«Женщина и социализм»

Общественное мнение в целом утверждает, что мужчины не должны вступать в брак, пока не достигнут своего двадцать четвертого или двадцать пятого года жизни. Это мнение основано на том факте, что немногие мужчины способны содержать семью до того, как достигнут этого возраста. Только лица, которым посчастливилось не быть обязанными завоевывать независимое положение — лица княжеского ранга, например, — составляют исключение. В их случае мы считаем вполне правильным, что мужчина должен вступать в брак в восемнадцать или девятнадцать лет, а девица — в пятнадцать или шестнадцать лет. Князья становятся совершеннолетними, когда им исполняется восемнадцать лет, и считаются компетентными управлять самыми многочисленными народами. Простые смертные не становятся совершеннолетними, пока им не исполнится двадцать один год.

years

Miners

23.56 Textile workers 23.88 Clothing trades 24.42 Mechanics 24.85 Day-laborers 25.06 Clerks 25.75 Merchants 26.17 Farmers 28.73 Professional men and capitalists 30.72

Эта разница во мнениях относительно возраста, в котором желателен брак, показывает, что принимаются во внимание только социальные соображения, которые не имеют отношения к человеку как к половому существу. Но природа не будет скована определенными социальными условиями и взглядами, которые возникли из этих условий. Как только человек достигает зрелости, половое влечение проявляется со всей своей силой.

Наступление половой зрелости у женского пола различается в зависимости от индивида, климата и образа жизни. В жарких зонах она наступает уже в девять или десять лет, и иногда встречаешь женщин этого возраста с их первыми младенцами на руках; но они увядают, когда достигают своего двадцать пятого или тридцатого года. [81] В умеренных зонах девочки обычно достигают половой зрелости в четырнадцать или шестнадцать лет, в некоторых случаях еще позже. Возраст половой зрелости также различается у девочек, живущих в деревне, и тех, кто живет в городах. Среди здоровых, крепких деревенских девушек, которые много работают, как правило, менструация наступает позже, чем среди наших плохо питающихся, изнеженных, эфирных барышень в городах, которые страдают от перевозбуждения нервов. В деревне половая зрелость обычно развивается нормальным путем. В городе ее нормальное развитие — исключение, и нередко оно сопровождается различными симптомами болезни, которые приводят врачей в отчаяние. Часто врачи вынуждены говорить, что единственным верным лекарством был бы брак. Но во многих случаях это лекарство не может быть применено из-за непреодолимых препятствий.

Все эти факторы показывают, где мы должны искать перемены. Прежде всего, нам нужна полная революция в наших методах образования. Нам нужна система образования, которая принимает во внимание как физические, так и интеллектуальные качества. Кроме того, нам нужен совершенно другой образ жизни и работы. Но и то, и другое не может быть достигнуто иначе, как путем полного преобразования социальных условий.

Наши социальные условия создали глубокое противоречие между человеком как половым существом и человеком как социальным существом. Это противоречие никогда не было так заметно, как в нынешнюю эпоху, и оно ведет ко многим бедам и болезням, которым подвержены особенно женщины. Во-первых, организм женщины гораздо больше зависит от ее половой миссии, чем организм мужчины (например, регулярное повторение менструации); во-вторых, она сталкивается с наибольшим количеством препятствий, которые мешают ей удовлетворить свое самое сильное естественное влечение естественным путем. Это противоречие между естественным влечением и социальным принуждением ведет к аномалиям, к тайным порокам и излишествам, которые неизбежно подрывают даже сильные конституции. Неестественному удовлетворению часто способствуют самым бесстыдным образом. В рекламе газет и периодических изданий определенные товары рекомендуются в более или менее завуалированной форме. Эти объявления обращены к богатым классам общества, потому что цена на товары настолько высока, что человек со средним достатком не мог бы их купить. Кроме того, мы находим рекламу непристойных картинок, целых серий фотографий, а также поэзии и прозы подобного характера, сами названия которых призваны вызвать чувственное возбуждение. Эти вопросы должны привлечь внимание полиции и прокуроров. Но эти господа слишком заняты преследованием социализма, «который разрушит дом и семью», чтобы уделить полное внимание таким делам. Часть наших романов влияет на чувства читающей публики в том же направлении. Действительно, не стоит удивляться, если искусственно стимулируемый сексуальный разврат постепенно становится социальной болезнью.

Number of women for every 1000 men

under 15 15 to 40 40 to 60 over 60

Berlin 1012 1044 1191 1659 Kingdom of Saxony 1015 1030 1107 1360 “ “ Bavaria to the right of the Rhine 1015 1024 1083 1163 “ “ Bavaria to the left of the Rhine 986 997 1070 1157 “ “ Wurtemberg 1015 1041 1134 1179 Baden 1000 974 1079 1173 Hamburg 999 1031 1038 1454 Province of Brandenburg 993 1015 1089 1276 “ “ Pomerania 989 1035 1099 1214

“ “ the Rhine 991 954 1008 1120

German Empire 995 1008 1087 1218

Многие женщины из богатых классов ведут праздную, потакающую своим желаниям жизнь. Они стимулируют свои нервы самыми необычными средствами и предаются своего рода наслаждению искусством, которое создает преувеличенную сентиментальность и усиливает их нервную раздражительность. Все это усиливает чувственные страсти и естественно ведет к излишествам. Среди бедных людей сексуальная раздражительность часто усиливается определенными видами тяжелой работы, особенно такой работой, которая заставляет людей вести сидячий образ жизни, что создает застой крови в органах брюшной полости. Одно из самых опасных занятий в этом отношении — постоянная работа на швейной машине, занятие, в котором в настоящее время занято очень много женщин. Эта работа настолько вредна для здоровья женщин, что десять-двенадцать часов ее ежедневно разрушат самую сильную конституцию за несколько лет. Чрезмерная сексуальная раздражительность также вызывается долгими часами работы при высокой температуре, например, на сахарных заводах, в прачечных, типографиях и т. д. То же самое можно сказать о ночной работе при искусственном освещении в переполненных мастерских, особенно там, где вместе работают представители обоих полов.

In the year Number of women for every 1000 men

under 15 15 to 40 40 to 60 over 60

Germany 1900 995 1008 1087 1218 Austria 1890 1005 1046 1079 1130 Hungary 1900 998 1029 982 1033 Servia 1896 969 952 925 804 Italy 1881 963 1021 1005 980 Switzerland 1888 999 1059 1103 1148 France 1896 998 1012 1029 1108 Louxembourg 1900 992 853 988 1063 Belgium 1890 992 984 1018 1117 Netherlands 1899 986 1031 1031 1145 Denmark 1890 978 1080 1073 1179 Sweden 1899 971 1016 1146 1252 England and Wales 1891 1006 1075 1096 1227 Scotland 1891 973 1073 1165 1389 Ireland 1901 968 1037 1103 1032 United States of America 1900 979 969 989 987 Egypt 1897 943 996 943 1015 Japan 1891 978 962 951 1146 New South Wales 1891 978 827 679 665 Queensland 1891 976 698 559 611 Tasmania 1891 977 877 898 632 New Zealand 1891 979 927 661 654

Cape of Good Hope 1891 989 1008 939 1019

Здесь мы снова сталкиваемся с рядом зол, которые ясно показывают нездоровый и иррациональный характер современных условий. Но эти беды, глубоко укоренившиеся в наших социальных условиях, не могут быть устранены морализаторством или прибеганием к паллиативным мерам, которые всегда наготове у социальных и религиозных шарлатанов. Необходимо поразить корень зла. Единственным спасением будет создание таких социальных условий, которые позволят всем людям получить естественное образование, вести здоровый образ жизни и работу и найти нормальное удовлетворение всех естественных и здоровых желаний.

Многие препятствия не существуют для мужчины, которые существуют для женщины. Благодаря своему положению правителя, его свободный выбор супруги ничем не ограничен, кроме социальных соображений, перечисленных выше. Но природа брака как средства обеспечения, численное превосходство женщин и обычай — все это мешает женщине отстаивать свои желания. Она обязана ждать, пока кто-то будет искать ее. Как правило, она с радостью пользуется первой возможностью найти мужа, который спасет ее от социального пренебрежения и безразличия, которые являются обычной долей того несчастного существа, старой девы. Многие женщины смотрят с презрением на тех своих сестер, которые обладают достаточным человеческим достоинством, чтобы не продавать себя в проституцию брака первому встречному мужчине, а предпочитают идти по тернистому пути жизни в одиночку. Тем не менее, мужчина, который желает вступить в брак по любви, должен учитывать социальные препятствия. Он должен спросить себя: могу ли я содержать жену и детей, которые, вероятно, появятся, не будучи обремененным финансовыми заботами? Если у мужчины идеальное представление о браке, если он полон решимости позволить своему выбору быть продиктованным только любовью, этот вопрос становится тем более важным. В настоящее время условия заработка и собственности таковы, что многие мужчины должны ответить на этот вопрос отрицательно, и они, соответственно, предпочитают оставаться неженатыми. Многие мужчины не приобретают независимого положения, соответствующего их требованиям, до позднего возраста и не способны содержать жену в соответствии с ее положением в обществе, если у нее нет значительного состояния. Конечно, следует признать, что у многих молодых людей преувеличенное представление о том, что составляет жизнь в соответствии с их положением; но из-за ложного воспитания многих женщин и их социальных привычек эти молодые люди действительно должны быть готовы к тому, что их жены будут предъявлять к ним требования, которые превысят их средства. Они часто не знакомятся с хорошими, скромными женщинами, которые просты в своих вкусах, потому что они скромны и в своих манерах, и их не встречают в обществе, где мужчины привыкли искать жен, в то время как женщины, которых они встречают, часто являются тем типом, который стремится очаровать мужчину внешним видом и обмануть его относительно своих личных качеств и материального положения. Когда этот тип женщины достигает возраста, в котором брак становится неотложным, к уловкам всякого рода прибегают тем более охотно. Когда такой женщине удается захватить мужчину, она настолько привыкла к внешнему блеску, экстравагантности в одежде и дорогостоящим развлечениям, что желает поддерживать их в своей супружеской жизни. Здесь мужчины оказываются на краю бездны, и многие предпочитают оставить цветы, которые цветут у этой бездны, несорванными. Они предпочитают идти своим путем в одиночку и искать развлечений и удовольствий, сохраняя свою свободу. Обман и мошенничество — обычная практика в буржуазном обществе. Неудивительно, что они также играют роль в заключении браков и влекут за собой тяжелые страдания обеих сторон.

Статистика показывает, что образованные и богатые классы, как правило, вступают в брак в более позднем возрасте, чем низшие классы. Согласно Вестергарду, средний возраст вступления в брак в Копенгагене был: среди профессионалов, купцов, промышленников и банкиров — 32,2 года; среди механиков и мелких торговцев — 31,2 года; среди клерков и коммерческих служащих — 29,7 года; среди официантов и домашних слуг — 28, а среди фабричных рабочих, моряков и поденщиков — 27,5 лет. В Пруссии с 1881 по 1886 год средний возраст, в котором мужчины вступали в брак, был: шахтеры — 27,6; фабричные рабочие — 27,7; металлисты — 28; каменщики — 28,2; строители — 28,6; рабочие по дереву — 28,7; машинисты — 29; преподаватели — 29,1; сельское хозяйство — 29,6; железнодорожная служба — 30; торговля — 30,9; врачи, священнослужители и чиновники — от 31,8 до 33,4. Согласно Анселлу, средний возраст, в котором состоятельные и образованные классы вступали в брак в Англии с 1840 по 1871 год, составлял 29,95 года; но с тех пор он повысился. С 1880 по 1885 год средний возраст, в котором мужчины разных профессий вступали в брак, был следующим:

Эти цифры показывают, как на брак влияет социальное положение. Тот факт, что средний возраст вступления в брак в большинстве европейских государств несколько снизился за последние десятилетия, объясняется общим ростом индустриализма. Это можно увидеть в Германии, Австрии и Швеции, где рост числа ранних браков связан с растущим числом лиц, занятых в промышленности. В старых индустриальных странах, таких как Франция и Англия, средний возраст вступления в брак повысился. Россия составляет исключение; здесь рост среднего возраста вступления в брак связан с отменой общинной собственности.

Число мужчин, которым мешают вступить в брак по многочисленным причинам, постоянно растет. Это относится особенно к мужчинам высших классов и высших профессий; во-первых, потому что они более претенциозны, а во-вторых, потому что эти мужчины лучше всего могут найти общение и удовольствие вне брака. Условия особенно неблагоприятны для женщин в местах, где много пенсионеров с семьями и мало молодых людей. Там мы находим от двадцати до тридцати женщин из ста, которые не могут вступить в брак. Нехватку мужчин, ищущих брака, наиболее остро ощущают те женщины, которые привыкли по своему социальному положению требовать определенного уровня жизни, но не имеют приданого. Это особенно верно для молодых девушек из тех многочисленных семей, которые зависят от фиксированной зарплаты, что оставляет их социально респектабельными, но бедными. Эти девушки часто становятся опасными конкурентками для рабочих девушек, которые зарабатывают на жизнь вышивкой, изготовлением нижнего белья, изготовлением искусственных цветов, шляп, перчаток и т. д.; то есть во всех тех профессиях, в которых работодатели предпочитают, чтобы работа выполнялась в домах рабочих. Эти дамы часто работают за самую низкую заработную плату, потому что они не обязаны зарабатывать на жизнь полностью, а только хотят добавить к семейному доходу или заработать достаточно, чтобы оплатить свою одежду. Работодатели поощряют конкуренцию этих дам, потому что это позволяет им снизить заработную плату бедных пролетарских рабочих и довести их до крайнего напряжения сил. Многие жены государственных чиновников, чьи мужья плохо оплачиваются и не могут содержать их в соответствии с их уровнем жизни, также используют свое свободное время в такой грязной конкуренции, что означает усиление эксплуатации среди больших слоев женского пролетариата.

Агитация, проводимая буржуазными женскими клубами за повышение ценности женского труда и за допуск женщин в высшие профессии, особенно предназначена для улучшения положения женщин высших классов. Чтобы сделать это успешно, эти клубы ищут покровительства дам высокого ранга. В этом отношении буржуазные женщины только следуют примеру буржуазных мужчин, которые также ищут такого покровительства и интересуются такими начинаниями, которые показывают только малые, никогда не большие результаты. Таким образом, люди тратят огромное количество усилий и обманывают себя и других относительно необходимости глубоких реформ. В этих кругах не допускается возникновение сомнений в справедливости и мудрости нашего нынешнего государственного и социального порядка. Консервативный характер таких начинаний не позволяет клубам такого рода быть пронизанными так называемыми разрушительными тенденциями. На съезде женщин в Берлине весной 1894 года меньшинство выразило мысль, что было бы хорошо, если бы буржуазные женщины сотрудничали с пролетарскими женщинами, то есть социалистическими женщинами; но у большинства делегатов это предложение вызвало бурю протеста. Но консервативные тенденции буржуазных женщин не совершат освобождение женского пола.

Сколько женщин исключено из брака из-за причин, указанных ранее, точно определить невозможно. Численное превосходство женщин в Германии распределено очень неравномерно, как в отношении разных стран и округов, так и в отношении возраста. Следующая таблица была составлена на основе переписи 1900 года (Статистика Германской империи):

В истинном брачном возрасте, от 15 до 40 лет, численное превосходство женщин во всей Германской империи составляет 8 на каждые 1000 мужчин. Число мужчин в возрасте от 15 до 40 лет составляет 11 100 673; число женщин в возрасте от 15 до 40 лет составляет 11 187 779. Таким образом, у нас избыток в 87 106 женщин. В 1900 году было 11 146 833 немецкие женщины детородного возраста (от 18 до 45 лет). Среди них только 6 432 772 (57,71 процента) были замужем; 283 629 (2,54 процента) были овдовевшими; 31 176 (0,28 процента) были разведенными, и 4 399 286 (39,47 процента) были одинокими. Следующая таблица показывает пропорцию полов в других странах:

Эта таблица показывает, что во всех странах, имеющих схожую экономическую структуру, существуют схожие условия в отношении пропорции полов. Во всех этих странах, следовательно, очень многие женщины — помимо всех других препятствий, уже упомянутых — не имеют перспективы вступить в брак. В Англии в 1901 году среди 1000 женщин старше 15 лет только 496,4 были замужем; в Шотландии — 442,8; в Ирландии — 370,9; в Швеции — 468,2; в Норвегии — 469,9.

Как эти факты влияют на тех лиц, которые выступают против борьбы женщин за независимость и равные права, отсылая их к браку и дому? Это не из-за злой воли со стороны женщин, если так многие не вступают в брак.

Но что становится с этими жертвами наших социальных условий? То, что против природы согрешили, выражается в своеобразных чертах и чертах характера, которыми старые девы и аскетичные старые холостяки отличаются от других лиц во всех странах и климатах, и показывает сильное и вредное влияние, возникающее из подавления естественных инстинктов. Многие формы истерии среди женщин обусловлены этой причиной. Истерия также вызывается неудовлетворенностью в браке, что иногда приводит к бесплодию.

Таковы общие характеристики современного брака и его результаты. Из них мы должны сделать следующий вывод: современный брак — это институт, который тесно связан с существующими социальными условиями, с которыми он должен стоять и пасть. Но этот брак находится в состоянии упадка и разложения, как и само буржуазное общество. Какие основные моменты мы определили в отношении буржуазного брака?

1. Рождаемость снижается, хотя население растет, что показывает, что экономический статус семьи ухудшился.

2. Разводы увеличиваются быстрее, чем растет население, и в большинстве случаев женщины являются теми, кто ищет развода, хотя они больше всего страдают в результате этого, как экономически, так и социально. Это показывает, что неблагоприятные факторы в браке увеличиваются, что брак находится в состоянии разложения.

3. Уровень брачности снижается, несмотря на тот факт, что население растет; что доказывает, что в глазах многих лиц брак больше не выполняет свою социальную и моральную цель и рассматривается как бесполезный или сомнительной ценности.

4. Почти во всех цивилизованных государствах существует диспропорция в численности полов, преобладает женский пол. Это не из-за естественных причин — поскольку рождается больше мальчиков, чем девочек, — а из-за неблагоприятных социальных и политических факторов, которые укоренены в условиях государства и общества.

Поскольку все эти неестественные условия, которые особенно вредны для женщин, установлены природой буржуазного общества и увеличиваются с продолжительностью его существования, это общество доказывает свою некомпетентность в устранении зол и освобождении женщины. Чтобы достичь этого, потребуется другой социальный порядок.

[81] Эли Мечников — Природа человека.

ГЛАВА XII. Проституция — необходимый социальный институт буржуазного общества.

1. Проституция и общество.

Брак составляет одну фазу половых отношений буржуазного общества; проституция составляет другую. Если мужчины не находят удовлетворения в браке, они, как правило, ищут его в проституции; и те мужчины, которые по той или иной причине воздерживаются от вступления в брак, также ищут удовлетворения у проституток. Для тех мужчин, которые добровольно или невольно ведут неженатую жизнь, и для тех, кто не находит свои ожидания реализованными в браке, возможности для удовлетворения полового влечения гораздо более благоприятны, чем для женщин.

Мужчины всегда рассматривали это как свою «справедливую» привилегию — пользоваться проституцией. Но они безжалостны в осуждении женщины, которая не является проституткой, когда она «пала». То, что естественные влечения заложены в женщинах так же, как и в мужчинах, и что они проявляются особенно сильно в определенные периоды жизни женщины, не меняет их суждения. С помощью своего правящего положения мужчина заставляет женщину подавлять свои самые мощные инстинкты и делает целомудрие условием ее социального положения и брака. Ничто не может доказать зависимое положение женщины более выразительным и отвратительным образом, чем эти сильно различающиеся концепции в отношении удовлетворения одного и того же естественного влечения.

Мужчина особенно благоприятствуем условиями. Результаты полового сношения были возложены природой на женщину, в то время как мужчина имеет только наслаждение без хлопот или ответственности. Это естественное преимущество мужчин над женщинами способствовало необузданной похоти, которая характеризует очень многих мужчин. Но поскольку очень многие причины предотвращают или ограничивают законное удовлетворение полового влечения, результатом является его незаконное удовлетворение.

Проституция, таким образом, становится необходимым социальным институтом буржуазного общества, так же как полиция, постоянная армия, церковь и класс капиталистов. Это не преувеличение; мы можем это доказать. Мы показали, как проституция рассматривалась как необходимый институт в древнем обществе и как она была организована государством как в Греции, так и в Риме. Мы также показали, какие взгляды преобладали в отношении нее в христианское средневековье. Даже Св. Августин, который был после Павла самым стойким столпом христианства и горячо проповедовал аскетизм, не мог удержаться от восклицания: «Уничтожьте публичных проституток, и сила страсти опрокинет все». Св. Фома Аквинский, который до сих пор считается величайшим авторитетом в теологии, выразил то же мнение еще более решительно, сказав: «Проституция в городах подобна выгребной яме во дворце; если вы уберете выгребную яму, дворец станет нечистым и дурно пахнущим местом». Провинциальный совет в Милане в 1665 году придерживался того же мнения. Но давайте проконсультируемся с некоторыми современными мнениями.

Д-р Ф. С. Хюгель говорит: «Развивающаяся цивилизация постепенно облечет проституцию в более приятные формы, но только с разрушением мира она придет к концу!» [82] Это смелое утверждение, но тот, кто не может мыслить за пределами формы буржуазного общества, кто не признает, что общество преобразует себя для достижения здоровых и естественных условий, должен согласиться с д-ром Хюгелем. М. Рубнер, авторитет в области гигиены, профессор Берлинского университета и директор Гигиенического института, выражает похожее мнение. Он говорит: «Проституция женщин существовала во все времена и у всех народов. Она неистребима, потому что служит половому влечению и проистекает из человеческой природы, и потому что во многих случаях склонность к проституции обусловлена врожденным пороком некоторых женщин. Точно так же, как мы находим в каждой популяции гениев рядом с идиотами, гигантов рядом с карликами и другие аномалии, так мы также находим по воле случая рождения аномалии, которые должны вести к проституции». [83]

Никто из вышеназванных не допускает мысли, что иной социальный порядок мог бы устранить причины проституции, и никто не стремится исследовать причины. Некоторые, кто берется за эту проблему, слабо признают, что несчастные социальные условия, тяжело давящие на бесчисленных женщин, могут быть главной причиной того, почему так много продают свои тела. Но они не делают вывод, что если это так, то становится необходимым создать другие социальные условия. Среди немногих, кто признает, что экономические условия являются главной причиной проституции, — Т. Баде. [84] Он говорит: «Причины безграничного морального разложения, из которого выходят проститутки, основаны на социальных условиях. Они особенно обусловлены упадком средних классов, особенно ремесленного класса, среди которых лишь очень немногие продолжают заниматься своим ремеслом независимо». Баде завершает свои наблюдения словами: «Материальная нужда, которая разрушила многие семьи среднего класса и продолжает разрушать их, также ведет к их моральному разложению, особенно к разложению женского пола». [85]

Но проституция — это не институт природы, который, как говорит Р. Шмельдер: «Останется постоянным спутником человечества», [86] это социальный институт, без которого мы не можем представить буржуазное общество.

Полицейский врач Лейпцига, д-р Дж. Кюн, говорит: «Проституция — это не только терпимое, но и необходимое зло. Она защищает женщин от прелюбодеяния (которое только мужчины имеют право совершать — прим. автора) и охраняет добродетель (конечно, добродетель женщин, потому что от мужчин не требуется быть добродетельными — прим. автора) от посягательств и разрушения». [87] Эти слова грубо характеризуют воплощенный эгоизм мужчин. Кюн занимает правильную позицию полицейского врача, чья обязанность — защищать мужчин от неприятных болезней путем полицейского надзора за проституцией. Только мужчина принимается во внимание, для которого безбрачие ужасно и является пыткой, но миллионы женщин, обреченных на безбрачие, должны довольствоваться этим. То, что считается правильным в случае мужчины, считается неправильным, аморальным и преступным в случае женщины.

Другой интересный джентльмен — доктор Фок, который рассматривает проституцию как «необходимое дополнение нашей цивилизации» [88]. Он опасается перепроизводства людей, если все будут вступать в брак по достижении зрелости, и поэтому считает важным, чтобы проституция регулировалась государством. Он считает полицейский надзор за проституцией оправданным и полагает, что государство должно предоставлять мужчинам проституток, свободных от сифилиса. Он высказывается в пользу строжайшего надзора за всеми женщинами, которых можно уличить в ведении беспорядочного образа жизни. Но можно ли осуществлять такой надзор, если дамы, ведущие беспорядочный образ жизни, принадлежат к высшим классам? Это старая история. Доктор Фок также рекомендует обложить проституток налогом и ограничить их проживание определенными улицами. Иными словами, христианское государство должно сделать проституцию источником дохода посредством государственной организации и защиты порока в интересах мужчин.

Доктор Генри Северус [89], который также выступает за юридическое признание проституции, придерживается оригинальной точки зрения. Он рассматривает ее как полезный институт, поскольку она является необходимым дополнением брака, и без нее свободный выбор в браке был бы затруднен. По его словам, проституция — это своего рода предохранительный клапан буржуазного общества. Он утверждает: «Многие из бед, ведущих к столь плачевным социальным условиям, могут быть объяснены тем фактом, что браки заключаются опрометчиво, без учета того, как будут получены необходимые средства к существованию. В интересах государства, чтобы такие браки не заключались, ибо дети, рожденные в них, не могут быть в достаточной мере обеспечены своими родителями, но и не должны попадать в воспитательный дом, будучи законнорожденными, и таким образом становятся угрозой для общества». «Проституция, — продолжает он, — препятствует тому, чтобы сила естественного инстинкта приводила к заключению браков, результатом которых становится рост тех элементов населения, которые из-за отсутствия образования и несчастного детства развивают чувства, враждебные государству, и становятся врагами общества». Таким образом, согласно этому, государственное регулирование порока обеспечивает защиту и средство против социализма — взгляд, который, по крайней мере, может претендовать на оригинальность.

Итак, мы можем повторить наше утверждение: проституция является необходимым социальным институтом буржуазного общества, точно так же, как полиция, постоянная армия, церковь и класс капиталистов.

[82] Ф. Хюгель. — История, статистика и регулирование проституции в Вене, 1865 г.

[83] Макс Рубнер — Учебник гигиены. Лейпциг, 1907 г.

[84] Т. Баде. Сводники и публичные танцевальные залы.

[85] Статистика, собранная берлинской полицией в 1871–72 гг. относительно происхождения 2224 зарегистрированных проституток, показала следующие цифры: 1015, что составляет 47,9%, происходили из ремесленного сословия; 467, что составляет 22,0%, были дочерьми фабричных рабочих; 305, что составляет 14,4%, — мелких чиновников; 222, что составляет 10,4%, — купцов и т. д.; 37, что составляет 4,1%, — фермеров и 26, что составляет 1,2%, — военных. У 102 человек профессию отца установить не удалось.

[86] Р. Шмельдер. Наказание за блуд как промысел.

[87] Й. Кюн. Проституция в девятнадцатом веке с точки зрения полицейской санитарии.

[88] Доктор Фок — Проституция в ее этическом и санитарном аспекте.

[89] Доктор Г. Северус — Проституция и государство.

2. — Проституция и государство.

Государственный надзор и организация проституции не существуют в Германской империи так, как во Франции; проституция лишь терпима. Притоны запрещены законом, а сводники могут быть сурово наказаны. Но, несмотря на эти законы, во многих немецких городах, среди прочих в Майнце, Магдебурге, Альтоне, Киле, Нюрнберге, Вормсе, Фрайбурге, Лейпциге, Регенсбурге, Гамбурге, Аугсбурге, Вюрцбурге, существуют притоны, которые терпимы полицией [90]. Это кажется невероятным положением дел, и его противоречие законам должно быть хорошо известно нашим правительственным чиновникам. Согласно немецкому законодательству, лица, сдающие квартиру проститутке, подлежат наказанию. С другой стороны, полиция обязана терпеть тысячи проституток и защищать их в их ремесле, если они подчиняются предписанным правилам, например, регулярному осмотру врачом. Но если государство идет на уступки проституткам и поддерживает их в занятии их ремеслом, им необходимо иметь и место жительства; фактически, для общественного здоровья и порядка становится необходимым, чтобы их ремесло осуществлялось в определенных кварталах. Какие противоречия! С одной стороны, государство официально признает проституцию; с другой стороны, оно преследует и наказывает проституток и сводников. Более того, такое отношение государства подтверждает, что для современного общества проституция — это сфинкс, загадку которого оно не может решить. Религия и мораль осуждают проституцию, законы наказывают ее, и все же государство терпит и защищает ее. Иными словами, наше общество, которое гордится своей моралью, своим благочестием, своей цивилизацией и культурой, должно позволить себе быть отравленным медленным ядом безнравственности и коррупции. Из этих условий вытекает еще один вывод: христианское государство признает, что брака недостаточно и что мужчина оправдан в поиске незаконного удовлетворения полового влечения. Женщина принимается во внимание этим же государством лишь постольку, поскольку она уступает незаконному удовлетворению мужской похоти, то есть становится проституткой. Полицейский надзор и контроль за зарегистрированными проститутками не распространяется на мужчин, которые вступают в связь с проститутками, что должно было бы быть само собой разумеющимся, если бы медицинский надзор был хотя бы частично эффективным, не говоря уже о том, что справедливость требует, чтобы закон в равной степени применялся к обоим полам.

Эта защита мужчины от женщины со стороны государства переворачивает природу условий. Кажется, будто мужчины — слабый пол, а женщины — сильный, будто женщины — искусительницы, а бедный, слабый мужчина — соблазненный. Миф об искушении Адама и Евы в раю продолжает влиять на наши представления и законы и поддерживает христианское допущение, что «женщина — великая искусительница, источник греха». Мужчины должны были бы стыдиться той жалкой и недостойной роли, которую они играют, но им приятно, когда их считают «слабыми» и «жертвами соблазна», ибо чем больше они защищены, тем больше они могут грешить.

Везде, где мужчины собираются в большом количестве, они, кажется, не способны развлекаться без проституции. Это было видно, среди прочих примеров, на событиях во время стрелкового праздника в Берлине летом 1890 года. Эти события побудили 2300 женщин подписать петицию мэру германской столицы, которая гласила следующее: «Мы просим Вашу честь позволить нам процитировать то, что сообщалось об этом празднике в прессе и других источниках. Эти сообщения, которые мы читали с величайшим негодованием и отвращением, среди прочего так описывали развлечения, предоставленные на празднике: "Во-первых, German Herold, величайшее кафе-шантан в мире"; сотня дам и сорок джентльменов; кроме того, небольшие варьете и тиры, из которых чрезвычайно навязчивые женщины приставали к мужчинам; далее бесплатные концерты, где легко одетые официантки смело и развязно, с соблазнительными улыбками навязывали свое внимание как мужчинам и юношам, так и студентам и отцам семейств. Но "даму", которая была почти обнажена и приглашала их посетить кабинки "Секреты Гамбурга, или Ночь на Санкт-Паули", можно было бы, по крайней мере, удалить силами полиции. Но самое худшее, то, что простые мужчины и женщины из провинции едва ли могут приписать прославленной столице империи, заключалось в том, что организационный комитет разрешил вместо официантов нанять в большом количестве молодых женщин в качестве официанток и барменш без оплаты. Мы, немецкие женщины, как матери, жены и сестры, часто имеем повод отправлять наших братьев, мужей, сыновей и дочерей в Берлин на службу отечеству, и поэтому мы просим Вашу честь, полагаясь на Ваше влияние как главного исполнительного лица национальной столицы, расследовать эти события и предотвратить повторение этих оргий, особенно на предстоящем праздновании победы под Седаном».

Во время всех крупных праздников, включая национальные, когда мужчины собираются в большом количестве, происходят подобные сцены [91].

Немецкие правительства предпринимали частые попытки покончить с противоречием, существующим между правовыми теориями и реальной практикой в отношении проституции. Они вносили законопроекты, среди прочего, которые уполномочивали полицию назначать проституткам определенные места жительства. Признавалось, что проституцию невозможно подавить и что поэтому было бы лучше ограничить ее определенными местами и контролировать ее. Такой закон — в этом все были согласны — восстановил бы публичные дома, которые были официально упразднены в Пруссии в сороковых годах прошлого века. Внесение этих законопроектов вызвало большое волнение и вызвало много протестов. Утверждалось, что государство, распространяя защиту на порок, распространяет мнение, что проституция не противоречит морали и является официально санкционированным ремеслом. Эти законопроекты, встретившие большое сопротивление в парламенте, до сих пор остаются нерешенными. Но само их внесение показывает затруднительное положение государства.

Государственное регулирование и контроль над пороком не только создают у мужчин убеждение, что государство покровительствует проституции, но и заставляют их верить, что это регулирование защищает их от болезней, и эта вера делает мужчин более безрассудными и увеличивает использование проституции. Публичные дома не уменьшают венерические заболевания, они способствуют их распространению, потому что мужчины становятся более безрассудными и неосторожными. К каким представлениям ведет официальная защита публичных домов, можно увидеть из термина, применявшегося к лицензированным проституткам в Англии, которых называли «королевскими женщинами», потому что они получили официальное признание через закон, принятый королевой. Опыт показал, что ни введение публичных домов под полицейским надзором, ни регулярный медицинский осмотр не обеспечивают безопасности от заражения.

На запрос женского комитета Вены по борьбе с государственным регулированием порока доктор Альберт Эйленбург ответил следующее: «Что касается вопроса о полицейском надзоре за проститутками, я полностью разделяю, как дело принципа, точку зрения, изложенную в вашей петиции, хотя, конечно, я признаю практическую трудность ее немедленного применения. Я считаю эту практику, которая была введена в большинстве стран, несправедливой, недостойной, а кроме того, совершенно непригодной для достижения заявленной цели с какой-либо определенной степенью безопасности». 20 июля 1892 года Берлинское медицинское общество заявило, что восстановление публичных домов было бы нежелательным как с гигиенической, так и с моральной точки зрения.

Природа этих заболеваний такова, что во многих случаях их невозможно распознать легко или сразу, и для достижения определенной степени безопасности потребовалось бы несколько ежедневных осмотров. Но это невозможно из-за большого количества соответствующих женщин и больших расходов, которые это повлекло бы за собой. Когда 30–40 проституток должны быть осмотрены за один час, осмотр — это не более чем фарс, и точно так же один или два еженедельных осмотра совершенно недостаточны. Доктор Блашко [92] говорит: «Вера в то, что контроль над проститутками обеспечивает защиту от заражения, к сожалению, является широко распространенным и пагубным заблуждением. Скорее можно утверждать, что каждый, кто общается с проституткой или легкомысленной девушкой, каждый раз сталкивается с серьезной опасностью».

Успех этих мер также отсутствует, потому что мужчины, которые переносят микробы болезни от одной женщины к другой, остаются полностью свободными от контроля. Проститутка, которая только что была осмотрена и признана здоровой, может быть заражена больным мужчиной в тот же самый час, и до того, как произойдет следующий осмотр, или до того, как она сама узнает о болезни, она может заразить ряд других посетителей. Контроль является воображаемым. Кроме того, обязательные осмотры мужчинами, а не женщинами-врачами, глубоко оскорбляют чувство скромности и помогают полностью разрушить его. Это утверждение подтверждается очень многими врачами, которые проводят такие осмотры [93]. То же самое признается даже в официальном отчете берлинского полицейского управления, где говорится, что следует признать, что официальная регистрация еще больше увеличивает моральную деградацию тех, кого она затрагивает [94]. Проститутки делают все, что могут, чтобы избежать этого контроля.

Еще одним злым результатом этих мер является то, что проституткам становится очень трудно, фактически почти невозможно, вернуться к достойному способу заработка. Женщина, попавшая под полицейский контроль, потеряна для общества; как правило, она жалко погибает через несколько лет. Пятый конгресс по борьбе с безнравственностью, состоявшийся в Женеве, так решительно и правильно высказался против государственного регулирования порока: «Обязательный медицинский осмотр проституток — это жестокое наказание для женщины, ибо в тех, кто подвергается ему, последний остаток скромности, который может еще существовать у самых развращенных, насильственно уничтожается. Государство, которое стремится регулировать проституцию посредством полицейского контроля, забывает, что оно обязано равной защитой обоим полам, оно унижает и деморализует женщину. Каждая система официального регулирования порока допускает произвол полиции и ведет к нарушению личной безопасности против произвольного ареста и тюремного заключения, от чего защищен даже самый низкий преступник. Поскольку эти посягательства происходят только за счет женщины, они ведут к неестественному неравенству между ней и мужчиной. Женщина унижается до простого объекта и больше не рассматривается как личность. Она исключена из закона».

Насколько мало помогают полицейский и медицинский контроль, было поразительно показано в Англии. До начала официального регулирования, в 1867 году, число венерических заболеваний в армии составляло, согласно военному отчету, 91 на 1000 человек. В 1886 году, после того как регулирование действовало в течение девятнадцати лет, их было 110 на 1000. В 1892 году, через шесть лет после отмены законов о регулировании, их было только 79 на 1000. Среди гражданского населения случаи сифилиса составляли 10 на 1000 в течение 1879–1882 годов, то есть в годы публичного регулирования. После отмены публичного регулирования, с 1885 по 1889 год, их было только 8,1 на 1000.

Сами проститутки пострадали от законов о регулировании гораздо сильнее, чем солдаты. В 1866 году среди 1000 проституток было 121 заболевание. В 1868 году, после того как закон действовал два года, было 202 случая на 1000. После этого число постепенно уменьшалось, но в 1874 году все еще было на 16 случаев больше на тысячу, чем в 1866 году. Уровень смертности среди проституток также ужасающе вырос во время действия этого закона. Когда в конце шестидесятых годов прошлого века английское правительство попыталось распространить законы о регулировании на все английские города, среди английских женщин поднялась буря негодования. Они рассматривали закон как оскорбление всего своего пола. Habeas corpus, утверждали они, тот фундаментальный закон, который гарантировал защиту каждому английскому гражданину, должен был быть отменен для женщин; любому жестокому полицейскому, движимому местью или другими низменными мотивами, было бы позволено нападать на самую добропорядочную женщину, если он заподозрит ее в том, что она проститутка, в то время как распущенность мужчин не будет затронута, а, наоборот, будет защищена и поощрена законом.

Тот факт, что английские женщины под руководством Жозефины Батлер выступили в защиту самых униженных своего пола, заставил невежественных мужчин неверно истолковать их намерения и делать оскорбительные замечания в их адрес. Но, несмотря на эти нападки, они с величайшей энергией противостояли расширению одиозного закона. В газетных статьях и брошюрах аргументы «за» и «против» обсуждались всесторонне, пока его расширение не было предотвращено, а в 1886 году он был отменен [95].

Немецкая полиция обладает схожей властью, и иногда до сведения общественности в Берлине, Лейпциге, Кельне, Ганновере и многих других местах доводились случаи, показывающие, что злоупотребления или «недоразумения» легко возникают при осуществлении этой власти, но у нас мало слышно об энергичном противодействии таким нарушениям [96]. В Норвегии публичные дома были запрещены в 1888 году, а в столице, Христиании, обязательная регистрация проституток и связанный с ней медицинский осмотр были отменены. В январе 1893 года такое же постановление было принято для всей страны. Совершенно справедливо г-жа Гийом-Шак говорит по поводу государственной «защиты» для мужчин: «С какой целью мы учим наших сыновей уважать добродетель и мораль, если государство объявляет порок необходимым злом; если молодым людям, прежде чем они даже достигли интеллектуальной зрелости, дают женщин, заклейменных как товары государственными органами, в качестве игрушек для их страстей?»

Мужчина, пораженный венерической болезнью, может предаваться необузданной распущенности и может заразить любое количество этих несчастных существ, большинство из которых были доведены соблазнителями или горькой нуждой до этого отвратительного ремесла. Закон оставляет его в покое. Но горе бедной, больной проститутке, которая немедленно не подвергается медицинскому лечению! Гарнизонные города, университетские города и портовые города, где собирается много сильных, здоровых мужчин, являются главными центрами проституции и ее опасных болезней, которые распространяются по всей стране и везде сеют страдания и разрушения. Моральная квалификация большого числа наших студентов описывается следующим образом в «Газете по борьбе с общественной безнравственностью» [97]: «Среди большинства студентов взгляды на моральные вопросы ужасающе низменны, почти развращены». Из этих кругов, которые хвастаются своим «немецким духом» и «немецкой моралью», набираются наши государственные чиновники, прокуроры и судьи. Насколько плохи дела, особенно среди студентов, можно увидеть из следующего: осенью 1901 года большая группа профессоров и врачей, среди них ведущие люди в своих профессиях, опубликовали обращение к немецким студентам, в котором они обратили особое внимание на плачевные результаты половой распущенности, а также предостерегли молодых людей от чрезмерного употребления алкогольных напитков, которые во многих случаях оказывают стимулирующее влияние на половую распущенность. Наконец, люди начинают признавать, что политика молчания является ошибочной и что мы должны называть вещи своими именами, если хотим предотвратить неизмеримое бедствие. Среди других слоев общества это предупреждение также не должно остаться без внимания.

Библейское изречение о том, что грехи отцов падут на детей, в полной мере относится к мужчине, пораженному венерической болезнью; к сожалению, также и к его невинной жене. «Апоплексические удары среди молодых мужчин и женщин, формы паралича позвоночника и размягчения мозга, различные нервные заболевания, ослабление зрения, воспаление кишечника, бесплодие и общая слабость часто происходят не по иной причине, чем запущенный случай сифилиса, который по веским причинам держался в секрете. В нынешних условиях невежество и неосторожность превращают цветущих дочерей нации в слабых и болезненных существ, которые должны расплачиваться хроническими заболеваниями за экстравагантность своих мужей до и вне брака» [98]. Доктор А. Блашко говорит, среди прочего: «Эпидемии, такие как холера, оспа, дифтерия и тиф, пугают людей, потому что внезапность результатов ясно видна каждому. Но сифилис рассматривается обществом с ужасающим безразличием. И все же сифилис гораздо более распространен и гораздо более ужасен по своим последствиям, чем любая из вышеперечисленных болезней» [99]. Тот факт, что мы считаем «неприличным» обсуждать такие вопросы, объясняет это безразличие. Даже немецкий рейхстаг не смог заставить себя законодательно обеспечить лечение лиц, пораженных венерическими заболеваниями, за счет больничных касс, как в случае с другими заболеваниями [100].

Яд сифилиса — самый стойкий и самый трудноискоренимый из всех ядов. Спустя много лет после того, как болезнь была якобы вылечена, злые последствия часто проявляются у жены больного или у его новорожденных детей, и бесчисленные болезни замужних женщин и детей обусловлены венерическими заболеваниями мужей и отцов. В петиции, направленной в немецкий парламент осенью 1899 года обществом «Jugendschutz» (защита молодежи), было заявлено, что в Германии около 30 000 детей, слепых от рождения из-за заражения гонореей, и что среди 50% бездетных женщин бесплодие обусловлено той же причиной [101]. На самом деле, пугающе большое количество браков бездетны, и, более того, число бездетных браков растет. Слабоумие и идиотизм среди детей также нередко обусловлены той же причиной, и многие примеры показали, какие бедствия могут быть вызваны вакцинацией одной каплей крови, зараженной ядом сифилиса. Большое количество лиц, страдающих венерической болезнью, вызвало несколько предложений о принятии национального закона, предусматривающего специальное лечение для таких лиц. Но до сих пор такой шаг не был предпринят, вероятно, потому, что боялись огромности зла, которое тогда стало бы очевидным. Медицинские авторитеты в целом пришли к убеждению, что гонорея, которая раньше считалась безвредной, является одной из самых опасных из этих болезней. Эта болезнь продолжает воздействовать на человеческий организм даже после того, как она была якобы вылечена. Как сообщил доктор Блашко в лекции в Берлине 20 февраля 1898 года, медицинские осмотры проституток выявляют только одну четвертую, или в лучшем случае одну треть фактического числа случаев. На самом деле, подавляющее большинство проституток поражены этой болезнью, в то время как лишь небольшой процент случаев правильно диагностируется. Из тех, у кого болезнь распознана, опять же только небольшой процент излечивается окончательно. Здесь общество сталкивается со злом, для которого у него пока нет лекарства, но которое является неминуемой угрозой для человечества, особенно для его женской половины.

[90] Пауль Кампфмейер — Проституция как явление социального класса и социальная и политическая борьба против нее.

[91] «Когда Ассоциация фермеров собирается в Цирке Буш или в Берлине проводятся крупные съезды, происходит рост цен на человеческую плоть». Сатир — Жизнь ночью на Фридрихштрассе, Берлин, 1907 г.

[92] Справочник по гигиене, изданный д-ром Т. Вейлем. Гигиена проституции и венерических заболеваний, составлено д-ром А. Блашко, Берлин.

[93] «На самом деле система регулирования не борется успешно с венерическими заболеваниями и даже заметно не уменьшает их. Обманчивое чувство безопасности, даваемое мужчинам, делает их более безрассудными. Увеличение числа связей увеличивает опасность заражения по крайней мере настолько же, насколько она была уменьшена удалением нескольких серьезно больных». Август Форель — Половой вопрос, Мюнхен, 1907 г.

[94] Третий отчет королевского полицейского управления Берлина за 1881–1890 годы.

[95] Самыми надежными сторонниками женщин были английские рабочие. В своей знаменитой публикации «История крестового похода» Жозефина Батлер говорит: «Мы решили обратиться к нации. Осенью 1869 года мы разослали личные письма каждому члену парламента обеих палат и многим другим лидерам политических и религиозных партий. Из всех полученных ответов лишь немногие выразили полное согласие с нашей точкой зрения. Поскольку мы получили так мало поддержки в тех кругах, чей интерес мы надеялись завоевать, мы обратились к рабочему классу страны. Я осознаю тот факт, что рабочий класс имеет свои недостатки и не менее лишен эгоизма, чем другие классы населения. Но я твердо убеждена, что когда к людям обращаются во имя справедливости, они почти неизменно проявляют лояльное и надежное убеждение».

[96] В 1901 году в Вене произошел случай, когда французская дама была оскорблена полицейским агентом Ньюхофером под крики толпы, была заключена в тюрьму среди проституток и подвергнута принудительному медицинскому осмотру. Этот случай привел к пяти интерпелляциям в ландтаге. В 1902 году в Гамбурге и Киле дамы были арестованы как проститутки и подверглись жестокому обращению. Эти события привели к гигантскому митингу протеста в Гамбурге 8 сентября, на котором присутствовали представители всех партий.

[97] 15 августа 1893 г., Берлин.

[98] Пагубные результаты проституции. Доктор Оскар Лассар, Берлин, 1892 г., Август Хиршвальд.

[99] Лечение венерических заболеваний в учреждениях больничных касс и больницах, Берлин, 1890 г.

[100] Постановление страховых законов, которое позволяло общинам отказывать в выплате пособий по болезни в случаях венерических заболеваний, было отменено законом от 25 мая 1903 года, который вступил в силу 1 января 1904 года.

[101] Обследования в приютах для слепых показали, что следующее число лиц были слепыми от рождения из-за инфекции: Берлин — 21,3; Вена — 31; Бреслау — 35,1; Будапешт — 47,9; Мюнхен — 73,8. — Т. Вейль, Социальная гигиена, Йена, 1904 г.

3. — Торговля белыми рабынями.

По мере того как растет число мужчин, воздерживающихся от брака, будь то по выбору или под давлением обстоятельств, и ищущих незаконного удовлетворения полового влечения, растут и искушения и возможности для незаконного удовлетворения. Поскольку аморальные предприятия приносят высокую прибыль, многие недобросовестные лица занимаются ими и прибегают к самым хитрым методам для привлечения клиентов. Учитываются все требования покровителей в зависимости от положения, ранга и средств. Если бы публичные дома могли раскрыть свои секреты, стало бы известно, что их обитательницы, низкого происхождения, невежественные и необразованные, но обладающие физическим очарованием, имеют близкие отношения с образованными и культурными мужчинами, занимающими видное социальное положение. Здесь они свободно приходят и уходят: государственные чиновники, военные, представители народа, судьи, аристократия рождения и финансов, торговли и промышленности. Многие из этих мужчин считаются поборниками общественной морали и стражами святости брака и семьи, а некоторые являются лидерами христианских благотворительных начинаний и членами организаций «по борьбе с проституцией». В Берлине владелец одного из таких заведений, служащих аморальным целям, даже издает иллюстрированную газету, в которой описываются дела его покровителей. В этом заведении могут разместиться 400 человек, и каждый вечер там собирается модная компания, среди них (как говорит нам газета) многие представители аристократии. Часто присутствуют известные актрисы и прославленные красавицы полусвета. Веселье достигает своего пика, когда в ранние утренние часы владельцы устраивают турнир по ловле угря. Тогда прекрасные покровительницы приседают вокруг резервуаров с подоткнутой одеждой и пытаются поймать угря и так далее. Полиция хорошо осведомлена об этих делах, но тщательно воздерживается от вмешательства в развлечения модного общества. Следующий циркуляр, разосланный руководством берлинского танцевального заведения модным мужчинам, является еще одной бесстыдной формой сводничества. Он гласит: «Нижеподписавшееся руководство охотничьего заведения, которому Вы, дорогой сэр, были рекомендованы как страстный охотник, просит обратить Ваше внимание на недавно открытые охотничьи угодья с великолепным запасом оленей и пригласить Вас на первую охоту 26 августа. Особые обстоятельства делают наши новые охотничьи угодья особенно удобными и приятными: они расположены в самом центре города, и законы об охоте не соблюдаются». Наше буржуазное общество похоже на большой маскарад, в котором все стремятся обмануть друг друга. Каждый носит свое официальное платье с достоинством, в то время как неофициально он предается своим страстям без ограничений. Тем не менее, внешне все притворяются порядочными, религиозными и моральными. Ни в одну эпоху лицемерие не было так распространено, как в нашу.

Предложение женщин для аморальных целей растет быстрее, чем спрос. Неблагоприятные социальные условия, бедность, соблазн и тот факт, что многих женщин привлекает внешний блеск якобы свободной жизни, помогают поставлять жертв из всех слоев общества. В романе Ганса Вахенхузена [102] мы находим характерное описание условий, которые преобладают в германской столице. Автор так описывает цель своего романа: «Моя книга особенно рассказывает о жертвах женского пола и их растущем обесценивании в результате наших неестественных социальных условий, отчасти по их собственной вине, отчасти из-за запущенного образования и любви к роскоши. Она рассказывает об избытке этого пола, который делает жизнь тех, кто рождается и растет, с каждым днем все более безнадежной. Я писал, как мог бы писать прокурор, собравший данные из жизни преступника, чтобы определить его вину. Если роман должен быть плодом воображения, то следующее — не роман, а верное изображение жизни». В Берлине условия ни лучше и ни хуже, чем в других крупных городах. Трудно определить, что больше похоже на древний Вавилон: ортодоксальный Санкт-Петербург или католический Рим, христианский Берлин или языческий Париж, пуританский Лондон или легкомысленная Вена. Схожие социальные условия порождают схожие результаты. «Проституция имеет свои писаные и неписаные законы, свои ресурсы, свои различные курорты от самых низких до сверкающего дворца, свои бесчисленные степени от самых низких до самых культурных и утонченных. У нее есть свои особые развлечения и свои особые места встреч, своя полиция, свои больницы, свои тюрьмы и своя литература» [103]. «Мы больше не празднуем фестивали Осириса, вакханалии и индийские оргии в весенний месяц, но в Париже и других крупных городах в темноте ночи за стенами общественных и частных домов происходят оргии и вакханалии, которые не поддаются описанию» [104].