Жена может быть серьезно ущемлена существующими законами о разводе. Ибо в случае развода совместный заработок мужа и жены принадлежит мужу, даже если он является виновной стороной, и если большая часть их общего имущества была заработана женой. Но женщина имеет право на алименты в соответствии со своим положением, только если можно доказать, что она не в состоянии поддерживать свой уровень жизни за счет собственного имущества или заработка.
Отцовская власть была заменена совместной властью обоих родителей, но в случае разногласий между родителями решение остается за отцом. В случае смерти отца родительская власть, включая управление и использование имущества ребенка, переходит к матери. Разведенная женщина не имеет права представлять своих детей юридически или контролировать их имущество, даже если дети были присуждены ей, в то время как отец продолжает пользоваться полными родительскими правами.
В Англии до 1870 года, согласно общему праву, муж имел право на всю личную собственность своей жены. Только недвижимость оставалась ее собственностью по закону, но даже ею муж имел право управлять и пользоваться. Английская женщина была просто нулем перед законом. Она не могла подписать ни одного юридического документа, даже завещания. Она была движимым имуществом своего мужа. Если она совершала какое-либо преступление в присутствии мужа, он нес за него ответственность, поскольку она рассматривалась как несовершеннолетняя. В случае, если она повреждала чью-либо собственность, ущерб рассматривался так, как если бы он был нанесен домашним животным; муж отвечал за него. В 1888 году епископ Дж. Н. Вуд выступил с лекцией в часовне в Вестминстере, в которой сказал, среди прочего, что еще столетие назад английским женщинам не разрешалось есть за столом своих мужей, а также говорить, пока к ним не обратятся. Как символ его супружеской власти, над кроватью висел кнут, которым муж мог пользоваться, когда жена была не так послушна, как того желал ее господин. Только ее дочери были обязаны ей подчиняться. Сыновьями она рассматривалась как служанка.
Согласно законам 1870, 1882 и 1893 годов, женщина не только имеет право на всю собственность, принесенную ею в брак, она также имеет право на все, что она может получить во время брака своим заработком, по наследству или в дар. Это правовое отношение может быть изменено только специальным соглашением между мужем и женой. В этом отношении английское законодательство последовало примеру, установленному Соединенными Штатами. Согласно Закону об опеке над младенцами 1886 года, в случае смерти отца родительская власть переходит к матери. Закон о наследстве 1890 года по-прежнему дает мужчине привилегированное положение. И муж, и жена вольны распоряжаться своим имуществом по своему последнему завещанию. Но если жена умирает, не оставив завещания, вся ее личная собственность принадлежит мужу; в то время как если муж умирает, не оставив завещания, его вдова имеет право только на одну треть его личной собственности и дохода от недвижимости; остальное принадлежит его детям. Многие остатки старого средневекового права остаются в силе, что значительно ухудшает правовой статус замужних женщин. Как мы видели, законы о разводе по-прежнему крайне неблагоприятны для женщин. Если мужчина совершает супружескую измену, это само по себе не является основанием для развода для женщины, а только в связи с жестокостью, двоеженством, изнасилованием и т. д.
Гражданское право особенно неблагоприятно для женщин во Франции и во всех тех странах — в основном романских, — которые находятся под сильным влиянием французского «гражданского кодекса» или где он был принят полностью, с некоторыми изменениями. Это случай Бельгии, Испании, Португалии, Италии, Российской Польши, Нидерландов и большинства кантонов Швейцарии. Существует высказывание Наполеона I, которое характерно для его понимания положения женщин и которое остается верным до сих пор; оно гласит: «Одна вещь не является французской — женщина, которая может делать все, что ей заблагорассудится». Как только француженка выходит замуж, она попадает под опеку своего мужа. Согласно Гражданскому кодексу, она не может предстать перед судом без согласия мужа, даже если она связана с судебным процессом. Муж должен защищать свою жену, а жена должна повиноваться своему мужу. Он контролирует имущество, принесенное в брак его женой; он может продавать, сдавать в аренду или закладывать его, не будучи обязанным спрашивать ее согласия. Результатом является то, что женщины часто живут в состоянии абсолютного рабства. Мужчина может тратить заработок своей жены на выпивку или на легкомысленных женщин; он может играть в азартные игры и влезать в долги, оставляя жену и детей в нужде; он даже имеет право требовать от работодателя заработную плату, которую заработала его жена. При таких обстоятельствах неудивительно, что многие женщины предпочитают воздерживаться от брака, что часто наблюдалось во Франции.
В большинстве романских стран женщины не могут выступать в качестве свидетелей юридических документов, контрактов, завещаний и т. д. Во Франции это было так до 1897 года. Но им разрешено — по странной непоследовательности — выступать в качестве свидетелей в суде по всем уголовным делам, где их показания могут, возможно, привести к казни человека. В уголовном праве женщина везде рассматривается как равная мужчине, и преступления и правонарушения, совершенные ею, измеряются по той же мерке, что и совершенные мужчиной. Наши законодатели, кажется, блаженно не осознают эту вопиющую непоследовательность. Будучи вдовой, женщина может составить завещание, но во многих штатах она не допускается в качестве свидетеля завещания, однако она может быть назначена душеприказчиком. В Италии женщины допускаются в качестве свидетелей в гражданском праве с 1877 года.
Привилегированное положение мужчин особенно проявляется в законах о разводе. Согласно «Гражданскому кодексу» во Франции, мужчина мог получить развод, если его жена совершила супружескую измену; но женщина не могла получить его, если только ее муж не привел свою наложницу в их дом. Эта статья была изменена законом о разводе от 27 июля 1884 года, но во французском уголовном праве различие было сохранено, что очень характерно для французских законодателей. Если женщина была осуждена за супружескую измену, она наказывается тюремным заключением на срок от трех месяцев до двух лет. Но мужчина наказывается только в том случае, если он содержал наложницу в своем собственном доме, согласно прежней статье «Гражданского кодекса». Если он признан виновным, его единственное наказание — штраф от 100 до 2000 франков. Такое неравенство перед законом было бы невозможно, если бы в парламенте Франции были женщины. Подобные законы действуют в Бельгии. Наказание за супружескую измену, совершенную женщиной, такое же, как во Франции. Мужчина остается безнаказанным, если только супружеская измена не была совершена им в его и его жены доме; в этом случае он может быть наказан тюремным заключением на срок от одного месяца до одного года. В Бельгии несправедливость не так вопиюща, как во Франции, но в обеих странах мы находим один стандарт закона для мужчины и другой для женщины. Под влиянием французского права подобные положения были приняты в Испании и Португалии. Согласно гражданскому праву Италии, принятому в 1865 году, женщина не может получить развод на основании супружеской измены, если только ее муж не содержит свою наложницу в своем собственном доме или в месте, где ее присутствие выглядит как особое оскорбление для жены. В 1907 году, вместе с принятием закона от 21 июня, который изменил ряд статей Гражданского кодекса в отношении брака, обе палаты наконец приняли закон от 13 июля, согласно которому жена стала единоличным собственником имущества, заработанного ею или полученного по наследству или в дар. Муж был лишен своего прежнего контроля над личной собственностью своей жены. Это первый прорыв во французском праве, и тем самым французские женщины получили тот же правовой статус, который был получен для английских женщин законом 1870 года.
Гораздо более прогрессивным, чем «Гражданский кодекс», и более прогрессивным, чем немецкое гражданское право, является новое гражданское право Швейцарии, которое было принято 10 декабря 1907 года и вступит в силу 1 января 1912 года. До сих пор различные кантоны Швейцарии имели свои собственные законы. В Женеве, Во и итальянской Швейцарии они частично основывались на «Гражданском кодексе». В Берне и Люцерне они основывались на австрийском праве, а в Швице, Ури, Унтервальдене и т. д. преобладало старое общее право. Теперь Швейцария будет иметь единый свод законов. Свобода жены и детей обеспечена. Новый закон предусматривает, что жена имеет право на одну треть дохода своего мужа, даже если она занята только как его помощница или экономка. В отношении наследства законы также более благоприятны для женщин, чем немецкие законы. Когда мужчина умирает, его жена не только имеет право на половину его имущества, но также, вместе с родителями мужчины, на пожизненное использование дохода от другой половины. Если люди должны деньги мужчине, который не обеспечивает свою жену и детей, судья может дать им указание выплатить эти долги не самому мужчине, а его жене. Закон больше не запрещает разведенному лицу вступать в брак с лицом, с которым он совершил супружескую измену. Имущественные права супругов в основном определяются брачным контрактом, который может быть составлен обоими как до, так и во время брака. Внебрачные дети — в случаях, когда матери было дано обещание брака, — не только имеют право на алименты от своего отца, как согласно новому немецкому закону, но они также имеют право на фамилию своего отца и тем самым получают полные права законных детей.
Шведские женщины получили полный контроль над своим собственным заработком по закону от 11 декабря 1874 года. В Дании аналогичный закон был принят в 1880 году. Согласно датскому закону, никакие претензии не могут быть предъявлены к имуществу женщины для оплаты долгов ее мужа. Норвежский закон 1888 года и финский закон 1889 года очень похожи. Замужняя женщина имеет такой же контроль над своим имуществом, как и незамужняя; предусмотрены лишь некоторые исключения, которые указаны в законе. В норвежском законе четко сказано, что женщина становится зависимой в результате брака.
«В скандинавских странах, как и везде, это всеобщее движение за расширение имущественных прав женщин возникло так же, как и в Англии: через оплачиваемую занятость замужних женщин. Господствующие классы были гораздо более готовы отказаться от патриархального превосходства простого человека над своей работающей женой, чем от превосходства мужчины из их собственных рядов над своей женой-собственницей».
В законе от 27 мая 1908 года датское законодательство продвинулось еще на один шаг. Если муж и отец не обеспечивает свою семью, жена и дети могут получить сумму, присужденную им властями, авансом из государственных средств.
В большинстве стран отец имеет единоличный контроль над детьми и право определять их образование. Только в некоторых странах матери предоставляется совместный контроль с отцом в более или менее подчиненной форме. Старый римский принцип, согласно которому отец имел полную власть над своими детьми, везде формирует ключевую ноту законодательства.
В России замужние женщины имеют некоторый контроль над своим имуществом, но как кормильцы они остаются полностью подчиненными своим мужьям. Никакой паспорт — который абсолютно необходим для любой смены места жительства — никогда не выдается замужней женщине без согласия ее мужа. Чтобы принять должность или заниматься каким-либо ремеслом или профессией, она также должна иметь разрешение мужа. Развод сделан настолько трудным, что его можно получить только в очень редких случаях. Положение русских женщин было гораздо более независимым ранее в старых крестьянских общинах, что было связано с остаточными коммунистическими институтами или воспоминаниями об этих институтах. Крестьянка была управляющей своего собственного хозяйства. Коммунизм — это наиболее благоприятное социальное условие для женщин. Мы видели это из нашего изложения матриархального периода.
В Соединенных Штатах женщины преуспели в достижении почти полного равенства перед законом; они также предотвратили введение английских и других законов, регулирующих проституцию.
А. Чепмен и М. Чепмен — Положение женщин по английскому праву. Лондон, 1909.
Л. Бридель — Супружеская власть. Лозанна, 1879.
Марианна Вебер — Жена и мать в эволюции права. Тюбинген, 1907.
Правильность этой концепции можно увидеть в комедии Аристофана «Женщины в народном собрании». В этой комедии Аристофан изображает, как афинское государство управлялось настолько плохо, что никто не знал, что делать. В народном собрании граждан Афин пританы ставят вопрос о том, как спасти государство. Женщина, переодетая мужчиной, предлагает доверить управление женщинам, и это предложение принимается без сопротивления, «потому что это было единственное, что еще не было испробовано в Афинах». Женщины приступают к управлению кораблем государства и немедленно вводят коммунизм. Конечно, Аристофан высмеивает это состояние, но характерная часть его пьесы заключается в том, что он заставляет женщин ввести коммунизм как единственную рациональную социальную организацию с их точки зрения, как только они приходят к власти. Аристофан не имел представления о том, сколько правды было в его шутке.
2. Борьба за политическое равенство.
Очевидное неравенство женщин перед законом заставило наиболее передовых из них требовать политических прав, чтобы достичь своего равенства посредством законодательства. Та же мысль побудила рабочий класс направить свою агитацию на завоевание политической власти. Что правильно для рабочего класса, не может быть неправильным для женщин. Будучи угнетенными, лишенными прав и во многих случаях игнорируемыми, это не только их право, но и их обязанность — защищать себя и принимать любой метод, который кажется им хорошим, чтобы они могли завоевать независимое положение. Конечно, этим стремлениям противостоят обычные реакционные карканья. Посмотрим, насколько они оправданы.
Женщины, обладающие выдающимися интеллектуальными способностями, влияли на политику во все времена и среди всех народов, даже там, где они не были наделены властью суверенов. Даже папский двор не был свободен от этого. Если они не могли оказать влияние посредством прав, предоставленных им, они делали это благодаря своему интеллектуальному превосходству, даже посредством интриг. На протяжении многих столетий их влияние было особенно сильным при дворе Франции, а также при испанском и итальянском дворах. В конце семнадцатого века, при дворе Филиппа V Испанского, Мария де Тремуйль, графиня Браччано и принцесса Урсин, была премьер-министром Испании в течение тринадцати лет и в это время очень умело вела испанскую политику. Как любовницы правителей, многие женщины преуспели в получении большого политического влияния; нам достаточно упомянуть хорошо известные имена Ментенон, любовницы Людовика XIV, и Помпадур, любовницы Людовика XV. Великое интеллектуальное пробуждение восемнадцатого века, которое породило таких людей, как Монтескье, Вольтер, д'Аламбер, Гольбах, Гельвеций, Ламетри, Руссо и многих других, не преминуло затронуть женщин. К этому великому движению, которое поставило под сомнение оправданность фундаментальных принципов государства и феодального общества и помогло подорвать их, могли присоединиться некоторые женщины, чтобы следовать моде, удовлетворить свою любовь к интригам или по другим недостойным мотивам. Но очень многие женщины были побуждены принять участие в этом движении своим глубоким интересом и энтузиазмом к его благородным целям. За десятилетия до начала великой революции, которая пронеслась по Франции, как очищающая гроза, разорвала старый порядок и низвергла его, вызвав ликование среди самых передовых умов эпохи, женщины стекались в научные и политические клубы, где философские, научные, религиозные, социальные и политические проблемы обсуждались с необычайной смелостью, и принимали участие в дискуссиях. Когда, наконец, в июле 1789 года штурм Бастилии ознаменовал начало великой революции, женщины высших слоев общества и женщины из простого народа активно участвовали и оказывали очень заметное влияние как за, так и против нее. Они чрезмерно участвовали как в хорошем, так и в плохом, везде, где представлялась возможность. Большинство историков больше обращали внимание на эксцессы революции, чем на ее великие и благородные дела. Эти эксцессы, кстати, были слишком естественны, ибо они были результатом огромного озлобления против невыразимой коррупции, эксплуатации, навязывания, низости и злодейства господствующих классов. Под влиянием этих предвзятых описаний Шиллер написал строки: «И женщины там становятся гиенами и насмехаются над ужасом и отчаянием». И все же в те годы женщины подали так много благородных примеров героизма, великодушия и достойного восхищения самопожертвования, что написать беспристрастную книгу о «женщинах в великой революции» означало бы воздвижение благородного памятника в их честь. Согласно Мишле, женщины даже были авангардом революции. Общая бедность и нужда, от которых страдал французский народ при хищническом и позорном правлении королей Бурбонов, особенно затрагивали женщин, как это всегда бывает при подобных условиях. Будучи исключенными почти из всех приличных средств к существованию, десятки тысяч из них стали жертвами проституции. К этому добавился голод 1789 года, который увеличил страдания женщин и детей до крайности. Этот голод заставил их штурмовать ратушу в октябре и маршировать массами в Версаль, резиденцию двора. Он также заставил многих из них подать петицию национальному собранию, «чтобы равенство между мужчиной и женщиной было восстановлено, чтобы работа и занятость были открыты для них и чтобы им были даны должности, соответствующие их способностям». Поскольку женщины осознали, что им нужна власть, чтобы завоевать свои права, но что они могут достичь власти только путем организации и объединения в больших количествах, они организовали женские клубы по всей Франции, некоторые из которых имели удивительно большое членство, а также принимали участие в собраниях мужчин. В то время как блестящая мадам Ролан предпочитала играть ведущую политическую роль среди «государственных деятелей» Французской революции, жирондистов, страстная и красноречивая Олимпия де Гуж взяла на себя руководство женщинами из народа и отстаивала их дело со всем энтузиазмом своего пылкого темперамента.