Таким образом, мы можем сказать, что и браки, и рождаемость контролируются экономическими условиями. Это особенно заметно во Франции, где сельское хозяйство ведется путем разделения земли на мелкие участки, продуктов которых недостаточно для содержания большой семьи. Результатом стала знаменитая, или печально известная, французская система, при которой в семье не более двух детей, — система, превратившаяся во Франции в социальный институт. Во многих провинциях население, соответственно, почти не растет, в то время как в других наблюдается заметное снижение. Те же результаты, которые методы ведения сельского хозяйства дали в сельских районах, были получены в городах благодаря промышленности. Фактически, рождаемость в городах снижается еще быстрее.
Число рождений во Франции постоянно уменьшается, несмотря на то, что число браков растет. Это верно не только для Франции, но и для большинства цивилизованных стран. Этот факт указывает на развитие, порожденное нашими социальными условиями, которое должно заставить правящие классы задуматься. В 1881 году во Франции родилось 937 057 детей; в 1906 году — 806 847, а в 1907 году — всего 773 969. В 1907 году родилось на 163 088 детей меньше, чем в 1881 году. Примечателен тот факт, что число внебрачных рождений не уменьшилось. В 1881 году их было 70 079; в период с 1881 по 1890 год они достигли своего наивысшего показателя — 75 754, а в 1906 году их все еще было 70 866. Таким образом, снижение рождаемости ограничивалось исключительно законнорожденными детьми. В течение всего столетия было заметно снижение рождаемости. Следующая таблица показывает число рождений на каждую тысячу жителей Франции в течение более чем столетия:
Это представляет собой снижение на 135 рождений на каждую тысячу жителей с 1801 по 1907 год. Естественно, что этот симптом вызывает большую озабоченность у французских государственных деятелей и экономистов. Но проблема не ограничивается Францией. Уже давно то же явление можно наблюдать в Германии, особенно в Саксонии, где снижение рождаемости было еще более стремительным. В Германии число рождений на каждую тысячу жителей было следующим:
Большинство других европейских стран представляют собой схожую картину, как показывает следующая таблица:
Таким образом, снижение рождаемости является общим, и хотя Франция и Ирландия показывают самые низкие цифры, наиболее быстро это снижение происходит в Англии, Германии и Шотландии. Мы встречаем то же явление в Соединенных Штатах и Австралии. Этот факт предстает еще более поразительным, если мы сравним число рождений с числом замужних женщин в возрасте от 15 до 49 лет:
Вышеперечисленные факты доказывают, что рождение человека, «образа Божьего», как говорят религиозные люди, в среднем оценивается ниже стоимости новорожденного домашнего животного.
“Baron v. M........
“Baron v. W........
“Berlin, Frederick St. 107, Dec. 15, 1889.”
Во многих отношениях наши взгляды лишь незначительно отличаются от взглядов варварских народов. Среди последних новорожденных детей часто убивали. Эта участь особенно часто постигала девочек. Среди некоторых живущих ныне дикарей этот обычай все еще преобладает. Мы не убиваем девочек; мы слишком цивилизованны для этого, но часто относимся к ним как к париям. Мужчина, будучи сильнее, повсюду подавляет женщину в борьбе за существование, и если она все же упорствует в этой борьбе, ее часто преследуют как нежелательного конкурента. Мужчины высших классов особенно озлоблены против женской конкуренции. Среди рабочих требование исключить женщин из профессий высказывается лишь изредка. Когда резолюция, формулирующая такое требование, была представлена на конгрессе французских рабочих в 1876 году, она была отклонена подавляющим большинством голосов. С того времени убеждение, что работающая женщина — это ближний, имеющий право на равные права и привилегии, укрепилось среди классово сознательных рабочих всех стран. Резолюции, принятые международными конгрессами рабочих, доказывают это. Классово сознательный рабочий знает, что нынешние промышленные условия вынуждают женщину вступать в конкуренцию с мужчиной. Он также знает, что попытка исключить женщину из промышленности была бы столь же тщетной, как попытка запретить использование машин. Поэтому он стремится просветить женщину относительно ее положения в обществе и заручиться ее помощью в борьбе за свободу пролетариата против капитализма.
3. — Меркантильный брак и брачный рынок.
Современное общество, несомненно, продвинулось дальше любой предыдущей стадии развития, но наши представления об отношениях полов во многих отношениях остались неизменными. В 1876 году профессор Л. фон Штейн опубликовал книгу «Женщина в области политической экономии», которая не соответствует своему названию, поскольку лишь рисует очень поэтично окрашенную картину брака. Но эта картина ясно показывает подчиненное положение женщины в ее отношениях с «львом» — мужчиной. Штейн пишет: «Мужчина желает существа, которое не только любит его, но и понимает его. Он ищет ту, которая не только предана ему, но чья мягкая рука разглаживает морщины на его лбу; которая привносит в его жизнь мир, спокойствие, порядок, мягкую самодисциплину и все те многочисленные маленькие жизненные удобства, к которым он возвращается ежедневно. Ему нужен кто-то, кто украсил бы все это невыразимым очарованием женственности, привнося тепло и радость в его дом».
Под этой показной похвалой женщине скрывается ее унижение и мужской эгоизм. Профессор изображает женщину как изящное создание, наделенное, тем не менее, необходимыми знаниями арифметики, чтобы поддерживать баланс домашних счетов, ласкающее, подобно нежному весеннему ветерку, хозяина дома, правящего льва, и своей мягкой рукой разглаживающее морщины на его лбу, которые, возможно, появились там от раздумий над собственной глупостью. Профессор изображает женщину и брак такими, какими едва ли существует даже один из сотни.
О многих тысячах несчастливых браков, о большом числе женщин, которым так и не довелось вступить в брак, и о миллионах женщин, которые должны рабски трудиться рядом со своими мужьями с утра до ночи, чтобы заработать на хлеб насущный, он, кажется, ничего не видит и не знает. Все эти браки лишаются поэзии суровой реальностью жизни быстрее, чем небрежная рука стирает цветную пыль с крыла бабочки. Один взгляд на этих бесчисленных страдающих женщин сильно испортил бы поэтически окрашенную картину профессора. Женщины, которых он наблюдает, составляют лишь небольшое меньшинство, и сомнительно, представляют ли они собой передовой тип.
Часто цитируется изречение, что степень цивилизации, достигнутая нацией, может быть измерена положением ее женщин. Мы поддерживаем справедливость этого изречения. Но применив этот критерий, мы обнаружим, что наша высоко восхваляемая цивилизация не так уж многого стоит. В своей книге «Подчинение женщины» — само название показывает концепцию положения женщины, которой придерживается автор, — Джон Стюарт Милль говорит: «Мужчины стали более одомашненными. Растущая цивилизация наложила на мужчину больше оков в отношении женщины». Это верно до некоторой степени везде, где существуют честные брачные отношения между мужем и женой. Но к значительному меньшинству это не относится. Интеллигентные мужчины признают, что в их собственных интересах, если женщины будут выведены в мир из своей узкой домашней сферы и получат возможность ознакомиться с великими проблемами дня. «Оковы», которые тем самым накладываются на него, не так уж тяжелы. С другой стороны, возникает вопрос, не привнесла ли современная жизнь в брачные отношения новые факторы, которые более склонны разрушить брак, чем любые ранее известные.
Брак в значительной степени стал объектом материального расчета. Мужчина, желающий вступить в брак, в поисках жены ищет также и имущество. Это было главной причиной, по которой дочери, которые поначалу были исключены из права наследования, когда к власти пришла патриархальная система, были в ранний период восстановлены в этом праве. Но никогда прежде брачный рынок не выставлялся так открыто и цинично, как сегодня; никогда прежде брак не рассматривался в такой степени как простая спекуляция, как чисто финансовая сделка. В настоящее время сватовство часто ведется настолько бесстыдно, что часто повторяемая фраза о «святости брака» превращается в фарс. Тем не менее, для этого факта, как и для всех остальных, можно найти объяснение. Ни в какое другое время подавляющему большинству людей не было так трудно накопить скромное состояние, как сейчас, и ни в какое другое время стремление к достойному существованию и наслаждению жизнью не было таким всеобщим. Те, кто не достигает поставленной перед собой цели, чувствуют свое разочарование тем острее, потому что все верят, что имеют одинаковое право на наслаждение. Никакой формальной разницы классов или каст не существует. Каждый надеется достичь какой-то цели, которая кажется достижимой в соответствии с его положением в жизни. Но много званых, да мало избранных. Чтобы один мог жить в комфорте, двадцать других должны жить в нужде; и чтобы один мог купаться в роскоши, сотни или тысячи должны жить в бедности. Но каждый стремится быть одним из немногих избранных и, соответственно, прибегает ко всем средствам, которые могут привести его к цели. Одним из самых простых и доступных средств достижения привилегированного социального положения является меркантильный брак. Таким образом, стремление к деньгам с одной стороны и стремление к социальному рангу и титулу с другой получают взаимное удовлетворение среди высших слоев общества. Здесь брак деградирует до деловой сделки. Он становится конвенциональным союзом, который обе стороны внешне уважают, в то время как тайно обе слишком часто следуют своим собственным склонностям. [49]
В каждом большом городе есть определенные места, где в назначенные дни собираются представители высших классов, главным образом с целью сватовства. Эти собрания справедливо называют «брачным рынком»; ибо так же, как на фондовой бирже, здесь господствуют спекуляция и бартер, и нередко в сделки вмешиваются мошенничество и обман. Здесь мы находим армейских офицеров, по уши в долгах, но обладающих каким-нибудь древним дворянским титулом; кутил, ослабленных жизнью в разврате, которые ищут жену, чтобы она ухаживала за ними, и надеются поправить свое подорванное здоровье в браке; фабрикантов, купцов и банкиров, которые находятся на грани банкротства, иногда на грани тюремного заключения, и хотят быть спасенными, и государственных чиновников, у которых есть перспективы продвижения по службе, но которые нуждаются в деньгах; сюда они приходят как клиенты и заключают брачную сделку. В этих браках часто считается совершенно несущественным, молода или стара будущая жена, красива или уродлива, хорошо сложена или деформирована, образованна или невежественна, набожна или легкомысленна, христианка или еврейка, лишь бы у нее были деньги. Деньги искупают все недостатки и компенсируют отсутствие чего-либо другого. Согласно немецкому законодательству, сводники сурово наказываются тюремным заключением. Но когда родители или опекуны ради богатства, социального положения или какой-либо другой выгоды отдают своих детей или родственников замуж или женят на каком-нибудь нелюбимом человеке на всю жизнь, никакой прокурор не может вмешаться, и все же преступление совершено. Существует много хорошо организованных брачных агентств и множество сводников и сводниц, которые ищут кандидатов для «священного брачного состояния». Эти сделки особенно прибыльны, когда совершаются в интересах представителей высших классов. В 1878 году в Вене судили сводницу, обвинявшуюся в соучастии в убийстве, и в конечном итоге приговорили к пятнадцати годам тюремного заключения. Среди прочего, судебный процесс выявил, что бывший французский посол в Вене, граф Банневиль, заплатил этой женщине 22 000 гульденов за то, что она нашла ему жену. Другие представители аристократии также были замешаны в этом процессе. Власти годами позволяли этой женщине беспрепятственно заниматься своим преступным промыслом. В столице Германской империи сообщалось о подобных случаях. Они встречаются везде, где есть люди, стремящиеся заключить меркантильные браки. В последние несколько десятилетий дочери и наследницы американских миллионеров стали особыми объектами вожделения для обнищавшей европейской знати. Эти американские женщины, с другой стороны, обменяли свои миллионы на ранг и титул, которые неизвестны в их собственной стране. Ряд сообщений, опубликованных в немецкой прессе осенью 1889 года, содержал некоторую характерную информацию на эту тему. Согласно ей, немецкий дворянин, живущий в Калифорнии, предложил свои услуги в качестве свахи, разместив объявления в немецких и австрийских газетах. Предложения, которые он получил в ответ, ясно показывают концепции, преобладающие в соответствующих кругах в отношении святости брака и его этической стороны. Два прусских армейских офицера, представители древнего дворянства, обратились к его услугам и откровенно заявили в качестве причины своего поступка тот факт, что вместе они задолжали более 15 000 долларов. В своем письме своднику они буквально написали: «Само собой разумеется, что мы не можем платить ничего заранее. Вы получите свое вознаграждение сразу после свадебного путешествия. Рекомендуйте нам только тех дам, чьи семьи ни в коем случае не вызывают возражений. Мы также сочли бы очень желательным встретиться с дамами, которые особенно хороши собой. При необходимости мы передадим вашему агенту наши фотографии, который также может дать нам дальнейшие подробности, показать фотографии дам и т. д. Мы рассматриваем всю эту сделку как дело чести (!) и ожидаем того же от вас. Мы ожидаем скорого ответа через вашего агента на этой стороне».
Women.
Men.
1856–1861 1,729 184 1861–1866 2,135 260 1866–1871 2,591 330 1901–1905 2,368 591
Молодой немецкий дворянин Ганс фон Х...... писал из Лондона, что он ростом пять футов десять дюймов, древнего дворянского рода и состоит на дипломатической службе. Он признался, что его состояние было значительно уменьшено неудачными ставками на скачках и что поэтому он вынужден искать богатую жену. «Я готов, — писал он, — немедленно приехать в Соединенные Штаты». Немецко-американский дворянин утверждал, что, помимо ряда графов, баронов и т. д., он насчитывал среди своих клиентов трех принцев и шестнадцать герцогов. Некоторые мужчины, не являвшиеся гордыми обладателями титула, также торговались за американских наследниц. Архитектор Макс В. из Лейпцига просил невесту, которая должна быть богатой, красивой и культурной. Молодой фабрикант Роберт Д. из Келя на Рейне писал, что удовлетворится невестой, владеющей 100 000 долларов, и заранее обещал, что сделает ее счастливой. Но нам не нужно далеко ходить, чтобы найти другие примеры такого рода. Нам достаточно взглянуть на брачные объявления во многих наших капиталистических газетах, чтобы признать их внешними признаками деградирующих взглядов. Проститутка, которая занимается своим ремеслом в результате горькой нужды, морально выше этих искателей брака. Редактор социалистической газеты, который осмелился бы опубликовать такие объявления, был бы исключен из своей партии. Капиталистическая пресса не стесняется публиковать такие объявления, потому что они приносят доход. Но это не мешает этой же прессе нападать на социалистические принципы как на разрушительные для брака. Ни одна эпоха не была более лицемерной, чем наша. Большинство этих газет — не что иное, как брачные агентства. Можно было бы заполнить целые страницы вырезками из ведущих газет за один день. Иногда выявляется интересный факт, что даже священников ищут таким образом и что священники также прибегают к этому методу, чтобы искать жен. Иногда соискатели даже соглашаются закрыть глаза на моральный изъян, при условии, что девушка богата. Моральная деградация определенных слоев общества не могла бы быть разоблачена более ярко, чем этим видом брака.
PERCENTAGE OF NUMBER OF PLAINTIVES. DIVORCES. During the years. Husbands. Wives. Husbands and wives.
Austria 1893–1897 4.4 5.0 90.6 Roumania 1891–1895 30.6 68.9 0.5 Switzerland 1895–1899 26.4 45.4 8.2 France 1895–1899 40.0 59.1 .. Baden 1895–1899 36.0 59.1 4.9 England & Wales 1895–1899 60.4 39.6 .. Scotland 1898–1899 43.3 56.7 .. SEPARATIONS. Austria 1897–1899 4.9 16.6 78.5 France 1895–1899 15.9 84.1 .. England & Wales 1895–1899 3.0 97.0 .. Scotland 1898–1899 .. 100. ..
[49] Для полноты картины мы должны также упомянуть брак по политическим соображениям, заключаемый в высших кругах. В этих браках мужчине также молчаливо предоставляется право следовать своим собственным склонностям вне брака. Было время, когда правители считали хорошим тоном, своего рода королевским атрибутом, иметь по крайней мере одну любовницу. Так, согласно Шерру, король Пруссии Фридрих Вильгельм I, в остальном известный своим умеренным образом жизни, поддерживал близкие отношения с женой генерала. Хорошо известно, что король Польши и Саксонии Август имел около 300 внебрачных детей, а король Италии Виктор Эммануил оставил 32 внебрачных ребенка. В живописно расположенной маленькой столице одного немецкого княжества еще несколько лет назад стояло около дюжины красивых вилл, которые были возведены правителем для своих отставных любовниц. Можно было бы написать тома на эту тему; на самом деле существует обширная коллекция книг, которые посвящены главным образом этим пикантным событиям. Ввиду этих фактов действительно очень необходимо, чтобы льстивые историки стремились представить различных отцов и матерей своих стран как образцы домашней добродетели, как верных мужей и преданных матерей. Авгуры еще не вымерли, они жиреют, как во времена Рима, на невежестве масс.
1867–1886. P. C. 1887–1906. P. C. 1906. P. C.
Men 112,540 34.2 316,149 33.4 23,455 32.5 Women 216,176 65.8 629,476 66.6 48,607 67.5 Total 328,716 100 945,625 100 72,062 100
ГЛАВА IX. Распад семьи.
1. — Рост разводов.
Роль, которую играют церковь и государство в этом роде «священного брака», не является достойной. Государственный чиновник или священнослужитель, чья задача — совершить обряд бракосочетания, никогда не задумывается о том, какими методами были сведены вместе пара, которую он собирается сочетать узами брака. Может быть совершенно очевидно, что эти двое никоим образом не подходят друг другу ни по возрасту, ни по физическим и умственным качествам; невесте, например, может быть двадцать, а жениху семьдесят, или наоборот; невеста может быть красива и полна жизненных сил, жених может быть стар, сварлив и страдать недугами, представителю государства и церкви это безразлично. Брак освящается, и освящение носит наиболее торжественный характер там, где денежное вознаграждение за эту «святую функцию» наиболее щедрое. Но когда такой брак оказывается чрезвычайно несчастливым, что могло быть предвидено кем угодно и часто предвиделось самой несчастной жертвой — женщиной, которая обычно и является жертвой, — и когда одна или другая сторона затем ищет развода, и церковь, и государство чинят им величайшие препятствия. И все же ни церковь, ни государство заранее не задавались вопросом, любовь и моральные чувства или бесстыдный, грубый эгоизм привели к этому союзу. Моральное отвращение не считается достаточным основанием для развода; требуются очевидные доказательства, доказательства, которые унизят одну или другую сторону в общественном мнении, чтобы сделать развод возможным. Тот факт, что католическая церковь вообще не разрешает развод, за исключением особого разрешения папы, которое очень трудно получить, делает условия особенно неблагоприятными среди католического населения. Германское гражданское уложение также значительно затруднило развод. Так, развод по взаимному согласию, который был разрешен прусским законом, был отменен. По этому закону было предоставлено много разводов, некоторые по более серьезным причинам, которые скрывались из уважения к виновной стороне. В Берлине, например, с 1886 по 1892 год было 5623 развода; 1400 из них, примерно 25 процентов, были предоставлены по взаимному согласию. Во многих случаях развод предоставляется только тогда, когда сторона, ищущая развода, делает это в течение шести месяцев после обнаружения причины для развода. Согласно прусскому закону, срок составляет один год. Возьмем, к примеру, случай, когда молодая жена вскоре после свадьбы обнаруживает, что она связана с мужчиной, который ей вовсе не муж. Требовать от нее решиться на развод в течение шести месяцев — это многого требовать, шаг, который требует значительной моральной силы. Чтобы оправдать возросшую трудность развода, выдвигается следующий аргумент: «Только сделав развод все более трудным, можно противодействовать прогрессирующему распаду семьи и укрепить семейные узы». Этот аргумент является противоречием в самом себе. Разрушенный брак не становится терпимым от того, что мужа и жену заставляют продолжать жить вместе, несмотря на их внутреннее отчуждение и взаимную неприязнь. Состояние такого рода, поддерживаемое законом, глубоко аморально. Результатом является то, что в большом числе случаев прелюбодеяние становится причиной развода, поскольку эта причина не может быть проигнорирована законом; ни государство, ни общество не улучшаются от этого процесса. Следует также рассматривать как уступку католической церкви то, что во многих случаях раздельное жительство заменяет развод, что ранее, согласно гражданскому праву, не было случаем. Больше не считается причиной для развода, когда по вине одной из сторон брак остается бездетным. Новое германское гражданское уложение содержит следующий параграф: «Религиозные обязанности в отношении брака не затрагиваются правилами, изложенными в этом параграфе». Это также является уступкой церкви. Он носит лишь декоративный характер, но характерен для духа, все еще преобладающего в Германии в начале двадцатого века. Для наших целей важно признание того, что развод был затруднен, чтобы противодействовать прогрессирующему распаду семьи.