулировании стесненного состояния ее отца она настояла на том, что дети не имеют никаких притязаний по сравнению с преобладающим правом матери на то, в заработке чего она помогала участвовать. С детских лет она отличалась тем, что интересовалась политикой своего времени. Чтобы избавить мужа от финансовых затруднений и, как она выражается, «с дополнительным мотивом держать школу лучше тех, что были вокруг меня», она основала школу-пансион в Миддлбери. Это стало началом тридцатилетней преподавательской деятельности, за время которой она обучила 5000 учениц, причем каждая десятая из них стала учительницей. Она стремилась к тому, чтобы ее воспитанницы понимали преподаваемый предмет и обладали способностью передавать свои знания другим. Ее биограф, доктор Джон Лорд, говорит: «Ее профессия была искусством. Она любила ее так, как Палестрина любил музыку, а Микеланджело — живопись, и она была сама себе наградой». В ней не было лести ни ученицам, ни их родителям. Ее регулярные обязанности и непрекращающаяся борьба за самосовершенствование и лучшие методы преподавания удерживали ее за работой по десять, а порой и по пятнадцать часов в сутки. Она остро ощущала те неблагоприятные условия, в которых трудилась. Она писала: «Профессора колледжа присутствовали на моих экзаменах, хотя президент предупредил меня, что мне не пристало и не будет безопасным прецедентом посещать их экзамены; так что, поскольку у меня не было наставника в освоении моих новых штудий, у меня не было и образца для их преподавания или экзаменации. Но я верила в четкие выводы собственного ума. Я знала, что нет ничего истиннее истины, и потому без страха представляла на суд ученых мужей те классы, которым преподавали только что усвоенные мной науки... Мое соседство с Миддлбери-колледжем заставляло меня болезненно ощущать разницу в образовательных возможностях между двумя полами, и я надеялась, что если этот вопрос однажды предстанет перед мужчинами как законодателями, они будут готовы исправить эту ошибку».

С этой целью миссис Уиллард подготовила обращение к общественности, которое в 1819 году, проживая в Нью-Йорке, представила легислатуре штата Нью-Йорк. Поскольку изложенные в нем взгляды знаменуют собой решительный поворот в образовательных запросах для женщин, сколь бы привычными или архаичными они ни казались сегодня, они цитируются и обобщаются здесь. Она опубликовала их лишь после долгих и глубоких размышлений и признавалась: «Я знала, что меня сочтут прожектеркой, чуть ли не безумной, если я выскажу те надежды, что тайно лелею в душе». Она просит, чтобы государство, выделившее средства для институтов на пользу своих сыновей, поступило так же и для дочерей, и «более не оставляло их на растерзание частным авантюристам, результатом чего стало превращение дочерей богатых в пустышек, а бедных — в чернорабочих». Она сокрушается, что «целью образования одного пола стало угождение другому... до тех пор, пока мы не стали рассматриваться как изнеженные и своенравные младенцы общества, которым нужно дать в руки погремушку, чтобы они не натворили бед самим себе или окружающим. Но разум и религия учат, что мы тоже являемся первостепенными созданиями; что нам надлежит двигаться по орбите своего долга вокруг Священного Центра Совершенства, будучи сподвижницами, а не спутницами мужчин».

Миссис Уиллард опасается, что «если почти допустить заключение, что наш пол также является законными чадами легислатуры и что их долг — уделить нам долю своей родительской щедрости, призрак ученой дамы из колледжа тотчас восстанет и разрушит любое благое решение в нашу пользу».

Чтобы показать, что здесь рекомендуется не мужское образование, миссис Уиллард обрисовывает свой идеал женской семинарии. Она желает, чтобы она «была адаптирована к женскому характеру и обязанностям, и ее первый призыв обращен к тому, к чему должен формироваться мягкий пол». «Поднять женский характер — значит поднять характер мужчин... Желательно, чтобы молодые девушки проводили часть суббот за выслушиванием бесед, касающихся особых обязанностей их пола. Трудность не в том, что мы не знаем, какие науки нам следует изучать, а в том, что у нас нет надлежащих условий для изучения хоть каких-то... Многие авторы давали нам прекрасные советы относительно того, чему нас следует учить, но ни одна легислатура не предоставила нам средств обучения... В некоторых из наук, подобающих нашему полу, книги, написанные для другого пола, нуждались бы в переработке, поскольку в одних они предполагают больший объем знаний, чем имеют учащиеся женщины, в других содержат части, не представляющие особого интереса для нашего пола, и упускают предметы, непосредственно относящиеся к их занятиям. Домоводство следует считать важным. Почему бы ведение домашнего хозяйства не свести к системе, как и прочие искусства?»

«Если бы женщины были должным образом подготовлены к преподаванию, они, скорее всего, учили бы детей лучше, чем представители другого пола; они могли бы делать это дешевле; а мужчины получили бы возможность приумножать богатство нации в рамках любой из тех тысяч профессий, от которых женщины неизбежно отстранены».

Хотя «грубые мужчины смеялись над этим предложением основать семинарию для девочек», этот план был настолько благосклонно встречен легислатурой, что Семинария миссис Уиллард в Уотерфорде была инкорпорирована и внесена в список учебных заведений, получавших долю из фонда поддержки литературы. Хотя это было лишь скромное признание большой потребности, Нью-Йорку принадлежит честь выделения первых государственных средств на высшее образование женщин.

Характер поддержки, оказанной миссис Уиллард, внушает больше оптимизма, чем действия легислатуры. Губернатор Клинтон, человек с большим дальновидностью в вопросах образования, рекомендовал план миссис Уиллард следующими словами, которые между делом отражают царившие в то время настроения: «Поскольку это первая попытка поощрить образование женского пола с помощью покровительства со стороны государства... я верю, что вы не позволите заурядимым насмешкам удержать вас от распространения вашей щедрости на это заслуживающее похвалы дело». Выдающиеся мужи отстаивали этот план перед легислатурой Нью-Йорка, а Джон Адамс, Томас Джефферсон и другие писали в его поддержку письма, и все это — с весьма скромным успехом.

Законопроект о выделении 2000 долларов семинарии миссис Уиллард в Уотерфорде прошел Сенат, но был отклонен в нижней палате.

Именно в этой семинарии в 1820 году молодая девушка публично сдавала экзамен по геометрии, и «это вызвало бурю насмешек».

Корпорация Трои, штат Нью-Йорк, пришла на помощь проекту миссис Уиллард: она собрала 4000 долларов за счет налогов и еще один фонд по подписке, а также возвела кирпичное здание, куда миссис Уиллард переехала в 1821 году. Она была убеждена, что «молодые женщины способны постигать высшие ветви знаний не хуже молодых мужчин» и что изучение домоводства можно совмещать с этим процессом. Развивая эти теории, она создала «Женской семинарии Трои» и ее воспитанницам выдающуюся репутацию и существенно подняла планку женского образования.

В настоящее время насчитывается более двухсот учебных заведений уровня Семинарии Трои, простирающихся до Южной Америки и Афин (Греция). Половина из них находится в Южных штатах США, и две трети из них присуждают ученые степени.

Вместе с миссис Уиллард в Трое работала ее выдающаяся сестра, миссис Алмира Линкольн Фелпс, возглавлявшая научное отделение. Позже она руководила «Институтом Патапско» — женской епархиальной школой с безупречной репутацией. Она стала второй женщиной, избранной членом «Американской ассоциации содействия развитию науки», и в 1866 году выступила перед ее членами с докладом на тему «Религиозный и научный характер и труды Эдварда Хичкока», а в 1878 году — с докладом «Атеистические тенденции современной науки». Ее учебные пособия по ботанике, химии, геологии и натурфилософии пользовались широкой популярностью.

Имена, которые вскоре приобрели широкую известность в сфере образования, — это мисс Грант и мисс Лайон из Массачусетс, мисс Кэтрин Фиск из Кин, штат Нью-Гэмпшир, мисс Кэтрин Бичер из Коннектикута и сестры Лонгстрет из Филадельфии, штат Пенсильвания.

Деятельность мисс Фиск протекала практически одновременно с деятельностью миссис Уиллард. На протяжении двадцати трех лет, вплоть до своей кончины в 1836 году, она руководила школой, которую прошли около 2500 учениц, изучавших ботанику, химию, астрономию и книгу Уоттса «О разуме».

Мисс Кэтрин Бичер, наделенная яркой индивидуальностью, свойственной ее семье, руководила семинарией в Хартфорде (штат Коннектикут) с 1822 по 1832 год, а позднее — в Цинциннати (штат Огайо). В ее учебный план входило изучение латыни, а заметной особенностью занятий были тренировки по гимнастике (каллистенике). В своем обучении она подчеркивала ценность навыков ведения домашнего хозяйства.

Она писала учебники по ментальной и моральной философии, а также по теологии, не забыв доказать публикацией «книги домашних рецептов», что, будучи образованной, она не вознеслась выше истинного предназначения женщины.

В уже упомянутые школы приезжали ученицы из каждого штата Союза — как из обеспеченных семей, так и те, кто пользовался щедростью директрис.

Мэри Лайон родилась среди холмов Массачусетса в 1797 году. Пройдя путь от учительницы в маленьких школьных зданиях до студентки Академии Байфилд, а затем руководителей Академии Адамс в Дерри (штат Нью-Гэмпшир) и аналогичного учебного заведения в Академии Ипсвич (штат Массачусетс), — в обоих последних случаях она работала вместе с мисс Грант, — она пришла к идее создания «школы, которая предоставила бы студенткам с умеренными доходами такие возможности, лучше которых не смогут найти даже богачи».

Для реализации ее плана требовалось собрать несколько тысяч долларов. О масштабах затраченных усилий можно судить по тому факту, что в списках пожертвований неоднократно встречается сумма в пять центов. Самые серьезные препятствия заключались в противодействии тому, что многим казалось ненужной затеей. Доктор Хичкок отмечал: «Уважаемые периодические издания были полны сарказма и враждебности к планам мисс Лайон. Сама же она сохраняла невозмутимость».

Когда в 1834 году Генеральная ассоциация Массачусетса отказалась поддержать это предприятие, один доктор богословия поспешил заявить: «Видите, эта затея потерпела полное крушение. Пусть эта страница Божественного Провидения будет внимательно осмыслена в связи с данным вопросом!»

Но вопреки всем унылым настроениям, в 1837 году в прекрасной долине Коннектикута открылась Семинария Маунт-Холиок. Образ жизни в ней некоторое время был почти аскетичным. Домашнюю работу выполняли в основном сами ученицы, однако стоимость обучения, за исключением освещения и топлива, составляла всего шестьдесят долларов за учебный год продолжительностью сорок недель, и этот тариф держался в течение шестнадцати лет.

Изучение Библии занимало ведущее место в учебном плане.

Стремлением мисс Лайон было сделать учебную программу равной требованиям, предъявляемым при поступлении в колледж, и она планировала поступательный рост начиная с малых истоков. Ее ожидания оправдались с лихвой!

Встреченные препятствия вновь свидетельствуют о медленном развитии общественных настроений. Предполагалось ввести изучение древних и некоторых современных языков, однако пришлось ждать целых десять лет, прежде чем латынь смогла появиться в программе, поскольку «взгляды общества этого не позволяли». В качестве факультативного предмета она изучалась в классах каждый год после первого. Точно так же и французский язык, который преподавали с самого первого года, вошел в обязательную программу лишь в 1877 году, спустя сорок лет.

С течением времени безупречная работа и неуклонно расширяющаяся учебная программа привлекли к институту преданных друзей, которые щедро пополняли его земельные владения, здания и фонды. Лишь однажды у штата попросили помощи — главным образом на оплату спортзала, и в 1867 году была получена субсидия в размере 40 000 долларов.

Тройная нагрузка, складывавшаяся из учебы, труда и режима экономии под воздействием высоких устремлений, в те ранние годы вполне могла служить поводом для беспокойства за здоровье, однако в 1867 году были составлены статистические таблицы, отражающие сравнительную продолжительность жизни выпускников восьми учебных заведений за тридцатилетний период. Среди упомянутых колледжей были «Амхерст», «Боудин», «Браун», «Дартмут», «Гарвард», «Уильямс» и «Йель».

За исключением смертности в годы войны, показатели «Семинарии Маунт-Холиок» оказались благоприятнее, чем у любого другого учебного заведения, за исключением «Колледжа Уильямс», показатели смертности в котором оказались на два с половиной процента ниже, в то время как «Дартмут» превзошел ее более чем на тридцать восемь процентов.

Концепция «Семинарии Маунт-Холиок» заключалась в том, что она должна обладать всеми преимуществами, какие только может позволить уровень образования. Она должна быть колледжем по сути, независимо от того, носит ли она это название.

В этом плане она шла вразрез с практикой многих из 400 учебных заведений в Соединенных Штатах, которые с легкостью присваивают себе название колледжа в первую очередь. Недавно ее продвинутая учебная программа, которую осваивали 200 учениц, показала правомерность расширения ее прав и полномочий, и в 1888 году легислатура Массачусетса даровала хартию, «уполномочивающую Семинарию и колледж Маунт-Холиок присуждать такие степени и дипломы, какие присуждаются любым университетом, колледжем или учебным заведением в этом Содружестве».

Учебные заведения, сформировавшиеся и получившие импульс к развитию благодаря Семинарии Маунт-Холиок, можно встретить не только от одного океана до другого в Соединенных Штатах — включая «Семинарию чероки», основанную Джоном Россом на Индейской территории в 1851 году, — но также в Турции, Испании, Персии, Японии и в Капской колонии в Южной Африке.

После демонстрации столь выдающихся административных способностей, какие проявили мисс Лайон и ее преемницы, кажется еще одним проявлением традиционного нежелания признавать истинные заслуги то обстоятельство, что прошло почти полвека с момента основания учебного заведения, прежде чем имя женщины появилось в списке попечителей. Между тем каждая директриса семинарии была женщиной, каждый штатный врач был женщиной, а каждую юбилейную речь произносил мужчина.

Долг общества перед теми немногими людьми, которые щедро использовали во благо этого же общества свои собственные великие таланты — будь то умственные способности или деньги, — еще до того, как само это общество осознало свои высшие потребности, отчетливо прослеживается в современных движениях по созданию детских садов, садов-кухонь, промышленных школ, колледжей и университетов. Воистину, многие из тех, кому многое дано, увидели свой долг в свете священного писания: «И кому много вверено, с того больше взыщут». Когда достоинства чего-либо однажды демонстрируются людям, они всегда готовы продолжать важную работу со всей щедростью.

Признавая важность множества направлений образовательной деятельности, если бы мы попытались выяснить, какое из них сделало больше всего для придания прочной основы основательности женского образования и, как следствие, общего образования в середине нынешнего столетия, мы нашли бы ответ в нормальных школах. В то время как другие учебные заведения внесли огромный вклад в расширение круга женских дисциплин, эти школы добавили к нему важнейший компонент — методику.

В рамках бережливой политики, которую штаты демонстрировали при решении вопросов образования девочек, они обеспечивали преподавание в нормальных школах с особым расчетом на получение квалифицированного труда взамен.

Пожалуй, ничто другое не могло бы обеспечить столь высокую тщательность при привитии базовых принципов. Результатом этого неизменно становилось то, что их неоценимое влияние ощущалось повсюду — от городов до самых отдаленных школьных округов.

История создания этих школ — это еще одна история личной борьбы с явным равнодушием, причем само равнодушие вполне можно рассматривать как нечто весьма осязаемое.

Интерес к нормальным школам в Америке, пробужденный профессором Денисоном Олмстедом в 1816 году и поддержанный Де Виттом Клинтоном, Галлодеттом и Хорасом Манном, перерос в подлинный энтузиазм у преподобного Чарльза Брукса из Медфорда (штат Массачусетс), который вдохновился примером доктора Юлиуса из Гамбурга, направленного в Соединенные Штаты королем Пруссии для изучения наших общественных институтов. В 1865 году мистер Брукс проехал в своем экипаже более двух тысяч миль, чтобы за свой счет представить эту тему людям. Он проводил собрания и выступал с ней в церквях под названием «Христианская культура». Он пишет: «Моих разочарований было легион».

Главная газета Бостона и всей Новой Англии выразила свое мнение об абсурдности этого движения, опубликовав едкое письмо, которое заканчивалось описанием преподобного мистера Брукса в шутовском колпаке, шагающего по Стейт-стрит во главе толпы оборванных молодых людей и девушек, несших знамя с надписью: «К нормальной школе в облаках». Тем не менее мистера Брукса пригласили выступить по этому вопросу перед Палатой представителей, и «некоторые члены легислатуры называли новое движение забавными прозвищами».

Но такие педагоги, как Джордж Б. Эмерсон, мыслители вроде преподобного Уильяма Эллери Ченнинга и государственные деятели вроде Хораса Манна оказали свою поддержку, и, вдохновленные мистером Бруксом, в публичных выступлениях высказались достопочтенный Джон К. Адамс и Дэниел Уэбстер.

Мистер Манн стал секретарем Совета по образованию при его создании в 1837 году и в своем первом отчете рекомендовал легислатуре учредить нормальные школы. Благодаря пожертвованию мистера Дуайта в размере 10 000 долларов для стимулирования этого интереса была выделена государственная субсидия, и в 1838 году в Лексингтоне (штат Массачусетс) открылась нормальная школа для девочек. Позже открылись и другие, причем некоторые из них принимали также юношей, однако в первые двадцать лет восемьдесят семь процентов выпускников составляли девушки. В настоящее время эти школы широко распространены по Соединенным Штатам. История школы в Освего (штат Нью-Йорк) представляет особый интерес.

Первая систематическая попытка физического развития женщин была предпринята в 1861 году в Бостоне. «Нормальный институт физической культуры» был основан доктором Дио Льюисом при содействии президента и некоторых профессоров Гарвардского колледжа. В самом начале выяснилось, что девушки-студентки прискорбно отстают в плане физического развития. Позднее доктор Льюис заявил, что «в каждом из тринадцати выпустившихся классов лучшим гимнастом была женщина. В каждом классе было от двух до шести женщин, превосходивших любого из мужчин». Доктор Уолтер Ченнинг, один из профессоров, часто с энтузиазмом говорил о физическом превосходстве женщин над мужчинами. Благодаря выпускникам этих классов преподавание легкой гимнастики получило широкое распространение в школах по всей стране. Теперь прекрасно оборудованный спортзал является неотъемлемой частью ведущих колледжей, куда принимают женщин, а возведение и финансирование этого отделения стало излюбленной формой благотворительности со стороны выпускниц.

Профессор Хаксли говорит: «Ни одна система образования не заслуживает этого названия, если она не создает великую образовательную лестницу, один конец которой находится в канаве, а другой — в университете». Таково было интуитивное ощущение наших предков еще в колониальные времена в отношении мальчиков. Однако когда с течением веков до некоторых дошло убеждение, что то, что предназначалось только для одного пола, по справедливости причитается и другому, атмосфера старых штатов оказалась недостаточно бодрящей, чтобы выдержать столь утопическую теорию, и амбициозным дочерям Новой Англии пришлось последовать за теми, кто, перебравшись на целинные земли Огайо, открыл Оберлинский колледж, предлагавший доступное ему образование без различия расы и лишь с ограниченной дискриминацией по признаку пола.

Нечто более примечательное, чем жаждущий молодой ум, ищущий пищу для ума в невыгодных условиях, наблюдалось в 1853 году, когда зрелый ум и страстный дух ведущего педагога Новой Англии, достопочтенного Хораса Манна, стремившегося внедрить лучшие методы высшего образования в колледже с совместным обучением, обнаружил единственный шанс — покинуть родную Новую Англию, чтобы построить учебное заведение с самого основания вдали от литературных центров. Трагизма ситуации добавляет то обстоятельство, что его жизнь оборвалась в борьбе с препятствиями.

Вслед за этим харизматичным лидером группа девушек из Новой Англии вновь устремилась на запад и получила в Колледже Антиоха в Огайо то, в чем Восток им по-прежнему отказывал. Двенадцать лет спустя и двести сорок лет после основания Гарварда для юношей частная благотворительность профинансировала «Бостонский университет» на основе совместного обучения, и в 1869 году колледж в Массачусетсе впервые открыл свои двери для девушек.

Вместо ответа, который Гарвардский колледж давал девушкам, просившим о допуске к его пустующим местам: «У нас нет такого обычая», — послышалось ободряющее: «Добро пожаловать ко всему, что мы можем предложить!», и старая привычка приберегать лучшую часть для мужского пола, столь устойчивая в государственной, муниципальной и институциональной экономике и заставлявшая дискриминируемый пол чувствовать себя нежеланным пенсионером на чужом иждивении, никогда не была свойственна Бостонскому университету. В результате отчет университета за 1879–80 учебный год показывает, что уже более тридцати семи процентов регулярных классов в Колледже гуманитарных наук составляли женщины, и, в ободряющий контраст многим колледжам, откуда женщины исключены, добавляется, что «никакое хулиганство или скандал не бросили тень на репутацию учебного заведения».

В ряде случаев учреждения для высшего образования женщин создавались в университетских городках или городах и пользовались возможностями для обучения, предоставляемыми профессорами соседнего университета, а также получали разрешение с ограничениями пользоваться библиотеками, музеями и т. д., связанными с ним. Каждое из таких заведений отличается от других своим характером взаимоотношений с университетом. Первым из них было учреждение в Кембридже (штат Массачусетс), открытое в 1879 году под руководством «Общества университетского образования для женщин», которое, к сожалению, стало известно под вводящим в заблуждение названием «Гарвардское приложение». Претендентки на поступление на самые сложные отделения этого заведения должны сдать те же экзамены, которые дают юношам право на поступление в Гарвардский колледж, и эти экзамены проводятся в разных частях страны местными комитетами под эгидой Общества университетского образования для женщин. Полученные таким образом свидетельства об успеваемости дают студентке право на зачисление на классические и научные курсы в учебном заведении, соответствующие тем, которые предлагаются юношам в Гарвардском колледже. [4]

КОЛЛЕДЖ ЭВЕЛИН.

Колледж Эвелин в Принстоне (штат Нью-Джерси), основанный при схожих обстоятельствах в 1888 году, отличается от учреждения в Кембридже тем, что получил официальное разрешение присуждать ученые степени и осуществлять все функции колледжа для высшего образования женщин. [5]

Он предлагает классические и научные курсы, соответствующие программам соседнего университета, а также факультативные и последипломные курсы.

По решению Попечительского совета Принстонского колледжа преподавательский состав Принстона может оказывать Колледжу Эвелин любую помощь, не противоречащую их обязанностям в университете, а также предоставляется право пользования библиотеками, музеями и т. д.

КОЛУМБИЙСКИЙ КОЛЛЕДЖ И ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ЖЕНЩИН.

Первым женским колледжем, присуждающим ученые степени выпускницам аффилированного колледжа, стал Колумбийский колледж в Нью-Йорке. Поскольку целью данного труда является скорее прослеживание роста возможностей в сфере образования, чем статистический учет результатов, здесь приводятся различные шаги, приведшие к открытию Колледжа Барнард в Нью-Йорке в 1889 году как пример прогрессивного характера движений за открытие дверей традиционных колледжей для женщин. Хотя многие по-прежнему считают разумным проводить различие между полами в отношении возможностей, а другие предпочли бы обучать их одинаково, но раздельно, по-видимому, растет число тех, кто применил бы к колледжам в целом слова покойного дальновидного президента Колумбийского университета Барнарда о вверенном ему заведении: «Я считаю создание отделения-приложения желательным лишь как шаг к тому, что, рано или поздно, должно произойти, а именно к открытию самого Колледжа для обоих полов на равных правах». [6]

Попытки добиться для молодых женщин преимуществ обучения в Колумбийском колледже (Нью-Йорк) предпринимались периодически с 1873 года, когда несколько квалифицированных девушек подали заявления о приеме в колледж, а одна — выпускница Мичиганского университета — на медицинский факультет. В их защиту перед преподавателями выступила миссис Лилли Деверо Блейк на том основании, что устав колледжа гласит, будто он «основан для образования молодежи города», а слово «молодежь» включает оба пола. Президент Барнард и несколько профессоров поддержали прием женщин в качестве студенток, но комитет по вопросам образования постановил, что любые действия в этом направлении нецелесообразны.

В декабре 1876 года Попечительскому совету Колумбийского колледжа была представлена петиция от «Соросис» — известного женского клуба города — с просьбой допустить молодых женщин к занятиям в колледже. Петиция была отложена единогласным голосованием.

Вплоть до 1879 года женщины неофициально допускались на лекции некоторых преподавателей в часы регулярных занятий. Это было запрещено в 1879 году не из-за какого-либо вреда, а потому что выяснилось, что уставы запрещают посещать лекции кому-либо, кроме официально зачисленных студентов. Этот закон не касался женщин конкретно, но попечители отказались менять буквальное толкование закона, и женщины были изгнаны. Три года спустя внесенное в совет предложение изменить уставы так, чтобы не запрещать женщинам посещение лекций на определенных курсах на определенных условиях, было отклонено. Однако с 1886 года женщин стали пускать на лекции по субботам: две сотни дам слушали их еженедельно, и еще гораздо большее число желало получить доступ.

В 1883 году в Нью-Йорке было создано общество содействия высшему образованию женщин. В петиции, подписанной 1400 гражданами, многие из которых занимали видное положение в общественной и частной жизни, и поддержанной президентом Колумбийского университета Барнардом, содержалась просьба предоставить квалифицированным женщинам преимущества обучения в Колумбийском колледже как можно скорее, допустив их к лекциям и экзаменам. В июне того же года, в 1883-м, попечители Колумбийского колледжа постановили предложить тем из женщин, кто этого пожелает, курс университетского образования, эквивалентный курсу для юношей, который следует проходить под общим руководством преподавательского состава колледжа.