Страх перед слишком многочисленным потомством с учетом экономического статуса и стоимости образования привел к внедрению превентивных мер среди целых классов и наций и постепенно развился в регулярную систему, которая грозит стать общественным бедствием. Хорошо известно, что почти все слои французского общества придерживаются обычая ограничивать свое потомство двумя детьми. Немногие цивилизованные страны имеют такой высокий уровень брачности, как Франция; но, несмотря на этот факт, ни в одной другой стране уровень рождаемости не является таким низким, а рост населения — таким постепенным. Французская буржуазия, крестьянство и рабочий класс — все придерживаются этого обычая. В некоторых частях Германии условия среди крестьянства, по-видимому, привели к подобному положению дел. В живописном регионе в юго-западной части Германии на каждой ферме выращивают определенный вид дерева, который поставляет ингредиент для абортивного средства. В другом регионе крестьяне уже давно следуют обычаю ограничивать свое потомство двумя детьми; они не хотят дробить свои фермы. Еще один примечательный факт — заметный рост публикации и продажи литературы, обсуждающей и рекомендующей средства для добровольного бесплодия. Конечно, эти книги всегда облачены в «научное» одеяние и неизменно указывают на угрожающую опасность избытка населения.
Помимо предотвращения зачатия и искусственного аборта, свою роль играет и преступность. Во Франции подкидывание детей и детоубийство увеличились как прямой результат французского гражданского права, согласно которому запрещено расследование отцовства. «Гражданский кодекс» предусматривает, что «La recherche de la paternité est interdite» (исследование отцовства запрещено), но «la recherche de la maternité est admise» (исследование материнства разрешено). Этот закон запрещает искать отца ребенка, но разрешает искать его мать. С грубой откровенностью он таким образом провозглашает несправедливость по отношению к несчастной девушке, которая была соблазнена. Мужчины Франции могут, согласно положению этого закона, соблазнять столько девушек и женщин, сколько им угодно; они освобождены от всякой ответственности и не должны вносить ничего на содержание своих незаконнорожденных детей. Этот закон был составлен под предлогом того, что женщин нужно удерживать от соблазнения мужчин. Мы видим, везде это бедный, слабый мужчина — хотя он и принадлежит к сильному полу, — который никогда не соблазняет, а всегда соблазняется. Результатом этого параграфа «Гражданского кодекса» стало составление другого параграфа, который предусматривает, что «L’enfant conçu pendant le marriage a pour père le mari» (муж является отцом каждого ребенка, зачатого в браке). В то время как запрещено искать отца ребенка, обманутые мужья должны считать своими детьми тех, кто произошел от незаконных связей, которые могли поддерживать их жены. Мы должны признать, что французская буржуазия по крайней мере последовательна. До сих пор все попытки отменить эти одиозные законы терпели неудачу. С другой стороны, французская буржуазия стремится несколько искупить жестокость запрета женщинам, которые были обмануты, искать финансовой помощи у отцов своих детей, путем создания воспитательных домов. Таким образом, новорожденный младенец лишается не только отца, но и матери. Согласно французскому представлению, подкидыши — это сироты, и французская буржуазия таким образом позволяет своим незаконнорожденным детям воспитываться как «детям нации» за счет государства. Замечательное учреждение!
В последнее время французские методы были скопированы в Германии. Новый немецкий гражданский закон содержит положения относительно правового статуса незаконнорожденных детей, которые противоречат более гуманным законам, действовавшим до сих пор. Один параграф гласит, что «незаконнорожденный ребенок и его отец не считаются состоящими в родстве», в то время как император Иосиф II уже постановил, что законнорожденные и незаконнорожденные дети должны быть равны перед законом. Другой параграф гласит, что «незаконнорожденный ребенок является безотцовщиной, если его мать поддерживала отношения с несколькими мужчинами во время зачатия». Ребенок вынужден страдать за легкомыслие, слабость или бедность своей матери. Легкомысленные отцы не принимаются во внимание законом. Закон о незаконнорожденных детях, кроме того, предусматривает: «право и обязанность матери — заботиться о личности незаконнорожденного ребенка. Отец незаконнорожденного ребенка обязан обеспечивать его до достижения им шестнадцатилетнего возраста в соответствии с социальным статусом матери». Согласно прежнему прусскому закону, соблазнитель был обязан обеспечивать ребенка в соответствии со своим собственным социальным статусом и богатством. Если женщина была соблазнена с обещанием брака, она имела право на все права разведенной жены, и в этих случаях незаконнорожденные дети считались законнорожденными перед законом. Эти более справедливые и гуманные положения теперь были отменены. Тенденция немецкого законодательства — регрессивная.
В период с 1831 по 1880 год 8568 случаев детоубийства были рассмотрены французским судом присяжных. Это число увеличилось с 471 в течение 1831–1835 годов до 970 в течение 1876–1880 годов. В течение того же периода было рассмотрено 1032 случая преступного аборта, 100 из них в течение одного 1880 года. Само собой разумеется, что лишь небольшое число фактически практикуемых искусственных абортов когда-либо доходит до сведения судов. Как правило, до внимания общественности доводятся только те случаи, которые приводят к тяжелой болезни или смерти. Сельское население дало 75 процентов детоубийств, а городское население дало 67 процентов преступных абортов. Женщины, проживающие в городах, имеют больше средств под рукой, чтобы предотвратить нормальные роды; поэтому случаи абортов были многочисленны, а случаи детоубийства относительно редки. В сельских районах преобладает обратное соотношение. В Германии следующее количество лиц было осуждено за детоубийство: с 1882 по 1886 год — 884; с 1897 по 1901 год — 887; с 1902 по 1906 год — 745.
Такова картина, представленная современным обществом в отношении своих самых интимных отношений. Она значительно отличается от той картины, которую обычно рисуют для нас поэтические мечтатели, но она, по крайней мере, имеет преимущество быть правдивой. Тем не менее картина неполна; несколько характерных черт должны быть еще добавлены.
[60] Эли Мечников — «Природа человека».
[61] Жюль Ронье, «Медицинские этюды о древнем Риме». Париж, 1859.
[62] Эли Мечников — «Природа человека».
[63] Согласно официальному расследованию, в Нью-Йорке было насчитано 200 человек, которые сделали профессией производство искусственных абортов.
[64] Эдвард Райх — «История аборта и его опасности».
[65] Уголовная статистика Германской империи за 1906 год.
3. — Воспитание для брака.
Все стороны согласны с тем, что в настоящее время женский пол в среднем умственно уступает мужскому. Бальзак, который отнюдь не был поклонником женщин, тем не менее заявил: «женщина, получившая образование мужчины, действительно обладает самыми блестящими и плодотворными качествами для обеспечения своего счастья и счастья своего мужа». Гете, который был хорошо знаком с типами мужчин и женщин своего времени, высказал следующее резкое замечание в «Годах странствий Вильгельма Мейстера» (Исповедь прекрасной души): «ученых женщин поднимали на смех, и образованные женщины тоже не были популярны, вероятно, потому, что считалось невежливым позорить так много невежественных мужчин». Но это не меняет того факта, что женщины, как правило, умственно уступают мужчинам. Эта разница неизбежно существует, так как умственный статус женщины — лишь то, что сделал из него мужчина, ее господин. Образование женщин всегда прискорбно игнорировалось, даже больше, чем образование пролетариата, и даже в настоящее время оно недостаточно. В наш век стремление к обмену идеями растет среди всех классов общества, и, соответственно, мы начинаем признавать запущенную умственную подготовку женщин большой ошибкой, от которой должны страдать не только женщины, но и мужчины.
У мужчин образование главным образом направлено на развитие интеллекта; оно должно обострять их способности к рассуждению, расширять их знания и укреплять их силу воли. У женщин, особенно среди высших классов, образование главным образом направлено на развитие их чувств; оно в основном состоит из достижения различных навыков, которые лишь способствуют усилению их воображения и увеличению их нервной раздражительности, таких как музыка, литература, искусство и поэзия. Это величайшая ошибка в образовании, которая только могла быть совершена. Это показывает, что педагоги позволили себе руководствоваться своими предрассудками относительно природы женщины и ее узкой сферы жизни. Развитие чувств и воображения у женщин не должно искусственно стимулироваться, что лишь увеличивает склонность к нервозности. У женщин, так же как и у мужчин, должны развиваться умственные способности, и они должны быть ознакомлены с практическими фактами жизни. Было бы величайшим преимуществом для обоих полов, если бы женщины были менее сентиментальны и более рациональны; если бы они проявляли меньше нервозности и робости, а больше мужества и силы воли; если бы они обладали меньшим количеством навыков, а более широким знанием мира, человечества и естественных сил жизни. До настоящего времени духовная жизнь женщины и ее чувства стимулировались до предела, в то время как ее интеллектуальное развитие игнорировалось, сдерживалось и подавлялось. В результате она буквально страдает от духовной и сентиментальной гипертрофии, что делает ее восприимчивой ко всякого рода суевериям и чудо-мошенничествам, легкой жертвой религиозных и других афер, послушным орудием фанатизма и реакции. Мужчины в своей близорукости часто оплакивают этот факт; но они ничего не делают, чтобы изменить его, потому что подавляющее большинство из них все еще глубоко укоренилось в своих собственных предрассудках. В результате этого ложного образования женщины обычно смотрят на мир совсем иначе, чем мужчины, и тем самым создается еще один великий источник различий и недопониманий между полами.
Для каждого мужчины в современном обществе участие в общественной жизни является одной из самых существенных обязанностей; то, что многие мужчины все еще не признают эту обязанность, не меняет факта. Но все более широкий круг мужчин начал признавать, что общественные институты непосредственно влияют на частные отношения каждого индивида и что благополучие индивидов и семей зависит гораздо больше от природы общественных институтов, чем от личных качеств и действий. Они начали признавать, что даже высшие усилия со стороны отдельного индивида бессильны в борьбе со злом, которое укоренилось в социальных условиях, и влияет на его положение соответственно. Более того, борьба за существование требует сегодня гораздо больших усилий, чем прежде. К мужчине сегодня предъявляются требования, которые требуют все больше его времени и сил. Но невежественная, равнодушная женщина обычно неспособна понять его обязанности и интересы. Мы можем даже сказать, что дифференциация между мужчиной и женщиной сегодня больше, чем была прежде, когда условия были более мелкими и узкими, и поэтому более доступными для понимания женщины. Занятость общественными делами сегодня требует большего количества мужчин, чем прежде. Это расширяет их идеи, но это также отчуждает их от их домашнего круга. Тем самым женщина чувствует себя заброшенной, и был создан еще один источник различий. Только в редких случаях мужчинам удается быть понятыми своими женами и убедить их. Как правило, мужчина придерживается мнения, что его цели и интересы не касаются его жены и что она неспособна понять их. Он не берет на себя труд просветить ее. «Ты этого не понимаешь», — обычный ответ, когда женщина жалуется мужу, что он пренебрегает ею. Отсутствие понимания со стороны женщин еще больше усиливается отсутствием здравого смысла со стороны мужчин. Среди пролетариата отношения между мужем и женой более благоприятны, когда оба признают, что они должны следовать одним и тем же путем, так как один, и только один ведет к лучшему будущему для них и их детей: полная реорганизация общества, которая сделает всех мужчин и женщин свободными. По мере того как это признание распространяется среди женщин пролетариата, их супружеская жизнь становится идеализированной, несмотря на нищету и нужду. Ибо теперь и муж, и жена имеют общую цель, к которой нужно стремиться, и их общая борьба служит неисчерпаемым источником вдохновения в обмене мнениями. Количество пролетарских женщин, которые пробудились к этому признанию, растет с каждым годом. Здесь расширяется движение, которое будет иметь жизненно важное значение для будущего человечества.
В других браках различия в образовании и концепциях, которые игнорировались в начале, пока страсть была еще сильна, становятся все более заметными с годами. Но по мере того как сексуальная страсть уменьшается, она должна быть заменена умственным соответствием. Совершенно не принимая во внимание тот факт, признает ли мужчина, что у него есть социальные и гражданские обязанности, и выполняет ли он эти обязанности, его бизнес или профессия сами по себе достаточны, чтобы держать его в постоянном контакте с внешним миром и создавать интеллектуальную атмосферу вокруг него, которая расширяет его взгляды. В отличие от женщины, он обычно находится в состоянии интеллектуальной линьки; но домашняя деятельность требует времени и внимания женщины с утра до ночи, и, будучи лишенной возможности для умственного развития, она склонна становиться тупой и умственно отсталой.
Эта домашняя нищета, в которой вынуждено жить большинство жен в современном обществе, была правдиво изображена Герхардом фон Аминтором в его книге «Комментарий к книге жизни». В главе о «Роковых жалах» он говорит: «Это не ужасные события, которых никто не избежит — смерть мужа, моральное падение любимого ребенка, долгая, мучительная болезнь или крушение нежно лелеемой надежды — это не они подрывают здоровье и силы женщины, а маленькие, ежедневно повторяющиеся, пожирающие тело и душу заботы. Сколько миллионов хороших домохозяек выварили и вычистили свою любовь к жизни! Сколько принесли в жертву свои розовые щеки и ямочки на домашней службе, пока не стали морщинистыми, иссохшими, сломленными мумиями. Вечный вопрос: «что мне приготовить сегодня», вечно повторяющаяся необходимость подметать, вытирать пыль, чистить и мыть посуду — это постоянно падающая капля, которая медленно, но верно изнашивает ее тело и разум. Кухонная плита — это место, где счета печально сводятся между доходом и расходом и где делаются самые гнетущие наблюдения относительно возросшей стоимости жизни и растущей трудности сведения концов с концами. На пылающем алтаре, где кипят кастрюли, приносятся в жертву молодость и беззаботность, красота и легкомыслие. В старой кухарке, чьи глаза потускнели, а спина согнулась от труда, никто не узнал бы невесту былых времен, красивую, веселую и скромно кокетливую в убранстве своего свадебного наряда. — Для древних очаг был священен; рядом с очагом они воздвигали своих ларов и домашних богов. Давайте и мы будем чтить очаг, где добросовестная немецкая домохозяйка медленно жертвует своей жизнью, чтобы сохранить дом уютным, стол хорошо снабженным, а семью здоровой». Это единственное утешение, которое буржуазное общество может предложить тем женщинам, которые медленно погибают в результате нынешнего порядка!
Те женщины, которые пользуются более свободным положением в результате своих более благоприятных социальных обстоятельств, обычно имеют узкое, поверхностное образование, которое проявляется в связи с унаследованными женскими характеристиками. Большинство этих женщин интересуются только внешним видом; одежда и личные украшения — их главная забота, а удовлетворение их испорченных вкусов и их необузданных страстей формирует их цель в жизни. Они не очень интересуются детьми и их воспитанием; это означало бы слишком много хлопот и раздражения. Поэтому они охотно передают своих детей няням и гувернанткам, а позже — в школы-интернаты. В крайнем случае они считают своим долгом сделать глупых кукол-женщин из своих дочерей и поверхностных, экстравагантных франтов из своих сыновей. Этот класс молодых людей, которые считают праздность и экстравагантность профессией, поставляет соблазнителей дочерей народа.
Условия, описанные выше, привели к ряду черт характера, свойственных женщинам, которые более полно развиваются из поколения в поколение. Мужчины, по-видимому, находят удовлетворение в высмеивании этих черт, но они забывают, что сами виноваты в них. Ниже приведены некоторые из этих часто осуждаемых женских черт характера: болтливость и сплетничество; склонность обсуждать самые незначительные вещи с величайшей продолжительностью; преувеличенный интерес к внешнему показу; любовь к одежде и кокетство; зависть и ревность к членам своего пола, а также склонность быть нечестными и лицемерными. Эти черты характера обычно проявляются у женского пола в раннем возрасте; они общие и различаются только по степени. Эти черты развились под давлением социальных условий, и они были далее развиты наследственностью, примером и воспитанием. Тот, кто был воспитан неразумно, вряд ли воспитает других разумно.
Чтобы понять происхождение и развитие черт характера, общих для целого пола или целого народа, мы должны следовать тому же методу, который современные ученые применяют для понимания происхождения и развития живых существ и их характеристик. Материальные условия жизни в значительной степени запечатлевают на каждом живом существе его черты характера. Оно вынуждено адаптироваться к этим существующим материальным условиям, пока адаптация не становится его природой.
Человеческие существа не составляют исключения из того, что справедливо для всех живых существ во всей природе. Человек не освобожден от законов природы. Рассматриваемый физиологически, он — лишь наиболее высокоразвитое животное. Конечно, многие люди отказываются признать это. Тысячи лет назад древние народы, хотя они ничего не знали о современной науке, придерживались более рациональных взглядов в отношении многих человеческих проблем, чем очень многие из наших современников, и, что еще более примечательно, их взгляды, основанные на опыте, были воплощены в практику. Мы хвалим и восхищаемся силой и красотой мужчин и женщин Древней Греции; но мы забываем, что не климат этой прекрасной страны оказал такое благоприятное влияние на природу и развитие ее населения, а образовательные максимы, которые последовательно проводились государством и которые были предназначены для сочетания красоты, силы и навыка с умственной остротой и энергией. Действительно, умственное развитие женщины игнорировалось даже тогда, но не ее физическое развитие. [66] В Спарте, где физическая культура обоих полов практиковалась наиболее широко, мальчики и девочки ходили голыми до возраста полового созревания, и вместе они участвовали в физических упражнениях, играх и борцовских поединках. Демонстрация обнаженного человеческого тела, естественное отношение к естественным вещам предотвращали крайнее сексуальное раздражение, которое главным образом вызывается искусственным разделением полов с детства. Тело одного пола не было тайной для другого. Никакое заигрывание с двусмысленностями не могло возникнуть. Природа рассматривалась как таковая. Каждый пол находил удовольствие в красоте другого.